مطاردات الساحرات في الهند

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

لا تزال مطاردة الساحرات منتشرة في الهند في القرن الحادي والعشرين. وعادةً ما تكون النساء المسنات أو العازبات اللواتي يُوصمن بالسحر متهمات بالتلاعب بقوى خارقة للطبيعة بنية خبيثة. [ 1 ] ويحدث وسم الساحرات بشكل رئيسي في المناطق الريفية الفقيرة من البلاد، حيث يكثر وجود المجتمعات القبلية . [ 2 ]

تتعدد العوامل التي قد تؤدي إلى اتهام شخص بممارسة السحر ، بدءًا من فشل المحاصيل، مرورًا بالضائقة المالية، ونفوق الماشية، وصولًا إلى مرض أو وفاة أحد أفراد الأسرة. وكثيرًا ما تُفتعل هذه الاتهامات لأغراض خفية، مثل الاستيلاء على أرض وممتلكات "ساحرة"، أو تصفية حسابات شخصية، أو حتى كعقاب على رفض التحرش الجنسي. [ 3 ] [ 4 ] وهناك أيضًا أسباب أعمق وراء مطاردة الساحرات، أبرزها نقص التعليم والخدمات الاجتماعية الأساسية، ولا سيما الرعاية الصحية. [ 1 ]

إن الغالبية العظمى من ضحايا مطاردة الساحرات هن من النساء، ولا سيما النساء الأكبر سناً والعازبات من الطبقات الدنيا ، واللاتي يعانين من التهميش الاجتماعي بسبب خلفياتهن الاجتماعية، مما يجعلهن أكثر عرضة لأن يصبحن كبش فداء لمصائب جيرانهن. وعلى الرغم من أن الأمر ليس شائعاً، إلا أن الرجال قد يتعرضون لاتهامات السحر، خاصة إذا كانوا من أقارب أو أفراد عائلة المتهمة بالسحر. [ 1 ]

بحسب المكتب الوطني لسجلات الجرائم في الهند، قُتل أكثر من 2500 شخص في مطاردة الساحرات بين عامي 2000 و2016، غالبيتهم العظمى من النساء. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ويُقدّر أن هذا العدد أعلى من ذلك، إذ لا يتم الإبلاغ عن العديد من الحالات. وتواجه النساء المتهمات بممارسة السحر أشكالاً مختلفة من التعذيب الجسدي والنفسي، فضلاً عن الإعدام. ويُستخدم العنف الشديد عادةً لمعاقبة المتهمات بالسحر، وقد يشمل الاغتصاب والضرب والجلد وبتر الأطراف. علاوة على ذلك، قد تتعرض "الساحرات" للإيذاء النفسي والعاطفي من خلال النبذ ​​والطرد والمطاردة والإذلال العلني . [ 2 ]

تاريخ

يُعدّ مطاردة الساحرات في الهند ممارسة قديمة تعود إلى قرون عديدة، حيث ورد ذكر الدايان (الساحرات) في العديد من الأعمال السنسكريتية القديمة. ومع ذلك، وعلى عكس محاكمات الساحرات في أوائل العصر الحديث في أوروبا وأمريكا الاستعمارية ، حيث حوكم الضحايا وسُجّلت قضاياهم من قبل هيئات قضائية حكومية، على الرغم من أن جميعها كانت حالات إجهاض للعدالة، فإنّ العثور على سجلات مفصلة لمطاردة الساحرات في الهند أمرٌ صعب، إذ إنّ العديد من هذه المطاردات كانت حوادث غير رسمية بتحريض من الغوغاء، وخضعت للمحاكمة العلنية. لهذا السبب، لا يوجد دليل موثق ملموس على مطاردة الساحرات في الهند قبل محاكمات سانثال للساحرات عام 1792، ومعظم حالات مطاردة الساحرات موجودة في معلومات من الحقبة الاستعمارية. [ 8 ] [ 9 ]

مطاردة الساحرات في الهند الاستعمارية

في الهند الاستعمارية خلال القرن التاسع عشر ، سُجّلت العديد من حالات مطاردة الساحرات، وتكهّن المسؤولون بأنه خلال هذه الفترة قُتلت أكثر من ألف امرأة بتهمة السحر في سهول الهند الوسطى وحدها. كما كان يُعتقد أن عدد النساء اللواتي قُتلن بتهمة السحر يفوق عدد اللواتي لقين حتفهن من خلال ممارسة الساتي . [ 9 ] وكان يتم التعرف على الساحرات (المعروفات أيضًا باسم داكيني أو دايان) عادةً من قِبل ممارسي السحر الذكور والزعماء الروحيين. وكان هؤلاء الصيادون للساحرات يُعرفون باسم " بوهبا".', 'بهجتسكان يتم اللجوء إلى أسماء أخرى، مثل "الساحرة"، بعد أن يشكو أفراد المجتمع أو أقاربهم أو زعماء القرى من تعرضهم لمصائب ناجمة عن السحر. [ 10 ] [ 11 ] وبمجرد تحديد هوية "الساحرة"، كان المعالجون الروحانيون يحاولون "تحرير" الضحية من سلطتها، باستخدام السحر وطرد الأرواح الشريرة والتعذيب والإعدام . على سبيل المثال، كانت إحدى طرق التعذيب الشائعة في غرب الهند هي "تأرجح الساحرة"، حيث تُفرك عجينة الفلفل الحار في عيني المتهمة بالسحر، ثم تُعلق رأسًا على عقب من شجرة وتُرجح فوق نار مكشوفة حتى تعترف بجرائمها أو تعد بإطلاق سراح ضحاياها. [ 10 ] في إحدى الحالات عام 1886، اتُهمت امرأة مسنة تُدعى كونكو بالتسبب في مرض زوجة جندي، فأُجبرت على وضع يديها في زيت مغلي وتأرجحت لأيام قبل إطلاق سراحها وقتلها في النهاية. [ 11 ]

حظر مطاردة الساحرات

فرضت السلطات البريطانية عدة حظر على قتل الساحرات بين أربعينيات وستينيات القرن التاسع عشر في جميع أنحاء شرق الهند . استهدفت هذه الحظر الزعماء الروحيين ورجال الدين الذين اتهموا الساحرات في قراهم. وفي الحالات الخطيرة، قد تصل عقوبة من يلاحقون الساحرات إلى الإعدام. [ 10 ]

في البداية، بدت قرارات الحظر فعّالة وحققت هدفها المتمثل في الحد من مطاردة الساحرات. فقد مُنحت النساء المتهمات بالسحر وعائلاتهن موارد وفرصًا أكبر للحصول على الدعم والتعويض والعدالة. كما تم ثني رؤساء القبائل عن وصم بعض النساء بالسحر وممارسة أشكال أشد وحشية من العقاب بحق المتهمات. [ 10 ] ومع ذلك، استمرت عمليات المطاردة بغض النظر عن القوانين الجديدة، ولكن بأشكال أقل وضوحًا وأقل عنفًا. فشل البريطانيون في إدراك مدى رسوخ معتقدات السحر في المجتمعات القبلية، وبدلًا من وقف مطاردة الساحرات، دفعت قرارات الحظر هذه الممارسة إلى السرية. [ 12 ] ومما زاد الطين بلة أن العديد من المسؤولين الاستعماريين، الذين سعوا إلى تخفيف التوترات ومراعاة التقاليد المحلية، كانوا معروفين بقبولهم بعض ممارسات مطاردة الساحرات، وكانوا متساهلين مع مرتكبيها، حتى أن بعضهم حضر عمليات ذبح الساحرات. [ 10 ]

من المحتمل أن يكون تجريم مطاردة الساحرات قد زاد من وتيرة هذه المطاردات، نظرًا للردود العدائية والمقاومة التي قوبلت بها التشريعات. أولًا، عارض العديد من الهنود محاكمات قتلة الساحرات، الذين كانوا في الغالب رجالًا ذوي نفوذ يلعبون أدوارًا محورية في حياة القرية، وكانوا، في نظر السكان المحليين، يحاولون فقط حماية مجتمعاتهم من قوى خارقة للطبيعة شريرة. إضافةً إلى ذلك، بعد صدور قوانين حظر مطاردة الساحرات، توسعت أسباب مطاردة "الدايان" لتتجاوز الاستيلاء على الأراضي والانتقام من المصائب، ويمكن القول إنها تحولت إلى شكل من أشكال مقاومة الحكم الاستعماري. على سبيل المثال، أصبحت الساحرات رمزًا للسلطة الاستعمارية، واعتقد الكثيرون أنهن "محميات" بموجب القوانين البريطانية الجديدة، وبالتالي أصبحت ممارسة مطاردة الساحرات شكلًا غير مباشر من أشكال التعبير عن العداء تجاه السلطة الاستعمارية. [ 12 ] [ 13 ]

ثورة سانثال عام 1855 والثورة الهندية عام 1857

الثورة الهندية 1857

تزامنت حوادث مطاردة الساحرات الجماعية في كثير من الأحيان مع ثورات كبرى في الهند البريطانية، مما عزز فكرة أن مطاردة الساحرات كانت تمثل شكلاً من أشكال المقاومة ضد الحكم الاستعماري. [ 12 ] فعلى سبيل المثال، في ثورة سانثال عام 1855 ، تعرض عدد كبير من النساء للاضطهاد على يد قادة سانثال بتهمة ممارسة السحر، على الرغم من مشاركتهن الفعالة في المقاومة. [ 14 ]

وبالمثل، في عام 1857، خلال الثورة الهندية ، اندلعت موجة من مطاردة الساحرات في منطقة تشوتا ناجبور . أتاحت الثورة فرصة لقادة المتمردين "لتطهير" البلاد من الساحرات، اللواتي اشتبه الكثيرون في ازدياد أعدادهن تحت "السلطة المُستغِلّة" للبريطانيين، مما أدى إلى تصاعد عمليات المطاردة في المناطق الخاضعة لسيطرة المتمردين. أصبحت الساحرات، من نواحٍ عديدة، رمزًا للسلطة البريطانية، ولهذا السبب قُتلن على يد قادة المتمردين كوسيلة لترسيخ سلطتهم الدينية والسياسية على الجماهير في أوقات الاضطرابات الكبرى. [ 13 ]

مطاردات الساحرات الحديثة

في الهند المعاصرة، لا تزال مطاردة الساحرات منتشرة ومتأصلة في المناطق الريفية المعزولة والمحرومة، لا سيما في شمال ووسط البلاد. [ 3 ] سجلت ولاية جهارخاند أعلى عدد إجمالي لجرائم القتل التي كان دافعها السحر ، حيث قُتلت 593 امرأة بتهمة السحر بين عامي 2001 و2021، وفقًا للمكتب الوطني لسجلات الجرائم. [7] [15] كما سجلت ولايات آسام وبيهار وتشهاتيسغار وماديا براديش وأوديشا العديد من حالات وسم النساء بالسحر . [ 1 ] [ 2 ] عادةً ما تمر مطاردة الساحرات بثلاث مراحل : الاتهام ، والإعلان ، والاضطهاد. [ 9 ] غالبًا ما يُثار اتهام السحر بعد وفاة مفاجئة أو مرض أحد أفراد الأسرة، أو فشل المحاصيل، أو نفوق الماشية. ثم يُعلن عن المرأة بأنها ساحرة من قبل ساحر معترف به اجتماعياً، والذي يستشيره أفراد المجتمع بعد تعرضهم لمصائب. يقوم هؤلاء السحرة بممارسة السحر لتحديد هوية الساحرة ومعاقبتها على ممارسة السحر الأسود. [ 2 ]

جرائم القتل التي يكون السحر دافعها حسب السنة [ 7 ]
سنةجرائم القتل
2000126 [ 16 ]
2001126
2002151
2003138
2004111
2005197
2006186
2007177
2008175
2009175
2010178
2011240
2012119
2013160
2014156
2015135
2016134
201773
201862
2019102 [ 17 ]
202088 [ 18 ]
202168 [ 19 ]
المجموع3077

الاضطهاد

منذ أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، أظهرت التقارير عن حالات مطاردة الساحرات أن النساء المتهمات بممارسة السحر الأسود يتعرضن للاضطهاد والمعاملة اللاإنسانية من قبل سكان قريتهن. ويتم ذلك في محاولة لمعاقبة الساحرة أو "تطهيرها". [ 20 ] قد تتعرض الضحايا للضرب المبرح أو الجلد على أيدي الجناة، والاعتداء الجنسي ، ويُجبر بعضهن على تحمل أشكال تعذيب أكثر عنفًا، مثل بتر الأطراف. [ 2 ] [ 6 ] في الحالات الأكثر خطورة ، تُقتل المتهمات بالسحر، ومن بين أساليب الإعدام التي لا تزال تُستخدم حتى اليوم في مطاردات الساحرات الحرق حيًا والرجم . كما يمكن أن تحدث وفيات عديدة نتيجة الإصابات الناجمة عن العنف الجسدي. [ 21 ] [ 22 ] تواجه ضحايا مطاردة الساحرات تعذيبًا نفسيًا بالإضافة إلى الاعتداءات الجسدية، ويتراوح ذلك بين الإساءة اللفظية والمضايقة والإذلال العلني . على سبيل المثال، في عام ٢٠٠٩، جُرِّدت خمس نساء من قرية نائية في مقاطعة ديوجار بولاية جهارخاند من ملابسهن، وضُربْنَ، وأُجبرن على أكل براز بشري. [ ٢٣ ] في كثير من الحالات، تضطر النساء إلى الفرار من منازلهن خوفًا من الاضطهاد، أو يُنفين من قراهن ويُجبرن على ترك ممتلكاتهن. غالبًا ما تترك آثار هذه الاعتداءات وما يُسمى بـ"العقوبات" أثرًا دائمًا على ضحايا وسم السحر، ما يدفع بعضهن إلى الانتحار . [ ٢٤ ]

العوامل السببية

نقص جودة التعليم والرعاية الصحية

تُسجَّل غالبية حالات مطاردة الساحرات في الهند في مناطق ومجتمعات تعاني من ظروف اجتماعية واقتصادية متردية. فعلى سبيل المثال، في ولاية جهارخاند، حيث ينتشر وسم الساحرات على نطاق واسع، يعيش ما يقارب 40% من السكان تحت خط الفقر . [ 1 ] هذا، بالإضافة إلى نقص الرعاية الصحية والتعليم، يُسهم في تهيئة بيئة مواتية لازدهار مطاردة الساحرات.

يؤدي نقص النظافة وسهولة الوصول إلى المرافق الطبية إلى أن الأمراض البسيطة القابلة للعلاج تُعدّ من الأسباب الشائعة للوفاة في العديد من المناطق الفقيرة. غالبًا ما تكون المستشفيات والمرافق الطبية الأخرى بعيدة جدًا عن المجتمعات الريفية في الهند، ولذلك يلجأ العديد من الهنود في المناطق النائية إلى طلب المساعدة من إله محلي أو كاهن لعلاج أمراضهم. [ 25 ] يُعدّ هذا عاملًا رئيسيًا في مطاردة الساحرات، حيث يُنظر إلى تفشي الأمراض والوفيات التي تبدو غير مبررة في هذه المجتمعات على أنها نتيجة للسحر أو الشعوذة. ويمكن ملاحظة أهمية ضعف الوصول إلى الرعاية الصحية في مطاردة الساحرات من خلال دراسة مشتركة أجرتها لجنة ولاية أوتاراخاند لشؤون المرأة ولجنة أكشن إيد عام 2019 ، والتي وجدت أن 27% من حالات مطاردة الساحرات المسجلة في ولاية أوتاراخاند كانت بسبب مشاكل صحية لدى الأطفال، بينما كانت 43.5% أخرى بسبب اعتلال صحة البالغين. [ 26 ] [ 27 ] كما أن تدني مستوى التعليم في ولايات مثل جهارخاند يزيد من احتمالية لجوء الناس إلى معتقدات خرافية غير منطقية، كالسحر، لتفسير الوفيات المفاجئة أو الأمراض أو فشل المحاصيل في مجتمعاتهم. [ 2 ]

الدوافع الخفية للمتهمين

تُعدّ مطاردة الساحرات حيلةً شائعةً للاستيلاء على أراضي وممتلكات النساء، وهو دافعٌ يُخفى عادةً تحت ستار الخرافات. [ 1 ] [ 3 ] وذلك لأنّ الأراضي والموارد القيّمة التي تملكها النساء العازبات، وخاصةً الأرامل منهنّ، يسهل الاستيلاء عليها بعد مطاردة الساحرات من قِبل الجيران وأفراد العائلة الحاسدين. فعلى سبيل المثال، قد تُحرم المرأة التي تُوصم بـ"الساحرة" من حقّها في امتلاك الممتلكات، وقد تُجبر على ترك أرضها خوفًا من التعرّض للهجوم، أو تُنفى من قريتها، أو تُقتل. [ 9 ]

قد تتخذ تسوية الضغائن والنزاعات الشخصية شكل مطاردة الساحرات. فالنساء الصريحات، والحازمات بطبيعتهن، والأكثر ميلاً للمواجهة، أكثر عرضة للاستهداف ووصمهن بالسحر كوسيلة لإسكاتهن أو للانتقام من ضغينة قديمة ضدهن. [ 25 ] وقد سُجلت حالات أدى فيها رفض المرأة للتحرش الجنسي إلى وصمها بالسحر، مما سهّل على الجناة عزلها عن قريتها واستغلالها جنسياً. [ 9 ]

جادلت بعض الأكاديميات النسويات بأن الرغبة الكامنة في إخضاع النساء اللواتي يُشكلن تهديدًا للبنية الأبوية للمجتمعات الريفية الهندية تُعد عاملًا رئيسيًا في وجود ما يُعرف اليوم بمطاردة الساحرات. فعلى سبيل المثال، تُشير تانفي ياداف إلى أن الأساليب الوحشية للعقاب الجسدي والنفسي للمتهمات بالسحر، كالضرب والاستعراض العاري والإعدام خارج نطاق القانون، تُستخدم عمدًا لترهيب النساء وإسكاتهن، اللواتي قد يتحدين الأعراف الأبوية أو يُعبّرن عن آرائهن ضدها . [ 9 ] كما تُلاحظ سيكها داس أن الأرامل الشابات، المستقلات، وذوات الإرادة القوية، أكثر عرضةً للوصم بالسحر كوسيلة لمعاقبتهن على خروجهن عن التوقعات التقليدية المفروضة على النساء من طبقتهن الاجتماعية. [ 28 ]

جهود لإنهاء مطاردة الساحرات

بُذلت محاولات على المستويين الوطني والولائي لسنّ تشريعات لمنع ممارسة مطاردة الساحرات والقضاء عليها. فعلى سبيل المثال، سنّت ولاية جهارخاند عام ٢٠٠١ قانون منع ممارسات السحر (داين) بهدف "القضاء" على "التعذيب والإذلال والقتل من قِبل المجتمع". إضافةً إلى ذلك، يُجرّم القانون الطقوس التي يُجريها المعالجون الروحانيون الذين يُعتقد أنهم قادرون على تحديد الساحرات و"علاجهن". [ ١٥ ] وفي عام ٢٠٢١، أطلقت حكومة الولاية مشروع غاريما الذي يهدف إلى الحدّ من مطاردة الساحرات من خلال "تمكين" الضحايا عبر تزويدهم بالاستشارات والتدريب على المهارات الوظيفية وفرص كسب العيش. كما يهدف المشروع إلى نشر الوعي بين المجتمعات الأكثر عرضةً للخطر لمنع مطاردة الساحرات. [ 1 ] يوجد حاليًا في ست ولايات في البلاد قوانين محددة تستهدف مطاردة الساحرات، وهي راجستان ، وجارخاند ، وتشهاتيسجاره ، وبيهار ، وأوديشا ، وآسام ، في حين أن ولايتي ماهاراشترا وكارناتاكا لديهما تشريعات تغطي بشكل عام مطاردة الساحرات إلى جانب الخرافات الأخرى. [ 29 ] [ 30 ]

مع ذلك، أُثيرت تساؤلات حول فعالية التشريعات المناهضة لمطاردة الساحرات. أولًا، سُنّت غالبية القوانين لمكافحة هذه الظاهرة على مستوى الولايات فقط، ولم تُصدر الحكومة المركزية في الهند حتى الآن أي تشريع خاص بها. ومن المحاولات القليلة لوقف هذه الجريمة على المستوى الاتحادي تقديم راغاف لاخانبال مشروع قانون منع مطاردة الساحرات إلى البرلمان عام ٢٠١٦، إلا أن المشروع لا يزال قيد الدراسة حتى الآن. [ ٣١ ]

كما أن تطبيق هذه القوانين ضعيف، إذ لا يُدان سوى 2% من الجناة. [ 3 ] وغالبًا ما تُرفض البلاغات المقدمة بسبب نقص التحقيقات أو الشهود أو نتيجة "تسوية" بين الضحية والجاني. [ 2 ] علاوة على ذلك، لا تُوثَّق معظم الحالات لصعوبة سفر النساء الفقيرات والأميات من المناطق النائية لتقديم بلاغات للشرطة. [ 32 ] لهذه الأسباب، دعا الناشطون إلى حلول اجتماعية تستهدف الخرافات واللاعقلانية في المجتمعات، وتدعم الضحايا، وتعالج جذور المشكلة، بدلًا من اتباع نهج قانوني صارم للقضاء على مطاردة الساحرات. [ 2 ]

بيروبالا رابها

تستخدم منظمات غير حكومية، مثل مركز العدالة الاجتماعية ، النظام القانوني للدفاع عن حقوق وممتلكات النساء والفئات المهمشة التي تتعرض للاعتداءات في حملات مطاردة الساحرات. كما تعمل منظمة أناندي على بناء التضامن بين ضحايا هذه الحملات أو سكان المناطق التي تُستهدف فيها النساء بشكل متكرر. وكان للناشطين الأفراد أثرٌ بالغٌ في مكافحة مطاردة الساحرات. فعلى سبيل المثال، كرست بيروبالا رابها ، التي تدير منظمة "مهمة بيروبالا" للتوعية بمخاطر هذه الممارسة، السنوات الخمس عشرة الماضية من حياتها في حملات مناهضة لها. [ 33 ] [ 34 ] وكان لرابها دورٌ محوريٌ في إقرار قانون آسام لمكافحة مطاردة الساحرات (الحظر والوقاية والحماية)، الذي يُعدّ، بحسب الكثيرين، أشدّ قوانين الهند صرامةً في هذا المجال. وفي عام 2021، كرّمت الحكومة الهندية جهودها بمنحها جائزة بادما شري المرموقة . [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ "الجشع والسلطة يتجاوزان الخرافة بينما تسعى أفقر ولاية في الهند لإنهاء مطاردة الساحرات بحلول عام ٢٠٢٣ - المادة ١٤" . article-14.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ ديسمبر ٢٠٢٢ .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 علم، شمشير؛ راج، أديتيا (22 فبراير 2018). "السحر ومطاردة الساحرات في الهند: تقييم" . SSRN . روتشستر، نيويورك. SSRN 3130547 . 
  3. 1 2 3 4 ساكسينا، سواتي (16 يوليو 2007). "الانتصاف نادر لضحايا مطاردة الساحرات في الهند" . أخبار المرأة الإلكترونية . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  4. ↑ «المرأة الهندية التي تطارد صائدي الساحرات» . بي بي سي نيوز . 9 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  5. ↑ فوتيلا، أبورفا (6 أبريل 2022). "محاكمات مطاردة الساحرات: ممارسة عقابية قائمة على النوع الاجتماعي لا تزال مستمرة حتى اليوم" . النسوية في الهند . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2023 .
  6. 1 2 "في المناطق الريفية بالهند، حماية النساء من مطاردة الساحرات، وفيضان وشيك" . مركز بوليتزر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2023 .
  7. 1 2 3 "الجريمة في الهند - جميع المنشورات السابقة" . ncrb.gov.in. مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2022 .
  8. ↑ آرتشر، دبليو جي (1979). السانتال: قراءات في الحياة القبلية. نيودلهي: شركة كونسيبت للنشر.
  9. 1 2 3 4 5 6 ياداف، تانفي (31 أكتوبر 2020). "مطاردة الساحرات: شكل من أشكال العنف ضد نساء الداليت في الهند" . كاست: مجلة عالمية حول الإقصاء الاجتماعي . 1 (2): 169-182 . doi : 10.26812/caste.v1i2.203 . ISSN 2639-4928 . S2CID 228973839 .  
  10. 1 2 3 4 5 سكاريا، أجاي (مايو 1997). "النساء والسحر والعنف المجاني في غرب الهند الاستعماري". الماضي والحاضر (155): 109-141 . doi : 10.1093/past/155.1.109 – عبر Gale Academic Onefile.
  11. 1 2 "محاكمات الساحرات في الهند البريطانية" . blogs.bl.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2023 .
  12. 1 2 3 شاشانك، سينها (12 مايو 2007). "1857: مطاردات الساحرات، والقبائل الأصلية، والانتفاضة في تشوتاناغبور" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية .
  13. 1 2 سينها، شاشانك (2007). "مطاردات الساحرات، والقبائل الأصلية، والانتفاضة في تشوتاناغبور" . الأسبوعية الاقتصادية والسياسية . 42 (19): 1672-1676 . ISSN 0012-9976 . JSTOR 4419566 .  
  14. ↑ ماليك، عطا (2017). "نساء السانتال وثورة 1855 في الهند الاستعمارية". مجلة أنتياجا: المجلة الهندية للمرأة والتغيير الاجتماعي . 2 (1): 9-28 . doi : 10.1177/2455632717723490 . S2CID 158785351 . 
  15. 1 2 سوريش، مايور (6 ديسمبر 2019). "اليوم الثالث عشر | وسم الساحرات في شرق الهند" . مدونة 16 يومًا . تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2023 .
  16. ↑ "الجريمة في الهند" جدول المحتويات | المكتب الوطني لسجلات الجريمة . ncrb.gov.in. الجدول 13أ . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2023 .
  17. ↑ "دوافع القتل 2019" (ملف PDF) . المكتب الوطني لسجلات الجريمة .
  18. ↑ "دوافع القتل 2020" (ملف PDF) . المكتب الوطني لسجلات الجريمة .
  19. ↑ "دوافع القتل 2021" (ملف PDF) . المكتب الوطني لسجلات الجريمة .
  20. ↑ "ساحرات الهند ضحايا الخرافات والفقر – DW – 26/07/2019" . dw.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2023 .
  21. ↑ «مقتل خمس نساء في الهند على يد قرويين يشتبهون في ممارستهن للسحر» . صحيفة الغارديان . 8 أغسطس 2015. تاريخ الاطلاع: 28 يناير 2023 .
  22. ↑ «اتهام المئات بعد حرق امرأة حية بتهمة السحر في قرية هندية» . صحيفة الإندبندنت . ١١ نوفمبر ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ٢٨ يناير ٢٠٢٣ .
  23. ↑ رافي، سلمان (20 أكتوبر 2009). "ضرب ساحرات قرويات في الهند" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2023 .
  24. ↑ "ثلاث ساحرات ينتحرن" . بي بي سي نيوز . 24 أكتوبر 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2023 .
  25. 1 2 بورا، ليخا؛ داس، مادهوشري (25 نوفمبر 2019). "مطاردة الساحرات في آسام: أسطورة أم حقيقة؟" . المكان والثقافة، الهند . 7 (3): 99-114 . doi : 10.20896/saci.v7i3.566 . ISSN 2052-8396 . S2CID 214131359 .  
  26. ↑ "اليوم العالمي لحقوق الإنسان: هل من الممكن أن تكون الهند خالية من حملات مطاردة الساحرات؟" داون تو إيرث ، 7 ديسمبر 2021، ص. غير متوفر. غيل جنرال ون فايل ، الرابط: link.gale.com/apps/doc/A685732782/ITOF?u=ed_itw&sid=bookmark-ITOF&xid=cb86ccb5. تاريخ الوصول: 25 يناير 2023.
  27. ↑ "مطاردة الساحرات مدفوعة بالتمييز الطبقي والجنساني في المناطق القبلية بالهند" . إذاعة فرنسا الدولية . 26 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2023 .
  28. ↑ داس، سيكها (مارس 2017). "الجندر، والسلطة، وصراع الهويات: سردية مطاردة الساحرات لنساء رابها". مجلة جنوب آسيا للدراسات . 24 (1): 1-100 . doi : 10.1177/0971523118783037 . S2CID 158296750 – عبر مجلات SAGE. 
  29. ↑ ميشرا، جيجاسا (6 أبريل 2023). "نساء راجستان يُوصمن بالسحر، ويواجهن المضايقات والتعذيب والنبذ" . www.indiaspend.com . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2023 .
  30. ↑ "«التضحية البشرية» في ولاية كيرالا: ما هي قوانين السحر في الولايات الهندية؟ صحيفة إنديان إكسبريس . ١٣ أكتوبر ٢٠٢٢. تاريخ الاطلاع: ٦ أبريل ٢٠٢٣ .
  31. ↑ فيدي (17 يوليو 2020). "مشروع قانون مطاردة الساحرات، 2016: تكهنات وإلحاح" . فيدي . تم الاسترجاع في 29 يناير 2023 .
  32. ↑ بيلي، فريدريك جورج 1994: مطاردة الساحرات، أو انتصار الأخلاق. نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل.
  33. ↑ "ناجية من مطاردة الساحرات تشن حملة لإنقاذ نساء آسام" . صحيفة هندوستان تايمز . ١٤ يونيو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مايو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٣١ يناير ٢٠٢٣ .
  34. ١ ٢ "المرأة الهندية التي تطارد صائدي الساحرات" . بي بي سي نيوز . ٩ أبريل ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مايو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٣١ يناير ٢٠٢٣ .
  35. ↑ "تكريم أحد المناضلين ضد مطاردة الساحرات" . دي إن إيه إنديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2023 .
  36. ↑ "جوائز بادما: 2021" مؤرشفة بتاريخ 26 يناير 2021 في أرشيف الإنترنت (ملف PDF). وزارة الداخلية (الهند). 25 يناير 2021. الصفحات 2-5. تم الاطلاع عليها بتاريخ 31 يناير 2023.