أصل الكلمات

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "الأصول" (باللاتينية: Etymologiae)، المعروف أيضًا باسم " الأصول " (Origines)، ويُختصر عادةً إلى "أصول" (Orig.) ، هوأصول الكلمات،جمعها الأسقف المسيحي المؤثرإيزيدور الإشبيلي(حوالي560-636) في أواخر حياته. وقد شجعه على تأليف هذا الكتاب صديقهبراوليو، أسقف سرقسطة. لخص كتاب "الأصول" ونظم كمًا هائلًا من المعرفة من مئات المصادر الكلاسيكية؛ ثلاثة من كتبه مستمدة بشكل كبير من كتاب "التاريخ الطبيعي" لبلينيوس الأكبر. يُقر إيزيدور بفضل بلينيوس، لكنه لا يُقر بفضل مصادره الرئيسية الأخرى، وهيكاسيودوروس،وسيرفيوس،وجايوس يوليوس سولينوس.

يغطي كتاب "Etymologiae" نطاقًا موسوعيًا من المواضيع. يحتل علم أصول الكلمات مكانة بارزة فيه، ولكنه يتناول أيضًا، من بين أمور أخرى، النحو ، والبلاغة ، والرياضيات، والهندسة، والموسيقى، وعلم الفلك، والطب، والقانون، والكنيسة والطوائف الهرطقية ، والفلاسفة الوثنيين، واللغات، والمدن، والبشر، والحيوانات، والعالم المادي، والجغرافيا، والمباني العامة، والطرق، والمعادن، والصخور، والزراعة، والحرب، والسفن، والملابس، والطعام، والأدوات.

كان كتاب "الأصول" (Etymologiae) مرجعًا دراسيًا واسع الانتشار خلال العصور الوسطى . وقد حظي بشعبية كبيرة لدرجة أنه كان يُقرأ بدلًا من العديد من الكلاسيكيات الأصلية التي لخصها؛ ونتيجة لذلك، توقف نسخ بعض هذه الكلاسيكيات وفُقدت. وقد استشهد به دانتي أليغييري (الذي وضع شخصية إيزيدور في ملحمته "الفردوس ")، واقتبس منه جيفري تشوسر ، وذكره الشعراء بوكاتشيو ، وبترارك ، وجون غاور . ومن بين ما يزيد عن ألف نسخة مخطوطة باقية، توجد مخطوطة " كوديكس جيجاس" (Codex Gigas ) التي تعود إلى القرن الثالث عشر ؛ وتحتفظ أقدم مخطوطة باقية بجزء من الكتاب الحادي عشر من القرن السابع. [ 1 ] طُبع كتاب "الأصول" في عشر طبعات على الأقل بين عامي 1472 و1530، وبعد ذلك تضاءلت أهميته خلال عصر النهضة . طُبعت أول طبعة علمية في مدريد عام 1599؛ وقام والاس ليندسي بتحرير أول طبعة نقدية حديثة عام 1911.

على الرغم من أنها أقل شهرة في العصر الحديث، إلا أن الباحثين المعاصرين يدركون أهمية هذا العمل في الحفاظ على النصوص الكلاسيكية، فضلاً عن تقديم نظرة ثاقبة على عقلية العصور الوسطى.

خلفية

وُلد إيزيدور الإشبيلي حوالي عام 560 في قرطاجنة ، [ 2 ] وأصبح أسقفًا لإشبيلية. [ 3 ] كان واسع الاطلاع، مُلمًا باللاتينية في الغالب، مع إلمامٍ بسيط باليونانية والعبرية. كان مُطّلعًا على أعمال آباء الكنيسة والكتّاب الوثنيين، مثل مارتيال وشيشرون وبلينيوس الأكبر، مؤلف الموسوعة الرئيسية آنذاك، وهي التاريخ الطبيعي . كان الموسوعيون الكلاسيكيون قد أدخلوا الترتيب الأبجدي للمواضيع، والنهج الأدبي بدلًا من النهج القائم على الملاحظة في المعرفة: وقد سار إيزيدور على نهجهم. [ 4 ] اشتهر إيزيدور في حياته كعالم. بدأ بتأليف كتاب "الأصول" (Etymologiae) ، وهو مجموعة من معارفه، حوالي عام 600، واستمر في الكتابة حتى حوالي عام 625. [ 5 ] [ 6 ]

ملخص

صفحة مخطوطة من بداية كتاب "الأصول اللغوية" (Etymologiae) ، تُظهر حروف الأبجدية اليونانية. مخطوطة كارولينوس، القرن الثامن الميلادي. مكتبة فولفنبوتل الرقمية.
طبعة مطبوعة مبكرة، من تأليف غونثيروس زينر، أوغسبورغ ، 1472. المكتبة البريطانية

يُقدّم كتاب "الأصول اللغوية" شكلاً مُختصراً لجزء كبير من معارف العصور القديمة التي رأى المسيحيون أنها جديرة بالحفظ. وتُشكّل الأصول اللغوية، التي غالباً ما تكون مُبالغاً فيها، موضوع كتاب واحد فقط من كتب الموسوعة العشرين (الكتاب العاشر)، إلا أن أوجه التشابه اللغوي الملحوظة تتخلل العمل. ويُقدّم بيتر جونز فكرة عن مدى معرفة إيزيدور بالأصول اللغوية: "نعلم الآن أن مُعظم اشتقاقاته محض هراء (على سبيل المثال، اشتق كلمة baculus ، التي تعني "عصا المشي"، من باخوس ، إله الشراب، لأنك تحتاج إلى واحدة لتسير باستقامة بعد شرب بضعة كؤوس)". [ 7 ]

يُغطي هذا العمل العديد من مواضيع المعرفة القديمة، من اللاهوت إلى صناعة الأثاث وأصوله، ويُشكّل مصدرًا ثريًا للمعرفة الكلاسيكية لكتاب العصور الوسطى. يقتبس إيزيدور في مؤلفاته من حوالي 475 عملًا لأكثر من 200 مؤلف، بمن فيهم مؤلفون خارج كتاب "الأصول" . [ 8 ] قام الأسقف براوليو ، الذي أهدا إليه إيزيدور الكتاب وأرسله للتنقيح، بتقسيمه إلى عشرين كتابًا. [ 9 ]

يُحدد تحليل جاك أندريه للكتاب الثاني عشر 58 اقتباسًا من مؤلفين معروفين و293 استخدامًا مُقتبسًا دون توثيق: 79 من سولينوس، و61 من سيرفيوس ، و45 من بليني الأكبر. يحرص إيزيدور على ذكر أسماء العلماء الكلاسيكيين والمسيحيين الذين استعان بموادهم: بترتيب تنازلي حسب التكرار، أرسطو (15 مرجعًا)، وجيروم (10 مرات)، وكاتو (9 مرات)، وأفلاطون (8 مرات)، وبليني، ودوناتوس، ويوسابيوس، وأوغسطين، وسويتونيوس، ويوسيفوس. ويذكر كمؤلفين غزيري الإنتاج فارو الوثني، والمسيحيين أوريجانوس وأوغسطين . لكن مترجمه ستيفن بارني يُشير إلى أنه من اللافت للنظر أنه لم يذكر أبدًا أسماء مُجمّعي الموسوعات التي استخدمها "بشكل غير مباشر"، [ 10 ] وهم: أولوس جيليوس ، ونونيوس مارسيلوس ، ولاكتانتيوس ، وماكروبيوس ، ومارتيانوس كابيلا . ويشير بارني أيضًا إلى أن الأمر "الأكثر إثارة للدهشة" [ 10 ] هو أن إيزيدور لم يذكر ثلاثة من مصادره الرئيسية الأربعة (المصدر الذي ذكره هو بليني): كاسيودوروس، وسيرفيوس، وسولينوس. في المقابل، ذكر فيثاغورس ثماني مرات، على الرغم من أن فيثاغورس لم يؤلف أي كتب. وهكذا، فإن كتاب "الأصول اللغوية " هو كتاب "مشتق بشكل متهاون". [ 10 ]

في الكتاب الثاني، الذي يتناول الجدل والبلاغة، يدين إيزيدور بالكثير لترجمات بوثيوس من اليونانية ؛ وفي الكتاب الثالث، يدين بالمثل لكاسيودوروس ، الذي قدم جوهر معالجة إيزيدور للحساب. ويساهم كايليوس أوريليانوس بسخاء في الجزء من الكتاب الرابع الذي يتناول الطب. أما رؤية إيزيدور للقانون الروماني في الكتاب الخامس، فتُعرض من خلال عدسة المختصر القوطي الغربي المسمى " مختصر ألاريك" ، والذي استند إلى قانون ثيودوسيوس ، الذي لم يره إيزيدور قط. ومن خلال إعادة صياغة إيزيدور الموجزة، انتقلت ذاكرة القانون الروماني بشكل غير مباشر إلى أوائل العصور الوسطى. ويُعد لاكتانتيوس المؤلف الأكثر اقتباسًا في الكتاب الحادي عشر، الذي يتناول الإنسان. تستند الكتب الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر إلى حد كبير على كتاب التاريخ الطبيعي وكتاب سولينوس، في حين يبدو أن كتاب براتا المفقود لسويتونيوس ، والذي يمكن تجميعه جزئيًا مما ورد في كتاب أصول الكلمات ، قد ألهم الخطة العامة للعمل، بالإضافة إلى العديد من تفاصيله. [ 11 ]

تُعدّ لغة إيزيدور اللاتينية، المليئة باللاتينية العامية غير القياسية ، نقطة التقاء بين اللاتينية واللغة الرومانسية المحلية الناشئة في هسبانيا. [ أ ] ووفقًا للرسائل التمهيدية، فقد أُلِّف هذا العمل بناءً على طلب براوليو، الذي أرسل إليه إيزيدور المخطوطة غير المنقحة في أواخر حياته، والتي يبدو أنها بدأت بالانتشار قبل أن يتمكن براوليو من مراجعتها وإصدارها مع إهداء إلى ملك القوط الغربيين الراحل سيسيبوت . [ 5 ]

محتويات

يُنظّم كتاب "الأصول اللغوية" المعرفة، المستمدة أساسًا من الكلاسيكيات، في عشرين كتابًا:

بنية علم أصول الكلمات
كتابالمواضيعالمصادر الرئيسية
(العمل بأكمله)(موسوعة علم أصول الكلمات)براتا سوتونيوس ، فقدت الآن [ 11 ]
الكتاب الأول: قواعد اللغةتريفيوم : قواعد اللغةمعاهد كاسيودوروس [ 14 ]​
الكتاب الثاني: البلاغة والجدلالعلوم الثلاثة: البلاغة والجدلكاسيودوروس [ 14 ]
الكتاب الثالث: de quatuor disciplinis mathematicisالعلوم الأربعة : الحساب، الهندسة، الموسيقى، علم الفلكبوثيوس يتحدث عن الرياضيات؛ كاسيودوروس [ 14 ]
الكتاب الرابع: الطبالدواءكايليوس أوريليانوس ، سورانوس الأفسسي ، بليني [ 14 ]
الكتاب الخامس: في القانون والمؤقتالقانون والتسلسل الزمنيمعاهد غايوس ، كتاب صلوات ألاريك [ 14 ]
الكتاب السادس: de libris et officiis ecclesiasticisالكتب والمكاتب الكنسيةأوغسطين، جيروم ، غريغوريوس الكبير ، المؤسسات الإلهية للاكتانتيوس ، ترتليان [ 14 ]
الكتاب السابع: de deo, angelis, saintis et fidelium ordinibusالله والملائكة والقديسون، مراتب السماء والأرضأوغسطينوس، جيروم، غريغوريوس الكبير، لاكتانتيوس، ترتليان [ 14 ]
الكتاب الثامن: تنويع الكنيسة والطوائفالكنيسة واليهود والطوائف الهرطقية ؛ الفلاسفة الوثنيون والأنبياء والعرافاتأوغسطين، جيروم، غريغوريوس الكبير، لاكتانتيوس، ترتليان (مسيحي)؛ فارو ، شيشرون ، بليني الأكبر (وثني) [ 14 ]
الكتاب التاسع: de linguis، gentibus، regnis، ميليشيا، civibus، affinitatibusاللغات والشعوب والممالك والجيوش والمدن والألقابأوغسطين، أمبروز، جيروم، سيرفيوس، بليني، سولينوس (الذي اقتبس من بليني) [ 14 ]
الكتاب العاشر: المفرداتأصول الكلماتVerrius Flaccus عبر فيستوس؛ سيرفيوس ; آباء الكنيسة . [ 14 ]
الكتاب الحادي عشر: de homine et portentisالبشرية، النذر ، والتحولاتتتضمن الكتب من الحادي عشر إلى العشرين جميعها مواد من كتاب التاريخ الطبيعي لبلينيوس ، وسيرفيوس، وسولينوس.
الكتاب الثاني عشر: عن الحيواناتالوحوش والطيوربليني، سيرفيوس، سولينوس ، هيكساميرون أمبروز [ 14 ]
الكتاب الثالث عشر: من العالم والمشاركةالعالم المادي، الذرات ، العناصر ، الظواهر الطبيعيةكما في الكتاب الحادي عشر [ 14 ]
الكتاب الرابع عشر: دي تيرا وآخرونالجغرافيا: الأرض، آسيا، أوروبا، ليبيا، الجزر، الرؤوس الصخرية، الجبال، الكهوفكما في الكتاب الحادي عشر؛ تواريخ ضد الوثنيين لبولوس أوروسيوس [ 14 ]
الكتاب الخامس عشر: de aedificiis et agrisالمباني العامة، الأشغال العامة ، الطرقكولوميلا ، سيرفيوس [ 14 ]
الكتاب السادس عشر: de lapidibus et metallisالمعادن والأحجاربليني، سيرفيوس، سولينوس [ 14 ]
الكتاب السابع عشر: دي ريبوس روستيكيسزراعةكاتو عبر كولوميلا، بليني، سيرفيوس، سولينوس، روتيليوس بالاديوس، فارو [ 14 ]
الكتاب الثامن عشر: الحرب واللعبشروط الحرب، والألعاب، والفقهسيرفيوس. ترتليان في ألعاب السيرك [ 14 ]
الكتاب التاسع عشر: de navibus وaedificiis وvestibusالسفن والمنازل والملابسسيرفيوس. وأيضا جيروم، فستوس، بليني، ماركوس سيتيوس فافينتينوس ، بالاديوس، نونوس مارسيلوس [ 14 ]
الكتاب العشرون: من القلم والأدوات المنزلية والريفيةالطعام والأدوات والأثاثكما في الكتاب التاسع عشر [ 14 ]

في الكتاب الأول ، يبدأ إيزيدور بقسم مطوّل عن النحو، وهو أول ثلاثة مواضيع في العلوم الثلاثة (التريفيوم) التي كانت تُعتبر آنذاك جوهر المعرفة الأساسية. يتناول فيه حروف الأبجدية، وأجزاء الكلام، وعلامات التشكيل، وعلامات الترقيم، والاختزال والاختصارات، والكتابة بلغة الإشارة والشفرات، وأنواع الأخطاء وتاريخها. [ 15 ] ويشتق كلمة "الحروف" ( littera ) من الكلمتين اللاتينيتين " legere " بمعنى "يقرأ" و" iter " بمعنى "طريق" ، "وكأن المصطلح هو legitera "، [ 16 ] مُجادلاً بأن الحروف تُمهد الطريق لمن يقرأ. [ 15 ]

يُكمل الكتاب الثاني ثلاثية العصور الوسطى بتغطية البلاغة والجدل . يصف إيزيدور ماهية البلاغة، وأنواع الحجج، والمبادئ، وفن الإلقاء، وأساليب الكلام، والمجازات. أما في الجدل، فيناقش الفلسفة، والقياسات المنطقية، والتعريفات. ويُساوي بين المصطلح اليوناني "syllogism" والمصطلح اللاتيني "argumentation" ( argumentatio ) ، الذي اشتقّه من الكلمة اللاتينية التي تعني "العقل الصافي" ( arguta mens ). [ 17 ]

يتناول الكتاب الثالث العلوم الأربعة في العصور الوسطى، وهي العلوم التي تُكمّل العلوم الثلاثة الأساسية: الحساب، والهندسة ، والموسيقى، وعلم الفلك. [ ب ] ويجادل بأن الأعداد لا حصر لها، إذ يُمكن دائمًا إضافة واحد (أو أي عدد آخر) إلى أي عدد يُعتقد أنه الحد الأقصى. [ 19 ] وينسب الهندسة إلى مصر القديمة ، مُشيرًا إلى أنه نظرًا لفيضان نهر النيل وتغطيته للأرض بالطين، كانت الهندسة ضرورية لتحديد أراضي الناس "بالخطوط والمقاييس". [ 20 ] ويُميّز إيزيدور بين علم الفلك والتنجيم ، ويتناول العالم، والسماء، والكرة السماوية، والأبراج ، والشمس، والقمر، والنجوم، ومجرة درب التبانة ، والكواكب، وأسماء النجوم. ويشتق مصطلح "قبة السماء المنحنية" ( curvus ) من الكلمة اللاتينية التي تعني "مقلوبًا" ( conversus ). يشرح إيزيدور الإشبيلي ظاهرة كسوف الشمس بأنها مرور القمر بين الأرض والشمس، وظاهرة كسوف القمر بأنها تحدث عندما يدخل القمر في ظل الأرض. وينتقد تسمية الرومان للكواكب بأسماء آلهتهم: المشتري، زحل، المريخ، الزهرة، وعطارد. [ 19 ] وميّز إيزيدور الإشبيلي بين التنجيم "الخرافي" ( astrologia superstitiosa ) والتنجيم "الطبيعي". يتناول الأول الأبراج ومحاولة التنبؤ بمستقبل شخص أو أكثر؛ أما الثاني فكان نشاطًا مشروعًا يتعلق بالتنبؤات الجوية، بما في ذلك الطب الفلكي والرياضيات الفلكية . [ 21 ]

يتناول الكتاب الرابع الطب، بما في ذلك الأخلاط الأربعة والأمراض والعلاجات والأدوات الطبية. وقد اشتق كلمة الطب من الكلمة اللاتينية التي تعني "الاعتدال" ( modus )، وكلمة " عرق النسا " ( sciasis ) من الجزء المصاب من الجسم، وهو الورك (باليونانية ἰσχία ischia ). [ 22 ]

يتناول الكتاب الخامس القانون والتسلسل الزمني . يميز إيزيدور بين القانون الطبيعي، والقانون المدني، والقانون الدولي، والقانون العسكري، والقانون العام، وغيرها. ويناقش غاية القانون، والقضايا القانونية، والشهود، والجرائم، والعقوبات. أما فيما يتعلق بالتسلسل الزمني، فيتناول إيزيدور فترات زمنية كالأيام والأسابيع والأشهر، والانقلابين الشمسيين والاعتدالين، والفصول، والسنوات الخاصة كالألعاب الأولمبية واليوبيلات، والأجيال والعصور. [ 23 ]

في الكتاب السادس ، يصف إيزيدور الكتب والطقوس الكنسية بدءًا من العهدين القديم والجديد، ومؤلفي وأسماء الكتب المقدسة، والمكتبات والمترجمين، والمؤلفين، ومواد الكتابة بما في ذلك الألواح والبردي والرق، والكتب، والكتبة، والأعياد المسيحية. [ 24 ]

يصف الكتاب السابع المخطط الأساسي المتعلق بالله والملائكة والقديسين: بعبارة أخرى، التسلسل الهرمي للسماء والأرض من الآباء والأنبياء والرسل نزولاً عبر الأشخاص المذكورين في الأناجيل إلى الشهداء ورجال الدين والرهبان والمسيحيين العاديين. [ 25 ]

يتناول الكتاب الثامن الدين في شكل الكنيسة المسيحية، واليهود والطوائف الهرطقية، والفلاسفة الوثنيين بمن فيهم الشعراء والعرافات والمجوس ، والآلهة الوثنية. [ 26 ]

يتناول الكتاب التاسع اللغات والشعوب والممالك والمدن والألقاب. [ 27 ]

الكتاب العاشر عبارة عن قائمة كلمات تتضمن أسماءً وصفات، بالإضافة إلى أصولها اللغوية المفترضة. على سبيل المثال، يبدأ حرف "د" بكلمة "سيد" ( Dominus )، لأنه رب الأسرة ( Domus )؛ أما صفة "مطيع" ( docilis ) فقد اشتقها إيزيدور من فعل "يُعلّم" ( docere )، لأن الأشخاص المطيعين قادرون على التعلّم؛ وكلمة "بغيض" ( Nefarius ) تُفسَّر بأنها لا تساوي حتى قيمة الحبوب المسماة "القمح" ( far ). [ 28 ]

يتناول الكتاب الحادي عشر موضوعات البشر، والدلالات ، والتحولات. يشتق إيزيدور كلمة "البشر" ( homo ) من الكلمة اللاتينية التي تعني التربة ( humus )، كما ورد في سفر التكوين 2:7 أن الإنسان خُلق من التراب. أما كلمة "البول" ( urina ) فتُشتق إما من قدرتها على حرق الجلد ( urere )، أو، كما يُرجّح إيزيدور، من كونها ناتجة عن الكليتين ( renes ). وكلمة "أنثى" (femina)، التي تعني امرأة، مشتقة من كلمة "الفخذين " (femora/femina) ، حيث يدل هذا الجزء من الجسم على أنها ليست رجلاً. أما الكلمة اللاتينية للأرداف فهي "البطن" (clunis) لأنها قريبة من الأمعاء الغليظة أو القولون ( column ). [ 29 ]

يتناول الكتاب الثاني عشر الحيوانات ، بما في ذلك الحيوانات الصغيرة، والثعابين ، والديدان ، والأسماك ، والطيور ، وغيرها من الوحوش الطائرة. وكعادته، يزخر كتاب إيزيدور بتفسيرات لغوية تخمينية، فمثلاً يُطلق على الحصان اسم "إيكوس" (equus) لأنه عندما يكون ضمن فريق من أربعة خيول يكون متوازناً ( aequare ). أما العنكبوت ( aranea ) فقد سُمّي كذلك نسبةً إلى الهواء ( aer ) الذي يتغذى عليه. ويُطلق على سمكة الراي الكهربائية ( torpedo ) هذا الاسم لأنها تُخدر ( torpescere ، قارنها بالإنجليزية "torpid") أي شخص يلمسها. [ 30 ]

يصف الكتاب الثالث عشر العالم المادي ، الذرات ، العناصر الكلاسيكية ، السماء، الغيوم، الرعد والبرق، قوس قزح، الرياح، والمياه بما فيها البحر، البحر الأبيض المتوسط، الخلجان، المد والجزر، البحيرات، الأنهار والفيضانات. تُسمى السماء "كايلوم" (caelum )، لأنها مُرصّعة بالنجوم، كإناء مُزخرف ( caelatus ). تُسمى الغيوم "نوبيس" (nubes) لأنها تُغطي السماء ( obnubere )، كما ترتدي العرائس ( nupta ) الحجاب في حفلات زفافهن. تُسمى الرياح "فينتوس" (ventus )، لأنها عاصفة وعنيفة ( vehemens , violentus ). [ 31 ] هناك أنواع عديدة من الماء: بعض الماء "مالح، وبعضه قلوي، وبعضه يحتوي على الشب، وبعضه كبريتي، وبعضه قطراني، وبعضه يحتوي على علاج للأمراض". [ 32 ] هناك مياه تشفي إصابات العين، أو تجعل الأصوات عذبة، أو تُسبب الجنون، أو تشفي العقم. مياه نهر ستيكس تسبب الموت الفوري. [ 31 ]

خريطة T و O من الطبعة المطبوعة الأولى لكتاب Etymologiae ، الجزء الرابع عشر: de terra et partibus ، تمثل العالم المأهول. أوغسبورغ، 1472. يقع الشرق في الأعلى، وتشغل آسيا النصف العلوي من "الكرة الأرضية" ( orbis ).

يتناول الكتاب الرابع عشر الجغرافيا ، واصفًا الأرض والجزر والرؤوس والجبال والكهوف. تُقسّم الأرض إلى ثلاثة أجزاء، تشغل آسيا نصفها، بينما تشغل أوروبا وأفريقيا ربعها. يفصل البحر الأبيض المتوسط ​​أوروبا عن أفريقيا، وهو ممتد من المحيط الذي يحيط باليابسة. [ 33 ] يكتب إيزيدور أن " أوربيس " الأرض، الذي ترجمه بارني إلى "كرة أرضية"، "يستمد اسمه من استدارة الدائرة، لأنها تشبه العجلة؛ ومن ثم تُسمى العجلة الصغيرة "قرصًا صغيرًا" ( orbiculus )". [ 34 ] ويشير بارني إلى أن "أوربيس " "يشير إلى "دائرة" الأراضي المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط، وبالتالي إلى إجمالي المساحة المعروفة من اليابسة". [ 34 ] غالبًا ما يُصوّر الكتاب الرابع عشر من كتاب "الأصول" بخريطة دائرية ، تُعطي انطباعًا غامضًا عن أرض مسطحة على شكل قرص ، على الرغم من اختلاف المؤلفين حول آراء إيزيدور في هذا الشأن. [ 35 ] [ 36 ] [ ج ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

يغطي الكتاب الخامس عشر المدن والمباني بما في ذلك المباني العامة والمنازل والمخازن وورش العمل وأجزاء المباني والخيام والحقول والطرق. [ 41 ]

يتناول الكتاب السادس عشر المعادن والصخور، بدءًا من الغبار والتراب، ثم الأحجار الكريمة ذات الألوان المختلفة، والزجاج، والمناجم. وتشمل المعادن الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص والإلكتروم . ويختتم الكتاب بشرح الأوزان والمقاييس. كما يصف ألعابًا لوحيةً وألعابًا نردية. [ 42 ]

يصف الكتاب السابع عشر الزراعة، بما في ذلك الحبوب والبقوليات والكروم والأشجار والأعشاب العطرية والخضراوات. [ 43 ]

يتناول الكتاب الثامن عشر مصطلحات الحرب والألعاب والفقه . ويصف إيزيدور الرايات والأبواق والأسلحة، بما فيها السيوف والرماح والسهام والمقاليع ومطارق الدك، والدروع، بما فيها الدروع والصدريات والخوذات. وتشمل الألعاب الرياضية الجري والقفز والرمي والمصارعة. كما يصف ألعاب السيرك، مثل سباق العربات وسباق الخيل والقفز بالزانة. وفي المسرح، يتناول الكوميديا ​​والتراجيديا والتمثيل الإيمائي والرقص. وفي المدرج الروماني، يتناول إيزيدور أولئك الذين يقاتلون بالشباك والحبال وغيرها من الأسلحة. [ 44 ]

يتناول الكتاب التاسع عشر السفن، بما في ذلك القوارب والأشرعة والحبال والشباك؛ والمطارق والأدوات؛ والمباني، بما في ذلك الجدران والزخارف والأسقف والفسيفساء والتماثيل وأدوات البناء؛ والملابس، بما في ذلك أنواع الملابس والأردية والفراش والأدوات والخواتم والأحزمة والأحذية. كلمة "شبكة" ( rete ) مشتقة من كلمة "احتفاظ" ( retinere ) بالأسماك، أو ربما، كما يكتب إيزيدور، من الحبال ( restis ) التي تُربط بها. [ 45 ]

يُكمل الكتاب العشرون موسوعة إيزيدور، حيث يصف الطعام والشراب والأواني الخاصة بها، وأواني التخزين والطهي؛ والمفروشات بما في ذلك الأسرة والكراسي؛ والمركبات، وأدوات ومعدات المزارع والحدائق، ومعدات الخيول. [ 46 ]

استقبال

تمثال إيزيدور الإشبيلي في مدريد عام 1892 من تصميم خوسيه ألكوفيرو

العصور الوسطى

كان لإيزيدور تأثير واسع النطاق خلال العصور الوسطى ، حيث ورد ذكره مباشرةً في قوائم الكلمات والموسوعات التي وضعها بابياس ، وهوجوتشيو ، وبارثولوميوس أنجليكوس، وفينسنت دي بوفيه ، كما استُخدم في كل مكان على شكل مقتطفات قصيرة. [ 47 ] وامتد تأثيره أيضًا إلى مجموعات الألغاز في أوائل العصور الوسطى ، مثل ألغاز بيرن وألغاز ألدلم . وقد استشهد به دانتي أليغييري ، واقتبس منه جيفري تشوسر ، وذكره الشعراء بوكاتشيو ، وبترارك، وجون غاور ، وغيرهم. بل إن دانتي ذهب إلى حد وضع إيزيدور في الفردوس في الجزء الأخير من ملحمته الكوميدية الإلهية ، الفردوس (10.130-131). [ 47 ]

طوال العصور الوسطى، كان كتاب "الأصول" (Etymologiae) الكتاب المدرسي الأكثر استخدامًا، إذ كان يُعتبر مرجعًا هامًا للمعرفة الكلاسيكية، لدرجة أنه حلّ إلى حد كبير محل استخدام الأعمال الفردية للمؤلفات الكلاسيكية نفسها، التي لم تعد تُنسخ نصوصها الكاملة، وبالتالي فُقدت. وكان من أكثر الموسوعات شيوعًا في مكتبات العصور الوسطى. [ 48 ]

حديث

لاحظ والاس ليندسي في عام 1911، بعد أن قام بتحرير كتاب إيزيدور لصالح مطبعة كلارندون، أن حماس المحرر سرعان ما يتبدد عند اكتشافه أن كتاب إيزيدور ليس إلا فسيفساء من مقتطفات من كتابات سابقة، دينية ومدنسة، وغالبًا ما تكون هذه المقتطفات بصيغتها الأصلية دون تغيير. [49] [11] ومع ذلك، أشار إلى أن جزءًا من النصوص المقتبسة قد فُقد: فكتاب " براتا " لسويتونيوس ، على سبيل المثال ، لا يمكن إعادة بنائه إلا من مقتطفات إيزيدور. [ 50 ]

يرى جون ت. هاميلتون، في مقالٍ له في مجلة "التقاليد الكلاسيكية" عام ٢٠١٠، أن "معرفتنا بالفكر القديم وفكر العصور الوسطى المبكرة تدين بالكثير لهذه الموسوعة، وهي بمثابة فهرسٍ تأملي للحكمة المتوارثة، والتي يُقدّمها مؤلفو الترجمة الإنجليزية الكاملة الوحيدة لها على أنها "ربما الكتاب الأكثر تأثيرًا، بعد الكتاب المقدس، في العالم العلمي للغرب اللاتيني لما يقرب من ألف عام" [ ٥١ ]. في هذه الأيام، بالطبع، لم يعد اسم إيزيدور وكتابه "الأصول اللغوية" معروفًا على نطاق واسع... لكن الفاتيكان قد أعلن إيزيدور شفيعًا للإنترنت، وهو ما يُرجّح أن يُساهم في زيادة شهرة أعماله قليلًا. [ ٥٢ ]

يعلق رالف هيكستر، في كتابه "التقاليد الكلاسيكية "، على "أضخم أعمال إيزيدور وأكثرها تأثيرًا... والذي كان لا يزال يعمل عليه حتى وفاته... إن بنيته الخاصة للعمل ككل واضحة نسبيًا (وإن كانت اعتباطية إلى حد ما)... في أعمق مستوياتها، تتجذر موسوعة إيزيدور في حلمه بأن اللغة قادرة على استيعاب الكون، وأنه إذا ما أحسنا تحليلها، فإنها ستقودنا إلى الفهم الصحيح لخلق الله. لا تستند اشتقاقاته اللغوية إلى مبادئ اللغويات التاريخية، بل تتبع منطقها الخاص... إيزيدور بارع في التجميع والتركيب... لقد نقلت اختزالاته وتجميعاته بالفعل المعرفة القديمة، لكن إيزيدور، الذي كان يعتمد غالبًا على الشروح والتجميعات السابقة، غالبًا ما يكون مبسطًا علميًا وفلسفيًا، خاصة بالمقارنة مع شخصيات مثل أمبروز وأوغسطين." [ 47 ]

الموسوعة كشبكة معرفية: البابا يوحنا بولس الثاني فكّر في ترشيح إيسيدور الإشبيلي شفيعًا للإنترنت

في مقال له في صحيفة "ديلي تلغراف" ، يقارن بيتر جونز كتاب "Etymologiae" بالإنترنت:

قد يظن المرء أن إيزيدور، أسقف إشبيلية (600-636 م)، قد عانى بما فيه الكفاية من تسمية مشروع إدارة شؤون الطلاب المحوسب في جامعة أكسفورد، الذي كان مخططًا له منذ عام 2002، باسمه. لكن قبل خمس سنوات، زاد البابا يوحنا بولس الثاني من سوء حظه باقتراحه (على ما يبدو) ترشيح إيزيدور شفيعًا للإنترنت.

كان خيارًا مغريًا بالفعل. فكتاب "أصول الكلمات" لإيزيدور ، الذي نُشر في عشرين مجلدًا بعد وفاته، كان موسوعة شاملة للمعرفة البشرية، مُدعّمة باشتقاقاته الخاصة للمصطلحات التقنية ذات الصلة بالموضوع. وبغض النظر عن هذه الاشتقاقات، فقد نُقلت المعلومات من مصادر غير مباشرة، دون أي تدقيق أو مراجعة، وكان معظمها مجرد تضليل بصري - أي باختصار، الإنترنت بكل تفاصيله.

وبالمثل، كان لعمل إيزيدور تأثير هائل في جميع أنحاء الغرب لمدة ألف عام، ووصفه أحد الباحثين بأنه "كتاب أساسي" في العصور الوسطى، لا يضاهيه في الأهمية سوى الكتاب المقدس. كُتب بلغة لاتينية بسيطة، وكان كل ما يحتاجه الإنسان للوصول إلى كل ما يرغب في معرفته عن العالم ولكنه لم يجرؤ على السؤال عنه، بدءًا من أنواع الأسماء الشائعة الثمانية والعشرين وصولًا إلى أسماء الملابس الخارجية النسائية. واليوم، يكفي اتصال واحد بالإنترنت لتحقيق الغرض نفسه تمامًا. [ 7 ]

المخطوطات والطبعات المطبوعة

نجت قرابة ألف نسخة مخطوطة من كتاب "الأصول اللغوية" . أقدمها محفوظة في مكتبة دير سانت غال في سويسرا، [ 1 ] وهي جزء من الكتاب الحادي عشر يعود إلى القرن السابع. [ 53 ] أما مخطوطة "كوديكس جيجاس" التي تعود إلى القرن الثالث عشر والمحفوظة في المكتبة الوطنية السويدية ، وهي أكبر مخطوطة من العصور الوسطى باقية، فتحتوي على نسخة من كتاب "الأصول اللغوية" . [ 54 ]

في عام 1472 في أوغسبورغ ، أصبح كتاب Etymologiae أحد أوائل الكتب التي طُبعت، وسرعان ما تبعته عشر طبعات أخرى بحلول عام 1500. [ 55 ] أنتج خوان دي غريال أول طبعة علمية في مدريد عام 1599. [ 56 ] أدرجه فاوستينو أريفالو كمجلدين من المجلدات الـ 17 من أعماله الكاملة في روما (1797-1803). [ 56 ] أصدر رودولف بير طبعةً طبق الأصل من مخطوطة توليدو لكتاب "الأصول" عام 1909. [ 56 ] حرر والاس ليندسي أول طبعة نقدية حديثة عام 1911. [ 56 ] أشرف جاك فونتين ومانويل سي. دياز إي دياز، بين عامي 1981 و1995، على إنتاج المجلدات الخمسة الأولى من كتاب " الأصول " ضمن سلسلة "المؤلفون اللاتينيون في العصور الوسطى" الصادرة عن دار النشر "بيل ليتر"، مع هوامش سفلية وافية. [ 56 ] نُشرت أول ترجمة إنجليزية كاملة، من إعداد إس. إيه. بارني، ودبليو. جيه. لويس، وجيه. إيه. بيتش، وأو. بيرغوف، عام 2006. [ 57 ]

ملحوظات

  1. ↑ تمت دراستها بالتفصيل من قبل يوهان سوفر، [ 12 ] وانتقدها والتر بورزيغ بشكل واسع. [ 13 ]
  2. ↑ لاحظ دبليو إم ليندسي أن روايات المنطق في الكتاب الثاني والحساب في الكتاب الثالث قد نُقلت حرفياً تقريباً من كاسيودوروس ، محرر إيزيدور. [ 18 ]
  3. ↑ يشير غاروود إلى أن "موقف القديس أوغسطين بشأن شكل الأرض [الكروية] كان مدعومًا، وإن كان بشكل غامض، من قبل أشهر موسوعي في ذلك العصر، القديس إيسيدور الإشبيلي". [ 36 ]

مراجع

  1. 1 2 بارني وآخرون. 2006 ، ص. 24.
  2. ↑ ثروب، بريسيلا. أصول الكلمات لإيزيدور الإشبيلي: ترجمة إنجليزية كاملة . فيرمونت: MedievalMS، 2005، ص. 11.
  3. ↑ "القديس إيزيدور الإشبيلي" . دار النشر الفرنسيسكانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2025 .
  4. ↑ Brehaut & 2003 [1912] ، ص. 22.
  5. 1 2 بارني وآخرون 2006 ، ص 4-10.
  6. ↑ أوكونور، جون بونافنتورا (1913). الموسوعة الكاثوليكية (1913)/القديس إيسيدور الإشبيلي – عبر ويكي مصدر . 
  7. 1 2 جونز، بيتر (27 أغسطس 2006). "شفيع الإنترنت" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 29 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2014 .
  8. ↑ لابيدج 2006 ، ص 22.
  9. ^ روش 2005 ، ص 437-455.
  10. 1 2 3 بارني وآخرون. 2006 ، ص. 14.
  11. 1 2 3 ليندسي 1911 ب.
  12. ↑ سوفر 1930 .
  13. ↑ بورزيغ 1937 ، ص 129-170.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Barney et al. 2006 , pp. 14–15.
  15. 1 2 بارني وآخرون 2006 ، ص 39-68.
  16. ^ بارني وآخرون. 2006 ، ص. 39.
  17. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 69-88.
  18. ↑ ليندسي 1911أ ، ص 42.
  19. 1 2 بارني وآخرون 2006 ، ص 89-108.
  20. ^ بارني وآخرون. 2006 ، ص. 93.
  21. ↑ بيتر ج. فورشو (18 ديسمبر 2014). "2 - علم التنجيم في العصور الوسطى". في: بارتريدج، كريستوفر (محرر). العصور الوسطى الخفية (ملف PDF) . عالم الخوارق. ص 35. doi : 10.4324/9781315745916 . ISBN  9781315745916. S2CID 80814800 . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. 
  22. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 109-116.
  23. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 117-134.
  24. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 135-152.
  25. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 153-172.
  26. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 173-190.
  27. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 191-212.
  28. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 213-230.
  29. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 231-246.
  30. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 247-270.
  31. 1 2 بارني وآخرون 2006 ، ص 271-284.
  32. ^ بارني وآخرون. 2006 ، ص. 276.
  33. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 285-300.
  34. 1 2 بارني وآخرون. 2006 ، ص. 285.
  35. ↑ Brehaut & 2003 [1912] ، ص. 174.
  36. 1 2 غاروود 2007 ، ص. 25.
  37. ↑ راسل 1991 ، ص 86-87.
  38. ↑ ستيفنز 1980 ، ص 268-77.
  39. ↑ جرانت 1974 ، ص 14.
  40. ↑ وودوارد، ديفيد. "الواقع والرمزية والزمان والمكان في خرائط العالم في العصور الوسطى"، حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين، 1985، ص 517-519.
  41. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 301-316.
  42. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 317-336.
  43. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 337-358.
  44. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 359-372.
  45. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 373-394.
  46. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 395-408.
  47. 1 2 3 هيكستر 2010 ، ص 489-490.
  48. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 24-26.
  49. ↑ ليندسي 1911 أ، ص 42-53.
  50. ↑ ليندسي 1911 أ، ص 24-26.
  51. ^ بارني وآخرون. 2006 ، ص. 3.
  52. ↑ «شفيع الإنترنت هو إيزيدور الإشبيلي، الذي حاول تسجيل كل ما عُرف على الإطلاق» . ١١ أكتوبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٧ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٧ مايو ٢٠١٩ .
  53. ^ سانت غالن، Stiftsbibliothek، 1399 أ 1؛ إي إيه لوي، المخطوطات اللاتينية العتيقة ، لا. 995 ( https://elmss.nuigalway.ie/catalogue/1461 ).
  54. ↑ إيزيدور. "مخطوطة جيجاس: إيزيدوروس" . المكتبة الوطنية السويدية. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2015 .
  55. ↑ بارني وآخرون 2006 ، ص 24-28.
  56. 1 2 3 4 5 بارني وآخرون 2006 ، ص 27-28.
  57. ↑ بارني وآخرون 2006 .

فهرس

  • بارني، ستيفن أ.؛ لويس، دبليو جيه؛ بيتش، جيه إيه؛ بيرغوف، أو. (2006). أصول كلمات إيزيدور الإشبيلي (  الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-511-21969-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021 .
  • بريهوت، إرنست (2003) [1912]. موسوعة العصور المظلمة: إيزيدور الإشبيلي (ملف PDF) (  نسخة رقمية). جامعة كولومبيا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 20 نوفمبر 2010. تاريخ الاسترجاع: 17 فبراير 2007 .
  • فير، إيه تي، وجيمي وود، محرران. إيزيدور الإشبيلي واستقباله في أوائل العصور الوسطى: نقل المعرفة وتحويلها. أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام، 2016.
  • غاروود، كريستين (2007). الأرض المسطحة: تاريخ فكرة سيئة السمعة . ماكميلان. ISBN 978-1-4050-4702-9.
  • جرانت، إدوارد (1974). كتاب مصادر في علوم العصور الوسطى . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-82360-0.
  • هاميلتون، جون ت. (2010). "بليني الأكبر". في: غرافتون، أنتوني؛ موست، غلين و.؛ سيتيس، سالفاتور (محررون). التراث الكلاسيكي . مطبعة جامعة هارفارد.
  • هيكستر، رالف (2010). "إيزيدور الإشبيلي". في: غرافتون، أنتوني؛ موست، غلين دبليو؛ سيتيس، سالفاتور (محررون). التراث الكلاسيكي . مطبعة جامعة هارفارد.
  • لابيدج، مايكل (2006). مكتبة الأنجلو ساكسون . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-153301-3أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 26 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2015 .
  • ليندسي، والاس (1911أ). "تحرير كتاب إيزيدور في علم أصول الكلمات". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 5 (1): 42-53 . doi : 10.1017/S0009838800019273 . S2CID 170517611 . 
  • ليندساي، والاس (1911ب). Isidori Hispalensis Episcopi Etymologiarum Sive Originum Libri XX . مطبعة كلارندون.
  • بورزيج، والتر (1937). “Die Rezensionen der Etymologiae des Isidorus von Sevilla”. هيرميس . 72 (2): 129 – 170.
  • روش، فيليب ج. (أكتوبر 2005). "كتاب إيزيدور "الأصول اللغوية" وشروح ألدلم في كانتربري". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 104 (4): 437-455 . JSTOR 27712536 . 
  • راسل، جيفري بيرتون (1991). اختراع الأرض المسطحة: كولومبوس والمؤرخون المعاصرون . براغر. ISBN 978-0-275-95904-3.
  • سوفير ، يوهان (1930). Lainisches und Romanisches aus den Etymologiae des Isidorus von Sevilla . غوتنغن.
  • ستيفنز، ويسلي م. (1980). "صورة الأرض في كتاب إيزيدور "De natura rerum""". Isis . 71 (2): 268– 77. doi : 10.1086/352464 . JSTOR 230175 . S2CID 133430429 .  
النصوص اللاتينية