السلالة السليمانية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

كانت السلالة السليمانية السلالة الحاكمة للإمبراطورية الإثيوبية من القرن الثالث عشر إلى القرن العشرين. أسسها ييكونو أملاك ، الذي أطاح بسلالة زاغوي عام ١٢٧٠. ووفقًا لتأسيس السلالة، ينحدر أملاك من الملك الأسطوري منليك الأول ، ابن الملك سليمان التوراتي وملكة سبأ من نسل داود . استمرت السلالة السليمانية في الحكم حتى عام ١٩٧٤، عندما أُطيح بآخر أباطرتها، هيلا سيلاسي، بانقلاب عسكري .

تاريخ

أسطورة التأسيس والأصل

السلالة السليمانية هو الاسم الذي أطلقه المؤرخون المعاصرون على سلالة الملوك المسيحيين الأرثوذكس الإثيوبيين الذين حكموا إثيوبيا من أواخر القرن الثالث عشر حتى عام 1974. [ 1 ] أسس هذه السلالة ييكونو أملاك ، وهو نبيل من شوا ، [ 2 ] الذي أطاح بآخر حكام سلالة زاغوي الإثيوبية عام 1270 واستولى على السلطة. [ 3 ]

زعمت السلالة لاحقًا أن ييكونو أملاك كان سليلًا مباشرًا من الذكور للعائلة المالكة في مملكة أكسوم . [ 1 ] [ 4 ] حكم ملوك أكسوم معظم أنحاء إثيوبيا من القرن الأول إلى القرن العاشر الميلادي، حين حلت محلهم سلالة زاغوي. [ 5 ] كما زُعم، من خلال العائلة المالكة الأكسومية، أن ييكونو أملاك كان سليل الملك سليمان المذكور في الكتاب المقدس . وردت الصيغة الرسمية لهذا الادعاء في الأساطير المسجلة في كتاب كيبرا ناغاست ، وهو نص يعود إلى القرن الرابع عشر. ووفقًا لهذا الكتاب، زارت ملكة سبأ ، التي يُفترض أنها أتت من أكسوم، القدس حيث حملت بابن من سليمان. وعند عودتها إلى موطنها إثيوبيا، أنجبت الطفل مينليك الأول . حكم هو وذريته (التي شملت العائلة المالكة الأكسومية) إثيوبيا حتى أطاح بهم مغتصبو زاغوي. لذلك، زُعم أن ييكونو أملاك، باعتباره سليلًا مباشرًا مفترضًا لمنليك الأول، قد "أعاد" السلالة السليمانية. [ 1 ]

مع ذلك، لا يوجد دليل تاريخي يدعم هذه الأساطير أو نسب ييكونو أملاك. لا أساس موثوق للادعاءات بأن الأسرة المالكة الأكسومية تنحدر من سليمان (أو أن أي ملك أكسومي ادعى مثل هذا النسب)، أو أن ييكونو أملاك ينحدر من الأسرة المالكة الأكسومية. يعود تاريخ سليمان إلى القرن العاشر قبل الميلاد، أي قبل مئات السنين من تأسيس أكسوم. [ 1 ] يصف المؤرخ هارولد ج. ماركوس قصص كيبرا ناجاست بأنها "مزيج من الأساطير" تم اختلاقها لتبرير استيلاء ييكونو أملاك على السلطة. [ 6 ] ويشير ديفيد نورثروب إلى أن

إنّ رواية كيبرا ناجاست الخيالية والعاطفية عن نسبٍ من سليمان وسبأ إلى ملوك أكسوم والسلالة السليمانية الجديدة هي روايةٌ غير محتملةٍ للغاية ولا تدعمها أي أدلة. إنها مجرد أسطورة. [ 7 ]

على الرغم من أن القصة نشأت كأسطورة سياسية من العصور الوسطى، إلا أنها ترسخت في الهوية الوطنية الإثيوبية. وقد انعكس هذا، إلى جانب استمرار السلالة الحاكمة في نشر هذه الأسطورة، في دستور إثيوبيا لعام 1955 ، الذي نص على أن الإمبراطور "ينتمي دون انقطاع إلى سلالة منليك الأول، ابن ملكة إثيوبيا، وملكة سبأ، والملك سليمان ملك القدس". [ 8 ]

التاريخ اللاحق

كان مينليك الثاني ، وابنته زوديتو لاحقًا ، آخر ملوك إثيوبيا الذين ادّعوا نسبًا ذكوريًا مباشرًا غير منقطع من سليمان ملك إسرائيل وملكة سبأ (كان كل من ليج إياسو وهيلا سيلاسي من سلالة الإناث، ليج إياسو من خلال والدته شواريغا مينليك، وهيلا سيلاسي من خلال جدته لأبيه، تيناغنيورك سهلي سيلاسي). أما سلالة الذكور، من خلال أحفاد ابن عم مينليك، ديجازماتش تاي غوليلات، فكانت لا تزال موجودة، ولكنها أُهملت إلى حد كبير بسبب نفور مينليك الشخصي من هذا الفرع من عائلته. [ 9 ] استمرت السلالة السليمانية في حكم إثيوبيا بانقطاعات قليلة حتى عام 1974، عندما خُلع آخر الأباطرة، هيلا سيلاسي. العائلة الإمبراطورية حاليًا غير حاكمة. سُجن أفراد العائلة الذين كانوا في إثيوبيا إبان الثورة الإثيوبية عام 1974 ؛ أُعدم بعضهم ونُفي آخرون. في عام ١٩٧٦، تم تهريب عشرة من أحفاد هيلا سيلاسي من إثيوبيا في عملية تم تفصيلها لاحقًا في كتاب لجودي كولينز بعنوان " الكلمة السرية: كاثرين" . أُفرج عن نساء السلالة من السجن عام ١٩٨٩، وأُفرج عن الرجال عام ١٩٩٠. سُمح لعدد من أفراد العائلة بمغادرة البلاد في منتصف عام ١٩٩٠، وغادر الباقون عام ١٩٩١ مع سقوط النظام الشيوعي . ومنذ ذلك الحين، عاد العديد من أفراد العائلة الإمبراطورية للعيش في إثيوبيا.

تتويج هيلا سيلاسي كـ " نجوس " ("ملك") الإمبراطورية الإثيوبية في عام 1928. وسيتوج مرة أخرى في عام 1930 باسم "نجوس نجست" ("ملك الملوك").

خلال معظم فترة وجود السلالة، امتدت رقعة حكمها الفعلية إلى الجزء الشمالي الغربي من إثيوبيا الحالية، أي المرتفعات الإثيوبية . توسعت الإمبراطورية وانكمشت على مر القرون، فضمت أحيانًا أجزاءً من السودان وجنوب السودان الحاليين، ومناطق ساحلية من البحر الأحمر وخليج عدن . أُدمجت المناطق الجنوبية والشرقية بشكل دائم خلال القرنين الماضيين، بعضها على يد ملوك شوان، وبعضها الآخر على يد الإمبراطورين منليك الثاني وهيلا سيلاسي؛ مع أن معظم المناطق الوسطى والجنوبية كانت قد ضُمت سابقًا إلى الإمبراطورية في عهد أمدا سيون الأول وزارا يعقوب ، إلا أن المناطق الطرفية فُقدت بعد غزو أحمد إبراهيم . [ 10 ] في العصر الحديث، تضم السلالة الإمبراطورية عدة فروع ثانوية . انتهى حكم سلالة أمهرة غوندارين الكبرى ، التي بدأت مع سوسينيوس الأول عام 1606 (مع أن الفضل يُنسب غالبًا إلى ابنه فاسيليدس الذي أسس عاصمته في غوندار)، بسقوط يوهانس الثالث، الذي كان ضعيفًا إلى حد كبير ، عام 1855، وتولي تيودروس الثاني الحكم ، والذي لم تُقبل مزاعمه اللاحقة بالنسب السليماني على نطاق واسع. بعد تيودروس، ادعى واغشوم غوبيزي العرش رابطًا نفسه بآخر أباطرة غوندارين المستقلين من خلال والدته، أيتشيش تيدلا، وهي من سلالة إياسو الأول ، وحكم إمبراطورًا لإثيوبيا بلقب تيكلي جيورجيس الثاني لعدة سنوات، واستثمر بكثافة في ترميم الكنائس والمعالم الأثرية في غوندار. وبصفته أيضًا وريثًا لعرش زاغوي، كان من المفترض أن يكون عهده توحيدًا للسلالتين بتنصيب ملك يحمل كلا النسبين. خاض تيكلي جيورجيس الثاني معركةً ضد كاساي ميرشا (يوهانس الرابع)، المطالب التيجريجي بالعرش، وتمكن الأخير، الذي استعاد أسلحةً وعتادًا متفوقًا من البريطانيين مقابل مساعدته في هزيمة تيودروس الثاني، من هزيمة جيش تيكلي جيورجيس الثاني، وسجنه وقتله. وصل السلالة التيجرية إلى السلطة لفترة وجيزة مع تتويج يوهانس الرابع عام 1872، ورغم أن هذه السلالة لم تستمر على العرش الإمبراطوري بعد مقتل الإمبراطور في معركة جالابات مع المهديين عام 1889، إلا أن ورثة هذا الفرع الثانوي حكموا تيغراي حتى ثورة 1974 التي أطاحت بالنظام الملكي الإثيوبي. [ 11 ]

ينحدر فرع تيغراي الثانوي (مع فروعه الفرعية المتعددة) من سلالة الأباطرة السليمانيين الرئيسية عبر خطين أنثويين على الأقل. وكان الرابط الأحدث من خلال ويزيرو أستر إياسو (زوجة راس ميكائيل سهول ، ابنة مينتيواب وعشيقها ميلمال إياسو، وهو أمير سليماني وابن أخ زوج مينتيواب الراحل باكافا ).

كان فرع شوان التالي على العرش الإمبراطوري مع تتويج مينليك الثاني، الذي كان يُعرف سابقًا باسم مينليك ملك شوا، عام 1889. ويمكن لفرع شوان من السلالة السليمانية الإمبراطورية، مثل فرع غوندارين، تتبع نسب الذكور المتصل من الملك ييكونو أملاك، مرورًا بأبيتو نيغاسي يساك، حفيد داويت الثاني من ابنه الأصغر أبيتو يعقوب. وانتهى النسب الذكوري المباشر مع مينليك الثاني، الذي خلفه أولًا ابن ابنته ليج إياسو من عام 1913 إلى عام 1916، ثم ابنته زوديتو حتى عام 1930، وأخيرًا ابن ابن عمه من جهة الإناث، هيلا سيلاسي. استمر حكم هيلا سيلاسي حتى عام 1974، عندما أُزيحَت السلالة من السلطة. ويُعد حفيده الأمير زيرا يعقوب وريثه الشرعي، وبالتالي الرئيس الحالي للسلالة الإمبراطورية. [ 11 ]

أقدم فرع صغير من سلالة سليمان هو فرع Gojjam الذي يتتبع أصله من خلال خطوط مختلفة من الفرع الرئيسي لسلالة سليمان. أحد الخطوط الأكثر بروزًا يأتي من الأميرة ولاتا إسرائيل، ابنة ميلمال إياسو والإمبراطورة منتيواب. تزوجت من Dejazmach Yosedek، الذي أدى إلى إنشاء منزل Gojam الإمبراطوري عن طريق طفلهما "Talaku" Ras Hailu. أمراء غوجام، ومن بينهم رأس ميريد هايلو (ابن رأس هايلو يوسيدك)، وراس غوشو زيودي، وتكلي هايمانوت من غوجام ، وديجازماتش تادلا غوالو وراس ديستا تادلا، جميعهم يطالبون بالدم الملكي من خلال منزل جوندر الإمبراطوري الرئيسي من خلال الإمبراطورة مينتواب والأمير السليماني ملمال إياسو. ومن أحدث أعضائها Tekle Haymanot من Gojjam؛ ابنه ليول راس هايلو تكله هيمانوت ، الذي كان من كبار النبلاء الإثيوبيين الذين استسلموا للاحتلال الإيطالي 1936-1941؛ وابن أخيه رأس هايلو بيليو الذي كان شخصية بارزة في المقاومة ضد الاحتلال الإيطالي. [ 12 ]

شعار النبالة

علم الراية الإمبراطورية لسلالة سليمان مع أسد يهوذا ( رمز السلالة الذي يعود تاريخه إلى العصور الوسطى)، والمعروف أيضًا بالعلم الإمبراطوري (1870؟–1936، 1941–1974). [ 13 ] ولا يزال يحظى بشعبية لدى حركة الراستافاري ، والملكيين ، والقوميين الإثيوبيين .

اعتمد هيلا سيلاسي الأول شعار النبالة الإمبراطوري، وهو حاليًا في حوزة وريثه المباشر من الذكور، الأمير زيرا يعقوب، ومجلس التاج الإثيوبي . يتألف الشعار من عرش إمبراطوري يحيط به ملاكان، أحدهما يحمل سيفًا وميزانًا، والآخر يحمل صولجانًا إمبراطوريًا. غالبًا ما يُصوَّر العرش مع كرة متقاطعة ونجمة داود ، رمزًا للتقاليد المسيحية واليهودية. يعلوه رداء أحمر عليه التاج الإمبراطوري ، وأمامه أسد سبط يهوذا . كان أسد يهوذا الشعار المركزي للعلم الإثيوبي ثلاثي الألوان خلال عهد الملكية، وهو الآن الرمز الرئيسي للحركة الملكية الإثيوبية . كما اعتُمد أسد يهوذا رمزًا دينيًا رئيسيًا لحركة الراستافاري ( حركة دينية غربية أفريقية ) التي تعتبر الإمبراطور هيلا سيلاسي إلهيًا. [ 11 ]

ظهرت عبارة "Moa Ambassa ze imnegede Yehuda" ( أسد سبط يهوذا القاهر ) على شعار النبالة، وكانت تسبق دائمًا اللقب الرسمي للإمبراطور. أما الشعار الرسمي للسلالة الإمبراطورية فكان "Ityopia tabetsih edewiha habe Igziabiher" ( إثيوبيا تمد يديها إلى الله )، وهو اقتباس من المزمور 68:31 . [ 12 ]

كان اللقب الكامل لإمبراطور إثيوبيا هو نجوسا ناغاست وسيوم إغزيابهير ( بالجعزية : ሥዩመ እግዚአብሔር؛ أي "مختار الله"). وكان لقب موآ أنبيسا زي إمنيجيدي يهودا ("أسد يهوذا القاهر") يسبق دائمًا ألقاب الإمبراطور. لم يكن هذا لقبًا شخصيًا، بل كان إشارة إلى لقب يسوع، ووضع منصب المسيح قبل اسم الإمبراطور في دلالة على الخضوع الإمبراطوري. حتى عهد يوهانس الرابع ، كان الإمبراطور أيضًا Neguse Tsion ( Ge'ez : ንጉሠ ጽዮን، ' nəgusä tsiyon)' ، "ملك صهيون")، الذي كان مقره في أكسوم ، والذي منح الهيمنة على جزء كبير من شمال الإمبراطورية ( انظر: ألقاب الأرستقراطية والبلاط الإثيوبي ). [ 14 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 كابلان، ستيفن (2017). "سلالة سليمان" . في باوسي، أليساندرو؛ أبليارد، ديفيد إل. أوليج، سيجبرت. كابلان، ستيفن. هان ، وولفجانج (محرران). إثيوبيا: التاريخ والثقافة والتحديات . مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. ص.  111. ردمك 978-3-643-90892-6.
  2. ↑ عبير، مردخاي (2013). إثيوبيا والبحر الأحمر: صعود وسقوط السلالة السليمانية والتنافس الإسلامي الأوروبي في المنطقة . تايلور وفرانسيس. ص 43. ISBN  978-1-136-28090-0.
  3. ↑ عبير، مردخاي (2013). إثيوبيا والبحر الأحمر: صعود وسقوط السلالة السليمانية والتنافس الإسلامي الأوروبي في المنطقة . تايلور وفرانسيس. ص 19. ISBN  978-1-136-28090-0.
  4. ↑ بيرني، ك. أ.؛ رينغ، ترودي، محرران. (2014). "أكسوم" . القاموس الدولي للأماكن التاريخية: الشرق الأوسط وأفريقيا . المجلد 4. روتليدج. ص 34. ISBN   978-1-134-25986-1.
  5. ^ ميكونين ، يوهانس ك. (2013). إثيوبيا: الأرض وشعبها وتاريخها وثقافتها . مطبعة أفريقيا الجديدة. ص 19، 25. ردمك  978-9987-16-024-2.
  6. ↑ ماركوس، هارولد ج. (2002). تاريخ إثيوبيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 17. ISBN  978-0-520-22479-7.
  7. ↑ نورثروب، ديفيد (2017). سبع أساطير عن أفريقيا في التاريخ العالمي . دار هاكيت للنشر. ص 27. ISBN  978-1-62466-641-4.
  8. ↑ ويتاكوفسكي، ويتولد؛ باليكا-ويتاكوفسكا، إيفا (2013). "سليمان في التراث الإثيوبي" . في: فيرهيدن، جوزيف (محرر). شخصية سليمان في التراث اليهودي والمسيحي والإسلامي . بريل. ص 221. ISBN  978-90-04-24232-6.
  9. ↑ "سلالة سليمان | تاريخ إثيوبيا | Britannica.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2017 .
  10. ^ تاديسي تمرات، الكنيسة والدولة في إثيوبيا (1270 – 1527) (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1972)، ص 275.
  11. 1 2 3 كليوتيك ( تحرير فيليب كونراد ). "ماري لور ديرات، إثيوبيا في عصر السلالة السلومونية" . www.clio.fr . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 23-02-2011.
  12. 1 2 "سلالة سليمان - تاريخ إثيوبيا" . britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-08-2017.
  13. ↑ "Vlajky a znaky Etiopie" [ أعلام وشعارات إثيوبيا ] . فيكسيلوج (باللغة التشيكية) (8). 2003.
  14. ↑ فادالا، ألكسندر أتيليو (2011). "التمييز النخبوي وتغيير النظام: الحالة الإثيوبية". علم الاجتماع المقارن . 10 (4): 641. doi : 10.1163/156913311X590664 .

فهرس

  • ماري لور ديرات ، Le domaine des rois éthiopiens (1270–1527) ، باريس، منشورات السوربون، 2003، 383 ص.