فيديو الثعلبة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

مغنية الراب نيكي ميناج في حفل موسيقي. في بداية مسيرتها المهنية، كانت ميناج توصف غالبًا بأنها فتاة جذابة في عالم الفيديو. [1]

فتاة الفيديو (يشار إليها أيضًا باسم عسل الهيب هوب أو فتاة الفيديو [2] ) هي امرأة تعمل عارضة أزياء وتظهر في مقاطع فيديو موسيقية موجهة نحو الهيب هوب . [3] [4] من التسعينيات إلى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت صورة فتاة الفيديو عنصرًا أساسيًا في الموسيقى الشعبية، وخاصة ضمن نوع الهيب هوب. [5] ظهرت لأول مرة في أواخر الثمانينيات، عندما بدأت ثقافة الهيب هوب تكتسب شعبية. كانت الأكثر شعبية في الثقافة الشعبية الأمريكية خلال التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [6] فتاة الفيديو هي ممثلات أو مغنيات أو راقصات أو عارضات أزياء محترفات طموحات. [7] تعرض الفنانون والفتيات لانتقادات بسبب مساهمتهم المزعومة في التدهور الاجتماعي للنساء السود واللاتينيات. [8] [3] [9] [10]

أصل الفيديو الثعلبة

يُعتقد أن الفيديو فوكسن قد ظهر في أواخر الثمانينيات عندما بدأ الهيب هوب في السيطرة على نوع خاص به في صناعة الموسيقى. [6]  في هذا الوقت، كانت النساء تُستخدمن لخلق جاذبية في مقاطع الفيديو الموسيقية أثناء وجودهن في الخلفية. لم يكن الأمر كذلك حتى أواخر التسعينيات، عندما أصبحت النساء مركز العديد من مقاطع الفيديو. [6] يُنظر إلى مفهوم الفيديو فوكسن على أنه مشتق من الصورة النمطية التاريخية لإيزابل التي تُفرض عادةً على النساء السود. يُستخدم مصطلح جيزابيل في إشارة إلى امرأة مفرطة في الجنس ؛ شخص يُصوَّر على أنه متحرر جنسيًا. [11] [3] يُعتقد أن الفيديو فوكسن هو تحديث للصورة النمطية لإيزابل. [8] وفقًا لميجان فورد، فهي فرصة للنساء لاستخدام ميزاتهن من أجل خلق الثروة. [8]  كانت الفتيات فوكسن هناك لتعزيز شخصية الفنان الذكر المتمثلة في امتلاك الكثير من المال والنساء المتاحات له في أي وقت. [6] تم بيع هذا المفهوم لأن "الذكور أرادوا رؤية ذلك والفتيات أردن أن يكن كذلك." [12] وفقًا لمخرج الفيديو الموسيقي الدكتور تيث. [12]

الجانب الاجتماعي

لقد أثار عمل فتيات الفيديو وتصويرهن في مقاطع الفيديو الموسيقية انتقادات. أعربت ميجان فورد وستيفاني ستيفنسون وكيت كونراد وترافيس ديكسون ويوانيوان تشانج عن قلقهم بشأن كيفية وضع فتيات الفيديو في أدوار تابعة وخاضعة بينما يتم تصويرهن غالبًا كأشياء جنسية. [8] [3] [9] [13] يعتقد هؤلاء المؤلفون أن هذه التصويرات تضع الفنانين الذكور في مناصب السلطة والتي يقولون إنها تساهم في تصوير الذكور على أنهم الجنس المهيمن. يتم تصوير العارضات كأشياء جنسية . تساهم علامات القوة الذكورية واستخدام اللغة المهينة تجاه النساء مثل "العاهرة" و "العاهرة" من قبل الفنانين في السرد القائل بأن النساء هن الجنس الأدنى. [14] [15] [16]

في عام 2004، تعرض فيديو نيللي لأغنيته " Tip Drill " لانتقادات خاصة بسبب تصويره وإضفاء الطابع الجنسي على النساء. [17] [18] بينما أشار البعض إلى أن النساء اللاتي ظهرن في فيديو نيللي اخترن المشاركة طواعية، [19] أصر آخرون على أن مغني الراب الذكور يواصلون إضفاء الطابع الجنسي على عارضات الهيب هوب [13] بينما ينكرون أن مهنة فناني الهيب هوب تعتمد على استغلال الآخرين. [20]

في عام 2005، ألفت عارضة أزياء فيديو موسيقى الهيب هوب السابقة كارين ستيفانز كتاب اعترافات فتاة فيديو ، حيث تصور إهانة النساء في عالم الهيب هوب. يصف ناشر الكتاب الكتاب بأنه "جزء يخبرنا بكل شيء وجزء قصة تحذيرية". [21] أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا في الولايات المتحدة. [22] قررت كارين ستيفانز مشاركة تجربتها الشخصية كفتاة مع العالم. تم وضع كتابها كتجربة قياسية للفتاة من قبل المجتمع لأنه كان يُعتقد أنه يؤكد تكهنات الناس حول الصناعة. [23] ومع ذلك، فإن ستيفانز ليست سوى مثال واحد على الفتاة، وبسبب هذا، واجهت فتيات مثل جلوريا فيليز وميليسا فورد مشكلة مع كتابها. لقد أوضحوا كيف أن تجربتهم لم تكن مثل تجربتها وكيف كانت في الأساس لا أحد حتى تم إصدار الكتاب. كان يُنظر إلى إشارتها إلى فتيات أخريات على أنها فعل لفرض روايتها على تجربتهن. [12] قالت عارضة أزياء هيب هوب أخرى، كانديس سميث، في مقابلة مع XXL ، "ما رأيته في مجموعات [فيديو موسيقى الهيب هوب] هو تدهور كامل." [24]

تأثير الفيديوات النسائية على النساء السود

في عالم مقاطع الفيديو الموسيقية، كان تصوير النساء السود باعتبارهن فتيات مثيرات في الفيديو سردًا معقدًا ومتطورًا، ومتشابكًا بعمق مع التصورات المجتمعية والسياقات التاريخية. تاريخيًا، واجهت النساء السود تحديات مميزة داخل الصناعة، حيث غالبًا ما عزز تصويرهن الصور النمطية السلبية أو الصور الجنسية المفرطة. غالبًا ما تصور هذه التصويرات النساء السود في أدوار تؤكد على الجنسانية المبالغ فيها أو الخضوع أو العدوان، بما يتماشى مع الصور النمطية التاريخية المتجذرة بعمق في التحيزات المجتمعية. [25] تخلق هذه التمثيلات الخاطئة رؤية ضيقة ومحدودة للأنوثة السوداء، وتصور النساء السود كأشياء للرغبة أو كأفراد يتم تعريفهم فقط من خلال سماتهم الجسدية. [26] تحدد هذه التصويرات مُثُلًا جمالية غير واقعية ومعايير ضيقة، وغالبًا ما تؤكد على السمات الجسدية على الصفات الأخرى، مما يؤدي إلى تهميش ومحو الهويات المتعددة الأوجه للنساء السود. [27] لا تقلل مثل هذه التصويرات من الهويات والتجارب المتنوعة للنساء السود فحسب، بل تساهم أيضًا في تطبيع هذه الصور النمطية الضارة داخل الثقافة الشعبية الأوسع. [28] يمتد هذا التأثير إلى ما هو أبعد من صناعة الترفيه، مما يؤثر على كيفية إدراك النساء السود وتقديرهن في المجتمع. [29]  من خلال عرض النساء السود باستمرار في هذه الأدوار المحددة بدقة، غالبًا ما تعمل مقاطع الفيديو الموسيقية على إدامة إضفاء الطابع الموضوعي على النساء السود، مما يؤثر على تصورات المجتمع ويديم المفاهيم الخاطئة حول شخصيتهن وقيمتهن ووكالتهن. [30] وبالتالي، يمكن أن تؤثر هذه التمثيلات سلبًا على تصور الذات والقيمة الذاتية للنساء السود، حيث يتنقلن بين التوقعات المجتمعية ويواجهن الضغوط للامتثال لمعايير الجمال والسلوك المحددة بدقة والتي تديمها هذه التصويرات في مقاطع الفيديو الموسيقية. [31] [32]

لقد أثار موضوع الفيديو المثير للسخرية الكثير من الجدل حول تمثيل النساء السود، مثل حجة الكاتبة فاطمة سليمان التي تقول إنه ساهم في إضفاء طابع جنسي مفرط على النساء السود. وتشرح في مقالها "يجب أن ينتهي استغلال النساء الملونات في مقاطع الفيديو الموسيقية". يُعتقد أن الفيديو المثير للسخرية هو تعزيز لهذه الصور النمطية السلبية المفروضة على النساء السود. وغالبًا ما يُشار إليهن باعتبارهن مجازات نمطية بسبب إضفاء بريق على تجسيد الصور النمطية المفروضة عادةً على النساء الملونات. [33] وتوسع حجتها من خلال ذكر كيف تؤدي هذه الصور النمطية إلى استبعاد النساء السود فيما يتعلق بـ "مساهماتهن الاجتماعية والفكرية"، غالبًا لأنهن لا يُمدحن إلا لأجسادهن. [33]

ترتبط هذه الفكرة أيضًا بتفسير نيكول هيلر لنظرية التشييء والأنوثة أحادية البعد. تحدد هذه النظريات تصوير النساء السود في موسيقى الهيب هوب لأنها تهدف إلى فصل جسد الأنثى عن شخصيتها من أجل التركيز على جسدها فقط. [34] يذكر هيلر كيف أن نيللي الذي يمرر بطاقة من خلال الجزء الخلفي من ثعلبة في مقطع الفيديو الموسيقي الخاص به Tip Drill يمثل بصريًا أيديولوجية جسد المرأة السوداء باعتباره سلعة. [34] [8] تمثل الثقافة الفرعية لثعلبة الفيديو النساء السود والنساء الملونات كأشياء يمكن شراؤها حرفيًا ببطاقة ائتمان بدلاً من البشر. ومع ذلك، تذكر المؤلفة أماندا رودريجيز كيف تم اعتبار هؤلاء النساء "سلعة فاخرة". [11] وهذا يعني أن الفنانين والعلامات التجارية أعطوهن تجربة ساحرة في مقابل عملهن. كان الأمر مؤقتًا بالنسبة لمعظمهن ولكن بالنسبة للثعالب التي اشتهرت فقد تمكنوا حقًا من الحصول على أجر مثل الفنان. [12]

يتم انتقاد فيديو الثعلبة بسبب تأثيره السلبي على النساء، حيث يُعتقد أنهم يضعون معايير جمال غير واقعية، وقد يكونون قد خلقوا الحاجة إلى تغيير أنفسهم من أجل التوافق مع تلك المعايير. [11]

غالبًا ما يتم تصوير النساء السود في مقاطع فيديو موسيقى الهيب هوب على أنهن نموذجيات لـ "إيزابل" ولكن يتم تقديمهن على أنهن ذوات بشرة فاتحة ونحيفات. [35]

مغنيات الراب كنساء مثيرات في عالم الفيديو

تعرضت النساء أو مغنيات الراب مثل ليل كيم وترينا لانتقادات من تي دينيان شاربلي وايتينج الذي وصفهن بأنهن "مكان غريب من العداء الثقافي". [ 1] [36]

تشمل مغنيات الراب اللاتي أظهرن أنفسهن كـ "مغنيات فيديو" نيكي ميناج ، وترينا ، وإيف ، وراشيدا ، وفوكسي براون ، وريمي ما ، ودا برات ، وجاكي-أو ، وشونا ، وجانجستا بو ، ولولا مونرو ، ودايموند من فرقة الهيب هوب كرايم موب ، والعديد من الأخريات. [37]

من ناحية أخرى، تستخدم هؤلاء الفنانات أجسادهن وجنسانيتهن لاستعادة فرديتهن وذواتهن. على سبيل المثال، تتحدث ميناج عن مدى إدراكها لموقفها كمغنية راب سوداء، وهي صريحة عندما يتعلق الأمر بتمكين نفسها والنساء الأخريات. كما تستخدم جسدها بقصد الهيمنة على التعبير الذكوري عن الجنس الأنثوي، وتتحدث عن كيف أصبحت عبارة "إنها باربي، يا عاهرة!" شعارها لتأكيد نفسها ووجودها. [1] [34] تستخدم المؤلفة نيكول هيلر مقطع فيديو نيكي ميناج الموسيقي Anaconda (2014) كمثال على كيفية استعادة الفنانات لجنسانياتهن وقوتهن. Anaconda هي أغنية تسعى إلى احتضان الأجسام المنحنية. [34] تأخذ ميناج عينات من أغنية Sir Mix-A-Lot " Baby Got Back " بقصد تحويل تجسيد جسد الأنثى وكيف يتم تجسيد النساء المنحنيات على وجه التحديد في صناعة الهيب هوب. إنها تستخدم جسدها من أجل ترسيخ سيطرتها وتصوير مدى سيطرتها الكاملة على جسدها وجنسانيتها. [34]

تم تحليل فنانين آخرين مثل كاردي بي لاستخدامهم هذه الصورة الجنسية المفرطة كوسيلة لتأكيد وجودهم وتمثيلهم لأنفسهم كنساء من أصل أفريقي كاريبي مثيرات ولكنهن يستحقن الحرية، ويعارضون ما يمكن أن يكون معايير قمعية تناسب سياسات الاحترام. [38]

بالتوازي مع ذلك، لم يقتصر دور المرأة في عالم الهيب هوب على كونها مجرد فتاة فيديو. فقد اشتهرت فنانتان في العصر المبكر للهيب هوب، مغنية الراب روكسان شانتي ومجموعة الراب Salt-N-Pepa ، بالغناء عن الدفاع عن صورة المرأة. [37] لقد كانتا تردان على فناني الهيب هوب الذكور الذين اعتادوا على إهانة النساء. كما دعت فنانات أخريات مثل ميسي إليوت ولورين هيل وإيريكا بادو وكوين لطيفة إلى أن يكن نساء سوداوات قويات ومستقلات. [39] وعلاوة على ذلك ، وفقًا لهيلر، فقد أكدن على ميولهن الجنسية دون أن يكن في موقف من الإفراط الجنسي. [34]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abc Aun Qi Koh (1 سبتمبر 2012). "'إنها باربي، أيتها العاهرة!': دفاعًا عن نيكي ميناج، ومغنيات الراب السود، ونسوية الهيب هوب". Political Beanie. مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2018.[ المصدر المنشور ذاتيًا؟ ]
  2. ^ شاليت، ويندي (2007). فتيات معتدلات: الشابات يستعيدن احترامهن لذاتهن ويكتشفن أنه ليس سيئًا أن يكنّ صالحات . نيويورك: دار راندوم هاوس. ص. 72. ISBN 978-1-4000-6473-1[ ... ] الفتيات ذوات البشرة الملونة لديهن جانب كامل من الهيب هوب مع تلك الفيديوهات الرهيبة وصعود عسل الهيب هوب أو فتاة الفيديو.
  3. ^ abcd ستيفنسون، ستيفاني (2010). "المنح الدراسية وتمكين المرأة في عصر الفيديو فيكسين: تعزيز النجاح الأكاديمي للمراهقات السود". مجلة أبحاث جامعة ماريلاند ماكنير الجامعية . 2 : 269-286. hdl : 1903/10728 .
  4. ^ فيتس، ماكو (2008). ""أسقطها كما لو كانت ساخنة": عمال صناعة الثقافة ووجهات نظرهم حول إنتاج فيديو موسيقى الراب". ميريديانز . 8 (1): 211-235. doi :10.2979/MER.2008.8.1.211. JSTOR  40338918. S2CID  197654934.
  5. ^ قصة، كايلا أ. "أداء فينوس-من الهوتنتوت إلى فيديو فيكسين". فتيات الوطن يصنعن بعض الضوضاء: مختارات نسوية الهيب هوب. بقلم جويندولين د. بوغ، مارك أنتوني، نيل، وجوان مورجان. ميرا لوما، كاليفورنيا: باركر للنشر، 2007. طباعة صفحة رقم.
  6. ^ abcd White, Brooklyn (28 أغسطس 2019). "تطور فيديو الهيب هوب Vixen". Okayplayer .
  7. ^ Sharpley-Whiting, T. Denean. Pimps up, Ho's down: Hip Hop's Hold on Young Black Women. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك، 2007، ص 26، ISBN 978-0-8147-4014-9 . 
  8. ^ abcde فورد، ميجان داونافيت (2009). جيزابيل في العصر الحديث: نقد اجتماعي لـ"اعترافات فتاة فيديو"، بقلم كارين ستيفانز، باستخدام نظرية باتريشيا هيل كولينز النسوية السوداء (أطروحة). بروكويست  304896050.
  9. ^ ab Conrad, Kate; Dixon, Travis; Zhang, Yuanyuan (2009). "موضوعات الراب المثيرة للجدل، وتصوير الجنس وتشويه لون البشرة: تحليل محتوى مقاطع فيديو موسيقى الراب". مجلة البث والإعلام الإلكتروني . 53 (1): 134–156. doi :10.1080/08838150802643795. S2CID  51858666.
  10. ^ ريفيرا، ر. (7 فبراير 2003). سكان نيويورك من منطقة الهيب هوب. سبرينغر. ص. 121. رقم ISBN 978-1-4039-8167-7.
  11. ^ abc Rodriguez, Amanda (19 مارس 2015). "التداعيات: السلبية والإيجابية". فيديو Vixens .
  12. ^ abcd كامل الطول: كيف غيرت نماذج الفيديو صناعة الموسيقى | VIXEN.، 13 يوليو 2018 ، تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2022
  13. ^ ab Stange, Mary Zeiss; Carol K. Oyster; Jane Sloan. موسوعة المرأة في عالم اليوم. Thousand Oaks, Calif.: Sage Reference, 2011, p. 695, ISBN 978-1-4129-7685-5 . 
  14. ^ Hall, Ann C.; Mardia J. Bishop. Pop-Porn: Pornography in American Culture. Westport, Conn.: Praeger, 2007, p. 8, ISBN 978-0-275-99920-9 . 
  15. ^ جيفريز، مايكل ب. حياة الثوغ: العرق والجنس ومعنى الهيب هوب. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2011، ص 155، ISBN 978-0-226-39584-5 . 
  16. ^ Keyes, Cheryl Lynette. Rap ​​Music and Street Consciousness. Urbana: University of Illinois Press, 2002, p. 220, ISBN 978-0-252-02761-1 . 
  17. ^ "نيللي تشعر بالحرارة". شيكاغو تريبيون (2 أبريل 2005)، تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2011.
  18. ^ آرسي، روز (3 مارس 2005). "احتجاج على تصوير النساء في موسيقى الهيب هوب". سي إن إن .
  19. ^ "نساء جامعات سود يستهدفن مغني الراب". USA Today . AP . 23 أبريل 2004. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2004. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2023 .
  20. ^ روز، تريشيا. حروب الهيب هوب: ما نتحدث عنه عندما نتحدث عن الهيب هوب - ولماذا هذا مهم. نيويورك: BasicCivitas، 2008، ص 177، ISBN 978-0-465-00897-1 . 
  21. ^ ستيفانز، كارين (2005). اعترافات فتاة فيديو. هاربر كولينز . ​​مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2005. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2023 .
  22. ^ "أفضل المبيعات: كتب غير روائية ذات غلاف مقوى". نيويورك تايمز . 24 يوليو 2005. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2013.
  23. ^ لادل، لويس. "تصوير المرأة الأمريكية الأفريقية في مقاطع فيديو الهيب هوب". ScholarWorks في WMU .
  24. ^ سلام، خالد (2006). "حلوى العين: طعمها مثل كانديس". مجلة إكس إكس إل . منشورات هاريس . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2006. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2023 .
  25. ^ ماثيوز، أناليسيا د.، "الاستغلال الجنسي المفرط للنساء السود في وسائل الإعلام" (2018). مجموعة أعمال طلاب دراسات النوع والجنسانية. 22. https://digitalcommons.tacoma.uw.edu/gender_studies/22
  26. ^ برودناكس، جيمي أو. "تشييء المرأة في مقاطع فيديو موسيقى الراب". (شتاء 2019).
  27. ^ رودريجيز، أماندا. "مقدمة". فيديو فيكسينز ، 19 مارس 2015، فيديو فيكسينز | كيف خلقت صناعة فيديو موسيقى الهيب هوب وسيلة لتمكين المرأة (wordpress.com)
  28. ^ بالاجي، م. "مقاومة الثعلبة: إعادة تعريف الأنوثة السوداء في مقاطع فيديو موسيقى الهيب هوب". مجلة الدراسات السوداء ، المجلد 41، العدد 1، 2010، ص 20. EBSCOhost ، search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=swh&AN=62648&site=ehost-live.
  29. ^ Overstreet, NM, Rosenthal, L., Godfrey, C.-J., Brown, BE, Khukhlovich, A., & Albritton, T. (2023). التنقل بين الصور النمطية الجنسية عبر الزمان والمكان: استكشاف ممارسات النساء السود في المقاومة والرفض والاسترداد. الوصمة والصحة، 8 (3)، 289-298. doi :10.1037/sah0000438
  30. ^ Ward, L.Monique, et al. "Media Use and Black Emerging Adults' Acceptance of Jezebel and Sapphire Stereotypes." مجلة علم النفس الإعلامي: النظريات والأساليب والتطبيقات، المجلد 35، العدد 5، 2023، ص 256-267. EBSCOhost، doi :10.1027/1864-1105/a000390.
  31. ^ نيل بارنيت، أنجيلا. "أن تكوني أنثى وقلقة وسوداء." جمعية القلق والاكتئاب الأمريكية، ADAA، ADAA، 23 أبريل 2018، أن تكوني أنثى وقلقة وسوداء | جمعية القلق والاكتئاب الأمريكية ADAA
  32. ^ جيرالد، إم سي، كول، إي آر، وارد، إل إم، وأفيري، إل آر (2017). التحكم في الصور: كيف يؤثر الوعي بالصور النمطية الجماعية على رفاهية النساء السود. مجلة علم النفس الاستشاري، 64 (5)، 487-499. doi :10.1037/cou0000233
  33. ^ في 11 ديسمبر/كانون الأول؛ الفنون، 2016 | فاطمة سليمان |؛ الثقافة؛ النسوية؛ وسائل الإعلام؛ العرق/الانتماء العرقي. "يجب أن ينتهي استغلال النساء الملونات في مقاطع الفيديو الموسيقية - مركز الإعلام النسائي". womensmediacenter.com . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  34. ^ abcdef Heller, Nicole (2020). "الفنانات السود يستعيدن قوتهن الجنسية". منشورات الطلاب .
  35. ^ أوليفر، ماري بيث؛ راني، آرثر أ.؛ براينت، جينينجز (26 يونيو 2019). تأثيرات وسائل الإعلام: التقدم في النظرية والبحث. روتليدج. رقم ISBN 978-0-429-95701-7.
  36. ^ نوريس، ماري (30 مايو 2019). "المتاعب النسائية: الجدل حول "المرأة" كصفة". النيويوركر . ISSN  0028-792X . تم الاسترجاع في 29 فبراير 2024 .
  37. ^ ab Pough, Gwendolyn D. (2007). "ماذا تفعل، شورتي؟: النساء، الهيب هوب، وأجندة نسوية". النساء السود، الجنس + الأسر . 1 (2): 78-99. JSTOR  10.5406/blacwomegendfami.1.2.0078.
  38. ^ ماكارينا مارتن مارتينيز (نوفمبر 2020)، النساء الأفريقيات الكاريبيات يستعيدن أجسادهن وجنسانيتهن: صور نيكي ميناج وكاردي بي الذاتية المتناقضة.
  39. ^ إيمرسون، رنا أ. (2002)."أين فتياتي؟": التفاوض على الأنوثة السوداء في مقاطع الفيديو الموسيقية. النوع الاجتماعي والمجتمع . 16 (1): 115-135. doi :10.1177/0891243202016001007. JSTOR  3081879. S2CID  35432829.

قراءة إضافية

  • الوسائط المتعلقة بنماذج الهيب هوب في ويكيميديا ​​كومنز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Video_vixen&oldid=1245125534"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate