مطاردات الساحرات الحديثة

أعادت عدة دول أفريقية، من بينها الكاميرون ، العمل بنظام اتهامات السحر في المحاكم بعد استقلالها. ^{[ 8 ]} ومن الكاميرون، قدّم روبرت براين وبيتر غيشيير روايات إثنوغرافية عن حالة ذعر من السحر لدى الأطفال، والتي كانت في الغالب سلمية. بعد الاعترافات، كان يُكافأ الأطفال المتهمون أو الذين اتهموا أنفسهم بكميات كبيرة من اللحم لتحفيز التقيؤ المطهر. ^{[ 9 ] [ 10 ]} بالإضافة إلى ذلك، استُخدم المعالجون بالسحر كشهود خبراء في المحاكمات، وفقًا لدراسة أجريت عام 1998. ^{[ 11 ]}

في عام 2017، أفيد أن الرئيس الكاميروني بول بيا حث المواطنين على استخدام السحر كوسيلة لمكافحة جماعة بوكو حرام . ^{[ 12 ]}

في مارس/آذار 2009، أفادت منظمة العفو الدولية بأن ما يصل إلى ألف شخص في غامبيا اختُطفوا على يد "معالجين شعبيين" مدعومين من الحكومة بتهمة ممارسة السحر، ونُقلوا إلى مراكز احتجاز حيث أُجبروا تحت تهديد السلاح على شرب مشروب سام يُعرف باسم " كوبيجارو" . ^{[ 13 ]} وفي 21 مايو/أيار 2009، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن حملة مطاردة السحرة المزعومة أشعلها الرئيس الغامبي يحيى جامع . وواصل الرئيس سلسلة من "حملات مطاردة السحرة" على مدى السنوات السبع التالية، حيث تعرض سكان القرى الريفية للضرب والاختطاف والاعترافات القسرية (بعد تناول " كوبيجارو" ، الذي غالبًا ما كان يُضعف الضحايا بشدة أو يُفقدهم الوعي). وكانت الوفيات التي حدثت خلال تلك الفترة ناجمة عن الآثار الجانبية لشرب "كوبيجارو" ، مثل الفشل الكلوي، أو الضرب. وفي وقت لاحق، فتحت الحكومة الغامبية تحقيقًا في هذه الجرائم وأنشأت مركزًا لدعم الضحايا. كشف تقرير لصحيفة واشنطن بوست أن العديد من الضحايا لم يتلقوا أي دعم أو تواصل من هذه المبادرات. كما أن العديد منهم ما زالوا يعانون من مشاكل صحية، مثل الآلام والضعف والقلق. ^{[ 14 ]}

فرّ جامي من البلاد عام ٢٠١٧ بعد خسارته الانتخابات. وفي يناير/كانون الثاني ٢٠١٩، بدأ المحققون باستجواب الناس حول تجاربهم مع الفظائع، سواء كانوا جلادين أو ضحايا. وقد تستمر جلسات الاستماع عامين. ^{[ ١٥ ]} وفي الوقت نفسه، تنشر لجنة الحقيقة والمصالحة المقابلات عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ^{[ ١٦ ]}

يعود تاريخ الأبحاث حول مطاردة الساحرات في غانا إلى أوائل القرن العشرين. ولعل آرثر دبليو كاردينال كان أول عالم أنثروبولوجيا يذكر غيتو ضحايا مطاردة الساحرات في مزار أرضي في غناني (تيندانغ، غناني). ^{[ 17 ]} وفي ورقة بحثية لاحقة، رصدت سوزان دروكر براون غيتو غامباغا الشهير وناقشته . ^{[ 18 ]} وتناول الفيلم الوثائقي "ساحرات في المنفى" (Witches in Exile) ، الذي أخرجته أليسون بيرغ عام 2004، هيكلية الاتهامات في كوكو، أكبر غيتو بالقرب من بيمبيلا. كما يتتبع فيلم وثائقي آخر بعنوان " ساحرات غامباغا" (The Witches of Gambaga ) حياة نزلاء غامباغا على مدى عشر سنوات. ^{[ 19 ] [ 20 ]} وتشير أدلة برادت السياحية إلى غيتو غامباغا كمعلم سياحي. وقد أحصى عالم الأعراق فيليكس ريدل ثمانية ملاجئ لضحايا مطاردة الساحرات. تتضمن قائمة الملاجئ حتى الآن (المواقع التي تضم نزلاء): ^{[ 17 ]}

• كوكو (بيمبيلا، جنوب نانومبا): 450.
• Tindang (Gnani, Gnaani): 350.
• غوشيغو: 120.
• غامباغا: 80.
• نابولي (تشيريبوني): 55.
• كباتينغا: 40.
• دوابون: 10.
• بانياسي (بونيانسي): 3-8.

مع أن جميعها ملاذات توفر الحماية للمنبوذين، إلا أن خمسة على الأقل من الأحياء اليهودية الثمانية تخضع لسيطرة كاهن الأرض. وتُستخدم هذه الأحياء كمواقع لطقوس طرد الأرواح الشريرة التقليدية، والتي تتضمن اختبار الدجاج لتحديد براءة أو إدانة المتهم، ومزيجًا لتطهير ما يُفترض أنه قوة سحرية. ويُعتقد أن تراب المنطقة يُبطل مفعول هذه القوى السحرية. ^{[ 17 ]}

قد يؤدي البحث الإثنوغرافي والاهتمام الصحفي بمنطقة شمال غانا، التي تتمتع بمستوى أمان ودراسة جيدة نسبياً، إلى إفراط في تصوير غانا فيما يتعلق بمخاوف مطاردة الساحرات. في المقابل، تبدو المناطق والدول المجاورة ممثلة تمثيلاً ناقصاً في الأبحاث الحالية.

في المناطق الجنوبية من غانا، كما هو الحال في مناطقها الحضرية، تحدث عمليات مطاردة الساحرات مصحوبة بعنف جماعي، ولكن بوتيرة أقل بكثير مما هي عليه في المناطق الشمالية. وقد شهدت أكرا وكوماسي موجات هلع جماعية مميتة، ناجمة عن هستيريا سرقة الأعضاء التناسلية الذكرية التي أثارتها وسائل الإعلام، وهي هستيريا شائعة في جميع أنحاء غرب ووسط أفريقيا. وبشكل عام، تميل اتهامات السحر في جنوب غانا اليوم إلى أن تبقى سلمية أو على الأقل هادئة، مما يؤدي إلى عزلة اجتماعية للشخص. كما أظهرت دراسة أجراها فان دير جيست أن كل شخص تقريبًا في مدينة جنوب غانا قد تعرض للاتهام واتهم شخصًا آخر. ^{[ 21 ]}

في أوائل القرن العشرين، انتشرت عدة حركات لمطاردة الساحرات من معبد تونغناب في شمال غانا إلى جنوب غانا ونيجيريا. وقد اتسمت هذه الحركات بالسلمية نسبياً، بينما كان التحرش والضرب وتغريم المتهمين يحدث بشكل منتظم. ^{[ 22 ]}

لكينيا تاريخ طويل من مطاردة الساحرات، وقد تم التستر على هذه الظاهرة. في السنوات الماضية، كانت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون سمة متكررة للعنف العام. على سبيل المثال، أفادت التقارير في 21 مايو 2008 أن حشداً غاضباً في كينيا أحرق حتى الموت ما لا يقل عن 11 شخصاً متهمين بممارسة السحر.

تشتهر المنطقة الغربية من كينيا بشكل خاص بحملات مطاردة الساحرات، ^{[ 23 ]} وقد وُصفت مقاطعة كيسي بأنها "حزام السحر". في هذه المنطقة، غالباً ما يُستهدف كبار السن ويُوصمون بالسحر. ^{[ 24 ]}

من بين المتهمين بممارسة السحر في نيجيريا، أرملة تبلغ من العمر سبعين عامًا من إيروا تُدعى العمة ب. وحتى عام ٢٠١٩، نجت من إجبارها على شرب جرعة سحرية من مواد سامة. وفي مجتمع أوزالا المجاور، توفي ما لا يقل عن عشرين شخصًا متهمًا منذ عام ٢٠٠٤ في ظروف مماثلة. "يُعتبر قتل من يُزعم أنه ساحر شكلًا من أشكال الخدمة المجتمعية، ووسيلة للانتقام وتحييد مصدر الخطر على المجتمع." ^{[ ٢٥ ]}

شهدت تنزانيا بعضًا من أشد حملات مطاردة الساحرات في أفريقيا، حيث قُتل ما يُقدّر بنحو 20 ألف شخص خلال العشرين عامًا الماضية. وكانت النساء المسنات هنّ الأكثر تضررًا من هذا العنف. وتُشير الأفلام الوثائقية والتقارير الحكومية وتقارير المراقبين المستقلين إلى أن الضغوط الاقتصادية والاستغلال من العوامل الرئيسية وراء هذه الظاهرة.

يؤمن ما يصل إلى 93% من السكان بالسحر والشعوذة، ويلعب المعالجون الشعبيون دورًا هامًا في المجتمع كمعالجين ومساعدين في الحياة اليومية، حيث يُسجّل ما يصل إلى 100,000 منهم في بروتوكولات نظام الرعاية الصحية في البلاد. ^{[ 26 ]} يُخشى من السحر الأسود والشعوذة، ليس فقط لأسباب خرافية. فحوادث الاختطاف والتشويه، بل وحتى القتل الوحشي على أيدي المعالجين الشعبيين وأتباعهم، تُسجّل بانتظام في تنزانيا، حيث تُستخدم أجزاء من جسم الإنسان في بعض طقوس السحر أو كتمائم سحرية. ويُستهدف المصابون بالمهق بشكل خاص، ولكن ليس حصراً. ^{[ 27 ]}

تروي أودري آي. ريتشاردز ، في مجلة "أفريقيا" ، عام ١٩٣٥، قصة ظهور موجة جديدة من مُطاردِي الساحرات، المعروفين باسم " باموكابي "، في قرى شعب بيمبا في زامبيا . كانوا يرتدون ملابس أوروبية، ويستدعون شيخ القرية لإعداد وجبة طقسية. وعند وصول القرويين، كانوا ينظرون إليهم جميعًا في المرآة ، ويدّعون قدرتهم على تحديد الساحرات بهذه الطريقة. وكان على المتهمين حينها "تسليم قرونهم"، أي تسليم أوعية القرون التي تحتوي على اللعنات والجرعات الشريرة لمطاردِي الساحرات. ثم يُجبر الباموكابي الجميع على شرب جرعة تُسمى "كوكابا"، والتي من شأنها أن تُسبب موت الساحرة وتورم جسدها إذا حاولت فعل ذلك مرة أخرى. ^{[ ٢٨ ]}

روى القرويون أن صائدي الساحرات كانوا دائمًا على حق، لأن الساحرات اللاتي عثروا عليهن كنّ دائمًا من تخشاه القرية منذ البداية. استخدم الباموكابي مزيجًا من التقاليد المسيحية والدينية المحلية لتفسير قواهم، وقالوا إن الله (دون تحديد أي إله) ساعدهم في تحضير أدويتهم. إضافةً إلى ذلك، كان سيدهم، الذي قام من بين الأموات، يستدعي لاحقًا كل ساحرة لم تحضر الوجبة التي تُحدد هويتها، ويجبرها بالقرع على الطبول على الذهاب إلى المقبرة، حيث تموت. لاحظ ريتشاردز أن الباموكابي كانوا يُثيرون شعورًا بالخطر في القرى من خلال جمع جميع القرون في القرية، سواءً كانت تُستخدم في تعاويذ مضادة للسحر، أو جرعات سحرية، أو تبغ، أو كانت بالفعل أوعية للسحر الأسود. ^{[ 28 ]}

يعتقد بعض الناس في الهند ، وخاصة في القرى، بفعالية السحر والشعوذة . فمن جهة، قد يلجأ الناس إلى المعالجين الشعبيين لحلّ مشاكلهم الصحية أو المالية أو الزوجية. ^{[ 29 ]} ومن جهة أخرى، يُتهم الناس، وخاصة النساء، بممارسة السحر ويتعرضون للاعتداء، بل والقتل أحيانًا. [ ^{30 ] [ 31 ] وقد} ورد أن الأرامل والمطلقات هنّ الأكثر استهدافًا لسرقة ممتلكاتهن. ^{[ 32 ]} ويُقال إن المعالجين الشعبيين المرموقين في القرى يتقاضون أموالًا لوصم أشخاص معينين بالسحر ( دايان )، حتى يُقتلوا دون عقاب. وقد اعتُبرت القوانين الحالية غير فعّالة في الحدّ من جرائم القتل. ^{[ 33 ]} في يونيو/حزيران 2013، أفادت اللجنة الوطنية للمرأة ، استنادًا إلى إحصاءات المكتب الوطني لسجلات الجريمة ، بمقتل 768 امرأة بتهمة ممارسة السحر منذ عام 2008، وأعلنت عن خطط لسنّ قوانين جديدة. ^{[ 34 ]}

تنتشر الخرافات والإيمان بالسحر على نطاق واسع في إندونيسيا ، حيث يُستعان بخدمات "الدكون" ، وهو الاسم الذي يُطلق على المعالجين الشعبيين من الذكور والإناث، للمساعدة في الشفاء ، ومنح البركات، وقراءة الطالع، وغيرها من الأعمال السحرية في الحياة اليومية بشكل منتظم. كما ينتشر الإيمان بالسحر الأسود والشعوذة التي يمارسها " الدكون" ، والخوف منهما ، مما يُشكل مصدرًا للنزاعات، بل وأحيانًا لمطاردة السحرة والقتل.

ترافق انهيار عهد سوهارتو العنيف عام ١٩٩٨ مع حملات مطاردة جماعية بتهمة السحر، أسفرت عن نحو ٤٠٠ جريمة قتل في السنوات اللاحقة، ^{[ ٤٦ ]} بما في ذلك ما يُعرف بـ"ذعر النينجا" في شرق جاوة عام ١٩٩٨. وقد تراجعت حدة هذه الملاحقات واسعة النطاق منذ ذلك الحين، إلا أن الاتهامات وحملات مطاردة السحرة، وأحيانًا جرائم القتل، لا تزال تحدث بانتظام على نطاق أضيق في إندونيسيا. ^{[ ٤٧ ]} ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت الخرافات والخوف الحقيقي من السحر هما الدافع وراء هذه الحوادث، أم أن احتمال الاستيلاء على ممتلكات الضحايا وأموالهم هو الأهم. ^{[ ٤٨ ]} ولا يشمل القانون وقانون العقوبات الإندونيسي السحر أو الخوارق، ولكن ثمة ضغطًا شعبيًا ونقاشًا حول إدراجه منذ عام ١٩٨١ على الأقل، على أمل تجريم السحرة والشعوذة. ^{[ ٤٩ ]}

تُعدّ مطاردة الساحرات شائعة في نيبال ، وتستهدف بشكل خاص النساء المنتميات إلى الطبقات الدنيا. ^{[ 50 ] [ 51 ]} تشمل الأسباب الرئيسية للعنف المرتبط بالسحر انتشار الاعتقاد بالخرافات، ونقص التعليم، وقلة الوعي العام، والأمية، ونظام الطبقات ، وهيمنة الذكور، والتبعية الاقتصادية للمرأة للرجل. غالبًا ما يتعرض ضحايا هذا النوع من العنف للضرب والتعذيب والإذلال العلني والقتل. وفي بعض الأحيان، يتعرض أفراد عائلة المتهمين للاعتداء أيضًا. ^{[ 51 ]} في عام 2010، صرّح ساروا ديف براساد أوجها، وزير شؤون المرأة والرعاية الاجتماعية، قائلاً: "إن الخرافات متأصلة بعمق في مجتمعنا، والاعتقاد بالسحر هو أحد أسوأ أشكالها". ^{[ 52 ]}

على الرغم من أن ممارسة السحر الأبيض (مثل العلاج بالإيمان ) قانونية في بابوا غينيا الجديدة ، فإن قانون السحر لعام 1976 يفرض عقوبة تصل إلى سنتين في السجن على ممارسة السحر الأسود . في عام 2009، أفادت الحكومة بأن التعذيب والقتل خارج نطاق القضاء للمتهمات بممارسة السحر - وعادةً ما يكنّ نساءً يعشن بمفردهن - ينتشر من المناطق الجبلية إلى المدن مع هجرة القرويين إلى المناطق الحضرية. ^{[ 53 ]} على سبيل المثال، في يونيو 2013، اتُهمت أربع نساء بممارسة السحر لأن الأسرة "كانت تمتلك منزلًا دائمًا مبنيًا من الخشب، ولأن أفرادها كانوا من ذوي التعليم العالي والمكانة الاجتماعية المرموقة". ^{[ 54 ]} تعرضت جميع النساء للتعذيب، وقُطع رأس هيلين رومبالي. ^{[ 54 ]} وقالت هيلين هاكينا، رئيسة لجنة حقوق الإنسان في شمال بوغانفيل، إن الاتهامات بدأت بسبب الغيرة الاقتصادية الناجمة عن طفرة التعدين. ^{[ 54 ]}

تُظهر تقارير وكالات الأمم المتحدة، ومنظمة العفو الدولية، وأوكسفام، وعلماء الأنثروبولوجيا، أن "الاعتداءات على المتهمين بممارسة السحر والشعوذة - رجالًا في بعض الأحيان، ولكن في أغلب الأحيان نساءً - متكررة ووحشية وغالبًا ما تكون مميتة". ^{[ 55 ]} ويُقدّر وقوع حوالي 150 حالة عنف وقتل سنويًا في مقاطعة سيمبو وحدها في بابوا غينيا الجديدة. وتشير التقارير إلى أن ممارسة مطاردة الساحرات هذه قد تطورت في بعض الأماكن إلى "شيء أكثر خبثًا وسادية وتلصصًا". ^{[ 55 ]} إحدى النساء التي تعرضت لهجوم من قبل شبان من قرية مجاورة "أُحرقت أعضاؤها التناسلية واندمجت بشكل لا يمكن إصلاحه وظيفيًا بسبب الاختراقات المتكررة لمكواة ساخنة". ^{[ 55 ]} نادرًا ما يتم الإبلاغ عن هذه الحوادث، وفقًا للجنة إصلاح القانون لعام 2012، التي خلصت إلى أنها قد ازدادت منذ ثمانينيات القرن الماضي.

قدّم نيل إل. وايتهيد وروبن رايت مجموعة مقالات حول مطاردة الساحرات بين القبائل الأصلية في مرتفعات ومنخفضات الأمازون. ورغم شيوع هذه الظاهرة في العديد من القبائل، إلا أن مطاردة الأطفال بتهمة السحر بين قبيلة أشانينكا على وجه الخصوص قد أثارت اهتمامًا واسعًا وتساؤلات حول الاستراتيجيات المنهجية المتبعة في الإبلاغ عن الممارسات المسيئة في بيئة متحيزة أصلًا. ^{[ 56 ]}

وقد جرت محاكمات السحرة في نظام العدالة الموازي لشعب غواراني حتى تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 57 ]}

في عام 2017، أُحرقت دمية تمثل الفيلسوفة جوديث بتلر بتهمة السحر، وذلك أثناء مساعدتها في تنظيم مؤتمر في مركز SESC، وهو مركز أبحاث في ساو باولو. واتُهمت بتلر بممارسة السحر خلال احتجاج، كما اتُهمت بمحاولة تدمير الهويات الجندرية للأفراد وتقويض قيم البلاد. ^{[ 58 ]}

تقوم فرق " رونداس كامبيسيناس" بإجراء محاكمات الساحرات. ^{[ 59 ]}

لا يزال السحر أو الشعوذة جريمة جنائية في المملكة العربية السعودية، على الرغم من أن الطبيعة الدقيقة لهذه الجريمة غير محددة. ^{[ 60 ]}

لا يُعرف مدى تكرار الملاحقات القضائية المتعلقة بهذا الأمر في المملكة ككل. في نوفمبر/تشرين الثاني 2009، أفادت التقارير باعتقال 118 شخصًا في منطقة مكة المكرمة بتهمة ممارسة السحر و"استخدام كتاب الله بطريقة مسيئة"، 74% منهم من النساء. ^{[ 61 ]} ووفقًا لمنظمة هيومن رايتس ووتش في عام 2009، تتزايد الملاحقات القضائية بتهم السحر والشعوذة، و"تُجيز المحاكم السعودية حملة مطاردة ساحرات حقيقية من قِبل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". ^{[ 62 ]}

في عام 2006، أُدينت امرأة سعودية أمية تُدعى فوزة فالح بممارسة السحر، بما في ذلك إلقاء تعويذة للعجز الجنسي، وحُكم عليها بالإعدام بقطع الرأس، بعد أن زُعم أنها تعرضت للضرب وأُجبرت على أخذ بصمات اعتراف كاذب لم يُقرأ عليها. ^{[ 63 ]} وبعد أن شككت محكمة الاستئناف في صحة حكم الإعدام بسبب التراجع عن الاعتراف، أيدت المحكمة الابتدائية الحكم نفسه على أساس مختلف. ^{[ 64 ]}

في عام 2007، تم إعدام مصطفى إبراهيم، وهو مواطن مصري، بعد إدانته باستخدام السحر في محاولة لتفريق زوجين، بالإضافة إلى الزنا وتدنيس القرآن. ^{[ 65 ]}

وفي عام 2007 أيضاً، حُكم على عبد الحميد بن حسين بن مصطفى الفكي، وهو مواطن سوداني، بالإعدام بعد إدانته بصنع تعويذة من شأنها أن تؤدي إلى المصالحة بين زوجين مطلقين. ^{[ 66 ]}

في عام ٢٠٠٩، حُكم على علي سيبات ، وهو مذيع تلفزيوني لبناني اعتُقل أثناء تأديته فريضة الحج في السعودية، بالإعدام بتهمة السحر، وذلك بسبب تقديمه لعروض قراءة الطالع على قناة فضائية عربية. ^{[ ٦٧ ]} قُبل استئنافه من قِبل إحدى المحاكم، لكن محكمة ثانية في المدينة المنورة أيدت حكم الإعدام الصادر بحقه في مارس ٢٠١٠، مُعللةً ذلك بأنه يستحقه لممارسته السحر علنًا أمام ملايين المشاهدين لسنوات عديدة. ^{[ ٦٨ ]} في نوفمبر ٢٠١٠، رفضت المحكمة العليا التصديق على حكم الإعدام، مُعللةً ذلك بعدم كفاية الأدلة على أن أفعاله قد ألحقت ضررًا بالآخرين. ^{[ ٦٩ ]}

في 12 ديسمبر 2011، قُطع رأس أمينة بنت عبد الحليم نصار في محافظة الجوف بعد إدانتها بممارسة السحر والشعوذة. ^{[ 70 ]} وحدث موقف مشابه جداً لمري بن علي بن عيسى العسيري، حيث قُطع رأسه في 19 يونيو 2012 في محافظة نجران . ^{[ 71 ]}