لاليبيلا

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

لاليبيلا ( بالأمهرية : ላሊበላ ، بالحروف اللاتينية :  لاليبالا ) هي مدينة في منطقة أمهرة في إثيوبيا . تقع في منطقة لاستا ومنطقة شمال وولو ، وهي موقع سياحي لكنائسها المتجانسة الشهيرة المنحوتة في الصخر والمصممة على النقيض من الكنائس المتجانسة السابقة في إثيوبيا. [ 1 ] يعد لاليبيلا بأكمله موقعًا كبيرًا ومهمًا لحضارة إثيوبيا في العصور القديمة والعصور الوسطى وما بعد العصور الوسطى . [ 1 ] بالنسبة لبعض المسيحيين، تعتبر لاليبيلا واحدة من أقدس المدن في إثيوبيا، ومركزًا للحج .

كانت إثيوبيا من أوائل الدول التي اعتنقت المسيحية في النصف الأول من القرن الرابع الميلادي، وتعود جذورها التاريخية إلى زمن الرسل . أما الكنائس نفسها، فيعود تاريخها إلى الفترة ما بين القرنين السابع والثالث عشر الميلاديين، ويُنسب بناؤها تقليديًا إلى عهد الملك جبر مسكل لاليبيلا (حكم حوالي 1181-1221 ) من سلالة زاغوي ( أغاو ) . [ 2 ]

يُعتبر تصميم وأسماء المباني الرئيسية في لاليبيلا، على نطاق واسع، وخاصة بين رجال الدين المحليين، تمثيلاً رمزياً للقدس . [ 3 ] وقد دفع هذا بعض الخبراء إلى تأريخ بناء الكنيسة الحالية إلى السنوات التي تلت فتح القدس عام 1187 على يد القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي . [ 4 ]

تقع لاليبيلا على ارتفاع 2500 متر تقريبًا (8200 قدم) فوق مستوى سطح البحر . وهي المدينة الرئيسية في لاستا، التي كانت سابقًا جزءًا من مقاطعة بوغنا . وقد أُعلنت الكنائس المنحوتة في الصخر موقعًا للتراث العالمي في عام 1978. [ 1 ] 

أفضل وقت لزيارة المدينة هو خلال موسم الجفاف من أكتوبر إلى مارس، حيث تكون الظروف الجوية مواتية للغاية لاستكشاف مجمع المعابد. خلال هذه الفترة، تشهد المدينة ازدحامًا شديدًا خلال المهرجانات الدينية الرئيسية، وخاصة مهرجاني جينا (7 يناير) وتيمكات (19 يناير)، حيث تُقام الشعائر الدينية مصحوبة بمواكب تستمر لعدة أيام، وموسيقى تقليدية، وطقوس دينية. [ 5 ]

تاريخ

الأصول

ثمة جدلٌ حول تاريخ بناء بعض الكنائس. فبحسب الروايات المحلية، قبل توليه العرش في إثيوبيا، اصطحب يسوع الملك جبري مسكل لاليبلا في جولةٍ في القدس، وأمره ببناء قدسٍ ثانية في إثيوبيا. [ 6 ] : 115 وبناءً على ذلك، تأسست لاليبلا، المعروفة تقليديًا باسم روها ، خلال عهد سلالة زاغوي في عهد الملك جبري مسكل لاليبلا (حكم حوالي 1181-1221)، [ 7 ] مع أنه من المرجح أن الكنائس تطورت إلى شكلها الحالي عبر مراحل متعددة من البناء وتعديل المباني القائمة. [ 8 ]

وضع ديفيد رودن بوكستون التسلسل الزمني المقبول عمومًا، مشيرًا إلى أن "اثنين منها يتبعان، بدقة متناهية في التفاصيل، التقليد الذي يمثله ديبرا دامو مع تعديله في يمراهانا كريستوس ". [ 9 ] وبما أن الوقت المستغرق في نحت هذه الهياكل من الصخر الحي لا بد أنه استغرق وقتًا أطول من العقود القليلة التي حكم فيها جبري مسكل لاليبيلا، يفترض بوكستون أن العمل امتد إلى القرن الرابع عشر. [ 10 ]

مع ذلك، اقترح ديفيد فيليبسون ، أستاذ علم الآثار الأفريقية بجامعة كامبريدج ، أن كنائس ميركوريوس وغابرييل-روفائيل وداناجيل نُحتت في الأصل من الصخر قبل نصف ألفية، كتحصينات أو مبانٍ قصرية أخرى بين عامي 600 و800 ميلادي، خلال عهد مملكة أكسوم ، وأن اسم الملك لاليبيلا ارتبط بها بعد وفاته. [ 11 ] من جهة أخرى، ينسب المؤرخ المحلي غيتاشيو ميكونين الفضل إلى الملكة مسكل كيبرا، زوجة لاليبيلا، في بناء إحدى الكنائس المنحوتة في الصخر، وهي كنيسة بيتي أبا ليبانوس ، كنصب تذكاري لزوجها بعد وفاته. [ 12 ]

أسفرت الحفريات الأثرية الحديثة في لاليبيلا عن اكتشاف كميات وفيرة من الفخار وبقايا الحيوانات التي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 900 و1100 قبل الميلاد، مما يشير إلى أن الموقع كان في معظمه مستوطنة مدنية قبل أن يحوله الملك لاليبيلا إلى مركز ديني. كما عُثر على نقوش حيوانية منحوتة تعود إلى ما قبل المسيحية على الجدران السفلية لكهف واشا ميكائيل المجاور، وأُضيفت لاحقًا لوحات مسيحية إلى الجدران العلوية، مما يوحي بأن هذه المنطقة كانت لا تزال تشهد عملية تنصير في ذلك الوقت. [ 13 ]

القرن الخامس عشر

وقد تم استخدام اسمها لأول مرة في منشور أوروبي في خريطة فرا ماورو التي صنعت في البندقية 1457-1459، مكتوبة باسم لالابيدا . [ 14 ]

القرن السادس عشر

رافق الكاهن البرتغالي فرانسيسكو ألفاريز (1465-1540) السفير البرتغالي في زيارة إلى داويت الثاني في عشرينيات القرن السادس عشر. بعد أن وصف ألفاريز المباني الكنسية الفريدة، كتب: "لقد سئمت من الكتابة أكثر عن هذه المباني، لأنه يبدو لي أنني لن أُصدَّق إذا كتبت المزيد، لأنهم قد يتهمونني بالكذب فيما كتبته بالفعل، لذلك أقسم بالله، الذي أملك القدرة، أن كل ما كُتب هو الحق، وهناك الكثير مما كتبته، وقد تركته حتى لا يظنوا أنني كاذب. ولأنه لم يزر هذه المباني أي برتغالي آخر سواي، وقد زرتها مرتين بناءً على ما سمعت عنها، أقسم بالله، الذي أملك القدرة، أن كل ما كتبته هو الحق". [ 15 ] على الرغم من أن راموسو أدرج مخططات العديد من هذه الكنائس في طبعة كتاب ألفاريز عام 1550، إلا أنه من غير المعروف من زوّده بالرسومات. [ 16 ]

كهنة أرثوذكس إثيوبيون يقيمون موكباً في لاليبيلا

بحسب كتاب الفتوح الحبشة لشهاب الدين أحمد بن عبد القادر بن سالم بن عثمان ، أحرق أحمد بن إبراهيم الغازي إحدى كنائس لاليبيلا أثناء غزوه للإثيوبيا. وقدّم شهاب الدين أحمد (فقيه عربي) وصفًا دقيقًا لكنيسة منحوتة في الصخر، قائلًا: "لقد نُحتت من الجبل، وكذلك قُطعت أعمدتها منه". ثم جمع أحمد رهبان لاليبيلا وأشعل نارًا في الكنيسة، قائلًا لهم: "ليدخل واحد منكم وواحد منا". فألقت راهبة بنفسها في النار قبل أن يسحبها جنود أحمد. [ 17 ]

مع ذلك، أبدى ريتشارد بانكهيرست شكوكًا حيال هذا الأمر، مشيرًا إلى أن السجلات الملكية ، التي توثق تدمير أحمد الغازي للمنطقة بين يوليو وسبتمبر 1531، لم تذكر شيئًا عن تخريبه للكنائس. ويخلص إلى القول بأنه لو كان أحمد الغازي قد أحرق كنيسة في لاليبيلا، فمن المرجح أنها كانت كنيسة بيتي مدهاني عالم ؛ وإذا كان العادليون مخطئين أو مضللين من قبل السكان المحليين، فإن الكنيسة التي أضرم فيها النار هي كنيسة جناتة مريم، "على بعد 16 كيلومترًا  شرق لاليبيلا، والتي تضم هي الأخرى صفًا من الأعمدة المنحوتة من الجبل". [ 18 ]

الزائر التالي المبلغ عنه إلى لاليبيلا كان ميغيل دي كاستانهوسو ، وهو جندي تحت قيادة كريستوفاو دا جاما الذي غادر إثيوبيا في عام 1544. يقول كاستانهوسو،

توجد هنا كنائس منحوتة في الصخر الحي، تُنسب إلى الملائكة. في الواقع، يبدو العمل خارقًا للطبيعة، فمع أنها بحجم الكنائس الكبيرة في هذه البلاد، إلا أن كل واحدة منها محفورة بأعمدتها ومذابحها وأقبيتها من صخرة واحدة، دون أي خلط مع أي حجر خارجي. عندما اجتاح المور هذه البلاد، أرادوا تدمير هذه الكنائس، لكنهم لم يتمكنوا من ذلك لا بالعَتلات ولا بالبارود الذي فجروه فيها دون أن يُلحق بها أي ضرر. [ 19 ]

القرن التاسع عشر

في عام ١٨٨٢، تسلّم المستكشف الفرنسي أشيل رافراي مخطوطة إثيوبية في لاليبيلا، تُشير إلى أن الملك لاليبيلا وزوجته مسكال كيبرا جلبا من الإسكندرية والقدس نحو خمسمئة عامل، يُشار إليهم آنذاك بالأوروبيين، برئاسة شخص يُدعى سيدي مسكال. [ ٢٠ ] مع ذلك، ووفقًا لمونتي ديلا كورتي (١٩٤٠)، كانت ترجمة رافراي للمخطوطة ثلاثية اللغات خاطئة تمامًا تقريبًا. وبمساعدة خبرة أرنولد فان لانتشوت في مكتبة الفاتيكان ، تم توضيح هذه التناقضات. النص الأول، المكتوب باللغة القبطية (على عكس تأكيد رافراي على أنها يونانية من العصور الوسطى )، هو بيان موجز يُنسب إلى أبونا بارتولوميو، ويعود تاريخه إلى عهد داويت الأول (١٣٨٠-١٤٠٩). أما النص الثاني، المكتوب باللغة العربية، فهو بمثابة وثيقة ملكية أرض تُؤكد حقوقًا مُحددة للكنيسة. يبدو أن النص الثالث، المكتوب باللغة الجعزية ، قد كُتب خلال عهد داويت الثاني (1508-1540). وخلافًا لما يدعيه رافراي، لا تذكر النصوص سيدي مسكال أو البنائين الأجانب. [ 14 ]

القرن العشرين

خلال الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية ، قام هيلا سيلاسي برحلة حج إلى كنائس لاليبيلا، معرضاً نفسه لخطر كبير بالوقوع في الأسر، قبل أن يعود إلى عاصمته في أبريل 1936. واستولت القوات الإيطالية على المدينة بعد ذلك بوقت قصير. [ 14 ]

في عام 1968، قام محمد رضا بهلوي برفقة الإمبراطور هيلا سيلاسي بزيارة الكنائس، وفي العام التالي قامت الملكة جوليانا والأمير برنارد أيضاً بزيارة لاليبيلا. [ 14 ]

خلال الحرب الأهلية الإثيوبية ، كانت المدينة هدفًا لهجمات متكررة من قبل الحركة الديمقراطية الشعبية الإثيوبية ، ففي عام 1984 احتجزت الحركة لفترة وجيزة عشرة أجانب. وفي 3 مارس 1985، احتجزت لفترة وجيزة طاقم طائرة نقل فرنسية كانت تحمل إمدادات قبل إطلاق سراحهم بعد يومين. أدت هذه الهجمات إلى انخفاض كبير في السياحة الأجنبية إلى لاليبيلا، وبحلول عام 1990 كان معظم السياح من الإثيوبيين. [ 14 ]

القرن الحادي والعشرون

تُعدّ كنائس لاليبيلا الإحدى عشرة المنحوتة في الصخر كنائس متجانسة. ولا يزال الموقع يُستخدم من قِبل الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية حتى يومنا هذا. وقد استغرق بناء هذه الكنائس الإحدى عشرة المنحوتة في الصخر 24 عامًا.
المسافرون في لاليبيلا، إثيوبيا

في أوائل أغسطس/آب 2021، استعاد مقاتلو قوات الدفاع التيغرايانية المدينة خلال حرب تيغراي ردًا على غزو قوات الأمهرة لمنطقة تيغراي . [ 21 ] وفي 1 ديسمبر/كانون الأول 2021، استعاد الجيش الإثيوبي المدينة. [ 22 ] ثم استعادتها القوات التيغرايانية مرة أخرى في 12 ديسمبر/كانون الأول. [ 23 ] وفي 19 ديسمبر/كانون الأول، أعلنت وسائل الإعلام الرسمية الإثيوبية استعادة المدينة للمرة الثانية، دون تحديد موعدها بدقة. [ 24 ]

في أوائل نوفمبر 2023، شهدت مدينة لاليبيلا معارك ضارية بين قوات الدفاع الوطني الإثيوبية ومقاتلي فانو . وتخضع المدينة حاليًا لسيطرة الحكومة الإثيوبية. [ 25 ]

بنيان

كنيسة القديس جورج المنحوتة في التلال الصخرية في لاليبيلا

تُظهر عمارة الكنائس تأثيرات أكسومية واضحة، إذ يُشير ستيوارت مونرو-هاي إلى أن كنيسة بيتي أمانويل تُظهر تقليدًا حجريًا للعناصر المعمارية الخشبية، وهو ما لا يزال موجودًا في بعض الكنائس القديمة في تيغراي وإريتريا . وتظهر الأبواب والنوافذ المؤطرة كنمط متكرر، إذ تُحاكي شكل المسلات في أكسوم ، ويمكن رؤية أمثلة على ذلك في أروقة بيتي غابرييل-روفائيل ، ومدخل بيتي مريم، ونوافذ بيتي أمانويل . [ 26 ] [ 27 ] ومع ذلك، ووفقًا لديفيد فيليبسون، فإن وجود الطراز المعماري الأكسومي لا يعني بالضرورة أن الكنائس شُيّدت خلال العصر الأكسومي، إذ يُمكن أن تكون السمات الأكسومية قد أُضيفت بعد سقوط أكسوم بفترة طويلة، ولكنه يُشير إلى استمرارية قوية مع التقاليد الثقافية الأكسومية. [ 28 ] كما توجد أيضًا دلائل على تأثيرات مسيحية شرقية، ولا سيما السريانية والقبطية. [ 29 ] يشير السقف المائل والزخارف الخطية لكنيسة بيت مريم إلى تأثير سوري. [ 30 ] يلاحظ ستيوارت مونرو-هاي أنه خلال عهد جبر مسكل لاليبلا ، هاجر العديد من الأقباط المصريين إلى إثيوبيا، وربما ساهموا في بناء الكنائس، أو على الأقل تلك التي تعود إلى عهده. وقد نسب العديد من الرحالة الأجانب، مثل مانويل دي ألميدا وهيوب لودولف، معظم المعالم إلى مهندسين معماريين مصريين، بينما وجد فرانسيسكو ألفاريس أن العديد من السكان المحليين اعتبروا الكنائس في الأساس من عمل أجانب. ومع ذلك، يجادل ستيوارت مونرو-هاي بأنه نظرًا لأن عمارة الكنائس بُنيت على الطراز الأكسومي، يبدو أن التأثير الأجنبي قد اقتصر إلى حد كبير على "التقنيات الزخرفية". [ 31 ] ويؤكد ديفيد بوكستون ذلك أيضًا بالإشارة إلى أنه "توجد علامات واضحة على التأثير القبطي في بعض التفاصيل الزخرفية"، ومع ذلك فهو مصر على الأصول المحلية لهذه الكنائس: "لكن الحقيقة المهمة تبقى أن الكنائس الصخرية لا تزال تتبع أسلوب النماذج المحلية المبنية، والتي تحتفظ بدورها بأدلة واضحة على أصلها الأكسومي الأساسي." [ 32 ]

في تقرير صدر عام ١٩٧٠ عن المساكن التاريخية في لاليبيلا، قيّم ساندرو أنجيليني العمارة الطينية المحلية في موقع لاليبيلا للتراث العالمي، بما في ذلك خصائص المنازل الطينية التقليدية وتحليل حالة حفظها. وصف تقريره نوعين من المساكن المحلية الموجودة في المنطقة. النوع الأول هو مجموعة أطلق عليها اسم "التوكولات"، وهي أكواخ دائرية مبنية من الحجر وعادةً ما تتكون من طابقين. أما النوع الثاني فهو مباني "الشيكا" ذات الطابق الواحد، وهي دائرية الشكل ومبنية من الطين والقش، والتي يرى أنجيليني أنها تعكس ندرة الموارد. كما تضمن تقرير أنجيليني جردًا للمباني التقليدية في لاليبيلا، مصنفًا إياها ضمن فئات تُقيّم حالة حفظها. [ ٣٣ ]

الكنائس

خريطة منطقة لاليبيلا

تشتهر هذه البلدة الريفية عالميًا بكنائسها المنحوتة في باطن الأرض من "الصخر الحي"، والتي تُعدّ جزءًا هامًا من تاريخ فن العمارة الصخرية . ورغم أن تاريخ بناء هذه الكنائس غير مُحدد بدقة، يُعتقد أن معظمها شُيّد خلال عهد لاليبيلا، وتحديدًا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. وقد صنّفت اليونسكو إحدى عشرة كنيسة [ 1 ] ضمن أربع مجموعات:

المجموعة الشمالية:

المجموعة الغربية:

المجموعة الشرقية:

وفي مكان أبعد، يقع دير أشتان مريم وكنيسة يمرهانا كريستوس (ربما من القرن الحادي عشر، مبنية على الطراز الأكسومي، ولكن داخل كهف ).

وتُعد الكنائس أيضاً إنجازاً هندسياً هاماً، نظراً لارتباطها جميعاً بالماء (الذي يملأ الآبار المجاورة للعديد من الكنائس)، مستغلةً نظاماً جيولوجياً ارتوازياً ينقل الماء إلى قمة سلسلة الجبال التي تقوم عليها المدينة. [ 34 ]

ميزات أخرى

كما تضم ​​لاليبيلا مطارًا ( رمز منظمة الطيران المدني الدولي HALL، ورمز اتحاد النقل الجوي الدولي LLI)، وسوقًا كبيرًا، ومدرستين، ومستشفى.

التركيبة السكانية

بحسب بيانات تعداد عام 2007، بلغ عدد السكان 17,367 نسمة، منهم 8,112 ذكورًا و9,255 إناثًا. [ 35 ] واستنادًا إلى أرقام سابقة من الجهاز المركزي للإحصاء عام 2005، قُدّر إجمالي عدد سكان المدينة بـ 14,668 نسمة، منهم 7,049 ذكورًا و7,619 إناثًا. [ 36 ] وسجل التعداد الوطني لعام 1994 أن عدد سكانها بلغ 8,484 نسمة، منهم 3,709 ذكورًا و4,775 إناثًا.

مناخ

بيانات المناخ لمدينة لاليبيلا
شهرينايرفبرايرمارأبريليمكنيونيويوليوأغسطسسبتمبرأكتوبرنوفمبرديسمبرسنة
أعلى درجة حرارة مسجلة بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)27.6 (81.7)30.0 (86.0)30.0 (86.0)30.5 (86.9)31.0 (87.8)28.9 (84.0)26.6 (79.9)26.2 (79.2)26.6 (79.9)28.6 (83.5)26.7 (80.1)26.8 (80.2)31.0 (87.8)
متوسط ​​درجة الحرارة العظمى اليومية بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)23.3 (73.9)24.3 (75.7)24.8 (76.6)24.2 (75.6)24.4 (75.9)22.8 (73.0)20.6 (69.1)20.6 (69.1)21.3 (70.3)22.3 (72.1)22.6 (72.7)22.8 (73.0)22.8 (73.1)
متوسط ​​الحد الأدنى اليومي °م (°ف)9.0 (48.2)10.3 (50.5)11.6 (52.9)12.0 (53.6)12.3 (54.1)11.2 (52.2)11.3 (52.3)11.2 (52.2)11.0 (51.8)9.9 (49.8)8.7 (47.7)8.1 (46.6)10.6 (51.0)
أدنى درجة حرارة مسجلة بالدرجة المئوية (الفهرنهايت)2.7 (36.9)3.8 (38.8)5.0 (41.0)8.4 (47.1)8.6 (47.5)8.6 (47.5)7.9 (46.2)8.5 (47.3)7.0 (44.6)5.0 (41.0)2.0 (35.6)2.3 (36.1)2.0 (35.6)
متوسط ​​هطول الأمطار بالمليمتر (بوصة)17.0 (0.67)36.0 (1.42)68.0 (2.68)89.0 (3.50)76.0 (2.99)124.0 (4.88)259.0 (10.20)278.0 (10.94)174.0 (6.85)41.0 (1.61)8.0 (0.31)10.0 (0.39)1180 (46.44)
المصدر: الوكالة الوطنية للأرصاد الجوية [ 37 ]

تتوفر أيضًا عمليات المسح ثلاثية الأبعاد لمواقع كنائس لاليبيلا عبر الإنترنت. [ 38 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 "الكنائس المنحوتة في الصخر، لاليبيلا" . مركز التراث العالمي لليونسكو . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2023.
  2. ↑ ويندمولر-لونا، كريستين (سبتمبر 2014)، "كنائس لاليبيلا المنحوتة في الصخر" ، التسلسل الزمني لهيلبرون لتاريخ الفن ، نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون ، تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2017
  3. ^ فيليبسون، ديفيد (2009). الكنائس القديمة في إثيوبيا: القرنين الرابع والرابع عشر . مطبعة جامعة ييل. ص. 181. ردمك  978-0-300-14156-6.
  4. ^ فيليبسون، ديفيد (2009). الكنائس القديمة في إثيوبيا: القرنين الرابع والرابع عشر . مطبعة جامعة ييل. ص. 179. ردمك  978-0-300-14156-6.
  5. ↑ "إجراءات الفحص لاليبل: المدينة، في كل مكان" . lalibela-amhara.ru . تم الاسترجاع في 5 مارس 2026 .
  6. ^ تاديسي، تمرات (1977). “إثيوبيا والبحر الأحمر والقرن الأفريقي”. تاريخ كامبريدج في أفريقيا: المجلد 3 (PDF) . ص 98 – 182. دوى : 10.1017 / CHOL9780521209816.004 . رقم ISBN  978-1-139-05457-7.
  7. ^ ساني، فيديريكو؛ موراتي، جيوفانا؛ كولاي، ماسيمو؛ لوريانو، بيترو؛ روفيرو، لويزا؛ تونييتي، أوغو؛ كولي ، نيكولو (27 مارس 2012). "دراسة جيولوجية معمارية تجريبية متكاملة لكنيسة بيت غابرييل-روفائيل المحفورة في الصخر في لاليبيلا، شمال إثيوبيا" . المجلة الإيطالية لعلوم الأرض . 131 (2): 171– 186. دوى : 10.3301/IJG.2011.26 – عبر الكرسي الفضي.
  8. ^ فوفيل أيمار، فرانسوا كزافييه؛ بروكسل، لوران؛ منسان، رومان؛ بوسك-تيسيه، كلير؛ ديرات، ماري لور؛ فريتش ، إيمانويل (1 ديسمبر 2010). “الطبقات الصخرية: تسلسل كنائس لاليبيلا”. العصور القديمة . 84 (326): 1135–1150 . دوى : 10.1017/S0003598X00067132 . ISSN 0003-598X . S2CID 130648151 .  
  9. ↑ بوكستون، الأحباش (نيويورك: براغر، 1970)، ص 110
  10. ↑ بوكستون، الأحباش ، ص 108
  11. ↑ "بيوت الله في العصور الوسطى، أم الحصون القديمة؟" علم الآثار (نوفمبر/ديسمبر 2004)، ص 10.
  12. ^ جيتاتشو ميكونين هاسن، ولو، ياجر ديباب (أديس أبابا: نجد ماتيميا بيت، 1992)، ص. 24.
  13. ^ ديرات ، ماري لور (2021). "كنائس لاليبيلا المنحوتة في الصخر وكنيسة واشا ميكائيل الكهفية: الكهوف وتنصير المرتفعات الإثيوبية" . العصور القديمة . 95 (380): 467– 486. دوى : 10.15184/aqy.2021.20 .
  14. 1 2 3 4 5 "التاريخ المحلي في إثيوبيا" موقع معهد الشمال الأفريقي (تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2023)
  15. ↑ ألفاريز، فرانسيسكو؛ ستانلي، هنري إدوارد جون ستانلي (1881). سردٌ لسفارة البرتغال إلى الحبشة خلال الفترة 1520-1527 . مكتبات جامعة كاليفورنيا. لندن : طُبع لصالح جمعية هاكلوت. ص 130.  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  16. ↑ فرانسيسكو ألفاريز، القس جون من جزر الهند، ترجمة تشارلز فريزر بيكينجهام وجورج وين بريرتون هانتينجفورد (كامبريدج: جمعية هاكلوت ، 1961)، ص 226. أضاف بيكينجهام وهانتينجفورد ملحقًا يناقش وصف ألفاريز لهذه الكنائس، ص 526-542.
  17. ↑ سيهاب الدين أحمد بن عبد القادر، فتح الحبسة: غزو إثيوبيا ، ترجمة بول ليستر ستينهاوس مع تعليقات ريتشارد بانكهيرست (هوليوود: تسهاي، 2003)، ص 346 وما بعدها.
  18. ↑ بانكهيرست، "هل وصل الإمام إلى لاليبيلا؟" ، أديس تريبيون ، 21 نوفمبر 2003
  19. ↑ تمت ترجمة رواية دي كاستانوسو في كتاب آر إس وايتواي، البعثة البرتغالية إلى إثيوبيا (لندن: جمعية هاكلوت، 1902)، الصفحات 94-98.
  20. ^ رافراي (1844-1923)، أخيل (1882). Les églises monolithes de la ville de Lalibéla (الحبشة) .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  21. ^ “لاليبيلا: متمردو تيغراي في إثيوبيا يستولون على مدينة التراث العالمي التابعة لليونسكو” . بي بي سي نيوز . 5 أغسطس 2021 . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2021 .
  22. ^ “الحكومة الإثيوبية تقول إنها استعادت السيطرة على لاليبيلا، موقع التراث العالمي التابع للأمم المتحدة” . رويترز . 1 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2021 .
  23. ^ “متمردو تيغراي يستعيدون مدينة لاليبيلا التراثية الإثيوبية” . الجارديان . وكالة فرانس برس. 12 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2021 .
  24. ^ “الجيش الإثيوبي يسيطر مرة أخرى على بلدة لاليبيلا الدينية – وسائل الإعلام” . رويترز . 19 ديسمبر 2021 . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2021 .
  25. ↑ "القوات الإثيوبية تجبر مجموعة مسلحة على الخروج من الموقع المقدس الأرثوذكسي في لاليبيلا" .
  26. ↑ مونرو-هاي، ستيوارت (1991). أكسوم: حضارة أفريقية من أواخر العصور القديمة (ملف PDF) . إدنبرة: مطبعة الجامعة. ص 57. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2013 . 
  27. ^ فينيران ، نيال (8 نوفمبر 2007). علم الآثار في إثيوبيا . روتليدج. ص. 232. ردمك  978-1-136-75552-1.
  28. ↑ فوفيل-أيمار، فرانسوا-كزافييه (2010). "التسلسل الطبقي للصخور المنحوتة: ترتيب كنائس لاليبيلا" . العصور القديمة . 84 (326): 1135-1150 . doi : 10.1017/S0003598X00067132 .
  29. ^ سوتر ، روجر (1963). "Où en est notre connaissance des églises rupestres d'Éthiopie" . أناليس دي إثيوبيا . 5 (1): 235-292 . دوى : 10.3406/ethio.1963.1336 .
  30. ^ فينيران ، نيال (8 نوفمبر 2007). علم الآثار في إثيوبيا . روتليدج. ص. 15. رقم ISBN  978-1-136-75552-1.
  31. ^ مونرو هاي، ستيوارت سي. (1997). إثيوبيا والإسكندرية: الأسقفية المتروبوليتية لإثيوبيا (PDF) . زاس بان. ص. 180. ردمك  978-83-901809-3-9.
  32. ↑ بوكستون، الأحباش ، ص 113
  33. ↑ أودياوا، إيشانلوسن. "تقرير البعثة: العمارة الطينية في موقع لاليبيلا للتراث العالمي" (ملف PDF) . whc.unesco.org . اليونسكو . تاريخ الاطلاع: 25 يوليو 2014 .
  34. ↑ مارك جارزومبيك ، "لاليبيلا وليبانوس: الملك ومهندس المياه في إثيوبيا في القرن الثالث عشر" (ملف PDF) ، مجلة Construction Ahead ، (مايو-يونيو 2007): 16-21
  35. ↑ "التعداد السكاني والإسكاني لعام 2007 في إثيوبيا: التقرير الإحصائي لمنطقة أمهرة"( ملف PDF) . الجهاز المركزي للإحصاء . 31 مايو 2010. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2016 .
  36. ↑ إحصاءات CSA الوطنية لعام 2005، مؤرشفة في 31 يوليو 2008 على موقع Wayback Machine ، الجدول B.3
  37. ↑ "مناخ مدينة لاليبيلا" . الوكالة الوطنية للأرصاد الجوية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2024 .
  38. ↑ "موقع - كنائس لاليبيلا المنحوتة في الصخر" . zamaniproject.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2023 .

للمزيد من القراءة

  • إيرمجارد بيدر، لاليبيلا: الكنائس المتجانسة في إثيوبيا ، ترجمة ريتا جراهام هورتمان. (كولونيا: دومونت شاومبورج، 1958).
  • غراهام هانكوك، كارول بيكويث، وأنجيلا فيشر، سفينة نوح الأفريقية - شعوب القرن الأفريقي، الفصل الأول: صلوات الحجر/المرتفعات المسيحية: لاليبيلا وأكسوم . هارفيل، إحدى مطبوعات هاربر كولينز للنشر، رقم ISBN 0-00-272780-3
  • بول ب. هينزي، طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا (شاما بوكس، أديس أبابا، 2004). الفصل الثالث: "إثيوبيا في العصور الوسطى: العزلة والتوسع"
  • سيلفيا بانكهيرست، إثيوبيا: تاريخ ثقافي (دار لاليبيلا، إسكس، 1955). الفصل التاسع، "الكنائس المتجانسة في لاليبيلا"
  • ديفيد دبليو. فيليبسون، الكنائس القديمة في إثيوبيا (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2009). الفصل الخامس، "لاليبلا: المجمع الشرقي وبيتا جيورجيس"؛ الفصل السادس، "لاليبلا: المجمع الشمالي والاستنتاجات".
  • علم الآثار الشعبي - من خلال عيون الحجاج: خلق الأهمية