وونغ تشين فو

وونغ تشين فو
王淸福
وونغ تشين فو في الصورة في طبعة 26 مايو 1877 من مجلة هاربرز ويكلي
وُلِدّ	1847 ( 1847 ) مدينة جيمو ، شاندونغ، الصين
مات	1898 (50-51 سنة) ويهاي ، شاندونغ، الصين
جنسية	صيني امريكي
المهنة(المهن)	ناشط وصحفي ومحاضر
زوج	ليو يو

وونغ تشين فو ( بالصينية :王淸福؛ بينيين : Wáng Qīngfú ؛ 1847–1898) كان ناشطًا وصحفيًا ومحاضرًا أمريكيًا من أصل صيني وأحد أكثر الكتاب الصينيين إنتاجًا في صحافة سان فرانسيسكو في القرن التاسع عشر. وونغ، الذي ولد في مدينة جيمو ، شبه جزيرة شاندونغ ، الصين ، كان من بين أوائل المهاجرين الصينيين الذين حصلوا على الجنسية في عام 1873. كان وونغ مكرسًا للقتال من أجل المساواة في الحقوق للأمريكيين الصينيين في وقت قانون استبعاد الصينيين . ^{[1] [2]} في الوقت الحاضر، يعتبر البعض وونغ مشابهًا لمارتن لوثر كينغ جونيور أو المهاتما غاندي بسبب جهوده للدفاع عن حقوق الأمريكيين الصينيين في عصره. ^{[3] [ رأي ]}

وُلِد وونغ عام 1847 في مدينة جيمو لعائلة تاجر ميسورة الحال ^[4] وفي عام 1861، تبناه زوجان من المبشرين، وتعمد في الإيمان المعمداني وجاء إلى الولايات المتحدة عام 1867. وفي السنوات التالية درس في كلية كولومبيان في واشنطن العاصمة وجامعة لويسبرج (التي أعيدت تسميتها لاحقًا بجامعة باكنيل ) في لويسبرج، بنسلفانيا في عامي 1869 و1870، وغادر دون الحصول على درجة علمية. ^{[5] [6]}

عاد وونغ إلى الصين في عام 1870، بعد أن درس وسافر في عدد من المدن والبلدات الأمريكية. "لقد اعتقد شخصيًا أنه لن يرى أمريكا مرة أخرى. إذا فعل ذلك، فقد كان مخطئًا تمامًا." ^[7] في عام 1871، تزوج وونغ من ليو يو سان التي كانت طالبة في مدرسة إليزا جيويت هارتويل التبشيرية في مدينة نانيانغ. اتخذ وونغ اسمًا جديدًا وونغ ين بينج ( بالصينية :王彥平؛ بينيين : Wáng Yánpíng ). ^[7] عمل وونغ لفترة قصيرة في دائرة الجمارك البحرية الإمبراطورية في شنغهاي. تم فصله وذهب إلى مدينة نينغبو وتشنجيانغ حيث وجد وظيفة كمترجم في مصلحة الجمارك. أثناء عمله في الصين، طُرد وونغ من كنيسة شنغهاي المعمدانية. [ ^7]

في أوقات فراغه، دعا إلى إنشاء منظمة تحسين مدنية للارتقاء الروحي والأخلاقي، وكذلك للتغييرات الاجتماعية والاقتصادية وكذلك للإصلاح السياسي. دعا إلى تجربة واستيعاب الثقافة الغربية. وفي الوقت نفسه، ساهم وونغ بالكثير من الجهود لحظر الأفيون. كما شارك وونغ في أنشطة تخريبية معادية للحكومة. كان أحد الأنشطة معروفًا باسم حادثة تشنجيانغ. باستخدام منصبه في الجمارك، نظم وونغ استيراد الأجانب والأسلحة. ^[8] ادعى وونغ أنه خطط "لإسقاط هذه الحكومة الصينية الفاسدة". أخيرًا لفتت أنشطته المناهضة للحكومة انتباه حكومة تشينغ التي وضعت مكافأة على رأسه. فر وونغ من الصين تاركًا وراءه زوجته وطفله. ^[7]

انتقل بعد ذلك إلى اليابان وعاد إلى الولايات المتحدة (في عام 1873) ^{[9] [10]} حيث أصبح مواطنًا في عام 1874. ^{[2] [10]} في الولايات المتحدة، عاش في الغالب في الشرق والغرب الأوسط، مسافرًا ومحاضرًا. خلال هذا الوقت، كانت المشاعر المعادية للصين متفشية. مثل وونغ الثقافة الصينية وروج للمطبخ الصيني. دافع عن المجتمع الصيني ضد اتهامات الإلحاد والفساد والفجور. ^[11]

قام وونغ بتنظيم المجتمع الصيني من أجل الحقوق السياسية والمدنية، كما قام بتنظيم أول جمعية للناخبين الصينيين الأمريكيين ، كما أسس أيضًا رابطة الحقوق المتساوية الصينية التي وحدت الأمريكيين الصينيين لمحاربة قانون استبعاد الصينيين وقانون جيري لعام 1892 .

في عام 1893 تولى وونغ منصب المفتش الصيني المعين من قبل الحكومة الفيدرالية. ^[12] قد يبدو هذا المنصب متناقضًا مع معارضته لقانون جيري، نظرًا لأنه تعامل مع شؤون مثل الحد من الهجرة الصينية وحتى ترحيل الأمريكيين الصينيين الذين دخلوا بشكل غير قانوني. لكن هذا الدور كان يتماشى مع هدفه المتمثل في إنهاء استيراد الأفيون. لقد تسامح مع استبعاد المزيد من الهجرة الصينية لإعطاء الأولوية لهدفه المتمثل في الحصول على امتيازات سياسية للأمريكيين الصينيين الموجودين مسبقًا. ^[12]

في عام 1896، حاول إنشاء حزب سياسي جديد يمكنه تمثيل الأمريكيين الصينيين، ثم راسل صن يات صن لاقتراح تشكيل مجلس ثوري صيني. ^[13]

أسس وونغ أول صحيفة باللغة الصينية في شرق جبال روكي، وهي صحيفة "الصينية الأمريكية" . كما شن حملة ضد الرذيلة في الحي الصيني ، ^{[ الذي؟ ]} ونجا من عدة محاولات اغتيال من قبل رجال العصابات وفاز بإدانة زعيم عصابة بتهمة التشهير. كما أنشأ وونغ مسرحًا صينيًا في نيويورك، وأنشأ مدرسة للغات وافتتح لفترة وجيزة معبدًا كونفوشيوسيًا. ^[14]

في عام 1898، غادر الولايات المتحدة لحضور اجتماع عائلي في الصين. وفي هونج كونج ، تقدم بطلب للحصول على جواز سفر أمريكي ، والذي تم إصداره ولكن تم إلغاؤه بسرعة بناءً على أوامر من وزارة الخارجية في واشنطن. وعندما انتقل إلى شاندونغ، توفي بسبب قصور في القلب في ويهاي . ^[15]

أسس وونغ أول جمعية للناخبين الأمريكيين الصينيين في عام 1884. وفي وقت لاحق، شكل رابطة الحقوق المتساوية الصينية لشن حملة ضد قانون جيري لعام 1892 ، ^[16] الذي كثف سياسة الولايات المتحدة في استبعاد الصينيين وجعل من الصعب بشكل متزايد على المهاجرين الصينيين الحصول على الجنسية في الولايات المتحدة. كان وونغ "قد بدأ بوضوح في إدراك أهمية سياسة الضغط وبناء التحالفات". ^[17] نظم وونغ مجموعة من الأمريكيين ذوي المصلحة الشخصية في الأهداف الصينية والذين من غير المرجح أن يجعلوا أصواتهم مسموعة في الكونجرس. أرسلت رابطة الحقوق المتساوية الصينية رسائل إلى الصحافة مثل صحيفة نورث تشاينا هيرالد (صحيفة للأمريكيين في الصين) للضغط بشكل أكبر على لجنة الكونجرس. في 26 يناير 1893، أدلى وونغ بشهادته أمام لجنة الكونجرس بصفته رئيس رابطة الحقوق المتساوية الصينية. دافع وونغ عن الأمريكيين الصينيين باعتبارهم أشخاصًا ملتزمين بالقانون وأثرياء وذوي أخلاق جيدة. ومع ذلك، لم يكن وونغ ناجحًا في الأخذ والعطاء الذي تلا ذلك مع أعضاء اللجنة، بما في ذلك توماس جيه جيري الذي ابتكر قانون جيري . وعلى الرغم من كفاحه في الإدلاء بشهادته أمام الكونجرس، إلا أن جهود وونغ كان لها تأثير إيجابي على قضيته. بعد ثلاثة أشهر من جلسة الاستماع، وافق وزير الخزانة كارلايل على تعديلات على إجراءات الحكومة لإنفاذ قانون جيري . ^[18]

أسس وونغ صحيفة أسبوعية، The Chinese American ، في مدينة نيويورك عام 1883. نُشرت أعماله في دوريات بما في ذلك North American Review و Chautauquan . ^[9] عندما اتهم زائر لحانة في الحي الصيني في نيويورك بقالة صينية بالتعامل مع القطط الصغيرة والفئران، عرض وونغ مكافأة قدرها 500 دولار لأي شخص يمكنه إثبات أن الصينيين يأكلون القطط أو الفئران، وهو العرض الذي لم يتم قبوله. ^[19] أثار الحادث وونغ لكتابة مقال عن الطعام الصيني لصحيفة Brooklyn Eagle والذي يقدم وصفًا غنيًا للطبخ الصيني، حيث يقول "يمكن تسمية شوب سولي"، أي شوب سوي "بالطبق الوطني للصين" (على الرغم من أنه ليس الطبق الذي يُطلق عليه عادةً شوب سوي في الولايات المتحدة). ^[20]

في عام 1873، بدأ جولة خطابية في جميع أنحاء البلاد، وتحدث بشكل أساسي في المدن الشرقية والغربية الوسطى لتثقيف الأمريكيين حول الثقافة الصينية، ^{[21] [22]} ولفت انتباه المصادر الرئيسية لوسائل الإعلام مثل صحيفة نيويورك تايمز وبوسطن جلوب . ^[23] من خلال هذه الخطب، سعى وونغ إلى تحدي التمييز الصيني في أمريكا من خلال رسم أوجه التشابه بين الأخلاق الصينية والأمريكية، وتركيز حججه بشكل أساسي حول الدين. ^{[21] [24]} في وقت لم تكن فيه الحركة الأمريكية الآسيوية قد تم تصورها بعد، ركز وونغ تشين فو جهوده على الأمريكيين الصينيين الذين عاشوا بالفعل في الولايات المتحدة في ذلك الوقت، حتى أنه فضل استبعاد المزيد من المهاجرين الصينيين. ^[25] سعى في النهاية إلى الحصول على امتيازات سياسية مثل الجنسية وحقوق التصويت للأمريكيين الصينيين الموجودين مسبقًا.

في عام 1887 نشر وونغ تشين فو مقالته الأكثر شهرة وإثارة للجدل، "لماذا أنا وثني؟" موضحًا رفضه للمسيحية لصالح المعتقدات الصينية التقليدية. ^{[26] [27]} قبل هذا المقال، كان من الشائع أن يؤيد وونغ تشين فو الكونفوشيوسية ويشير إلى انتقاداته للمبشرين البروتستانت. لكنه سعى أيضًا إلى إيجاد أرضية مشتركة بين الكونفوشيوسية والمسيحية. ^[27] كان هذا المقال بمثابة تحول عن موقفه السابق الأكثر تصالحًا، وقد أثار عددًا من الاستجابات، بما في ذلك "لماذا أنا لست وثنيًا"، الذي كتبه زميله المهاجر الصيني يان فو لي ، وهو مسيحي متدين. ^[28]

واجه وونغ الناشط المناهض للصين دينيس كيرني مرارًا وتكرارًا ، حيث قاطعه وفي إحدى المرات تحداّه في مبارزة ، وأعطى كيرني خياره من الأسلحة: عيدان تناول الطعام ، أو البطاطس الأيرلندية ، أو بنادق كروب . ^[16] كان من أنصار الرسالة الثورية لسون يات صن . ^[2]

كان وونغ تشين فو هدفًا لعصابات العصابات الصينية بسبب موقفه المتشدد ضد الأفيون والمقامرة والدعارة، إلى جانب تورطه في قضايا محكمة مختلفة تتعلق بالجريمة الصينية. ^[29] ونتيجة لذلك، واجه وونغ تشين فو محاولات قتل متعددة، لكنه نجا.

اختلف صينيون أمريكيون آخرون مع موقف وونغ من المسيحية. على سبيل المثال، كتب يان فو لي مقالة بعنوان "لماذا لست وثنيًا" كرد على حجج وونغ الموجهة إلى الكنيسة، وكانت حجته الأساسية هي أن أولئك الذين انضموا إلى حركة استبعاد الصينيين ليسوا مسيحيين حقيقيين. ^{[30] [31]} على مدار مسيرة وونغ المهنية في إلقاء المحاضرات، تحدث بشكل متزايد عن مخاوفه من المسيحية، مما أدى إلى تنفير مجموعة كبيرة من الصينيين الأمريكيين.

كما أدى الاحتكاك بين الانتماءات الإقليمية داخل المجتمع الصيني إلى صعوبة حصول وونغ تشين فو على دعم أكبر من المهاجرين الصينيين. لم تكن فكرة الهوية الصينية المتماسكة قد انتشرت بعد بين المجتمع الصيني، على الرغم من أن الأمريكيين الآخرين لم يدركوا هذا التمايز. ^[29] في هذا الوقت، كان جميع المهاجرين الصينيين تقريبًا في أمريكا يأتون من مقاطعات ريفية في مقاطعة قوانغدونغ، الواقعة في جنوب الصين. ^[29] وحتى في ذلك الوقت، كانوا ينتمون عادةً إلى المقاطعة المحددة التي نشأوا فيها. ولأنه قادم من الشمال، الذي كان يتمتع بسمعة طيبة في التعليم والثروة، ويتحدث لهجة مميزة عن الجنوبيين، واجه وونغ تشين فو صعوبات إضافية في حشد الدعم من مجتمع المهاجرين الصينيين. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه على الرغم من أنه ناضل من أجل حقوق جميع الأمريكيين الصينيين، فقد أظهر وونغ تشين فو تعاطفًا أكبر تجاه غيره من الصينيين الشماليين. ^[29]

هناك مسرحية تسمى المواطن وونغ مستوحاة من وونغ تشين فو. ^[32]

• سليجمان، سكوت د.، أول أمريكي صيني: الحياة الرائعة لوونغ تشين فو (دار نشر جامعة هونج كونج، 2013).
• وونغ تشين فو، "لماذا أنا وثني؟"، مجلة نورث أميركان ريفيو، العدد 145.369 (أغسطس 1887)، أعيد طبعه في جودي يونج، وجوردون إتش تشانج، وهيم مارك لاي (المؤلفون والمحررون)، أصوات صينية أميركية (دار نشر جامعة كاليفورنيا (2006). رقم ISBN 0-520-24310-2 )، ص 70-78. 
• يان فو لي، "لماذا لست وثنيًا: رد على وونغ تشين فو"، مجلة نورث أميركان ريفيو 145.370 (سبتمبر 1887)، أعيد طبعه في جودي يونج، وجوردون إتش تشانج، وهيم مارك لاي (مجمعون ومحررون)، أصوات صينية أميركية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا (2006). ISBN 0-520-24310-2 ، ص 79-85/