صلاة ويسوبرون

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
The Wessobrunner Gebet في Clm 22053 [ 1 ]

تُعد صلاة فيسوبرون ( بالألمانية : Wessobrunner Gebet ، وأيضًا Wessobrunner Schöpfungsgedicht ، "قصيدة خلق فيسوبرون") من بين أقدم الأعمال الشعرية المعروفة باللغة الألمانية العليا القديمة ، والتي يُعتقد أنها تعود إلى نهاية القرن الثامن.

الأصل والاستقبال

سُميت القصيدة نسبةً إلى دير فيسوبرون ، وهو دير بندكتي في بافاريا ، حيث كانت تُحفظ سابقًا المخطوطة الوحيدة التي تحتوي على النص. تم حل الدير عام ١٨٠٣، وضُمت مكتبته إلى المكتبة الملكية البافارية في ميونيخ ، حيث أُعطيت المخطوطة المعرّف "Clm 22053". كُتب عنوان القصيدة بالخط اللاتيني الكبير (Uncial) ، بينما كُتب النص بالخط الكارولني الصغير (Caroline minuscule ). تدعم الخصائص الباليوجرافية للخط إنتاج المخطوطة في بافاريا، مع بعض التأثيرات السوابية ، مما يتوافق مع أصلها في جنوب بافاريا، على الأرجح في أبرشية أوغسبورغ . مع ذلك، من المحتمل أن المخطوطة لم تُكتب في فيسوبرون (إذ دُمّر الدير الأصلي في فيسوبرون في غارة مجرية عام ٩٥٥). تشمل الاقتراحات لأصل المخطوطة ريغنسبورغ ، وبينديكتبويرن ، وستافيلسي ، وأوغسبورغ نفسها. [ ٢ ]

المخطوطة عبارة عن مجموعة من خمسة أجزاء، تضم 98 ورقة (مرقمة حتى 99، باستثناء الورقة رقم 8). تقع القصيدة في نهاية الجزء الثاني (الأوراق من 22 إلى 66)، تحديدًا في الصفحتين 65v/66r، بعد مجموعة من المقتطفات اللاتينية في اللاهوت والجغرافيا وعلم القياس. [ 3 ] يُرجّح تاريخ تأليفها إلى عهد شارلمان ، في تسعينيات القرن الثامن الميلادي تقريبًا (تتراوح التقديرات بين "بعد عام 772 بقليل" و"بعد عام 800 بقليل"). [ 4 ] كُتبت المخطوطة نفسها في أوائل القرن التاسع الميلادي، على الأرجح في السنوات التي سبقت عام 814 بقليل. [ 5 ]

تتميز اللغة ببعض الخصائص البافارية ( cootlîh ، paum ، pereg ) إلى جانب آثار من اللغة الألمانية الدنيا أو التأثير الأنجلوسكسوني ، وتحديدًا في السطر الأول ( dat هي الألمانية الدنيا؛ gafregin ih يوازي OS gifragn ik و AS ȝefraeȝn ic ). [ 6 ] ويُستدل على التأثير الأنجلوسكسوني أيضًا من خلال تمثيل الناسخ لكلمة enti بمعنى "و" (باستثناء واحد) بواسطة Tironian et (⁊)، ومن خلال استخدام "الرونية النجمية" ᚷ⃒ ( رونية مركبة تجمع بين g و i ) لتمثيل المقطع ga- [ 7 ] الذي تشترك فيه مخطوطة أخرى واحدة فقط، وهي أيضًا بافارية، وهي مخطوطة أروندل رقم 393 في المكتبة البريطانية . هذه الرونية مماثلة لرونية جيلش في ما يُسمى " رونيات ماركومانيك " لهرابانوس ماوروس (في كتابه " De Inventione Litterarum ")؛ كما أنها تُشابه في شكلها رونية io الإنجليزية القديمة ( ᛡ ) ورونية h في الأبجدية الرونية الصغرى ( ᚼ ). [ 8 ] وقد ذهب بيريت (1938) إلى حد محاولة إعادة بناء أصل أنجلو ساكسوني للقصيدة. [ 9 ]

تمت طباعة النص، دون محاولات تفسير، بواسطة بيرنهارد بيز في عام 1721، [ 10 ] مرة أخرى في Monumenta Boica في عام 1767، تحت عنوان De Poeta * Kazungali ، [ 11 ] ومرة ​​أخرى بواسطة يوهان فيلهلم بيترسن، Veränderungen und Epochen der deutschen Hauptsprache (1787).

يعود الفضل في الطبعة الأولى من النص، مع التعليق اللغوي والترجمة، إلى إف. دي. غريتر (1797). وقد أدرج غريتر أيضًا نسخة طبق الأصل من نسخة أمين مكتبة فيسوبرون، أنسيلم إلينجر (1758-1816 ) . [ 12 ] وقد قام الأخوان غريم بتحسين طبعة غريتر في عام 1812. [ 13 ]

فُسِّرت كلمة Kazungali المطبوعة في نسخة عام 1767 على أنها اسم مؤلف القصيدة، لكن دوكين (1809) أقرّ بأن هذا التفسير خاطئ. بل إن كلمة kazungali (المكافئة للكلمة الألمانية الحديثة Gezüngel ) هي شرح لكلمة "الشعر". [ 14 ] وهي غير موجودة في صفحة القصيدة نفسها، بل في الصفحات الأربع السابقة (الورقة 63r [ 15 ] )، حيث شُرحت كلمة [ars] poetica بـ " ᚷ ̶ kazungali " (مع رمز "نجمة" يُشبه "رونية النجمة" ولكن مع خط أفقي). وهكذا استلهم محررو Mon. Boi. فكرة نقل الشرح الألماني القديم لكلمة "الشعر" إلى العنوان اللاتيني للقصيدة. [ 16 ]

نص

تتألف القصيدة من قسمين: الأول مدحٌ للخلق في تسعة أبيات من الشعر المتجانس . يليه دعاءٌ نثري: حاول غريم (1812) وماسمان (1824) إعادة بناء أبيات متجانسة في القسم الثاني، ولكن وفقًا لفيلهلم فاكرناغل (1827:9)، يُعتقد الآن أن القسم الثاني كُتب في الغالب كنثر مع بعض التجانس.

بعض السمات في القسم الأول تعكس لغة وأسلوب الشعر الملحمي الجرماني، باستخدام الجناس والصيغ الشعرية المعروفة من التقاليد النوردية والأنجلو ساكسونية والساكسونية القديمة ( ero ... noh ufhimil , manno miltisto , dat gafregin ih ).

كثيراً ما قورنت المقاطع الكونية في القصيدة بمواد مماثلة في فولوسبا ، وفي ناساديا سوكتا الريجفيدا . في المقابل، يرى واكرناجل (1827: 17 وما بعدها) أن التركيز على الخلق من العدم هو مسيحي أصيل ولا يوجد في نظريات نشأة الكون القديمة.

نص مقرب [ 17 ]نص مُعَيَّر [ 18 ]الترجمة الإنجليزية [ 19 ]

[65 فولت]

5

10

[66r] 15

20

     دي الشاعر أ. D at ᚷ ⃒ fregin ih mit firahim  firi uuizzo meiſta. Dat ero ni  uuaſ· noh ufhimil. لا بوم  لا perecniuuaſ. ninohheinig  noh ſunna niſtein· noh mano  niliuhta. لا دير maręoſeo. D o dar niuuiht niuuaſ enteo  ni uuenteo. ⁊ do uuaſ der eino  al mahtico cot manno miltiſto. ⁊ dar uuarun auh manake mit  inan: cootlihhe geiſta. ⁊ سرير  هيلاك. C ot almahtico · du Himil  ⁊ erda ᚷ ⃒ uuorahtoſ.  ⁊ du mannun ſomanac coot  forᚷ ⃒ pi· for gipmir indina  ganada rehta galaupa:  ⁊ cotan uuilleon· uuiſtóm·  enti ſpahida. ⁊ حرفة· tiuflun  za uuidar ſtantanne. ⁊ قوس  زابي uuiſanne. ⁊ dinan uuil  leon za ᚷ ⃒ uurchanne:

Deشاعر [ 20 ] Dat ga f regin ih mit f irahim f iriuuizzô meista, Dat e ro ni uuas noh û fhimil noh p aum noh p ereg [ 21 ] ni uuas ni [ s terro [ 22 ] ] nohheinîg noh s unna ni s cein [ 23 ] noh mâno ni liuhta noh der m areo-sêo. Dô dar ni uu iht ni uu as enteô ni uu enteô, enti dô uuas der eino al m ahtîco cot, m anno m iltisto, enti (dar uuârun auh) [ 24 ] m anakê m it inan [ 25 ] cootlîhhê geistâ.

Enti coot heilac, [ 26 ] cot almahtîco, dû hemil en erda gauuorahtôs, enti dû mannun sô manac coot forgâpi, forgip mir in dînô [ 27 ] ganâdâ rehta galaupa enti cotan uuilleon uuîstôm enti spâhida, [tugida] [ 28 ] enti craft tiuflun za uuidar stantanne enti za piuuîsanne enti dînan uuilleon za gauurchanne.

  وجدتُ هذا من الناس، [ 29 ] كأسمى الحكمة، [ 30 ] أنه لم تكن هناك أرض، ولا سماء فوقها؛ ولا شجرة، ولا تل. ولا نجوم؛ ولم تُشرق الشمس. ولا ضوء قمر، ولا بحر مالح. [ 31 ] لم يكن هناك شيء: لا نهاية ولا حد. [ 32 ] وكان هناك الله الواحد القدير، ألطف الناس؛ [ 33 ] وكان معهم كثيرون، [ 34 ] أشباح أتقياء : والله القدوس. أيها الله القدير! أنت خلقت السماوات والأرض؛ وأعطيت الناس خيرًا كثيرًا. [ 35 ] هب لي الإيمان الصحيح بنعمتك؛ وإرادة طيبة، وحكمة، وفطنة؛ فضيلة أقاوم بها الشياطين، وأطرد الشر، وأعمل بمشيئتك.

يتفق غريم (1812) وماسمان (1824) في تحليل الأبيات الستة الأولى، كما هو موضح أعلاه. ويختلفان في تحليل الأبيات من السابع إلى التاسع، ويحاولان إعادة بناء بنية جناسية في الجزء النثري (ليصبح المجموع 15 و17 بيتًا على التوالي)، على النحو التالي:

غريم (1812)ماسمان (1824)

enti do Was derei no a lmahtico cot, m anno m iltisto, enti [ 36 ] m anake mit imo, [ 25 ] c ootlihhe g eista, enti c ot heilac. [ 26 ] cot a lmahtico, du Himil enti e rda chiworahtos, [10] enti du mann so manac coot forchipi, for gip mir in dinero [ 27 ] g anada rehta g alaupa enti cotan willeon , w istom enti spahida, [ t ugida] [ 28 ] enti craft t iuflun za widar Stantanne، enti arc za pi w isanne، enti dinan w illeon za chi w urchanne. [15]

e nti do uuas der ei no a lmahtico cot, m anno m iltisto, enti [ 36 ] m anake mitmman , [ 25 ] c ootlihhe g eista ; enti c ot heilac, [ 26 ] cot a lmahtico, du Himil enti e rda chiuuorahtos, [10] enti du m annun so m anac c oot for ch ipi: for g ip mir in dino [ 27 ] g anada rehta g alaupa, enti cotan uu illeon, uu istom enti spahida, [ t ugida] [ 28 ] enti craft t iuflun [15] za uu idarstantanne enti arc za pi uu isanne، enti dinan uu illeon za chi u urchanne.

الإعدادات الموسيقية

تم تلحين القصيدة مرات عديدة في القرن العشرين. من بين التوزيعات الموسيقية، توزيع هاينريش كامينسكي كجزء من عمل "تريبتيكون" للصوت والأرغن (1931)، وتوزيع تلميذه كارل أورف ، الذي نُشر ضمن سلسلة "شولفيرك" (1950-1954). وتشمل التوزيعات الأخرى توزيع هانز جوزيف فيديغ، العمل رقم 11، (النسخة 1) (1937)، لجوقة رجالية وأرغن، وموتيت عام 1951 من تأليف ليوبولد كات (1917-1965)، [ 37 ] "Mir gestand der Sterblichen Staunen als der Wunder grösstes..." (ترجمة حرة للسطر الافتتاحي بناءً على ترجمة كارل وولفسكيل [ 38 ] ).

من بين أكثر التوزيعات الموسيقية تميزًا، عمل الملحن الألماني هيلموت لاخينمان في " العزاء الثاني " (1968)، حيث تُؤدى الأجزاء الصوتية المكونة لكلمات الصلاة بشكل منفصل بواسطة 16 صوتًا منفردًا في نسيج موسيقي صوتي " موسيقى ملموسة ". ومن بين التفسيرات الأحدث لملحنين من التراث الكلاسيكي، عمل فيليكس فيردر عام 1975 للصوت وأوركسترا صغيرة، وعملان لمايكل رادوليسكو : " دي بويتا" عام 1988 لأربع جوقات وأجراس، وتوزيع آخر عام 1991 أعيدت صياغته عام 1998 للسوبرانو والأرغن.

قامت فرق الموسيقى الشعبية في العصور الوسطى بتكييف النص، بما في ذلك Estampie في ألبومهم Fin Amor (2002)، و In Extremo in Mein rasend Herz (2005).

مراجع

  1. ↑ نسخة إلكترونية (digitale-sammlungen.de)
  2. ^ كاثرينا بيربراور، Die vorkarolingischen und karolingischen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek vol. 1 (1990)، 83f؛ München، Staatsbibl.، Clm 22053 (handschriftencensus.de) : "Erwogen wurden Regensburg، Benediktbeuern، Staffelsee und Augsburg (Steinhoff، Sp. 962)."
  3. ^ ميونيخ، Staatsbibl.، Clm 22053 (handschriftencensus.de) : مقتطفات 21rv من بيدا ؛ 22r-35v ثيودوسيوس ، دي لوسيس سانتيس ؛ 35v-47v مقتطفات لاهوتية؛ 47v-65r لمعاند لأصول إيزيدور والمصطلحات الجغرافية والمترولوجية؛ 65v-66r صلاة ويسوبرون؛ شهادة إعتاق 66 فولت من هيسيلينلوه ( هسيلوه، نيوبورج أن دير دوناو ). فهرس المكتبة: كارل هالم، Catalogus codicum latinorum Bibliothecae Regiae Monacensis. Tomi 2 Pars 4.: Codices latinos (Clm) 21406-27268 complectens / secundum Andreae Schmelleri Indices composuerunt Carolus Halm et Gulielmus Meyer (1881).
  4. ^ ميونيخ، Staatsbibl.، Clm 22053 (handschriftencensus.de) : “bald nach 772 verfasst (Petzet/Glauning)، um oder bald nach 800 (Steinhoff، Sp. 961)”
  5. ^ تم ذكر السنة رقم 814 (وفاة شارلمان) في الصفحة الأخيرة (الصفحة 99ظ). بيرنهارد بيشوف، Die südostdeutschen Schreibschulen und Bibliotheken in der Karolingerzeit، Teil I: Die bayrischen Diözesen (الطبعة الثالثة. 1974)، 18 – 21.
  6. ↑ كارتشوك (1975:21)
  7. ↑ يصر واكرناجل (1827:47) على القيمة ga ؛ وقد ترجم غريم (1812)، تبعًا لدوسين (1809)، العلامة على أنها chi ، مفترضًا أنها رابطة بين chi و iota اليونانية.
  8. ↑ "Dass dasselbe Zeichen، welches im nordischen Runenalphabete unter dem Namen hagol den Laut h ( ch ) ausdrückte، ᚼ، auch in unserm Gebete vorkömmt und zwar nicht in Bedeutung eines einzelnen Buchstaben، sondern gleich einer ganzen Sylbe، ga (und) nicht chi noch cha [...)] beiläufig als Merkmal und Überbleibsel des Heidenthumes angeführt." واكرناجل (1827:30)، رافضًا وجهة نظر ماسمان حول الطابع الوثني للقصيدة.
  9. ↑ "حول Wessobrunner Gebet، الجزء الثاني" LMS i (1938).
  10. ↑ قاموس المرادفات Anecdotorum Novissimus ر. أنا (1721)، العمود 418 ( Ex Cod. Biblioth. Wessobrunens. OB exarato saec. IX. في 8. )
  11. ^ مونومنتا بويكا 7 (1767)، ص. 377 .
  12. ^ إف دي جريتر في براغور (١٧٩٧)، ١١٨ – ١٥٥ .
  13. ^ داس ليد فون هيلدبراند وهادوبراند وداس ويسوبرونر جيبيت (1812). هانز فرديناند ماسمان ، Erläuterungen zum Wessobrunner Gebet (1824).
  14. ^ Fortsetzung und Ergänzungen zu Christian Gottlieb Joechers allgemeinem Gelehrten-Lexicon... Dritter Band [K bis Lub] (1810)، 143f.
  15. ^ الورقة 63r من المخطوطة BSB Clm 22053 في Bayerische Staatsbibliothek.
  16. ^ يوهان كريستوف فرايهر فون أريتين، Beyträge zur Geschichte und Literatur: vorzüglich aus den schätzen der pfalzbaierschen Centralbibliothek zu München (1806)، ص. 137 .
  17. ↑ كروغمان (1937:129)؛ الخط الأحمر السفلي يمثل الأحرف المميزة بنقاط بالحبر الأحمر.
  18. ↑ يتبع التوحيد القياسي واكرناجل (1827:11 وما بعدها). الكلمات التي تحتوي على جناس لفظي موضوعة تحتها خط.
  19. ↑ كارل بليند ، "قصيدة ألمانية قديمة وترنيمة فيدية"، مجلة فريزر للمدينة والريف 15 (1877)، ص 726 .
  20. ↑ يُرجّح أن يُفهم العنوان اللاتيني بمعنى الإعلان عن النص التالي على أنه "مقتبس من قصيدة" أو "من أعمال شاعر". (فيلهلم فاكرناغل، Wessobrunner Gebet und die Wessobrunner Glossen (1827)، ص 14 وما بعدها ؛ ديتر كارتشوك، Altdeutsche Bibeldichtung (1974)، ص 23).
  21. ↑ تم تصحيح كلمة pereg من perec بواسطة الناسخ
  22. ↑ تم حذف كلمة تحتوي على جناس في حرف السين من قبل الناسخ؛ استبدال كلمة sterro "star" هو مجرد تخمين.
  23. ↑ تم تعديل scein من stein .
  24. ^ جريم (1812) يحذف dar uuarun auh كإضافة زائفة، ويجمع الآيات على النحو التالي: enti do Was der eino almahtico cot / manno miltisto, manake mit inan.
  25. يدافع ماسمان ( 1824 : 21 ) عن قراءة "mitman" ( الملاك - رفاق الله )، أو "الرفاق" (بليند 1877:726). ويشير واكرناجل (1827:59) إلى هذا على أنه موضع إزعاج . أما غريم (1812) فقد عدّل ببساطة الضمير الجمع " inan" إلى الضمير المفرد "imo" .
  26. 1 2 3 يعتبر واكرناجل عبارة enti cot heilac بداية الجزء النثري، لكن معظم المحررين الآخرين يعتبرونها نهاية القصيدة.
  27. 1 2 3 تم تعديل كلمة dino إلى dinero بواسطة Grimm (1812) لقراءة "في رحمتك [ secundum tuam clementiam ]، أعطني الإيمان الصحيح"، لكن Wackernagel (1827:65) يصر على قراءة dino كصيغة الجمع المنصوب، لقراءة "أعطني الإيمان الصحيح برحمتك".
  28. 1 2 3 افترض غريم (1812) أن كلمة tugida تعني "الفضيلة" بعد كلمة spahida ، وذلك بسبب الجناس مع كلمة tiuflun (ماسيمان 1824:12).
  29. ↑ mit firahum — ab, cum hominibus (Wackenagel 1827:48)، مشابه لـ OS firihos ، AS firas ، ON fírar "الرجال، الناس".
  30. ^ واكينجيل (1827:48): sapientiarummaximam ، بمعنى. "أعظم المعارف"، "مجموع كل الحكمة" ( di die Summe aller Weisheit ).
  31. ↑ تُقرأ كلمة mareo-sêo على أنها كلمة مركبة، كما لو كانت "بحر-بئر" (القوطية marisaivs )؛ تُقرأ أحيانًا أيضًا على أنها marjô sêo "البحر العظيم".
  32. ^ Wackenagel (1827:57): finium nec terminorum “بلا نهاية أو حد”.
  33. ↑ علّق كثيرون على وصف الله بـ"الإنسان" في هذا المقطع. لم يُعجب غريم بهذا المقطع، وحاول تعديله ليصبح معناه "الألطف بالبشر". ويستشهد ماسمان (1824: 21 وما بعدها) بأمثلة يُشار فيها إلى الله بـ"الإنسان" في الشعر الألماني (غالبًا في إشارة إلى التجسد، مثل وصف مريم ليسوع بـ " أعزّ إنسان" في قصيدة أوتفريد ). ويرى بلايند (1877: 726) أن كلاً من وصف الله بـ"الإنسان" واستخدام ضمير الجمع في " mit inan " عبارة وثنية بامتياز. ويجادل واكناغل (1827: 58) بأن الترجمة الصحيحة لكلمة "milti" الألمانية العليا القديمة هي "كريم" ( freygebig ).
  34. ↑ عادة ما يتم ترجمتها إلى "goodly" ("الأرواح الطيبة"، OHG cuatlîh ) وليس "godly" ("الأرواح الإلهية")، حيث يقوم الكاتب بشكل استثنائي بوضع علامة على حرف العلة الطويل ( cootlihhe ) لتجنب قراءة "godly" (Wackernagel 1827:60f: gloriosi spiritus ).
  35. ↑ تمت قراءة coot على أنها موضوعية، "الكثير من السلع" ( so viele Güter ، tam multa bona ) بواسطة Wackernagel (1827:61).
  36. تم حذف 1 2 dar uuarun auh باعتبارها حشوًا غير موجود في الآية الأصلية.
  37. ^ ليوبولد كات، “Das Wessobrunner Gebet: Kanonische Motette nach e. ​​Hs. d. Klosters Wessobrunn aus d. 8. Jh.”، Kantorei 41 (1951)، OCLC Nr. 724118201.
  38. ^ K. Wolfskehl، F. von der Leyen، Älteste Deutsche Dichtungen (1908)، راجع Insel-Almanach auf das Jahr 1909 (1908)، ص. 17 . انظر: مارغريت سوسمان، "كارلس وولفسكيل" ، نيو شفايتزر روندشاو 16 (1948/9)، ص. 556.

فهرس

  • Steinhoff، HH، 1999. Wessobrunner Gebet ، في: Verfasserlexikon ، المجلد. 10، كولز. 961-965.
  • ويلي كروغمان، "Die Mundart der Wessobrunner Schöpfung"، Zeitschrift für Mundartforschung 13 (1937)، 129-149.
  • Heinrich Tiefenbach، “Wessobrunner Schöpfungsgedicht” في: Heinrich Beck، Dieter Geuenich، Heiko Steuer (eds.)، Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 33 (2006)، 513-516.
  • هورست ديتر شلوسر، Althochdeutsche Literatur (1970)، ص.  28 (النسخ عبر الإنترنت: fh-augsburg.de ).