مقاطعة وولو

كانت وولو ( بالأمهرية : ወሎ) مقاطعة تاريخية في شمال إثيوبيا . خلال العصور الوسطى، عُرفت هذه المقاطعة باسم بيت أمهرة ، وكانت مركزًا لأباطرة سليمان . احتلت بيت أمهرة مكانة مرموقة في التاريخ السياسي والثقافي الإثيوبي. كانت مركزًا لسلالة سليمان التي أسسها الإمبراطور ييكونو أملاك حول بحيرة هايك عام 1270. كانت بيت أمهرة تحدها من الغرب نهر أباي ، ومن الجنوب نهر وانشيت ، ومن الشمال نهر باشيلو ، ومن الشرق الجرف الذي يفصلها عن صحراء عفار . ^{[ 1 ]}

كانت مقاطعة وولو الأصلية تقتصر بشكل رئيسي على منطقة جنوب وولو الحالية . ولكن في أربعينيات القرن العشرين، في عهد الإمبراطور هيلا سيلاسي، أُجريت تغييرات إدارية وضُمت مقاطعات مثل لاستا ، وأنجوت (المعروفة الآن باسم رايا)، وأجزاء من أراضي عفار إلى وولو.

كانت منطقة وولو الحالية لفترة طويلة مركز إثيوبيا (نصفها تحت حكم أجيو / زاغوي والنصف الآخر تحت قيادة سليمان ). وكان سكان مقاطعتي أمهرة وزاغوي (وولو الحالية) من أشدّ المؤمنين بالمسيحية، إذ آمن كلاهما بالنسب السامي الإسرائيلي التوراتي. ادّعت زاغوي النسب إلى موسى ، بينما ادّعى السليمانيون النسب إلى سليمان ، وكانت معتقدات الكنيسة وعاداتها جزءًا أساسيًا من تراث المنطقة وثقافتها. ^{[ 2 ]} ومن دلائل الأهمية السياسية لوولو في إثيوبيا خلال العصور الوسطى، الدور البارز الذي لعبه حكام المنطقة في سياسة الدولة الإثيوبية. ففي تلك الحقبة، كان تساهيفي لام (ጻሕፈ ላም)، حاكم مقاطعة بيت أمهرة ، أعلى ضابط عسكري رتبةً بعد الإمبراطور. إلى جانب ذلك، كُلِّفَ جانتيرار أمباسيل (مركز بيت أمهرة وسيادة ييكونو أملاك نفسه قبل توليه عرش إثيوبيا ) بحماية أمبا غيشن . ويرى المؤمنون أن الحياة الرهبانية هي أسمى مراحل الحياة المسيحية. ويأمل المسيحيون المتدينون أن يقضوا سنواتهم الأخيرة رهباناً أو راهبات، ويتخذ الكثيرون منهم نذور الرهبنة في شيخوختهم. وكانت مدرسة بحيرة هايك الرهبانية ، التي أسسها أبا إيسوس موآ عام ١٢٤٨ ، المدرسة الأساسية للقديسين والعلماء والمسيحيين. انتشرت الأديرة جنبًا إلى جنب مع الإمبراطورية الإثيوبية وتم تدريب تكلي هايمانوت (1215-1313) في الحايك على يد إياسوس موا وبدأ المجتمع الرهباني المهم في ديبري أسبو في شيوا أمهرة ديبري ليبانوس ، كما تم تدريب أبونا هيروت أملاك في هذا الدير على يد إياسوس موا وبدأ المجتمع الرهباني الحتمي في داغا إستيفانوس في بحيرة تسانا وأبا جورجيس. قام Zegasecha بتدريب وبدء مجتمع Gasecha الرهباني. ^{[ 3 ]}

نتيجةً لذلك، أُنجزت العديد من الأعمال الكنسية، وأصبحت المنطقة موطنًا للقديسين والملوك المسيحيين. ولذلك، بُنيت كنائس شهيرة عديدة على يد ملوك مسيحيين، وأُسست أديرة على يد قديسين عظام، ونُحتت كنائس رائعة في الصخر. علاوة على ذلك، كانت المنطقة مركزًا للتعليم الكنسي. فعلى سبيل المثال، تلقى قديسون وملوك مسيحيون معروفون تعليمهم الكنسي في دير حايك إستيفانوس . ولهذا السبب، ازدهرت الآداب واللوحات وغيرها من التراث في جميع أنحاء المنطقة. وفي المنطقة، بُنيت كنائس صخرية عديدة على يد قديسين مثل الملك أبرها وأستبها. وكان معظمها يقع في موقع ووليكا ديبريسينا، لكنها دُمرت وأُخفيت خلال غزو أحمد إبراهيم. أمر آبا بيتسيلوت ميخائيل، وآبا جورجيس زيغاسيشا، وآبا تسيجي دينجل، وأبوني يعقوب زيدبريكيربي، والملك لاليبلا، باني الكنائس الصخرية (1140-1179 ميلادي)، ببناء عشر كنائس منحوتة في الصخر في عاصمته روها، التي سُميت لاحقًا لاليبلا. ويُقال أيضًا إنه بنى كنيسة جيزازا أبوني جبري منفس كيدوس (جيزازا آبو) في هذه المنطقة المحيطة بويغدي. جميع هذه الكنائس المنحوتة في الصخر الصلب تستحق أن تُعتبر من عجائب الدنيا، وهي شاهدٌ بارز على مهارة وحرفية الإثيوبيين.

تأسست كنيسة ميكاني سيلاس قبل 485 عامًا، وتحديدًا عام 1513 ميلاديًا. بدأ بناءها أتسي ناود (1489-1500)، وأتمها ابنه أتسي ليبنا دينجل (1500-1513). تتميز هذه الكنيسة عن غيرها من الكنائس بفترة بنائها الطويلة التي امتدت 25 عامًا. عمل أتسي ناود عليها لمدة 13 عامًا، لكنه توفي قبل إتمامها. أكملها ابنه ليبنا دينجل بعد 12 عامًا، فبنى كنيسة عظيمة تفوق روعة كنيسة والده. شهد حفل افتتاح الكنيسة عام 1513 حضور العديد من الشخصيات البارزة، من بينهم الكاهن والمؤرخ البرتغالي فرانسيسكو ألفاريز، الذي دوّن مراسم الافتتاح آنذاك، وأبدى إعجابه بتصميمها المعماري وكتب عنه.

شُيِّدت الكنيسة من حجر الجهة، وكانت تضمّ قاعةً رئيسيةً (ميكديس) وساحةً سفليةً (كيدست) وساحةً علويةً (كين ماهليت). كانت جوانب القاعة الرئيسية والساحة السفلية متساويةً في الحجم والشكل، بينما كانت الساحة العلوية دائريةً. كما كانت الكنيسة أوسع وأكبر بكثير من كنائس أخرى بُنيت في ذلك الوقت حول مدينة فيزل. ^{[ 4 ]} قال الكاهن والمؤرخ البرتغالي فرانسيسكو ألفاريز عن تصميمها المعماري: "بُني جدار هذه الكنيسة من أحجار منحوتة بدقة، وزُيّن بزخارف فنية... غُطّي باب المدخل الرئيسي بالذهب والفضة، ورُصِفت داخلهما بعض الأحجار الكريمة. وُضِع السقف على ستة أعمدة، ودُعّم الجزء الخارجي منه بواحد وستين عمودًا طويلًا. كما زُيّنت الكنيسة بستة عشر ستارة مصنوعة من قماش قطني ذهبي."

من جهة أخرى، دوّن المؤرخ أحمد إبراهيم، الفقيه العربي ، وصفًا لتصميمها المعماري قبل تدمير الكنيسة. وأعجب ببنائها وتصميمها المعماري، قائلاً: "كانت هناك كنيسة واحدة في بيت أمهرة لا مثيل لها في بلاد الحبشة" . ^{[ 5 ]} شُيّدت الكنيسة على يد والد لبنة دينجل ، الملك نود. استغرق بناؤها وتزيينها 13 عامًا، لكن الملك نود توفي قبل إتمامها. أكملها ابنه لبنة دينجل بعد 25 عامًا. وقد غطّى الكنيسة بالكامل بالذهب، متجاوزًا بذلك ما فعله والده. ولذلك، تبدو الكنيسة كالنار، لأنها كانت مغطاة بالذهب، وجميع كنوزها المقدسة (الأدوات الليتورجية) مصنوعة من الذهب والفضة. كان عرض الكنيسة أكثر من مئة ياردة، وارتفاعها أكثر من خمسين ياردة... أطلق المسيحيون على الكنيسة اسم "مكان سيلاس"... وفي هذه الكنيسة يوجد قبر الإمبراطور ناعود ، حفيد زراع يعقوب وابن بئيدي مريم .

على الرغم من أن وجود المجتمعات المسلمة في وولو يعود إلى القرن الثامن على الأقل ^{[ 6 ]،} إلا أن المقاطعة كانت مأهولة بشكل رئيسي بالمسيحيين الأمهرة . ^{[ 7 ]} وقد أحدثت جهاد أحمد غران والتوسع الأورومو لاحقًا تغييرًا ثقافيًا كبيرًا في وولو. فالمقاطعة التي كانت يومًا مركزًا للمسيحية والثقافة المسيحية، أصبحت الآن مركزًا للإسلام والدراسات الإسلامية. ^{[ 8 ]}

اعتنقت قبائل الأورومو التي غزت وولو في أواخر القرن السادس عشر الإسلام خلال توسعها. وعند وصولهم إلى المقاطعة، ارتكبوا فظائع عديدة ضد سكانها المسيحيين من الأمهرة ؛ فقد أحرقوا الكنائس في كل منطقة غزوها، وقتلوا رجال الدين، وباعوا المسيحيين عبيدًا. قرر الإمبراطور تيكلي جيورجيس الأول معاقبة الأورومو على الفظائع التي ارتكبوها ضد سكان بيت أمهرة المسيحيين ، لكنه لم يتمكن من تنفيذ ذلك بشكل كامل بسبب مشاكل داخلية واجهها. ^{[ 9 ]} دُفع الأمهرة إلى المناطق الغربية من ساينت وديلانتا ووادلا . بينما بقي جزء منهم معزولًا ومتجمعًا في المناطق الجبلية من وولو، وخاصة في وارا هيمانو وأمباسيل . اختفت المسيحية تقريبًا من معظم أراضي مقاطعة أمهرة في العصور الوسطى . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

بعد احتلال المقاطعة واستيطانها، قام الأورومو بتغيير الأسماء الأصلية للعديد من المناطق في بيت أمهرة وأطلقوا عليها أسماء عشائرهم وعشائرهم الفرعية، مثل: بورونا، كالو، باتي، ووتشالي، وورا هيمانو، لاغا غورا، تيهولادير، لاغامبو، ولاغا هيدا. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} وفقًا لج. سبنسر تريمنجهام، أصبح من المعتاد بين المسافرين الأجانب تسمية جميع السكان المسلمين في المنطقة باسم "Wollo Galla" لكن العديد من الوولو لا ينتمون إلى مجموعة الأورومو العرقية على الإطلاق. وهذا هو الحال بشكل خاص مع سكان مناطق المرتفعات في وولو؛ مثل كتلتي ليغامبو وليغاهيدا وهضبة وير إيلو . وهؤلاء من وجهة النظر العرقية هم الحبشيون الذين لا يجمعهم سوى الدين الإسلامي مع الأورومو. ^{[ 15 ]}

مع اعتماد دستور عام 1995 وإقامة نظام الفيدرالية العرقية في إثيوبيا ، ضُمّت أجزاء من مقاطعة وولو الموسعة، التي كان يسكنها في الغالب شعب العفر، إلى منطقة عفر الجديدة . واستوعبت منطقة أمهرة الجديدة ما تبقى من المقاطعة في المرتفعات الإثيوبية، واحتفظت باسم وولو لمنطقتيها الجديدتين ( منطقة وولو الجنوبية ومنطقة وولو الشمالية ). وتُعرف وولو بأنها مهد الأنماط اللحنية الأربعة ( الكينيتس ) في إثيوبيا.

• تاريخ إثيوبيا

11°30′ شمالاً 40°00′ شرقاً / 11.500° شمالاً 40.000° شرقاً / 11.500؛ 40.000