البكتاشية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

البكتاشية ( بالتركية : Bektaşîlik ، بالألبانية : Bektashi ) هي طريقة صوفية إسلامية نشأت في غرب الأناضول في القرن الثالث عشر الميلادي ، وانتشرت في الإمبراطورية العثمانية . سُميت نسبةً إلى الوليّ الحاج بكتاش ولي ، ويُطلق على أتباعه اسم البكتاشيين. تعود أصول تعاليم الحاج بكتاش إلى العالم أحمد يسوي التركستاني . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] أعلى لقب في سلسلة الخلافة البكتاشية هو ديديبابا، يليه خليفة بابا، ثم بابا .

يرأس الطريقة البكتاشية في تيرانا حاليًا بابا موندي ، المعترف به كثامن ديديبابا ، ومقره في مقر الطريقة في تيرانا ، ألبانيا . [ 11 ] [ 1 ] [ 12 ] ومع ذلك، فإن الطريقة البكتاشية في تيرانا غير معترف بها من قبل البكتاشيين الأتراك، الذين ينصون على أن مبادئ البكتاشية تتطلب وجود ديديبابا في الأناضول، وأن سلسلة الخلافة الألبانية لم تشهد وجود ديديبابا. [ 13 ]

كانت البكتاشية في الأصل واحدة من الطرق الصوفية العديدة داخل الإسلام السني . وبحلول القرن السادس عشر، تبنت الطريقة بعض مبادئ الشيعة الإثني عشرية - بما في ذلك تبجيل علي ، ابن عم النبي محمد وصهره ، والأئمة الاثني عشر - بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من المعتقدات التوفيقية .

اكتسبت الطريقة البكتاشية أهمية سياسية في القرن الخامس عشر عندما هيمنت على فيلق الإنكشارية . [ 14 ] بعد تأسيس تركيا ، حظر زعيم البلاد، مصطفى كمال أتاتورك ، جميع الطرق الإسلامية، وأسس مديرية الشؤون الدينية لتكون الجهة الوحيدة المسؤولة عن الشؤون الدينية، ونُقل مقر الطريقة إلى ألبانيا . كان صالح نيازي آخر ديديبابا في تركيا وأول ديديبابا في ألبانيا. انخرطت الطريقة في السياسة الألبانية، وكان بعض أعضائها، بمن فيهم إسماعيل كمالي ، من أبرز قادة النهضة الوطنية الألبانية .

يؤمن البكتاشية بإسم الأنبياء والرسل والأئمة الأربعة عشر المعصومين : محمد، وابنته فاطمة ، والأئمة الاثني عشر . [ 15 ] وعلى عكس العديد من الشيعة الإثني عشرية، يحترم البكتاشية جميع صحابة محمد ، بمن فيهم أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وطلحة ، ومعاوية ، ويُعتبر عليّ أعظم الصحابة. [ 16 ]

إلى جانب التعاليم الروحية للحاج بكتاش ولي، تأثرت الطريقة البكتاشية بشكل كبير خلال فترة تكوينها بالحركة الحروفية (في أوائل القرن الخامس عشر)، وطريقة الدراويش القلندرية المناهضة للشريعة ، وشخصيات مثل أحمد يسوي ، ويونس إمره ، والإمبراطور الصفوي ورئيس الطريقة الصفوية والمسيح إسماعيل الأول ، والشيخ حيدر ، ونسيمي ، وبير سلطان عبدل ، وجول بابا ، وساري سالتيك ، وبدرجات متفاوتة على نطاق أوسع، بالمذهب الشيعي الذي كان سائداً في الأناضول خلال القرنين الرابع عشر والسادس عشر. وقد قام بليم سلطان بتنظيم وهيكلة الممارسات والطقوس الصوفية للطريقة البكتاشية في القرن السادس عشر.

بحسب تقديرات ريشات باردي عام ٢٠٠٥ ، يوجد أكثر من سبعة ملايين بكتاشي حول العالم، بينما تشير دراسات أحدث إلى أن العدد قد يصل إلى ٢٠ مليونًا. [ ١٧ ] في ألبانيا ، يشكلون ٩٪ من السكان المسلمين و٥٪ من إجمالي سكان البلاد. [ ١٨ ] ويعيش ١٢.٥ مليون بكتاشي إضافي في تركيا . [ ١٩ ] ينتشر البكتاشيون بشكل رئيسي في الأناضول والبلقان وبين الجاليات اليونانية المسلمة التي تعود إلى العهد العثماني . [ ٢٠ ] يُستخدم مصطلح "علوي-بكتاشي" بكثرة في الخطاب الديني التركي المعاصر كمصطلح شامل للعلوية والبكتاشية، على الرغم من اختلاف أصولهما ونظاميهما العقائديين. [ ٢١ ] تحظى العلوية/البكتاشية باعتراف رسمي من وزارة الثقافة والسياحة تحت مظلة "رئاسة الثقافة العلوية/البكتاشية". [ ٢ ]

تاريخ

الأصول والتأسيس

منظر داخلي لعرباتي بابا تيه ، تيتوفو ، شمال مقدونيا .
مجمع حاجي بكتاش ولي
المقر العالمي للبكتاشية

نشأت البكتاشية في الأناضول على يد أتباع العالم بكتاش، الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي، [ 22 ] والذي تتلمذ بدوره على يد المتصوف أحمد يسوي ، المولود في سيرام ، الواقعة الآن في جنوب كازاخستان . [ 23 ] وقد قام المتصوف باليم سلطان ، الذي يعتبره البكتاشيون "الشيخ الثاني"، بتدوين مذاهب وطقوس البكتاشية . [ 22 ]

تأسست في الأصل كحركة صوفية. [ 24 ] [ 25 ] انتشر الفرع على نطاق واسع في الإمبراطورية العثمانية ، حيث تناثرت زواياه في جميع أنحاء الأناضول والبلقان . وأصبحت الطريقة الرسمية للإنكشارية ، وهي فرقة المشاة النخبوية في الجيش العثماني . [ 26 ] ولذلك، ارتبطت بشكل رئيسي بالمسلمين الأناضوليين والبلقانيين من أصول أرثوذكسية شرقية ، وخاصة الألبان واليونانيين الشماليين (على الرغم من أن معظم كبار باباوات البكتاشية كانوا من أصول ألبانية جنوبية). [ 27 ] في عام 1826، حظر السلطان محمود الثاني الطريقة البكتاشية في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية لعلاقاتها الوثيقة مع فرقة الإنكشارية . [ 26 ] نُفي العديد من الدراويش البكتاشية، وأُعدم بعضهم، [ 26 ] بينما دُمرت التكايا وصودرت عائداتها. [ 26 ] حظي هذا القرار بتأييد النخبة الدينية السنية وقادة الطرق الصوفية الأخرى الأكثر تشدداً. استعاد البكتاشية حريتهم تدريجياً مع ظهور التنظيمات . بعد تأسيس الجمهورية التركية، أغلق مصطفى كمال أتاتورك الزوايا عام 1925. ونتيجة لذلك، انتقلت قيادة البكتاشية إلى ألبانيا وأسست مقرها في تيرانا . من بين أشهر أتباع البكتاشية في البلقان خلال القرن التاسع عشر، علي باشا اليانيني [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31] [ 32 ] [ 33 ] ونعيم فراشري .

ديديبات

بعد إغلاق المحافل في تركيا، نُقل مقر الطريقة إلى ألبانيا . [ 34 ] في 20 مارس 1930، انتُخب صالح نيازي ديديبابا للطائفة البكتاشية في ألبانيا. وقبل نيازي، كان الحاج فيض الله هو الديديبابا في تركيا. [ 35 ] أسس نيازي المقر العالمي للطريقة البكتاشية في تيرانا . [ 34 ] اكتمل بناؤه عام 1941 خلال الاحتلال الإيطالي لألبانيا . [ 34 ] روّج نيازي للإسلام البكتاشي من خلال إقامة احتفالات كبرى في التكايا الشعبية. [ 34 ] بعد اغتياله عام 1941، خلفه علي رضا في منصب الديديبابا. [ 34 ]

على الرغم من التأثير السلبي لحظر الصالات على الثقافة البكتاشية، فإن معظم البكتاشيين المعاصرين في تركيا كانوا عموماً مؤيدين للعلمانية ، حيث أن هذه الإصلاحات قد خففت نسبياً من التعصب الديني الذي أظهرته المؤسسة السنية الرسمية ضدهم تاريخياً.

في منطقة البلقان، كان للطريقة البكتاشية تأثير كبير على أسلمة العديد من المناطق، ولا سيما ألبانيا وبلغاريا ، بالإضافة إلى أجزاء من مقدونيا ، وخاصة بين المسلمين اليونانيين في العصر العثماني من غرب مقدونيا اليونانية، مثل قبيلة فالاهاديس . وبحلول القرن الثامن عشر، بدأت البكتاشية تكتسب نفوذًا واسعًا في جنوب ألبانيا وشمال غرب اليونان ( إبيروس وغرب مقدونيا اليونانية). وبعد حظر الطرق الصوفية في الجمهورية التركية ، نُقل مقر الطائفة البكتاشية من حاجي بكتاش في وسط الأناضول إلى تيرانا في ألبانيا. وفي ألبانيا، أعلنت الطائفة البكتاشية انفصالها عن المجتمع السني، ومنذ ذلك الحين يُنظر إليها كطائفة إسلامية مستقلة وليست فرعًا من الإسلام السني.

استمرت البكتاشية في الازدهار حتى الحرب العالمية الثانية . بعد استيلاء الشيوعيين على السلطة عام ١٩٤٥، أُعدم العديد من الباباوات والدراويش، وبدأ النفوذ البكتاشي بالتراجع تدريجيًا. وفي نهاية المطاف، أُغلقت جميع التكايا عام ١٩٦٧ عندما حظر أنور خوجة جميع الممارسات الدينية. وعندما رُفع الحظر عام ١٩٩٠، أعادت البكتاشية ترسيخ نفسها، على الرغم من قلة من تبقى لديهم معرفة حقيقية بالمسار الروحي. ومع ذلك، لا تزال العديد من التكايا (المحافل) قائمة حتى اليوم في ألبانيا. وكان آخر رئيس للطريقة في ألبانيا هو الحاج رشاد باردي ديديبابا (١٩٣٥-٢٠١١)، وقد أُعيد افتتاح التكية الرئيسية في تيرانا. وفي يونيو ٢٠١١، اختير بابا إدموند براهيم رئيسًا للطريقة البكتاشية من قبل مجلس من الباباوات الألبان . اليوم، ينتشر التعاطف مع الطريقة بشكل عام في ألبانيا حيث أفاد حوالي 20% من المسلمين بأن لديهم صلة ما بالبكتاشية.

توجد أيضًا جاليات بكتاشية مهمة بين الجاليات الألبانية في مقدونيا الشمالية وكوسوفو ، وأهمها جالية عرباتي بابا تكه في مدينة تيتوفو ، التي كانت حتى وقت قريب تحت إشراف بابا طاهر إميني (1941-2006). بعد وفاة بابا طاهر إميني، عيّنت ديدليك تيرانا بابا إدموند براهيماج (المعروف باسم بابا موندي )، الرئيس السابق لتكية توران في كورتشي ، للإشراف على تكية هاراباتي بابا تكه . وقد ظهر فرع منشق عن الطريقة مؤخرًا في مدينة كيتشيفو ، ويرتبط بالجالية البكتاشية التركية بقيادة حيدر إرجان ديدي بدلًا من تيرانا. كما توجد تكية بكتاشية أصغر ، هي تكية ديكمن بابا تكه، في مدينة كاناتلارجي الناطقة بالتركية في مقدونيا الشمالية ، والتي تربطها أيضًا علاقات أوثق بالبكتاشيين الأتراك. في كوسوفو ، يمتلك المجتمع البكتاشي الصغير نسبياً تكية في بلدة جاكوفي ، وهو تحت قيادة بابا مومين لاما، ويعترف بقيادة تيرانا.

في بلغاريا ، تُعدّ أضرحة كيدليمي بابا، وأك يازيلي بابا، وديمير بابا ، وعثمان بابا مواقع حجّ إسلامية غير تقليدية، وكانت قبل عام ١٨٤٢ مراكز للتكية البكتاشية . [ ٣٦ ] ولا يزال البكتاشيون نشطين في تركيا، وتوجد منظماتهم شبه السرية في إسطنبول وأنقرة وإزمير . ويتنافس حاليًا اثنان على زعامة التكية في تركيا: مصطفى إيكي وحيدر إرجان. وفي الولايات المتحدة، أسس بابا رجب تكية بكتاشية كبيرة وفعّالة عام ١٩٥٤ في ضاحية تايلور بمدينة ديترويت ، ولا يزال ضريحه يجذب الحجاج من جميع الأديان.

جدل أراباتي بابا تيه

في عام ٢٠٠٢، اقتحمت مجموعة من المسلحين التابعين للجماعة الدينية الإسلامية في مقدونيا الشمالية ، وهي جماعة سنية معترف بها قانونًا وتدّعي تمثيل جميع المسلمين في مقدونيا الشمالية ، كنيس عرباتي بابا التابع للطريقة البكتاشية في محاولة لاستعادة هذا الكنيس وتحويله إلى مسجد ، على الرغم من أنه لم يُستخدم قط كمسجد. لاحقًا، رفعت الطريقة البكتاشية في مقدونيا الشمالية دعوى قضائية ضد الحكومة لعدم إعادتها الكنيس إلى البكتاشيين، استنادًا إلى قانون صدر في أوائل التسعينيات لإعادة الممتلكات التي سبق تأميمها في عهد الحكومة اليوغسلافية . إلا أن هذا القانون يتعلق برد الممتلكات إلى الأفراد، وليس إلى الجماعات الدينية. [ ٣٧ ]

يستند ادعاء المجلس الإسلامي المقدوني بالانتماء إلى التكية إلى زعمه تمثيل جميع المسلمين في شمال مقدونيا؛ وهو بالفعل أحد منظمتين إسلاميتين معترف بهما من قبل الحكومة، وكلاهما سنيتان. تقدمت الطائفة البكتاشية بطلب للاعتراف بها كطائفة دينية مستقلة لدى الحكومة المقدونية عام 1993، إلا أن الحكومة رفضت الاعتراف بها. [ 37 ]

دولة ذات سيادة مقترحة

في 21 سبتمبر 2024، أفادت التقارير أن رئيس الوزراء الألباني إيدي راما كان يخطط لإنشاء دولة ذات سيادة للطريقة البكتاشية ، وهي دولة صغيرة ذات سيادة خاصة بهذه الطريقة داخل العاصمة الألبانية تيرانا . وصرح راما بأن هدف الدولة الجديدة هو تعزيز التسامح الديني ونشر نسخة معتدلة من الإسلام . [ 38 ]

المعتقدات

رسم تخطيطي يوضح الطريقة البكتاشية بالإضافة إلى الطرق الصوفية الأخرى.

يؤمن البكتاشية بالله ويتبعون جميع أنبياء الإسلام . [ 39 ] ويدّعي البكتاشية نسبهم إلى الحاج بكتاش ولي، الذي كان من نسل عليّ والحسين بن عليّ وعلي السجاد وغيرهم من الأئمة. [ 39 ] [ 40 ] وعلى عكس العديد من الشيعة الإثنا عشرية، يحترم البكتاشية جميع صحابة النبي محمد ، بمن فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة ومعاوية وعليّ الذي يُعتبر أعظمهم . [ 16 ]

يتبع البكتاشية تعاليم الحاج بكتاش، الذي بشّر بالأئمة الاثني عشر. ويختلف البكتاشية عن غيرهم من المسلمين باتباعهم أيضًا للأربعة عشر بريئًا، الذين إما توفوا في طفولتهم أو استشهدوا مع الحسين. [ 41 ] كما يُعدّ العباس بن علي شخصيةً بارزةً في البكتاشية، ويزور البكتاشية جبل تومور تكريمًا له في رحلة حج سنوية إلى ضريح العباس علي في الفترة من 20 إلى 25 أغسطس. [ 42 ]

إضافةً إلى الصلوات الخمس اليومية للمسلمين ، لدى البكتاشية صلاتان خاصتان، إحداهما عند الفجر والأخرى عند الغروب، من أجل خير البشرية جمعاء . [ 39 ] وتولي البكتاشية أهمية كبيرة لمفهوم وحدة الوجود الذي صاغه ابن عربي . 

كتاب "الملكات" نصٌّ بكتاشيٌّ هامّ، يُحتمل أن يكون الحاج بكتاش هو مؤلفه. [ 43 ] يشكّك بعض الباحثين في كون الحاج بكتاش هو مؤلّف "الملكات" فعلاً. ونتيجةً لذلك، يتساءل هؤلاء الباحثون عمّا إذا كان تقديم الحاج بكتاش والبكتاشية كممارسةٍ سليمةٍ في الإسلام (ممارسة الإسلام الأرثوذكسي) صحيحاً. ولا يزال هناك جدلٌ حول ما إذا كان البكتاشيون قد اتبعوا تاريخياً أحكام الشريعة الإسلامية. فعلى سبيل المثال، من المعروف عنهم استخدامهم الخمر والراكي في اجتماعاتهم الاحتفالية، ولم يكن معروفاً عنهم، في العصور السابقة، صيام رمضان أو أداء الصلوات الخمس اليومية. (المرجع: "الحاج بكتاش المتوافق: وليٌّ وأتباعه بين الممارسة السليمة والممارسة غير السليمة"؛ مارك سويلو، عالم الإسلام 54 (2014) 423-459)

يتبع البكتاشيون نهج ديديبابا البكتاشي المعاصر، الذي يرأسه حاليًا بابا موندي . ويعتبر البكتاشيون ديديبابا قائدًا للفرع بأكمله.

تتخلل البكتاشية أيضاً مفاهيم شيعية كثيرة، كالتبجيل الكبير لعلي والأئمة الاثني عشر، وإحياء ذكرى عاشوراء التي تُحيي ذكرى معركة كربلاء . ويحتفل البكتاشيون بعيد النوروز الفارسي القديم باعتباره عيد ميلاد علي (انظر أيضاً: النوروز في ألبانيا ).

الطريقة البكتاشية هي طريقة صوفية وتشترك في الكثير من القواسم المشتركة مع الحركات الصوفية الإسلامية الأخرى، مثل الحاجة إلى مرشد روحي متمرس - يسمى بابا في لغة البكتاشية - بالإضافة إلى المذهب الصوفي المتمثل في "الأبواب الأربعة التي يجب اجتيازها": الشريعة ( القانون الديني )، والطريقة (الطريق الروحي)، والمعرفة (المعرفة الحقيقية)، والحقيقة (الحق).

توجد العديد من الممارسات والطقوس الأخرى التي تتشابه مع ديانات أخرى، مثل المَحبة (وجبة عبادية ) ومغفرة الذنوب السنوية ( مغفرة الذنوب ). ويستند البكتاشية في ممارساتهم وطقوسهم إلى تفسيرهم غير التقليدي والروحاني للقرآن والسنة النبوية . وليس لديهم عقيدة مكتوبة خاصة بهم، لذا قد تختلف القواعد والطقوس من بابا لآخر. ويُجلّ البكتاشية عمومًا المتصوفة غير البكتاشية، مثل ابن عربي والغزالي وجلال الدين الرومي ، الذين يقتربون من البكتاشية في الروح، مع أن الكثير منهم ينتمون إلى خلفيات إسلامية أكثر شيوعًا .

كغيرهم من المسلمين، يعتبر البكتاشيون لحم الخنزير حرامًا ولا يتناولونه، إلا أنهم، على عكس غيرهم من المسلمين، يتجنبون أيضًا أكل الأرانب. [ 44 ] [ 45 ] يُستخدم الرقّية ، وهو نوع من البراندي المصنوع من الفاكهة ، في الطقوس الدينية في البكتاشية، [ 46 ] حيث لا يُعتبر مشروبًا كحوليًا ويُشار إليه باسم "ديم" . [ 47 ]

الشعر والأدب

يلعب الشعر دوراً هاماً في نقل الروحانية البكتاشية. كان العديد من شعراء العصر العثماني البارزين بكتاشيين، ويُعرف يونس إمره ، أشهر شعراء اللغة التركية ، عموماً بأنه من أتباع الطريقة البكتاشية.

كان البكتاشية متساهلين إلى حد كبير في الالتزام بأحكام الشريعة الإسلامية اليومية، وشاركت النساء والرجال على حد سواء في شرب الخمر والرقص خلال الطقوس الدينية. وقد تبنى البكتاشية في البلقان بعض الممارسات المسيحية، مثل مشاركة الخبز والاعتراف بالذنوب. وقدّمت كتاباتهم الصوفية البكتاشية إسهامًا ثريًا في الشعر الصوفي. [ 48 ]

قصيدة للشاعر البكتاشي باليم سلطان (توفي حوالي 1517/1519):

ISTivayı özler gözüm (عيني تبحث عن الراحة)
Seb'al-mesânîdir yüzüm, (وجهي هو السبعة المتكررة (أي سورة الفاتحة ))
Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm، (كلماتي تعلن " أنا الحقيقة "،)
Miracımız dardır bizim، (صعودنا هو (عن طريق) السقالة،)
Haber aldık muhkemattan, (لقد علمنا من خلال "الرسائل الرسمية")
Geçmeyiz zâttan sıfattan (لن نتخلى عن الجوهر أو الصفات)
Balım nihan söyler Hakk'tan ( بليم يتحدث بغموض عن الله )
إرشاديميز سيردير بيزيم. (إن تعليمنا سر. [ 49 ] )

لا يوجد كتاب مقدس رسمي للبكتاشية، إذ أن ركيزتها الأساسية هي "رؤية الأمم الاثنتين والسبعين بعين واحدة" (أي أن جميع الأمم والأديان متساوية في جوهرها) [ 50 ] ، وأن " الباطن أهم من الظاهر ". ومع ذلك، توجد كتب مقبولة عمومًا تُنسب إلى تأسيس الطريقة. كتاب " المقالات "، الذي نشأ منه مفهوم الأبواب الأربعة ( الشريعة ، والطريقة ، والمعرفة ، والحقيقة )، هو، بحسب البكتاشيين، من تأليف الحاج بكتاش ولي نفسه، وقامت طريقته بترجمته إلى اللغات المحلية من العربية شفهيًا، ولذلك يُعتبر في هذه الصورة نصًا مركزيًا [ 51 ] . ومن الكتب المهمة الأخرى في البكتاشية كتاب "ولاية" ( كتاب الولاية )، المنسوب أيضاً إلى الحاج بكتاش ولي نفسه، والذي يقدم سرداً شعرياً لأصل المذهب وتاريخاً موجزاً لانتشاره في الأناضول [ 52 ] . ومن الكتابات المهمة الأخرى أشعار الشاعر المجهول " فيراني " [ 53 ] ، وكتب كايغوسوز عبدل ، و " أركانامه " ( المبادئ التوجيهية ) [ 54 ]، والأشعار المنسوبة إلى شاه إسماعيل [ 55 ] .

مع ذلك، ورغم امتلاك البكتاشية لقانون ديني غير ثابت ومتطور تاريخيًا، فإنها تُقر رسميًا بالكتب المقدسة الأربعة - التوراة ، والمزامير ، والإنجيل ، والقرآن - باعتبارها الكتب المركزية للدين، وتؤكد على عدم جواز حذفها، وعدم تحريف معناها الباطني حتى وإن تناقضت ظاهريًا ، وأنها جميعًا تحوي معاني باطنية هامة تتجاوز فهمها النصي الحرفي [ 56 ] [ 57 ] ، فلا يوجد رفض للكتب المقدسة، بل هو توحيد لها. وقد بذل البكتاشية جهدًا في ترجمة آيات القرآن إلى اللغات المحلية، لأن الكتاب المقدس ليس مجرد نص مكتوب، بل هو أفعال، ولذلك فإن هذه الترجمات ليست مباشرة، بل هي شعرية لإظهار المعنى الباطني الكامن وراء الآيات [ 58 ] .

التسلسل الهرمي للمجتمع

كغيرها من الطرق الصوفية، تعتمد البكتاشية على نظام التلقين ، ويتعين على أتباعها اجتياز مستويات أو مراتب مختلفة في مسيرتهم الروحية نحو الحقيقة المطلقة . ترد أدناه الأسماء التركية، متبوعة بمقابلاتها العربية والألبانية. [ 59 ]

  1. يُطلق على أعضاء المستوى الأول اسم عاشق ( بالألبانية : ashik ). وهم أولئك الذين، على الرغم من عدم انضمامهم إلى النظام، إلا أنهم ينجذبون إليه.
  2. بعد التلقين (يسمى ناسيب )، يصبح المرء محباً ( بالألبانية : محب ).
  3. بعد فترة من العمل كمحب ، يمكن للمرء أن يأخذ المزيد من النذور ويصبح درويشًا .
  4. المستوى التالي فوق الدراويش هو مستوى البابا . يُعتبر البابا (حرفيًا: الأب) ( بالألبانية : atë ) رئيسًا للتكية ومؤهلًا لتقديم الإرشاد الروحي .
  5. أعلى من بابا ( بالألبانية : gjysh ) تأتي رتبة حليفة بابا (أو ديدي ، الجد).
  6. يُعتبر الديبابا (بالألبانية: kryegjysh) تقليديًا أعلى سلطة في الطريقة البكتاشية. وكان مقر إقامة الديبابا تقليديًا هو بير إيفي ( بيت الولي ) الذي يقع في ضريح الحاج بكتاش والي في مدينة حاجي بكتاش (المعروفة أيضًا باسم سولوكاكاراهويوك) بوسط الأناضول، والمعروفة باسم مجمع حاجي بكتاش .

تقليديًا، كان هناك اثنا عشر تصنيفًا هرميًا، وكان أعلى تصنيف هو ديديبابا (الجد الأكبر).

إدارة

في ألبانيا ، يقسم المقر العالمي للبكتاشيين ( بالألبانية : Kryegjyshata ) البلاد إلى 6 مناطق إدارية مختلفة (على غرار الرعايا المسيحية والبطريركيات )، ويطلق على كل منها اسم gjyshata . [ 59 ]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، كانت جيشاتا ألبانيا الستة التي أنشأها سالي نجازي هي: [ 59 ]

تقع المقرات الوطنية في البلدان الأخرى في: [ 60 ]

يوجد أيضًا مكتب بكتاشي في بروكسل ، بلجيكا . [ 61 ]

المؤتمر البكتاشي العالمي

عُقد المؤتمر البكتاشي العالمي ، المعروف أيضًا بالمؤتمر الوطني البكتاشي، وهو مؤتمر يتخذ فيه أعضاء الطائفة البكتاشية قرارات هامة، في ألبانيا عدة مرات. ومنذ عام 1945، يُعقد حصريًا في تيرانا . وكانت أطول فترة انقطاع بين مؤتمرين من عام 1950 إلى عام 1993، حيث تعذر عقد المؤتمرات خلال الحكم الشيوعي في ألبانيا . فيما يلي قائمة بالمؤتمرات التي عُقدت. [ 59 ] [ 62 ]

لا.الكونغرستاريخموقعملحوظات
1المؤتمر الوطني الأول للبكتاشية14-17 يناير 1921تيكي بريشتا في منطقة سكرابارتم اعتماد اسم كومونيتي بكتاشيان (مجتمع بكتاشي).
2المؤتمر الوطني الثاني للبكتاشية8-9 يوليو 1924جيروكاسترا
3المؤتمر الوطني الثالث للبكتاشية23 سبتمبر 1929تكية توران بالقرب من كورتشاأعلن البكتاشية أنفسهم جماعة دينية مستقلة عن الجماعات الإسلامية الأخرى.
4المؤتمر الوطني الرابع للبكتاشية5 مايو 1945تيراناتم تعيين Xhafer Sadiku Dede kryegjysh (أو dedebaba )، وتم تعيين بابا فاجا مارتانيشي ذو النفوذ ، وهو متعاون شيوعي، أمينًا عامًا.
5المؤتمر الوطني الخامس للبكتاشية16 أبريل 1950تيرانا
6المؤتمر الوطني السادس للبكتاشية19-20 يوليو 1993تيرانا
7المؤتمر الوطني السابع للبكتاشية23-24 سبتمبر 2000تيرانا
8المؤتمر الوطني الثامن للبكتاشية21 سبتمبر 2005تيرانا
9المؤتمر الوطني التاسع للبكتاشية6 يوليو 2009تيرانا

قائمة ديديبابا

يسرد هذا القسم الددبابا (القادة الأعلى) للبكتاشية.

في تركيا (قبل عام 1930)

قائمة الددبابا (معظمهم كانوا يقيمون في حاجي بكتاش ، الأناضول)، قبل هجرة الطريقة البكتاشية من تركيا إلى ألبانيا عام 1925: [ 63 ]

في ألبانيا (1930–حتى الآن)

قائمة بأسماء ضباط البكتاشية الذين هاجروا من تركيا إلى ألبانيا عام 1925:

لا.لَوحَةاسممدة الولاية
1صالح نيازي (1876–1941)20 مارس 1930 [ 64 ]28 نوفمبر 1941
11 سنة و8 أشهر و8 أيام   
2علي رضا (1882–1944)6 يناير 194222 فبراير 1944
سنتان وشهر واحد وستة عشر يومًا   
3كامبر علي (1869–1950)12 أبريل 19441945
صفر أو سنة واحدة  
4ظفر صادق (1874–1945)5 مايو 19452 أغسطس 1945
شهرين و28 يوماً  
5أباز حلمي (1887–1947)6 سبتمبر 194519 مارس 1947
سنة واحدة وستة أشهر وثلاثة عشر يوماً   
6أحمد ميفتار (1916-1980)8 يونيو 19471958
9 أو 10 سنوات  
7بابا رشات (1935–2011)20 يوليو 19932 أبريل 2011
17 سنة و8 أشهر و13 يومًا   
8بابا موندي (1959)11 يونيو 2011شاغل المنصب
15 سنة وشهر واحد و10 أيام   

الشخصيات الدينية

من أبرز الشخصيات الدينية والأسطورية البكتاشية: [ 59 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 "موسوعة إيرانيكا، "بكتاشيا"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2014 .
  2. 1 2 "آلي - بيكتاشي كولتور وسيمفي باشكانليج" . TC Kültür ve Turizm Bakanlığı . تم الاسترجاع 24 أبريل 2025 .
  3. ↑ "الموسوعة الإيرانية، "حاجي بكتاش"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 17 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2018 .
  4. 1 2 "علي الأعلى (توفي عام 822 هـ/1419م)، المعروف أيضًا باسم أمير سيد علي، الخليفة الرئيسي لفضل الله أسترابادي، مؤسس الطريقة الحروفية" . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2018 .
  5. ↑ «موسوعة إيرانيكا، «أستارابادي، فضل الله» (توفي عام 796/1394)، مؤسس المذهب الحروفي، ح. ألجار» . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2018 .
  6. ↑ "موسوعة إيرانيكا، "الحروفية" بقلم هـ. ألجار" . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2018 .
  7. ^ باش ، أيوب (1 أغسطس 2011). "Ahmed Yesevî'nin Bektaşîlik، Alevîlik Üzerindeki Etkileri ve Osmanlı Dini Hayatındaki İzleri" . جامعة أنقرة إلهيات فاكولتيسي ديرجيسي (باللغة التركية). 52 (2): 21– 53. doi : 10.1501/Ilhfak_0000001077 . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2025 .
  8. ↑ كوركماز، سيف الله (2001). "أحمد يسوي وحاج بكتاش ولي" . Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi (باللغة التركية). 1 (11): 325 – 355 . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2025 .
  9. ^ غوزيل، عبد الرحمن (1994). "Hacı Bektaş Veli'nin Hayatı ve Eserleri" (PDF) . Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi (باللغة التركية) (1): 15– 20. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 8 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2025 .
  10. ↑ كوبرولو، محمد فؤاد (2006) [1918]. المتصوفون الأوائل في الأدب التركي . ترجمة غاري ليزر وروبرت دانكوف. لندن؛ نيويورك: روتليدج. doi : 10.4324/9780203019580 . ISBN 978-0-415-36638-0.
  11. ^ جيب، هار ؛ الأماكن القريبة : ليفي بروفنسال، إي . شاخت، J .؛ لويس، ب. وبيلات ، تش. ، محرران. (1960). "البكتاشية" . موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الأول: أ-ب . ليدن: إي جيه بريل. ص. 1162. أو سي إل سي 495469456 .  
  12. ↑ «شيعة البكتاشية في ميشيغان: التعددية والأرثوذكسية ضمن المذهب الشيعي الاثني عشري» . shiablog.wcfia.harvard.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2021 .
  13. ↑ "Tiran'daki Bektaşi "Vatikan'ı"na Türkiye Bektaşilerinden tepki: Emperyal devletlerin tuzağı" . سربيستييت (باللغة التركية). 23 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع في 18 أغسطس 2025 .
  14. ↑ "البكتاشية | الدين، النظام، المعتقدات، والمجتمع | بريتانيكا" .
  15. ^ موسى ماتي (1 فبراير 1988). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. رقم ISBN 978-0-8156-2411-0.
  16. 1 2 باسكل، زكريا (27 فبراير 2013). يونس أمره: الشاعر الصوفي العاشق . الصحافة القبة الزرقاء. رقم ISBN 978-1-935295-91-4.
  17. ↑ نورمان هـ. غيرشمان (2008). بيسا: مسلمون أنقذوا اليهود في الحرب العالمية الثانية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 4. ISBN   9780815609346.
  18. ↑ تعداد السكان لعام 2023
  19. ↑ "صباحات أكيرازدان علوي رابورو | سول خبر" . 14 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 19 فبراير 2024 .
  20. ↑ أيهان كايا (2016) الطريقة العلوية البكتاشية في تركيا: التوفيقية التي تتجاوز الحدود الوطنية، دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود، 16:2، 275-294، DOI: 10.1080/14683857.2015.1120465
  21. ↑ "اندماج ثقافتين دينيتين: التاريخ المفاهيمي والاجتماعي للعلوية البكتاشية" . 12 مايو 2022.
  22. 1 2 ألجار 1989 .
  23. ^ فيليت ، عائشة ديجيرلي (يونيو 2017). "Vesâik-i Bektaşiyân'da Yer Almayan Rumeli'deki Bektaşi Yapıları (1400-1826)" . مجلة الدراسات العلوية (13).
  24. ↑ دوجا، ألبرت (2006). "تاريخ سياسي للبكتاشية من الأناضول العثمانية إلى تركيا المعاصرة" . مجلة الكنيسة والدولة . 48 (2): 423-450 . doi : 10.1093/jcs/48.2.423 . ISSN 0021-969X . JSTOR 23922338 .  
  25. ↑ جي كي بيرج (1937)، الطريقة البكتاشية للدراويش ، لندن.
  26. 1 2 3 4 "آثار الإلغاء على البكتاشية - جامعة الشرق الأوسط التقنية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 6 يوليو 2017.
  27. ↑ نيكول، ديفيد؛ صفحة 29
  28. ↑ ميراندا فيكرز (1999)، الألبان: تاريخ حديث ، لندن: آي بي توريس، ص 22، رقم ISBN  9781441645005تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 19 مايو 2016 ، وتمت مراجعته في 20 أكتوبر 2015. في ذلك الوقت تقريبًا ، اعتنق علي البكتاشية على يد بابا شيمين من كروجا...
  29. ↑ إتش تي نوريس (2006)، التصوف الشعبي في أوروبا الشرقية: الأخويات الصوفية والحوار مع المسيحية و"الهرطقة" (سلسلة روتليدج الصوفية) ، سلسلة روتليدج الصوفية، روتليدج، ص 79، ISBN  9780203961223، OCLC 85481562 ، مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2016 ، تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2015 ، ...وقبر علي نفسه. وقد عُلّق شاهد قبره بتاج الطريقة البكتاشية. 
  30. ↑ روبرت إلسي (2004)، القاموس التاريخي لألبانيا ، قواميس تاريخية أوروبية، دار سكيركرو للنشر، ص 40، رقم ISBN  9780810848726، OCLC 52347600 ، مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016 ، تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2015 ، تحولت معظم مناطق جنوب ألبانيا وإبيروس إلى البكتاشية، في البداية تحت تأثير علي باشا تيبيلينا، "أسد يانينا"، الذي كان هو نفسه من أتباع الطريقة. 
  31. ↑ فاسيليس نيتسياكوس (2010)، على الحدود: التنقل عبر الحدود، والجماعات العرقية، والحدود على طول الحدود الألبانية اليونانية (معابر حدود البلقان - مساهمات في الإثنوغرافيا البلقانية) ، برلين: ليت، ص 216، ISBN  9783643107930، OCLC 705271971 ، مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2016 ، تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2015 ، كانت البكتاشية منتشرة على نطاق واسع خلال عهد علي باشا، وهو بكتاشي نفسه،... 
  32. ↑ جيرلاخلوس دويزينغز (2010)، الدين وسياسات الهوية في كوسوفو ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 82، ISBN  9780231120982، OCLC 43513230 ، مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2016 ، تم استرجاعه في 20 أكتوبر 2015 ، وكان أبرزهم علي باشا (1740-1822)، الذي استغل التنظيم والعقيدة الدينية... 
  33. ↑ ستافرو سكندي (1980)، دراسات ثقافية بلقانية ، دراسات شرق أوروبية، بولدر، ص 161، ISBN  9780914710660، OCLC 7058414 ، مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2016 ، تم استرجاعه في 12 نوفمبر 2015 ، حدث التوسع الكبير للبكتاشية في جنوب ألبانيا خلال عهد علي باشا تيبيلينا، الذي يُعتقد أنه كان بكتاشيًا بنفسه 
  34. 1 2 3 4 5 إلسي، روبرت (2019). البكتاشية الألبانية: تاريخ وثقافة طريقة الدراويش في البلقان . لندن: آي بي توريس. ISBN 978-1-78831-569-2. OCLC 1108619669 . 
  35. ^ "كريجيشاتا بوتور" . كريجيشاتا بوتيروري بكتاشياني (باللغة الألبانية) . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .
  36. ↑ لويس، ستيفن (2001). "التراث المعماري العثماني في بلغاريا". المجلة الأوروبية للدراسات التاريخية . 30 (4). أوتريخت. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0928-6802 . 
  37. 1 2 "مسلمو مقدونيا" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2008 .
  38. ↑ هيغينز، أندرو (21 سبتمبر 2024). "ألبانيا تخطط لإنشاء دولة إسلامية في تيرانا كرمز للتسامح" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 21 سبتمبر 2024 .
  39. 1 2 3 شتاتو، د. محمد (23 أبريل 2020). "الكشف عن الطريقة البكتاشية الصوفية - تحليل" . مجلة أوراسيا ريفيو . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2021 .
  40. ↑ "الطريقة البكتاشية للدراويش" . bektashiorder.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2011.
  41. ^ موسى ماتي (1 فبراير 1988). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. رقم ISBN 978-0-8156-2411-0.
  42. ^ إلسي 2001 ، “تومور، جبل”، ص 252-254 .
  43. ^ بورخيس ، جيسون (19 نوفمبر 2019). "الحاج بكتاش ولي" . تاريخ كابادوكيا . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2021 .
  44. ^ موسى ماتي (1 فبراير 1988). الشيعة المتطرفون: طوائف الغلاة . مطبعة جامعة سيراكيوز. رقم ISBN 978-0-8156-2411-0.
  45. ↑ إلسي، روبرت (2010). قاموس ألبانيا التاريخي . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8108-6188-6.
  46. ↑ "لقد توقف البكتاشيون عن الاختباء" .
  47. ↑ سويلو، مارك (أغسطس 2012). "نشر السفرة : المشاركة في وجبة البكتاشية الطقسية" . تاريخ الأديان . 52 (1): 1-30 . doi : 10.1086/665961 . JSTOR 10.1086/665961 . تاريخ الاسترجاع: 5 يونيو 2021 . 
  48. ↑ "البكتاشية | طائفة إسلامية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2021 .
  49. ↑ الجار، حميد. التأثير الحروفي على البكتاشية: البكتاشية، دراسات حول النظام الغامض للبكتاشيين والمجموعات ذات الصلة بالحاج بكتاش . اسطنبول: Les Éditions Isis. ص 39 – 53. 
  50. ↑ سلمان، ميرال (2005). "دور مراسم إحياء ذكرى الحاج بكتاش ولي في بناء الهوية البكتاشية العلوية" . جامعة الشرق الأوسط التقنية. ص 57. تاريخ الاطلاع: 23 يناير 2026. لقد تعلموا هنا فكر الحاج بكتاش ولي بما يتجاوز أقوال الجهلاء في قراهم أو أولئك الذين زعموا معرفتهم بهذا الأمر. كانت هناك أفكار عالمية، قال: علّموا نساءكم؛ لا تلوموا 72 أمة. لطالما حاول البعض فرض شيء ما على الحاج بكتاش ولي. يُصوَّر على أنه الشخص الذي نشر الهوية التركية في الأناضول. لا يمكنك أن تجد أي شيء عن الهوية التركية في فكره، ما قاله هو حب الإنسان. لقد ذكر حب الإنسان والله، وقدوته هنا. 
  51. ^ طاش، دكتور إسماعيل (1 يناير 2011). "HACI BEKTAŞ VE MAKÂLÂT'ININ ARAPCHA ASLI HAKKINDA  M. Es'ad COŞAN" . HACI BEKTAŞ VE MAKÂLÂT'ININ ARAPCHA ASLI HAKKINDA . ص. 4 . تم الاسترجاع في 23 يناير 2026 . 
  52. ^ أونات ، حسن (1 ديسمبر 2010). "Ahmet Yesevi- Hacı Bektaş Veli çizgisinde "Velayetname"nin Anlam ve Önemi Hakkında" . مجلة الدراسات العلوية البكتاشية (باللغة التركية). الصفحات من 46 إلى 54. دوى : 10.24082/abked.2010.03.002 . تم الاسترجاع في 23 يناير 2026 . 
  53. ↑ البيرق، نور الدين. "فيراني" . TDV إسلام أنسيكلوبيديسي (باللغة التركية) . تم الاسترجاع في 23 يناير 2026 .
  54. ^ جاكرتاش ، محمد (20 مارس 2021). "Erkânname Geleneğinde Siyer ve Tarih Referansları: Arnavutluk Arşivinde Bir Yazma Örneği" . اسكييني (باللغة التركية). ص 315 – 336. دوى : 10.37697/eskiyeni.848986 . تم الاسترجاع في 23 يناير 2026 . 
  55. ↑ غالاغر، أميليا. "السيد المتقن المعيب : الشاه إسماعيل في التقاليد العلوية البكتاشية" . escholarship.mcgill.ca . تاريخ الاطلاع: 23 يناير 2026 . 
  56. ↑ (شاعر بكتاشي مجهول)، آه. "بكتاشي شيرليري ونيفيسليري 19 عصيرة كادار سيلت 1-2" . tr.wikisource.org (باللغة التركية). ص. 276 . تم الاسترجاع في 23 يناير 2026 . Zebur Tevrat Incil dört kitap haktır Ledünnü âyet-i Kur'andan aldım (المزامير والتوراة والإنجيل هي الكتب الأربعة هي الحق. لقد تلقيت الآيات الإلهية من القرآن). 
  57. ↑ شو، ريتشارد (1 يناير 2007). "مواءمة إنجيل يسوع المسيح مع السياق الثقافي لدى الألبان البكتاشيين" . أطروحات ATS . تاريخ الاسترجاع: 23 يناير 2026 .
  58. ↑ إغري، عثمان. ""العلوي البكتاشي Kaynaklarındaki Kur'an Tasavvuru Üzerine Bir Değerlendirme" [ دراسة عن فكرة القرآن الموجودة في مصادر الطريقة البكتاشي العلوية ] ، ندوة القرآن، ص. 229-241، كوروم (2006)" . إسلامي إيملير ديرجيسي آي كوران سيمبوزيومو، بيلديري . تم استرجاعه في 23 يناير 2026 .
  59. 1 2 3 4 5 إلسي، روبرت (2019). البكتاشية الألبانية: تاريخ وثقافة طريقة الدراويش في البلقان . لندن: آي بي توريس. ISBN 978-1-78831-569-2. OCLC 1108619669 . 
  60. ↑ أحياء بكتاشي (جيشاتات) . كريجيشاتا بوتور بكتاشيان. تم الوصول إليه في 19 سبتمبر 2021.
  61. ↑ مكتب في بروكسل . كريجيشاتا بوتور بكتاشيان. تم الوصول إليه في 19 سبتمبر 2021.
  62. ^ مؤتمر بكتاشياني . المقر العالمي للبكتاشي . تم الوصول إليه في 19 سبتمبر 2021. (باللغة الألبانية)
  63. ^ كريجيشيت بوترور . كريجيشاتا بوتور بكتاشيان . تم الوصول إليه في 19 سبتمبر 2021.
  64. ^ كوني ، نوري (28 يناير 2020). "Kryegjyshata Botrore Bektashiane / Sot، 90-vjetori and ardhjes in Shqipëri to Kryegjyshit Botror to Bektashinjve، Sali Niazi Dedei. Kryegjyshi Botror، Haxhi Dede Edmond Brahimaj: Sot në Korçë zhvillohet activiteti for "Nderin e Kombit". Ja historia e مؤامرة e klerikut atdhetar" . غازيتا تلغراف (باللغة الألبانية).

فهرس

  • دوجا، ألبرت . 2006. "تاريخ سياسي للبكتاشية من الأناضول العثمانية إلى تركيا المعاصرة". مجلة الكنيسة والدولة 48 (2): 421-450. doi=10.1093/jcs/48.2.423 .
  • دوجا، ألبرت . 2006. "تاريخ سياسي للبكتاشية في ألبانيا". السياسة والدين والأيديولوجيا 7 (1): 83-107. doi=10.1080/14690760500477919 .
  • إلسي، روبرت (2001). قاموس الدين والأساطير والثقافة الشعبية الألبانية . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1-85065-570-1.
  • نيكول، ديفيد؛ المملكة المتحدة (1995). الإنكشارية (الطبعة الخامسة). دار نشر أوسبري . رقم ISBN 1-85532-413-X.
  • محمد سيف الدين بن ذو الفقاري درويش علي؛ بكتاشي إكرا أييني، منشورات كالان، ترجمة من التركية العثمانية بقلم ماهر أونسال إريش، أنقرة، 2007 تركي
  • ساجاو، إميل ب.هـ. "الإسلام المهمش: دور المسيحية في الطريقة الصوفية البكتاشية". في كتاب استكشاف جموع المسلمين في أوروبا ، ص 183-197. بريل، 2018.
  • سويلو، مارك (2014). "الحاج بكتاش المتوافق: وليّ وأتباعه بين الممارسة الصحيحة والممارسة غير الصحيحة". عالم الإسلام 54، ص 423-459

للمزيد من القراءة

  • إلسي، روبرت (2019). البكتاشية الألبانية: تاريخ وثقافة طريقة الدراويش في البلقان . لندن: آي بي توريس. ISBN 978-1-78831-569-2. OCLC 1108619669 . 
  • يوريكلي، زينب (2012). العمارة وكتابة سير القديسين في الإمبراطورية العثمانية  : سياسات الأضرحة البكتاشية في العصر الكلاسيكي . فارنهام، سري، بيرلينجتون، فيرمونت: أشجيت. ISBN 978-1-4094-1106-2. OCLC 776031990 . 
  • فراشيري، نعيم بك . فليتوري وبكتاشينجيت . بوخارست: Shtypëshkronjët të Shqipëtarëvet، 1896؛ طبع: سالونيكا: مبروثيسيا، 1909. 32 ص.