مارتن لوثر كينغ جونيور
مارتن لوثر كينغ جونيور | |
|---|---|
 الملك في عام 1964 | |
| الرئيس الأول لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية | |
| تولى منصبه من 10 يناير 1957 إلى 4 أبريل 1968 | |
| سبقه | تم إنشاء المنصب |
| نجح من قبل | رالف أبيرناثي |
| التفاصيل الشخصية | |
| وُلِدّ | مايكل كينج جونيور 15 يناير 1929 أتلانتا ، جورجيا، الولايات المتحدة |
| مات | 4 أبريل 1968 (39 عامًا) ممفيس، تينيسي ، الولايات المتحدة |
| طريقة الموت | اغتيال بالرصاص |
| مكان الراحة | حديقة مارتن لوثر كينغ جونيور التاريخية الوطنية |
| زوج | |
| أطفال | |
| آباء | |
| الأقارب |
|
| تعليم | |
| إشغال |
|
| آثار | القائمة الكاملة |
| حركة | |
| الجوائز |
|
| إمضاء |  |
| كنية | مارتن لوثر كينج |
| ||
|---|---|---|
Campaigns
Death and memorial |
||
.jpg/1280px-Martin_Luther_King_press_conference_01269u_(cropped).jpg)
كان مارتن لوثر كينغ جونيور (المولود باسم مايكل كينغ جونيور ؛ 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968) قسًا معمدانيًا أمريكيًا وناشطًا وفيلسوفًا سياسيًا وكان أحد أبرز القادة في حركة الحقوق المدنية من عام 1955 حتى اغتياله في عام 1968. تقدم كينغ بالحقوق المدنية للأشخاص الملونين في الولايات المتحدة من خلال استخدام المقاومة اللاعنفية والعصيان المدني اللاعنفي ضد قوانين جيم كرو وغيرها من أشكال التمييز القانوني .
كان كينج زعيمًا للكنيسة السوداء ، وشارك في المسيرات من أجل الحق في التصويت وإلغاء الفصل العنصري وحقوق العمال وغيرها من الحقوق المدنية وقادها . [1] أشرف على مقاطعة حافلات مونتغمري عام 1955 وأصبح فيما بعد أول رئيس لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). بصفته رئيسًا لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، قاد حركة ألباني غير الناجحة في ألباني، جورجيا ، وساعد في تنظيم بعض الاحتجاجات اللاعنفية عام 1963 في برمنغهام، ألاباما . كان كينج أحد قادة مسيرة واشنطن عام 1963 ، حيث ألقى خطابه " لدي حلم " على درجات نصب لنكولن التذكاري ، وساعد في تنظيم مسيرتين من المسيرات الثلاث من سيلما إلى مونتغمري خلال حركة حقوق التصويت في سيلما عام 1965. حققت حركة الحقوق المدنية مكاسب تشريعية محورية في قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، وقانون الإسكان العادل لعام 1968 . كانت هناك عدة مواجهات درامية مع السلطات العنصرية ، والتي غالبًا ما ردت بعنف. [2]
سُجن كينج عدة مرات. اعتبر مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) جيه إدغار هوفر كينج متطرفًا وجعله هدفًا لبرنامج COINTELPRO التابع لمكتب التحقيقات الفيدرالي من عام 1963 فصاعدًا. حقق عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي معه لاحتمال وجود علاقات شيوعية، وتجسسوا على حياته الشخصية، وسجلوه سراً. في عام 1964، أرسل مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى كينج رسالة تهديد مجهولة المصدر ، والتي فسرها على أنها محاولة لإجباره على الانتحار . [3] في 14 أكتوبر 1964 ، فاز كينج بجائزة نوبل للسلام لمكافحته عدم المساواة العرقية من خلال المقاومة اللاعنفية. في سنواته الأخيرة، وسع تركيزه ليشمل المعارضة تجاه الفقر وحرب فيتنام .
في عام 1968، كان كينج يخطط لاحتلال وطني لواشنطن العاصمة، ليُطلق عليه حملة الفقراء ، عندما اغتيل في 4 أبريل في ممفيس بولاية تينيسي . أدين جيمس إيرل راي ، الهارب من سجن ولاية ميسوري ، بالاغتيال، على الرغم من أن عائلة كينج تعتقد أنه كان كبش فداء . بعد صدور حكم في دعوى وفاة غير مشروعة عام 1999 سمى "وكالات حكومية" غير محددة من بين المتآمرين، [4] لم يجد تحقيق أجرته وزارة العدل أي دليل على وجود مؤامرة. [5] لا يزال الاغتيال موضوع نظريات المؤامرة . أعقب وفاة كينج حداد وطني ، بالإضافة إلى الغضب الذي أدى إلى أعمال شغب في العديد من المدن الأمريكية . مُنح كينج بعد وفاته وسام الحرية الرئاسي في عام 1977 والميدالية الذهبية للكونجرس في عام 2003. تم تأسيس يوم مارتن لوثر كينج جونيور كعطلة في المدن والولايات في جميع أنحاء الولايات المتحدة بدءًا من عام 1971؛ تم الاحتفال بالعيد الفيدرالي لأول مرة في عام 1986. وتم افتتاح النصب التذكاري لمارتن لوثر كينغ جونيور في ناشيونال مول في واشنطن العاصمة في عام 2011.
الحياة المبكرة والتعليم
الولادة
وُلِد مايكل كينج جونيور في 15 يناير 1929 في أتلانتا . وكان الثاني من بين ثلاثة أطفال ولدوا لمايكل كينج الأب وألبرتا كينج ( ني ويليامز ). [6] [7] [8] كان والد ألبرتا، آدم دانيال ويليامز، [9] قسيسًا في ريف جورجيا ، وانتقل إلى أتلانتا في عام 1893، [8] وأصبح قسيسًا لكنيسة إيبينيزر المعمدانية في العام التالي. [10] تزوج ويليامز من جيني سيليست باركس. [8] وُلِد مايكل الأب لمزارعين مستأجرين جيمس ألبرت وديليا كينج من ستوكبريدج، جورجيا ؛ [7] [8] كان من أصل أفريقي أيرلندي . [11] [12] [13] عندما كان مراهقًا، ترك مايكل الأب مزرعة والديه ومشى إلى أتلانتا، حيث حصل على تعليم ثانوي، [14] [15] [16] والتحق بكلية مورهاوس للدراسة من أجل الالتحاق بالوزارة. [16] بدأ مايكل الأب وألبرتا في المواعدة في عام 1920، وتزوجا في 25 نوفمبر 1926. [17] [18] حتى وفاة جيني في عام 1941، كان منزلهما في الطابق الثاني من منزل والدي ألبرتا الفيكتوري ، حيث ولد كينج. [19] [17] [18] [20] كان لدى مايكل جونيور أخت أكبر، كريستين كينج فاريس ، وأخ أصغر، ألفريد دانيال "AD" كينج . [21]
بعد فترة وجيزة من زواجه من ألبرتا، أصبح مايكل كينج الأب مساعدًا للراعي في كنيسة إيبينيزر. [18] توفي القس الكبير ويليامز في ربيع عام 1931 [18] وفي ذلك الخريف تولى مايكل الأب الدور. وبدعم من زوجته، رفع الحضور من ستمائة إلى عدة آلاف. [8] [18] [22] في عام 1934، أرسلت الكنيسة كينج الأب في رحلة متعددة الجنسيات؛ كانت برلين إحدى محطات الرحلة لحضور مؤتمر تحالف المعمدانيين العالمي [BWA]). [23] كما زار مواقع في ألمانيا مرتبطة بزعيم الإصلاح مارتن لوثر . [23] ردًا على صعود النازية ، اتخذ تحالف المعمدانيين العالمي قرارًا ينص على أن "هذا المؤتمر يدين ويدين باعتباره انتهاكًا لقانون الله الآب السماوي ، كل العداء العنصري، وكل أشكال الاضطهاد أو التمييز غير العادل تجاه اليهود، أو تجاه الملونين، أو تجاه الأعراق الخاضعة في أي جزء من العالم". [24] بعد عودته إلى المنزل في أغسطس 1934، غيّر مايكل الأب اسمه إلى مارتن لوثر كينج الأب واسم ابنه البالغ من العمر خمس سنوات إلى مارتن لوثر كينج الابن. [23] [25] [17] [أ]
الطفولة المبكرة
في منزل طفولته، قرأ مارتن كينج جونيور وشقيقاه بصوت عالٍ الكتاب المقدس وفقًا لتعليمات والدهم. [27] بعد العشاء، كانت جدة مارتن جونيور جيني، التي أشار إليها بحنان باسم "ماما"، تحكي قصصًا حية من الكتاب المقدس . [27] كان والد مارتن جونيور يستخدم الجلد بانتظام لتأديب أطفاله، [28] وأحيانًا كان يجعلهم يجلدون بعضهم البعض. [28] لاحظ مارتن الأب لاحقًا، "كان [مارتن جونيور] الطفل الأكثر غرابة كلما جلدته. كان يقف هناك، وتنهمر الدموع، ولم يبكي أبدًا." [29] ذات مرة، عندما شهد مارتن جونيور شقيقه AD يزعج أخته كريستين عاطفياً، أخذ هاتفًا وضرب AD به فاقدًا للوعي. [28] [30] عندما كان مارتن جونيور وشقيقه يلعبان في منزلهما، انزلق AD من درابزين وضرب جيني، مما تسبب في سقوطها فاقدة للوعي. [31] [30] اعتقد مارتن جونيور أنها ماتت، وألقى اللوم على نفسه وحاول الانتحار بالقفز من نافذة الطابق الثاني، [32] [30] لكنه نهض من الأرض بعد سماعه أنها على قيد الحياة. [32]
أصبح مارتن كينج جونيور صديقًا لصبي أبيض يمتلك والده شركة تقع عبر الشارع من منزله. [33] في سبتمبر 1935، عندما كان الصبيان يبلغان من العمر حوالي ست سنوات، بدآ المدرسة. [33] [34] كان على كينج الالتحاق بمدرسة للأطفال السود، مدرسة يونج ستريت الابتدائية، [33] [35] بينما ذهب زميله في اللعب إلى مدرسة منفصلة للأطفال البيض فقط. [33] [35] بعد فترة وجيزة، توقف والدا الصبي الأبيض عن السماح لكينج باللعب مع ابنهما، قائلين له، "نحن بيض، وأنت ملون". [33] [36] عندما نقل كينج هذا إلى والديه، تحدثا معه عن تاريخ العبودية والعنصرية في أمريكا ، [33] [37] والذي قال كينج لاحقًا أنه جعله "مصممًا على كراهية كل شخص أبيض". [33] أرشده والديه أنه من واجبه المسيحي أن يحب الجميع. [37]
شهد مارتن كينج الابن وقوف والده ضد الفصل العنصري والتمييز . [ 38] ذات مرة، عندما أوقفه ضابط شرطة أشار إلى مارتن الأب بأنه "صبي"، رد مارتن الأب بحدة أن مارتن الابن كان صبيًا لكنه رجل. [38] عندما أخذه والد مارتن الابن إلى متجر أحذية في وسط مدينة أتلانتا، أخبرهم الموظف أنهم بحاجة إلى الجلوس في الخلف. [39] رفض مارتن الأب مؤكدًا "سنشتري أحذية جالسين هنا أو لن نشتري أي أحذية على الإطلاق"، قبل مغادرة المتجر مع مارتن الابن. [15] أخبر مارتن الابن بعد ذلك، "لا يهمني كم من الوقت سأعيش مع هذا النظام، لن أقبله أبدًا". [15] في عام 1936، قاد مارتن الأب مئات الأمريكيين من أصل أفريقي في مسيرة حقوق مدنية إلى مبنى البلدية في أتلانتا، للاحتجاج على التمييز في حقوق التصويت . [28] صرح مارتن الابن لاحقًا أن مارتن الأب كان "أبًا حقيقيًا" له. [40]
حفظ مارتن كينج جونيور الترانيم وآيات الكتاب المقدس عندما كان في الخامسة من عمره. [32] بدءًا من سن السادسة، حضر فعاليات الكنيسة مع والدته وغنى الترانيم بينما كانت تعزف على البيانو. [32] كانت ترنيمته المفضلة هي "أريد أن أكون أكثر فأكثر مثل يسوع"؛ كان غناؤه يحرك الحاضرين. [32] أصبح كينج فيما بعد عضوًا في جوقة الصغار في كنيسته. [41] كان يستمتع بالأوبرا ويعزف على البيانو. [42] اكتسب كينج مفردات كبيرة من قراءة القواميس. [30] دخل في مشاجرات جسدية مع الأولاد في حيه، لكنه غالبًا ما استخدم معرفته بالكلمات لوقف أو تجنب المعارك. [30] [42] أظهر كينج عدم اهتمام بالقواعد والتهجئة، وهي سمة استمرت طوال حياته. [42] في عام 1939، غنى كينج كعضو في جوقة كنيسته مرتديًا زي عبد للجمهور الأبيض بالكامل في العرض الأول لفيلم ذهب مع الريح في أتلانتا . [43] [44] في سبتمبر 1940، في سن الحادية عشرة، التحق كينج بمدرسة مختبر جامعة أتلانتا للصف السابع . [45] [46] أثناء وجوده هناك، أخذ كينج دروسًا في الكمان والبيانو وأظهر اهتمامًا كبيرًا بالتاريخ ودروس اللغة الإنجليزية . [45]
في 18 مايو 1941، عندما تسلل كينج بعيدًا عن الدراسة في المنزل لمشاهدة عرض عسكري، أُبلغ أن شيئًا ما قد حدث لجدته لأمه. [40] بعد عودته إلى المنزل، علم أنها أصيبت بنوبة قلبية وتوفيت أثناء نقلها إلى المستشفى. [20] لقد أخذ وفاتها على محمل الجد واعتقد أن خداعه بالذهاب لمشاهدة العرض العسكري ربما كان مسؤولاً عن أخذ الله لها. [20] قفز كينج من نافذة الطابق الثاني في منزله لكنه نجا مرة أخرى. [20] [29] [30] أرشده والده إلى ألا يلوم مارتن جونيور نفسه وأنها قد دُعيت إلى الله كجزء من خطة الله. [20] [47] كافح مارتن جونيور مع هذا. [20] بعد ذلك بوقت قصير، قرر مارتن الأب نقل العائلة إلى منزل من الطوب مكون من طابقين على تل يطل على وسط مدينة أتلانتا. [20]
مراهقة
في مرحلة المراهقة، شعر في البداية بالاستياء من البيض بسبب "الإذلال العنصري" الذي كان عليه هو وعائلته وجيرانه تحمله في كثير من الأحيان. [48] في عام 1942، عندما كان كينج يبلغ من العمر 13 عامًا، أصبح أصغر مساعد مدير لمحطة توصيل الصحف لصحيفة أتلانتا جورنال . [49] في نفس العام، تخطى كينج الصف التاسع والتحق بمدرسة بوكر تي واشنطن الثانوية ، حيث حافظ على متوسط درجات جيد جدًا. [47] [50] كانت المدرسة الثانوية هي الوحيدة في المدينة للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي. [18]
نشأ مارتن جونيور في منزل معمداني ؛ وعندما بلغ سن المراهقة بدأ يشكك في التعاليم الحرفية التي كانت تُلقى في كنيسة والده. [47] [51] وفي سن الثالثة عشر، أنكر القيامة الجسدية ليسوع أثناء مدرسة الأحد . [52] [51] قال مارتن جونيور إنه وجد نفسه غير قادر على التعرف على المظاهر العاطفية من المصلين الذين كانوا يترددون على كنيسته؛ لقد شك في أنه سيحقق الرضا الشخصي من الدين. [53] [51] قال لاحقًا عن هذه النقطة في حياته، "بدأت الشكوك تظهر بلا هوادة". [54] [52] [51]
في المدرسة الثانوية، أصبح مارتن كينج جونيور معروفًا بقدرته على التحدث أمام الجمهور، بصوت نما إلى صوت باريتون مبحوح . [55] [50] انضم إلى فريق المناقشة بالمدرسة. [55] [50] استمر كينج في الانجذاب إلى التاريخ واللغة الإنجليزية ، [50] واختار اللغة الإنجليزية وعلم الاجتماع كموضوعين رئيسيين له. [56] حافظ كينج على مفردات وفيرة . [50] ومع ذلك، فقد اعتمد على أخته كريستين لمساعدته في التهجئة، بينما ساعدها كينج في الرياضيات. [50] طور كينج أيضًا اهتمامًا بالموضة، وكان يرتدي عادةً أحذية جلدية لامعة مصقولة وبدلات تويد ، مما أكسبه لقب "تويد" أو "تويدي" بين أصدقائه. [57] [58] [59] [60] كان يحب مغازلة الفتيات والرقص. [59] [58] [61] صرح شقيقه AD لاحقًا، "لقد ظل يتنقل من فرخ إلى فرخ، وقررت أنني لا أستطيع مواكبته. خاصة أنه كان مهووسًا بالرقص، وكان أفضل راقص في المدينة." [58]
في 13 أبريل 1944، في سنته الجامعية الأولى ، ألقى كينج أول خطاب عام له خلال مسابقة خطابية . [62] [58] [63] [64] وفي خطابه، صرح بأن "أمريكا السوداء لا تزال ترتدي السلاسل. أفضل الزنوج تحت رحمة الرجل الأبيض الأكثر دناءة". [65] [62] تم اختيار كينج فائزًا في المسابقة. [62] [58] أثناء رحلة العودة إلى أتلانتا بالحافلة، أمره السائق ومعلمه بالوقوف حتى يتمكن الركاب البيض من الجلوس. [58] [66] وصف سائق الحافلة كينج بأنه "ابن عاهرة أسود". [58] رفض كينج في البداية لكنه امتثل بعد أن أخبره معلمه أنه سيخالف القانون إذا لم يفعل. [66] نظرًا لأن جميع المقاعد كانت مشغولة، فقد أُجبر هو ومعلمه على الوقوف بقية الطريق إلى أتلانتا. [58] كتب الملك لاحقًا عن الحادث: "لن تغادر تلك الليلة ذاكرتي أبدًا. لقد كانت الليلة الأكثر غضبًا في حياتي على الإطلاق". [66]
كلية مورهاوس
خلال السنة الدراسية الثانية للملك في المدرسة الثانوية، بدأت كلية مورهاوس -وهي كلية سوداء تاريخية للذكور فقط التحق بها والد الملك وجده لأمه [67] [68] - في قبول طلاب السنة الثالثة في المدرسة الثانوية الذين اجتازوا امتحان القبول . [58] [69] [66] ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية ، تم تجنيد العديد من طلاب الكليات السود، [58] [69] لذلك هدفت الجامعة إلى زيادة تسجيلهم من خلال السماح للطلاب في السنة الثالثة بالتقدم. [58] [69] [66] في عام 1944، وفي سن الخامسة عشرة، اجتاز كينج الامتحان والتحق بالجامعة في ذلك الخريف. [ بحاجة لمصدر ]
في الصيف قبل أن يبدأ كينج في مورهاوس، ركب قطارًا مع صديقه - إيميت "ويزل" بروكتور - ومجموعة من طلاب كلية مورهاوس الآخرين للعمل في سيمسبري، كونيتيكت ، في مزرعة التبغ التابعة لشركة كولمان براذرز توباكو. [70] [71] كانت هذه أول رحلة لكينج إلى الشمال المتكامل . [72] [73] في رسالة إلى والده في يونيو 1944، كتب كينج عن الاختلافات التي صدمته: "في طريقنا إلى هنا رأينا بعض الأشياء التي لم أتوقع رؤيتها أبدًا. بعد أن مررنا بواشنطن لم يكن هناك أي تمييز على الإطلاق. الناس البيض هنا لطيفون للغاية. نذهب إلى أي مكان نريده ونجلس في أي مكان نريده." [72] كانت المزرعة قد دخلت في شراكة مع كلية مورهاوس لتخصيص أجورهم للرسوم الدراسية والسكن والرسوم في الجامعة. [ 70] [71] في أيام الأسبوع، كان كينج والطلاب الآخرون يعملون في الحقول، ويقطفون التبغ من الساعة 7:00 صباحًا حتى الساعة 5:00 مساءً على الأقل، ويتحملون درجات حرارة أعلى من 100 درجة فهرنهايت ، لكسب ما يقرب من 4 دولارات أمريكية في اليوم. [71] [72 ] في أمسيات الجمعة، كان الطلاب يزورون وسط مدينة سيمسبري للحصول على مشروبات الحليب ومشاهدة الأفلام، وفي أيام السبت كانوا يسافرون إلى هارتفورد بولاية كونيتيكت ، لمشاهدة العروض المسرحية والتسوق وتناول الطعام في المطاعم. [71] [73] وفي أيام الأحد كانوا يحضرون الخدمات الكنسية في هارتفورد، في كنيسة مليئة بالمصلين البيض. [71] كتب كينج إلى والديه حول عدم وجود الفصل العنصري، ونقل كيف كان مندهشًا من قدرتهم على الذهاب إلى "أحد أفضل المطاعم في هارتفورد" وأن "الزنوج والبيض يذهبون إلى نفس الكنيسة". [71] [74] [72]
لعب كرة القدم هناك. في الصيف الذي سبق عامه الأخير في مورهاوس، في عام 1947، اختار كينج البالغ من العمر 18 عامًا دخول الوزارة . لاحقًا، أشاد برئيس الكلية، القس المعمداني بنيامين مايس ، باعتباره "معلمه الروحي". [75] استنتج كينج أن الكنيسة تقدم الطريقة الأكثر تأكيدًا للإجابة على "الدافع الداخلي لخدمة الإنسانية"، وتصالح مع الكنيسة المعمدانية، لأنه كان يعتقد أنه سيكون قسًا "عقلانيًا" بخطب كانت "قوة محترمة للأفكار، وحتى الاحتجاج الاجتماعي". [76] تخرج كينج من مورهاوس بدرجة البكالوريوس في علم الاجتماع عام 1948، وعمره تسعة عشر عامًا. [77]
التعليم الديني
التحق كينج بكلية كروزر اللاهوتية في أبلاند، بنسلفانيا ، [78] [79] وأخذ عدة دورات في جامعة بنسلفانيا . [80] [81] في كروزر، انتُخب كينج رئيسًا لهيئة الطلاب. [82] في بنسلفانيا، أخذ كينج دورات مع ويليام فونتين ، أول أستاذ أمريكي من أصل أفريقي في بنسلفانيا، وإليزابيث ف. فلاور ، أستاذة الفلسفة. [83] دعم والد كينج قراره بمواصلة تعليمه واتخذ الترتيبات لكي يعمل كينج مع جيه بيوس باربور ، صديق العائلة وخريج كروزر الذي كان راعيًا في كنيسة كاليفاري المعمدانية في تشيستر القريبة ، بنسلفانيا . [84] أصبح كينج معروفًا بأنه أحد "أبناء كاليفاري"، وهو شرف شاركه مع ويليام أوغسطس جونز جونيور وصامويل د. بروكتور ، اللذين أصبحا فيما بعد واعظين مشهورين. [85]
وبخ كينج طالبًا آخر لأنه احتفظ بالبيرة في غرفته ذات مرة، قائلًا إنهم يتقاسمون المسؤولية كأمريكيين من أصل أفريقي لتحمل "أعباء العرق الزنجي". لفترة من الوقت، كان مهتمًا بـ "الإنجيل الاجتماعي" لوالتر راوشينبوش . [82] في سنته الثالثة في كروزر، ارتبط كينج عاطفيًا [86] بالابنة البيضاء لامرأة ألمانية مهاجرة تعمل في الكافتيريا. خطط كينج للزواج منها، لكن الأصدقاء، وكذلك والد كينج، [86] نصحوه بعدم القيام بذلك، قائلين إن الزواج بين الأعراق من شأنه أن يثير العداء من كل من السود والبيض، مما قد يضر بفرصه في رعاية كنيسة في الجنوب. أخبر كينج صديقًا وهو يبكي أنه لا يستطيع تحمل ألم والدته بسبب الزواج وقطع العلاقة بعد ستة أشهر. نُقل عن أحد الأصدقاء قوله، "لم يتعافى أبدًا". [82] قال أصدقاء آخرون، بما في ذلك هاري بيلافونتي ، إن بيتي كانت "حب حياة كينج". [86] تخرج كينج بدرجة البكالوريوس في اللاهوت عام 1951. [78] تقدم بطلب إلى جامعة إدنبرة للحصول على درجة الدكتوراه في كلية اللاهوت ولكنه اختار بوسطن في النهاية بدلاً من ذلك. [87]
في عام 1951، بدأ كينج دراسات الدكتوراه في اللاهوت المنهجي في جامعة بوسطن ، [88] وعمل كقسيس مساعد في الكنيسة المعمدانية الثانية عشرة التاريخية في بوسطن مع ويليام هانتر هيستر. كانت هيستر صديقة قديمة لوالد كينج وكان لها تأثير مهم على كينج. [89] في بوسطن، أصبح كينج صديقًا لمجموعة صغيرة من القساوسة المحليين في سنه، وأحيانًا كان راعيًا ضيفًا في كنائسهم، بما في ذلك مايكل إي هاينز ، القس المساعد في الكنيسة المعمدانية الثانية عشرة في روكسبري. غالبًا ما كان الشباب يعقدون جلسات ثور في شققهم، يناقشون اللاهوت وأسلوب الخطبة والقضايا الاجتماعية. [ بحاجة لمصدر ]
في سن الخامسة والعشرين عام 1954، تم تعيين كينج كقس لكنيسة دكستر أفينيو المعمدانية في مونتغمري، ألاباما . [90] حصل كينج على درجة الدكتوراه في 5 يونيو 1955، بأطروحة ( أشرف عليها في البداية إدغار إس برايتمان ، وبعد وفاة الأخير، أشرف عليها لوتان هارولد دي وولف ) بعنوان مقارنة بين مفاهيم الله في تفكير بول تيليش وهنري نيلسون ويمان . [91] [88]
وفي أكتوبر/تشرين الأول 1991، خلص تحقيق أكاديمي إلى أن أجزاء من أطروحته للدكتوراه قد انتحلت وأن تصرفه كان غير لائق. ومع ذلك، "[وعلى الرغم من نتائجها، قالت اللجنة إنه 'لا ينبغي التفكير في إلغاء درجة الدكتوراه للدكتور كينج'، وهو الإجراء الذي قالت اللجنة إنه لن يخدم أي غرض". [92] [88] [93] ووجدت اللجنة أن الأطروحة لا تزال "تقدم مساهمة ذكية في المنح الدراسية". والآن، تم إرفاق رسالة بنسخة أطروحة كينج في مكتبة الجامعة، مشيرة إلى أن العديد من المقاطع قد تم تضمينها دون الاقتباسات والاستشهادات المناسبة للمصادر. [94] وهناك نقاش كبير حول كيفية تفسير انتحال كينج. [95]
الزواج والعائلة
أثناء دراسته في جامعة بوسطن، سأل صديقة من أتلانتا تدعى ماري باول، وهي طالبة في معهد نيو إنجلاند للموسيقى ، إذا كانت تعرف أي فتيات جنوبيات لطيفات. تحدثت باول إلى زميلتها الطالبة كوريتا سكوت ؛ لم تكن سكوت مهتمة بمواعدة القساوسة ولكنها وافقت في النهاية على السماح لكينج بالاتصال بها هاتفياً بناءً على وصف باول وتعهدها. في مكالمتهما الأولى، أخبرت كينج سكوت، "أنا مثل نابليون في واترلو أمام سحرك"، فردت عليها، "لم تقابلني حتى". تزوجت كينج من سكوت في 18 يونيو 1953، على حديقة منزل والديها، في هيبرجر، ألاباما . [96] كان لديهم أربعة أطفال: يولاندا كينج (1955-2007)، ومارتن لوثر كينج الثالث (مواليد 1957)، وديكستر سكوت كينج (1961-2024)، وبرنيس كينج (مواليد 1963). [97] حد الملك من دور كوريتا في حركة الحقوق المدنية، وتوقع منها أن تكون ربة منزل وأمًا. [98]
النشاط والقيادة التنظيمية
مقاطعة حافلات مونتغومري، 1955
.tiff/lossless-page1-1280px-Rosa_Parks_(detail).tiff.png)
كانت كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية مؤثرة في مجتمع الأمريكيين الأفارقة في مونتغمري. وباعتباره قس الكنيسة، أصبح كينج معروفًا بوعظه الخطابي في مونتغمري والمنطقة المحيطة بها. [99]
في مارس 1955، رفضت كلوديت كولفين - وهي تلميذة سوداء تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا في مونتغمري - التخلي عن مقعدها في الحافلة لرجل أبيض في انتهاك لقوانين جيم كرو ، وهي قوانين محلية في جنوب الولايات المتحدة فرضت الفصل العنصري . [100] بعد تسعة أشهر في الأول من ديسمبر 1955، ألقي القبض على روزا باركس لرفضها التخلي عن مقعدها في حافلة المدينة. [101] أدت الحادثتان إلى مقاطعة حافلات مونتغمري، والتي حث عليها وخطط لها إدغار نيكسون وقادها كينج. [102] طلب منه الوزراء الآخرون أن يتولى دورًا قياديًا لأن حداثته النسبية في قيادة المجتمع جعلت من السهل عليه التحدث. كان كينج مترددًا لكنه قرر القيام بذلك إذا لم يرغب أحد آخر في ذلك. [103]
استمرت المقاطعة لمدة 385 يومًا، [104] وأصبح الموقف متوترًا لدرجة أن منزل كينج تعرض للقصف. [105] تم القبض على كينج لسفره بسرعة 30 ميلاً في الساعة في منطقة لا تتجاوز السرعة فيها 25 ميلاً في الساعة [106] وتم سجنه، وهو ما لفت انتباه وسائل الإعلام الوطنية بين عشية وضحاها، وزاد من مكانة كينج العامة بشكل كبير. انتهى الجدل عندما أصدرت محكمة مقاطعة الولايات المتحدة حكمًا في قضية براودر ضد جيل يحظر الفصل العنصري في الحافلات العامة في مونتغمري. [107] [1] [103]
لقد أدى دور الملك في مقاطعة الحافلات إلى تحوله إلى شخصية وطنية والمتحدث الأكثر شهرة لحركة الحقوق المدنية. [108]
مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية
في عام 1957، أسس كينج ورالف أبيرناثي وفريد شاتلزوورث وجوزيف لويري ونشطاء آخرون في مجال الحقوق المدنية مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC). تم إنشاء المجموعة لتسخير السلطة الأخلاقية والقوة التنظيمية للكنائس السوداء لإجراء احتجاجات غير عنيفة في خدمة إصلاح الحقوق المدنية. استلهمت المجموعة من الحملات الصليبية للإنجيلي بيلي جراهام ، الذي أصبح صديقًا لكينج، [109] بالإضافة إلى التنظيم الوطني لمجموعة In Friendship، التي أسسها حلفاء كينج ستانلي ليفيسون وإيلا بيكر . [110] قاد كينج مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية حتى وفاته. [111] كانت رحلة الصلاة من أجل الحرية التي نظمها مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية عام 1957 هي المرة الأولى التي يخاطب فيها كينج جمهورًا وطنيًا. [112]
انضم هاري واتشيل إلى المستشار القانوني للملك كلارنس ب. جونز في الدفاع عن أربعة وزراء من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في قضية التشهير أبيرناثي وآخرون ضد سوليفان ؛ كانت القضية مرفوعة بشأن الإعلان الصحفي " استمع لأصواتهم الصاعدة ". أسس واتشيل صندوقًا معفيًا من الضرائب لتغطية نفقات الدعوى ومساعدة حركة الحقوق المدنية اللاعنفية من خلال وسيلة أكثر فعالية لجمع التبرعات. شغل كينج منصب الرئيس الفخري لهذه المنظمة، التي أطلق عليها اسم "جمعية غاندي لحقوق الإنسان". في عام 1962، أصدر كينج وجمعية غاندي وثيقة دعت الرئيس كينيدي إلى إصدار أمر تنفيذي لتوجيه ضربة للحقوق المدنية كنوع من إعلان التحرير الثاني . لم ينفذ كينيدي الأمر. [113] بدأ مكتب التحقيقات الفيدرالي، بموجب توجيه مكتوب من المدعي العام روبرت ف. كينيدي، في التنصت على خط هاتف كينج في خريف عام 1963. [114] كان كينيدي قلقًا من أن المزاعم العامة بوجود شيوعيين في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية من شأنها أن تعرقل مبادرات الحقوق المدنية للإدارة. حذر كينج من التوقف عن هذه الجمعيات وشعر لاحقًا بأنه مضطر لإصدار التوجيه المكتوب الذي سمح لمكتب التحقيقات الفيدرالي بالتنصت على كينج وقادة آخرين في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية. [115] كان مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي ج. إدغار هوفر يخشى حركة الحقوق المدنية وحقق في مزاعم التسلل الشيوعي. وعندما لم يظهر أي دليل يدعم هذا، استخدم مكتب التحقيقات الفيدرالي التفاصيل العرضية التي تم التقاطها على شريط على مدار السنوات الخمس التالية، كجزء من برنامج COINTELPRO ، في محاولات لإجبار كينج على ترك منصبه القيادي. [3]
كان كينج يعتقد أن الاحتجاج المنظم غير العنيف ضد نظام الفصل العنصري في الجنوب المعروف بقوانين جيم كرو من شأنه أن يؤدي إلى تغطية إعلامية واسعة النطاق للنضال من أجل المساواة بين السود. وقد أنتجت التقارير الصحفية واللقطات التلفزيونية للإهانات اليومية التي عانى منها السود الجنوبيون، والعنف العنصري ومضايقة أنصار الحقوق المدنية، موجة من الرأي العام المتعاطف الذي أقنع غالبية الأميركيين بأن حركة الحقوق المدنية كانت القضية الأكثر أهمية في السياسة الأميركية في أوائل الستينيات. [116] [117]
نظم كينج وقاد مسيرات من أجل حق السود في التصويت ، وإلغاء الفصل العنصري ، وحقوق العمل ، وغيرها من الحقوق المدنية الأساسية. [ 1] تم سن معظم هذه الحقوق بنجاح من خلال قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965. [118] [119]
لقد استخدمت لجنة القيادة المسيحية الجنوبية تكتيكات الاحتجاج اللاعنفي بنجاح كبير من خلال اختيار الأساليب والأماكن التي يتم فيها تنظيم الاحتجاجات بشكل استراتيجي. وكثيراً ما كانت هناك مواجهات درامية مع السلطات العنصرية، والتي تحولت في بعض الأحيان إلى العنف. [2]
نجا من هجوم بالسكين عام 1958
في 20 سبتمبر 1958، كان كينج يوقع نسخًا من كتابه "خطوة نحو الحرية" في متجر بلومشتاين في هارلم [120] عندما طعنته إيزولا كاري - وهي امرأة سوداء مريضة عقليًا اعتقدت أن كينج كان يتآمر ضدها مع الشيوعيين - في صدره بفتاحة رسائل، والتي كادت أن تصطدم بالشريان الأورطي. تلقى كينج الإسعافات الأولية من ضباط الشرطة آل هوارد وفيليب رومانو. [121] خضع كينج لعملية جراحية طارئة على يد أوبري دي لامبرت ماينارد وإميل ناكليريو وجون دبليو في كورديسي ؛ وظل في المستشفى لعدة أسابيع. وجد لاحقًا أن كاري غير مؤهل عقليًا للمحاكمة. [122] [123]
اعتصامات أتلانتا، والحكم بالسجن، وانتخابات عام 1960
في ديسمبر 1959، بعد أن استقر في مونتغمري لمدة خمس سنوات، أعلن كينج عودته إلى أتلانتا بناءً على طلب مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية. [124] في أتلانتا، خدم كينج حتى وفاته كقسيس مشارك مع والده في كنيسة إيبينيزر المعمدانية . أعرب حاكم جورجيا إرنست فانديفر عن عداء صريح تجاه عودة كينج. وادعى أن "أينما كان مارتن لوثر كينج الابن، فقد تبعه موجة من الجرائم"، وتعهد بإبقاء كينج تحت المراقبة. [125] في 4 مايو 1960، قاد كينج الكاتبة ليليان سميث إلى جامعة إيموري عندما أوقفتهم الشرطة. تم استدعاء كينج بتهمة "القيادة بدون رخصة" لأنه لم يتم إصدار رخصة جورجيا له بعد. كانت رخصة كينج في ألاباما لا تزال سارية، ولم يفرض قانون جورجيا أي حد زمني لإصدار رخصة محلية. [126] دفع كينج غرامة لكنه لم يكن على علم بأن محاميه وافق على صفقة إقرار بالذنب تضمنت فترة مراقبة .
في غضون ذلك، كانت حركة طلاب أتلانتا تعمل على إلغاء الفصل العنصري في الشركات والأماكن العامة، وتنظيم اعتصامات أتلانتا منذ مارس 1960 فصاعدًا. في أغسطس، طلبت الحركة من كينج المشاركة في اعتصام جماعي في أكتوبر، تم توقيته لتسليط الضوء على كيف تجاهلت حملات الانتخابات الرئاسية في الستينيات الحقوق المدنية. حدث يوم العمل المنسق في 19 أكتوبر. شارك كينج في اعتصام في المطعم داخل ريتش ، أكبر متجر متعدد الأقسام في أتلانتا، وكان من بين العديد من المعتقلين في ذلك اليوم. أطلقت السلطات سراح الجميع على مدار الأيام القليلة التالية، باستثناء كينج. واستنادًا إلى صفقة إقرار الذنب، حكم القاضي ج. أوسكار ميتشل على كينج في 25 أكتوبر بأربعة أشهر من الأشغال الشاقة. قبل فجر اليوم التالي، تم نقل كينج إلى سجن ولاية جورجيا . [127]
وقد لفت الاعتقال والحكم القاسي الانتباه على مستوى البلاد. وخشي الكثيرون على سلامة كينج، حيث بدأ عقوبة السجن مع أشخاص أدينوا بارتكاب جرائم عنيفة، وكثير منهم من البيض المعادين لنشاطه. [128] طُلب من المرشحين الرئاسيين إبداء رأيهما، في وقت كان فيه كلا الحزبين يتودد إلى دعم البيض الجنوبيين وقيادتهم السياسية بما في ذلك الحاكم فانديفر. رفض نيكسون، الذي كانت تربطه علاقة أوثق بكينج من قبل، الإدلاء ببيان على الرغم من زيارة شخصية من جاكي روبنسون تطلب تدخله. اتصل خصم نيكسون جون ف. كينيدي بالحاكم (ديمقراطي) مباشرة، وجند شقيقه روبرت لممارسة المزيد من الضغط على سلطات الولاية، وبناءً على الطلب الشخصي من الرقيب شرايفر ، اتصل بزوجة كينج ليعرض مساعدته. أثبتت الضغوط من كينيدي وآخرين فعاليتها، وأُطلق سراح كينج بعد يومين. قرر والد كينج تأييد ترشيح كينيدي علنًا لانتخابات 8 نوفمبر التي فاز بها بفارق ضئيل. [129]
بعد اعتصامات 19 أكتوبر والاضطرابات التي أعقبت ذلك، أُعلن عن هدنة لمدة 30 يومًا في أتلانتا لإجراء مفاوضات بشأن إلغاء الفصل العنصري. ومع ذلك، فشلت المفاوضات واستؤنفت الاعتصامات والمقاطعات لعدة أشهر. في 7 مارس 1961، أخطرت مجموعة من شيوخ السود بمن فيهم كينج قادة الطلاب بأنه تم التوصل إلى اتفاق: ستلغي مطاعم الغداء في المدينة الفصل العنصري في خريف عام 1961، بالتزامن مع إلغاء الفصل العنصري في المدارس الذي أمرت به المحكمة. [130] [131] شعر العديد من الطلاب بخيبة أمل إزاء التسوية. في اجتماع كبير في 10 مارس في كنيسة وارين التذكارية الميثودية، كان الجمهور عدائيًا ومحبطًا. ثم ألقى كينج خطابًا عاطفيًا دعا فيه المشاركين إلى مقاومة "المرض السرطاني المتمثل في الفرقة"، مما ساعد في تهدئة التوترات. [132]
حركة ألباني، 1961
كانت حركة ألباني عبارة عن تحالف لإلغاء الفصل العنصري تشكل في ألباني، جورجيا ، في نوفمبر 1961. وفي ديسمبر، انخرط كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية في الحركة. حشدت الحركة آلاف المواطنين لشن هجوم غير عنيف على كل جانب من جوانب الفصل العنصري في المدينة وجذبت انتباهًا على مستوى البلاد. عندما زار كينج المدينة لأول مرة في 15 ديسمبر 1961، "كان قد خطط للبقاء لمدة يوم أو نحو ذلك والعودة إلى المنزل بعد تقديم المشورة". [133] في اليوم التالي، تم القبض عليه في حملة اعتقالات جماعية للمتظاهرين السلميين، ورفض الكفالة حتى تقدم المدينة تنازلات. ووفقًا لكينج، "تم انتهاك هذا الاتفاق من قبل المدينة" بعد مغادرته. [133]
عاد كينج في يوليو 1962 وأعطي خيارًا بين قضاء خمسة وأربعين يومًا في السجن أو غرامة قدرها 178 دولارًا (ما يعادل 1800 دولار في عام 2023)؛ اختار السجن. بعد ثلاثة أيام من عقوبته، رتب رئيس الشرطة لوري بريتشيت بشكل سري لدفع غرامة كينج وأمر بالإفراج عنه. "لقد شهدنا أشخاصًا يتم طردهم من كراسي الغداء ... وطردهم من الكنائس ... وإلقائهم في السجن ... ولكن لأول مرة، شهدنا طردهم من السجن". [134] وقد اعترف مركز كينج لاحقًا بأن بيلي جراهام هو الذي أنقذ كينج. [135]
بعد ما يقرب من عام من النشاط المكثف مع القليل من النتائج الملموسة، بدأت الحركة في التدهور. طلب كينج وقف جميع المظاهرات و"يوم التوبة" لتعزيز اللاعنف والحفاظ على الأخلاق العالية. أدت الانقسامات داخل المجتمع الأسود والاستجابة الذكية والمتواضعة من قبل الحكومة المحلية إلى هزيمة الجهود. [136] على الرغم من أن جهود ألباني أثبتت أنها درس رئيسي في التكتيكات لكينج وحركة الحقوق المدنية الوطنية، [137] كانت وسائل الإعلام الوطنية شديدة الانتقاد لدور كينج في الهزيمة، وساهم افتقار مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية إلى النتائج في اتساع الفجوة بين المنظمة ولجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية الأكثر تطرفًا . بعد ألباني، سعى كينج إلى اختيار مشاركات لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية حيث يمكنه التحكم في الظروف، بدلاً من الدخول في مواقف قائمة مسبقًا. [138]
.tif/lossy-page1-1280px-Photograph_of_White_House_Meeting_with_Civil_Rights_Leaders._June_22,_1963_-_NARA_-_194190_(no_border).tif.jpg)
حملة برمنغهام، 1963
في أبريل 1963، بدأت مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية حملة ضد الفصل العنصري والظلم الاقتصادي في برمنغهام، ألاباما . استخدمت الحملة تكتيكات غير عنيفة ولكنها مواجهة عمدًا، طورها جزئيًا وايت تي ووكر . احتل السود في برمنغهام، بالتنظيم مع مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، الأماكن العامة بالمسيرات والاعتصامات ، منتهكين بشكل علني القوانين التي اعتبروها غير عادلة.
كان هدف كينج هو إثارة الاعتقالات الجماعية و"خلق موقف محفوف بالأزمات بحيث يفتح الباب حتمًا للتفاوض". [140] لم ينجح المتطوعون الأوائل في الحملة في إغلاق المدينة، أو في لفت انتباه وسائل الإعلام إلى تصرفات الشرطة. وبسبب مخاوف كينج غير المستقرة، غيّر استراتيجي مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية جيمس بيفيل مسار الحملة من خلال تجنيد الأطفال والشباب للانضمام إلى المظاهرات. [141] أطلقت مجلة نيوزويك على هذه الاستراتيجية اسم حملة الأطفال الصليبية . [142] [143]
استخدمت إدارة شرطة برمنغهام، بقيادة يوجين "بول" كونور ، نفاثات مياه عالية الضغط وكلاب بوليسية ضد المتظاهرين، بما في ذلك الأطفال. تم بث لقطات من استجابة الشرطة على نشرات الأخبار التلفزيونية الوطنية، مما صدم العديد من الأمريكيين البيض وعزز الأمريكيين السود وراء الحركة. [144] لم يكن جميع المتظاهرين سلميين، على الرغم من النوايا المعلنة لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية. في بعض الحالات، هاجم المارة الشرطة، التي ردت بالقوة. تعرض كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية لانتقادات لتعريض الأطفال للخطر. لكن الحملة كانت ناجحة: فقد فقد كونور وظيفته، وسقطت لافتات "جيم كرو"، وأصبحت الأماكن العامة أكثر انفتاحًا على السود. تحسنت سمعة كينج بشكل كبير. [142]
تم القبض على كينج وسجنه في وقت مبكر من الحملة - اعتقاله الثالث عشر [145] من أصل 29. [146] من زنزانته، قام بتأليف " رسالة من سجن برمنغهام " الشهيرة الآن والتي تستجيب لدعوات متابعة القنوات القانونية للتغيير الاجتماعي . وُصفت الرسالة بأنها "واحدة من أهم الوثائق التاريخية التي كتبها سجين سياسي حديث ". [147] يزعم كينج أن أزمة العنصرية ملحة للغاية، وأن النظام الحالي راسخ للغاية: "نحن نعلم من خلال التجربة المؤلمة أن الحرية لا تُمنح طواعية من قبل الظالم؛ بل يجب أن يطالب بها المظلوم". [148] ويشير إلى أن حفلة شاي بوسطن ، وهي عمل تمرد مشهور في المستعمرات الأمريكية، كانت عصيانًا مدنيًا غير قانوني، وعلى العكس من ذلك، "كان كل ما فعله أدولف هتلر في ألمانيا" قانونيًا ". [148] قام والتر روثر ، رئيس نقابة عمال السيارات المتحدة ، بتدبير مبلغ 160 ألف دولار لإطلاق سراح كينج وزملائه المحتجين. [149]
"لقد وصلت تقريبًا إلى النتيجة المؤسفة وهي أن حجر العثرة الكبير الذي يعترض طريق الزنجي نحو الحرية ليس المستشار الأبيض للمواطنين أو عضو كو كلوكس كلان، بل المعتدل الأبيض، الذي يكرس نفسه "للنظام" أكثر من العدالة؛ والذي يفضل السلام السلبي الذي يمثل غياب التوتر على السلام الإيجابي الذي يمثل وجود العدالة؛ والذي يقول باستمرار: "أنا أتفق معك في الهدف الذي تسعى إليه، ولكنني لا أستطيع أن أتفق مع أساليبك في العمل المباشر"؛ والذي يعتقد بشكل أبوي أنه يستطيع تحديد الجدول الزمني لحرية رجل آخر؛ والذي يعيش وفقًا لمفهوم أسطوري للوقت والذي ينصح الزنجي باستمرار بالانتظار "موسمًا أكثر ملاءمة".
مسيرة إلى واشنطن، 1963
.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Leaders_of_the_march_posing_in_front_of_the_statue_of_Abraham_Lincoln..._-_NARA_-_542063_(cropped).jpg)
كان كينج، ممثلاً لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، من بين زعماء " الستة الكبار " من منظمات الحقوق المدنية الذين لعبوا دورًا فعالاً في تنظيم مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية ، والتي جرت في 28 أغسطس 1963. وكان من بين القادة والمنظمات الأخرى التي شكلت الستة الكبار روي ويلكنز من الرابطة الوطنية لتقدم الملونين ؛ وويتني يونج من الرابطة الحضرية الوطنية ؛ وأ. فيليب راندولف من جماعة حمالي عربات النوم ؛ وجون لويس من لجنة التنسيق اللاعنفية اللاعنفية ؛ وجيمس إل. فارمر الابن من مؤتمر المساواة العرقية . [150]
تسببت المثلية الجنسية العلنية لبايارد رستين ودعمه للاشتراكية وارتباطاته السابقة بالحزب الشيوعي في الولايات المتحدة في مطالبة العديد من القادة البيض والأمريكيين من أصل أفريقي كينج بإبعاد نفسه عن رستين، [151] وهو ما وافق عليه كينج. [152] ومع ذلك، فقد تعاون في مسيرة واشنطن عام 1963، والتي كان رستين هو المنظم الأساسي لها. [153] [154] بالنسبة لكينج، كان هذا الدور آخر ما أثار الجدل، لأنه كان أحد الشخصيات الرئيسية التي وافقت على رغبات الرئيس كينيدي في تغيير تركيز المسيرة. [155] [156] عارض كينيدي المسيرة في البداية بشكل مباشر، لأنه كان قلقًا من أنها ستؤثر سلبًا على حملة تمرير تشريعات الحقوق المدنية . ومع ذلك، كان المنظمون حازمون في أن المسيرة ستستمر. [157] مع استمرار المسيرة، قرر آل كينيدي أنه من المهم ضمان نجاحها. كان الرئيس كينيدي قلقًا من أن يكون عدد المشاركين أقل من 100 ألف شخص، لذا استعان بمساعدة قادة الكنيسة الإضافيين ووالتر روثر ، رئيس نقابة عمال السيارات المتحدة ، للمساعدة في حشد المتظاهرين. [158]
كان من المقرر في الأصل أن تهدف المسيرة إلى إضفاء طابع درامي على الحالة اليائسة التي يعيشها السود في جنوب الولايات المتحدة، ووضع مخاوف ومظالم المنظمين أمام السلطة في عاصمة الأمة. وكان المنظمون يعتزمون إدانة الحكومة الفيدرالية لفشلها في حماية الحقوق المدنية والسلامة الجسدية للعاملين في مجال الحقوق المدنية والسود. واستسلمت المجموعة للضغوط الرئاسية، واتخذ الحدث في النهاية نبرة أقل حدة. [159] ونتيجة لذلك، شعر بعض نشطاء الحقوق المدنية أنها قدمت عرضًا غير دقيق ومُعقَّم للتناغم العرقي؛ أطلق عليه مالكولم إكس "مهزلة واشنطن"، ومنعت أمة الإسلام أعضاءها من الحضور. [159] [160]
وقد طالب المسيرون بمطالب محددة: إنهاء الفصل العنصري في المدارس العامة؛ والتشريعات ذات المغزى المتعلقة بالحقوق المدنية، بما في ذلك قانون يحظر التمييز العنصري في التوظيف؛ وحماية العاملين في مجال الحقوق المدنية من وحشية الشرطة؛ وتحديد الحد الأدنى للأجور بواقع 2 دولار لجميع العمال (ما يعادل 20 دولارًا في عام 2023)؛ والحكم الذاتي لواشنطن العاصمة، التي تحكمها آنذاك لجنة من الكونجرس. [161] [162] [163] وعلى الرغم من التوترات، حققت المسيرة نجاحًا باهرًا. [164] وحضرها أكثر من ربع مليون شخص من أعراق مختلفة، وامتدت من درجات نصب لنكولن التذكاري إلى ناشيونال مول . وفي ذلك الوقت، كان أكبر تجمع للمحتجين في تاريخ واشنطن العاصمة. [164]
ألقى كينج خطابًا مدته 17 دقيقة، عُرف لاحقًا باسم " لدي حلم ". في المقطع الأكثر شهرة من الخطاب - والذي انحرف فيه عن نصه المعد مسبقًا، ربما بناءً على حث ماهاليا جاكسون ، التي صاحت خلفه، "أخبرهم عن الحلم!" [165] [166] - قال كينج: [167]
أقول لكم اليوم يا أصدقائي، حتى وإن كنا نواجه صعوبات اليوم والغد، فما زال لدي حلم. إنه حلم متجذر بعمق في الحلم الأمريكي.
لدي حلم بأن تنهض هذه الأمة ذات يوم وتعيش المعنى الحقيقي لعقيدتها: "نحن نؤمن بهذه الحقائق باعتبارها بديهية: أن جميع البشر خلقوا متساوين". لدي حلم بأن يتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين
ذات يوم من الجلوس معًا على مائدة الأخوة على تلال جورجيا
الحمراء. لدي حلم بأن تتحول ولاية ميسيسيبي ذات يوم ، الولاية التي تحرقها حرارة الظلم، وتحرقها حرارة القمع، إلى واحة من الحرية والعدالة.
لدي حلم بأن يعيش أطفالي الأربعة الصغار ذات يوم في أمة لن يحكم عليهم فيها على أساس لون بشرتهم ولكن على أساس محتوى شخصيتهم.
لدي حلم اليوم.
لدي حلم أنه ذات يوم، في ألاباما، مع عنصرييها الأشرار، ومع حاكمها الذي يقطر شفتيه بكلمات التدخل والإبطال؛ ذات يوم هناك في ألاباما، سيتمكن الصبية والفتيات السود الصغار من الإمساك بأيدي الصبية والفتيات البيض الصغار كأخوة وأخوات.
لدي حلم اليوم.
لقد أصبح خطاب "لدي حلم" يُعَد واحدًا من أفضل الخطب في تاريخ الخطابة الأمريكية. [168] وقد ساعد المسيرة، وخاصة خطاب كينج، في وضع الحقوق المدنية على رأس جدول أعمال الإصلاحيين وتسهيل إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964. [169] [170]
سانت أوغسطين، فلوريدا، 1964
في مارس 1964، انضم كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية إلى حركة روبرت هايلينج المثيرة للجدل آنذاك في سانت أوغسطين بولاية فلوريدا. كانت مجموعة هايلينج تابعة للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين ولكنها أُجبرت على الخروج من المنظمة بسبب الدعوة إلى الدفاع عن النفس المسلح إلى جانب التكتيكات اللاعنفية. ومع ذلك، قبلهم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية السلمي. [171] [172] عمل كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية على جلب الناشطين الشماليين البيض إلى سانت أوغسطين ، بما في ذلك وفد من الحاخامات ووالدة حاكم ولاية ماساتشوستس البالغة من العمر 72 عامًا، والذين تم القبض عليهم جميعًا. [173] [174] خلال شهر يونيو، سارت الحركة ليلاً عبر المدينة، "غالبًا ما واجهت مظاهرات مضادة من قبل كو كلوكس كلان، واستفزت العنف الذي لفت انتباه وسائل الإعلام الوطنية". تم القبض على مئات المشاركين وسجنهم. خلال هذه الحركة، تم تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964. [175]
بيدفورد، ماين، 1964
في السابع من مايو عام 1964، ألقى كينج كلمة في ندوة "الزنجي والسعي وراء الهوية" التي أقامتها كلية سانت فرانسيس في بيدفورد بولاية مين . كانت هذه ندوة جمعت العديد من قادة الحقوق المدنية. [176] [177] تحدث كينج عن كيفية "ضرورة التخلص من فكرة الأعراق المتفوقة والدنيا" من خلال التكتيكات اللاعنفية. [178]
مدينة نيويورك، 1964
في السادس من فبراير عام 1964، ألقى كينج الخطاب الافتتاحي [179] لسلسلة محاضرات بدأت في المدرسة الجديدة تحت عنوان "أزمة العرق الأمريكية". وفي تصريحاته، أشار كينج إلى محادثة أجراها مؤخرًا مع جواهر لال نهرو قارن فيها الحالة الحزينة للعديد من الأمريكيين من أصل أفريقي بحالة المنبوذين في الهند . [180] في مقابلته التي أجراها في الثامن عشر من مارس عام 1964 مع روبرت بن وارن ، قارن كينج نشاطه بنشاط والده، مشيرًا إلى تدريبه على اللاعنف كفارق رئيسي. كما ناقش المرحلة التالية من حركة الحقوق المدنية والتكامل. [181]
إضراب سكربتو في أتلانتا، عام 1964
بدءًا من نوفمبر 1964، دعم كينج إضرابًا عماليًا من قبل عدة مئات من العمال في مصنع سكريبتو في أتلانتا، على بعد بضعة مبانٍ من كنيسة إيبينيزر المعمدانية. [182] كان العديد من المضربين من أتباع كنيسته، وكان الإضراب مدعومًا من قبل قادة الحقوق المدنية الآخرين. [182] ساعد كينج في رفع النزاع العمالي من حدث محلي إلى حدث معروف على المستوى الوطني وقاد مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية إلى تنظيم مقاطعة وطنية لمنتجات سكريبتو. [182] ومع ذلك، مع امتداد الإضراب إلى ديسمبر، بدأ كينج، الذي كان يريد التركيز بشكل أكبر على حملة الحقوق المدنية في سيلما، ألاباما ، في التفاوض سراً مع رئيس سكريبتو كارل سينجر وتوسط في النهاية في صفقة حيث ستلغي مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية مقاطعتها مقابل منح الشركة للموظفين المضربين مكافآت عيد الميلاد الخاصة بهم. [182] انتهت مشاركة كينج في الإضراب في 24 ديسمبر وتم توقيع عقد بين الشركة والنقابة في 9 يناير. [182]
حركة حقوق التصويت في سيلما و"الأحد الدامي"، 1965
في ديسمبر 1964، انضم كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية إلى لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفيين في سيلما، ألاباما، حيث كانت لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفيين تعمل على تسجيل الناخبين لعدة أشهر. [183] أصدر قاض محلي أمرًا قضائيًا يحظر أي تجمع لثلاثة أشخاص أو أكثر تابعين للجنة تنسيق الطلاب اللاعنفيين أو مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية أو رابطة طلاب اللاعنف أو أي من قادة الحقوق المدنية البالغ عددهم 41. أوقف هذا الأمر القضائي مؤقتًا نشاط الحقوق المدنية حتى تحداه كينج بالتحدث في كنيسة براون في 2 يناير 1965. [184] خلال مسيرة 1965 إلى مونتغمري، ألاباما ، أدى العنف الذي مارسته شرطة الولاية وغيرها ضد المتظاهرين السلميين إلى قدر كبير من الدعاية، مما جعل العنصرية في ألاباما مرئية على مستوى البلاد.
بناءً على دعوة جيمس بيفيل لتنظيم مسيرة من سيلما إلى مونتغمري، حاول بيفيل وأعضاء آخرون في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، بالتعاون الجزئي مع لجنة التنسيق اللاعنفية اللاعنفية، تنظيم مسيرة إلى عاصمة الولاية. تم إحباط المحاولة الأولى للمسيرة في 7 مارس 1965، والتي لم يكن كينج حاضرًا فيها، بسبب عنف الغوغاء والشرطة ضد المتظاهرين. أصبح هذا اليوم معروفًا باسم الأحد الدامي وكان نقطة تحول رئيسية في الجهود المبذولة لكسب الدعم الشعبي لحركة الحقوق المدنية. كان أوضح دليل حتى ذلك الوقت على الإمكانات الدرامية لاستراتيجية اللاعنف التي تبناها كينج وبيفيل. [54]
في الخامس من مارس، التقى كينج بمسؤولين في إدارة جونسون لطلب أمر قضائي ضد أي مقاضاة للمتظاهرين. لم يحضر المسيرة بسبب واجباته الكنسية، لكنه كتب لاحقًا، "إذا كانت لدي أي فكرة أن رجال الشرطة سيستخدمون هذا النوع من الوحشية التي فعلوها، كنت سأشعر بالإلزام بالتخلي عن واجباتي الكنسية تمامًا لقيادة الصف". [185] تم بث لقطات وحشية الشرطة ضد المتظاهرين على نطاق واسع وأثارت غضبًا عامًا على المستوى الوطني. [186]
حاول كينج بعد ذلك تنظيم مسيرة في التاسع من مارس. تقدمت لجنة القيادة المسيحية الجنوبية بطلب للحصول على أمر قضائي في المحكمة الفيدرالية ضد ألاباما؛ تم رفض هذا وأصدر القاضي أمرًا بمنع المسيرة حتى بعد جلسة استماع. ومع ذلك، قاد كينج المتظاهرين في التاسع من مارس إلى جسر إدموند بيتوس في سيلما، ثم عقد جلسة صلاة قصيرة قبل أن يدير المتظاهرين ويطلب منهم التفرق حتى لا ينتهكوا أمر المحكمة. أثارت النهاية غير المتوقعة لهذه المسيرة الثانية مفاجأة وغضب العديد من داخل الحركة المحلية. [187] أخيرًا، انطلقت المسيرة بالكامل في 25 مارس 1965. [188] [189] في ختام المسيرة على درجات مبنى الكابيتول بالولاية ، ألقى كينج خطابًا عُرف باسم " إلى متى، ليس طويلاً ". صرح كينج أن المساواة في الحقوق للأميركيين من أصل أفريقي لا يمكن أن تكون بعيدة، "لأن قوس الكون الأخلاقي طويل، لكنه ينحني نحو العدالة" و"ستحصد ما تزرعه". [ب] [190] [191] [192]
حركة الإسكان المفتوح في شيكاغو، 1966
في عام 1966، وبعد عدة نجاحات في الجنوب، نقل كينج وبيفيل وآخرون في منظمات الحقوق المدنية الحركة إلى الشمال. انتقل كينج ورالف أبرناثي، وكلاهما من الطبقة المتوسطة، إلى مبنى في 1550 ساوث هاملين أفينيو، في الأحياء الفقيرة في نورث لونديل [193] على الجانب الغربي من شيكاغو، كتجربة تعليمية ولإظهار دعمهما وتعاطفهما مع الفقراء. [194]
شكلت لجنة القيادة المسيحية الجنوبية تحالفًا مع المجلس التنسيقي للمنظمات المجتمعية (CCCO)، وهي منظمة أسسها ألبرت رابي ، وتم تعزيز جهود المنظمات المشتركة تحت رعاية حركة حرية شيكاغو . [195] خلال ذلك الربيع، كشفت العديد من الاختبارات التي أجريت على الأزواج البيض/السود لمكاتب العقارات عن توجيه عنصري ومعالجة تمييزية لطلبات الإسكان من قبل الأزواج الذين كانوا متطابقين تمامًا في الدخل والخلفية. [196] تم التخطيط للعديد من المسيرات الأكبر وتنفيذها: في بوغان، وبلومونت كراجين ، وجيفرسون بارك ، وإيفر جرين بارك ، وجيج بارك ، وماركيت بارك ، وغيرها. [195] [197] [198]
صرح كينج لاحقًا وكتب أبرناثي أن الحركة تلقت استقبالًا أسوأ في شيكاغو مقارنة بالجنوب. قوبلت المسيرات، وخاصة تلك التي عبرت متنزه ماركيت في 5 أغسطس 1966، بزجاجات ملقاة وحشود تصرخ. بدا الشغب محتملًا جدًا. [199] [200] كانت معتقدات كينج تمنعه من تنظيم حدث عنيف، وتفاوض على اتفاق مع عمدة المدينة ريتشارد جيه دالي لإلغاء مسيرة من أجل تجنب العنف الذي كان يخشى أن ينتج عن ذلك. [201] أصيب كينج بحجر أثناء إحدى المسيرات، لكنه استمر في قيادة المسيرات في مواجهة الخطر الشخصي. [202]
عندما عاد كينج وحلفاؤه إلى الجنوب، تركوا جيسي جاكسون ، وهو طالب في المدرسة اللاهوتية انضم سابقًا إلى الحركة في الجنوب، مسؤولاً عن منظمتهم. [203] واصل جاكسون نضالهم من أجل الحقوق المدنية من خلال تنظيم حركة عملية سلة الخبز التي استهدفت سلاسل المتاجر التي لم تتعامل بشكل عادل مع السود. [204]
وقد قللت وثيقة لوكالة المخابرات المركزية الأمريكية تعود إلى عام 1967، وتم رفع السرية عنها في عام 2017، من أهمية دور كينج في "الوضع المسلح الأسود" في شيكاغو، حيث ذكر أحد المصادر أن كينج "سعى على الأقل إلى مشاريع بناءة وإيجابية". [205]
معارضة حرب فيتنام
إن الثورة السوداء ليست مجرد نضال من أجل حقوق الزنوج. بل إنها تجبر أميركا على مواجهة كل عيوبها المترابطة ـ العنصرية، والفقر، والعسكرة، والمادية. وهي تكشف عن الشرور المتجذرة بعمق في البنية الكاملة لمجتمعنا. وهي تكشف عن العيوب النظامية وليس السطحية، وتشير إلى أن إعادة بناء المجتمع نفسه هي القضية الحقيقية التي يتعين علينا مواجهتها.
يتعين علينا أن ندرك أننا لن نتمكن من حل مشكلتنا الآن إلا إذا تم إعادة توزيع القوة الاقتصادية والسياسية بشكل جذري... وهذا يعني ثورة في القيم وأشياء أخرى. ويتعين علينا أن ندرك الآن أن شرور العنصرية والاستغلال الاقتصادي والعسكرة كلها مرتبطة ببعضها البعض... ولا يمكننا حقاً التخلص من أحد هذه الشرور دون التخلص من الشرور الأخرى... ولابد من تغيير البنية الكاملة للحياة الأميركية. إن أميركا دولة منافقة، ولابد لنا من ترتيب بيتنا الداخلي.
كان كينج يعارض منذ فترة طويلة التدخل الأمريكي في حرب فيتنام ، [208] لكنه في البداية تجنب الموضوع في الخطب العامة لتجنب التدخل في أهداف الحقوق المدنية التي قد يخلقها انتقاد سياسات الرئيس جونسون. [208] بناءً على إلحاح مدير العمل المباشر السابق لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ورئيس لجنة التعبئة الربيعية لإنهاء الحرب في فيتنام ، جيمس بيفيل، ومستوحى من صراحة محمد علي ، [209] وافق كينج في النهاية على معارضة الحرب علنًا حيث كانت المعارضة تنمو بين الجمهور الأمريكي. [208]
خلال ظهوره في 4 أبريل 1967 في كنيسة ريفرسايد في مدينة نيويورك ، ألقى كينج خطابًا بعنوان " ما بعد فيتنام: حان الوقت لكسر الصمت ". [210] تحدث بقوة ضد دور الولايات المتحدة في الحرب، بحجة أن الولايات المتحدة كانت في فيتنام "لاحتلالها كمستعمرة أمريكية" [211] ووصف حكومة الولايات المتحدة بأنها "أكبر مورد للعنف في العالم اليوم". [212] وربط الحرب بالظلم الاقتصادي، بحجة أن البلاد بحاجة إلى تغيير أخلاقي جاد:
إن الثورة الحقيقية في القيم سوف تنظر قريباً بقلق إلى التناقض الصارخ بين الفقر والثراء. وسوف تنظر بسخط شديد إلى ما وراء البحار لتجد الرأسماليين من الغرب يستثمرون مبالغ ضخمة من المال في آسيا وأفريقيا وأميركا الجنوبية، ثم يسحبون الأرباح من أيديهم دون أي اهتمام بالتحسين الاجتماعي لبلدانهم، ويقولون: "هذا ليس عادلاً". [213]
عارض كينج حرب فيتنام لأنها استنزفت الأموال والموارد التي كان من الممكن إنفاقها على الرعاية الاجتماعية في الداخل . ولخص هذا الجانب بقوله: "إن الأمة التي تستمر عامًا بعد عام في إنفاق المزيد من الأموال على الدفاع العسكري أكثر من برامج الارتقاء الاجتماعي تقترب من الموت الروحي". [213] وذكر أن فيتنام الشمالية "لم تبدأ في إرسال أي عدد كبير من الإمدادات أو الرجال حتى وصلت القوات الأمريكية بعشرات الآلاف"، [214] واتهم الولايات المتحدة بقتل مليون فيتنامي، "معظمهم من الأطفال". [215] كما انتقد كينج المعارضة الأمريكية لإصلاحات الأراضي في فيتنام الشمالية. [216]
لقد كلفت معارضة كينج دعمًا كبيرًا بين حلفائه البيض بما في ذلك الرئيس جونسون وبيلي جراهام وزعماء النقابات والناشرين الأقوياء. [217] [218] [219] قال كينج: "الصحافة تتدافع ضدي"، [220] متذمرًا مما وصفه بمعيار مزدوج يشيد بعدم عنفه في وطنه، لكنه يندد به عندما يتم تطبيقه "على الأطفال الفيتناميين الصغار ذوي البشرة البنية". [221] وصفت مجلة لايف الخطاب بأنه "افتراء شعبوي بدا وكأنه سيناريو لإذاعة هانوي "، [213] وأعلنت صحيفة واشنطن بوست أن كينج "قلل من فائدته لقضيته وبلاده وشعبه". [221] [222]
عكس خطاب "ما وراء فيتنام" الدعوة السياسية المتطورة التي تبناها كينج في سنواته الأخيرة، والتي كانت موازية لتعاليم مركز هايلاندر للأبحاث والتعليم التقدمي ، والذي كان منتسبًا إليه. [223] [224] بدأ كينج يتحدث عن الحاجة إلى تغييرات جوهرية في الوضع السياسي والاقتصادي الأمريكي، وأعرب بشكل متكرر عن معارضته للحرب ورغبته في رؤية إعادة توزيع الموارد لتصحيح الظلم. [225] [226] لقد حرص على استخدام لغته في الأماكن العامة لتجنب الارتباط بالشيوعية ، لكنه تحدث في السر أحيانًا عن دعمه للاشتراكية الديمقراطية . [227] [228]
وقد ذكر كينج في كتابه "ما وراء فيتنام" أن "التعاطف الحقيقي لا يقتصر على إلقاء عملة معدنية على متسول... بل يتلخص في إدراك أن المبنى الذي ينتج متسولين يحتاج إلى إعادة هيكلة". [229] واستشهد كينج بمسؤول أمريكي قال إن البلاد، من فيتنام إلى أمريكا اللاتينية، كانت "على الجانب الخطأ من الثورة العالمية". [229] وأدان كينج "تحالف أمريكا مع طبقة النبلاء من ملاك الأراضي في أمريكا اللاتينية"، وقال إن الولايات المتحدة يجب أن تدعم "الناس العراة والحفاة" في العالم الثالث بدلاً من قمع محاولاتهم للثورة. [229]
شجع موقف كينج من فيتنام آلارد ك. لوينشتاين وويليام سلون كوفين ونورمان توماس ، بدعم من الديمقراطيين المناهضين للحرب، على محاولة إقناع كينج بالترشح ضد الرئيس جونسون في الانتخابات الرئاسية لعام 1968. فكر كينج في الأمر لكنه قرر في النهاية عدم الترشح لأنه شعر بعدم الارتياح تجاه السياسة واعتبر نفسه أكثر ملاءمة للنشاط. [230]
في الخامس عشر من إبريل/نيسان 1967، ألقى كينج كلمة في مسيرة مناهضة للحرب انطلقت من سنترال بارك في مانهاتن إلى الأمم المتحدة. وقد نظمت المسيرة لجنة التعبئة الربيعية لإنهاء الحرب في فيتنام برئاسة جيمس بيفيل. وفي الأمم المتحدة، أثار كينج قضايا الحقوق المدنية والتجنيد الإجباري:
إنني لم أدعو إلى دمج آلي بين حركات الحقوق المدنية والسلام. فهناك أناس أدركوا الضرورة الأخلاقية للمساواة، ولكنهم لم يدركوا بعد الضرورة الأخلاقية للأخوة العالمية. وأود أن أرى حماسة حركة الحقوق المدنية تتغلغل في حركة السلام لغرس المزيد من القوة فيها. وأعتقد أن كل شخص عليه واجب الانتماء إلى كل من حركات الحقوق المدنية والسلام. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يختارون الآن إحداهما فقط، فإنني آمل أن يدركوا في النهاية الجذور الأخلاقية المشتركة بين الحركتين. [231]
رأى بيفيل فرصة لتوحيد نشطاء الحقوق المدنية ومناهضي الحرب، [209] وأقنع كينج بأن يصبح أكثر نشاطًا في جهود مناهضة الحرب. [209] وعلى الرغم من معارضته العلنية المتزايدة لحرب فيتنام، لم يكن كينج مغرمًا بثقافة الهيبيز التي تطورت من حركة مناهضة الحرب. [232] في محاضرة ماسي عام 1967 ، ذكر كينج:
إن أهمية الهيبيين لا تكمن في سلوكهم غير التقليدي، بل في حقيقة أن مئات الآلاف من الشباب، في اتجاههم إلى الهروب من الواقع، يعبرون عن وجهة نظر مشوهة للغاية عن المجتمع الذي ينتمون إليه. [232]
في 13 يناير 1968، دعا كينج إلى مسيرة كبيرة إلى واشنطن ضد "واحدة من أكثر الحروب قسوة وعبثية في التاريخ": [233] [234]
إننا بحاجة إلى أن نوضح في هذا العام السياسي، لأعضاء الكونجرس من كلا الجانبين ورئيس الولايات المتحدة، أننا لن نتسامح بعد الآن، ولن نصوت بعد الآن للرجال الذين ما زالوا يرون أن قتل الفيتناميين والأميركيين هو أفضل وسيلة لتعزيز أهداف الحرية وتقرير المصير في جنوب شرق آسيا. [233] [234]
المراسلات مع ثيش نهات هانه
كان تيتش نهات هانه بوذيًا فيتناميًا مؤثرًا كتب رسالة إلى مارتن لوثر كينج الابن في عام 1965 بعنوان: "بحثًا عن عدو الإنسان". وخلال إقامته في الولايات المتحدة عام 1966، التقى نهات هانه بكينج وحثه على إدانة حرب فيتنام علنًا . [ 235] في عام 1967، ألقى كينج خطابًا شهيرًا في كنيسة ريفرسايد في مدينة نيويورك، وكان أول خطاب له يشكك فيه علنًا في تورط الولايات المتحدة في فيتنام. [236] وفي وقت لاحق من ذلك العام، رشح كينج نهات هانه لجائزة نوبل للسلام . وفي ترشيحه، قال كينج: "أنا شخصيًا لا أعرف أي شخص أكثر استحقاقًا [لهذه الجائزة] من هذا الراهب اللطيف من فيتنام. إن أفكاره للسلام، إذا تم تطبيقها، ستبني نصبًا تذكاريًا للمسكونية ، وللأخوة العالمية، وللإنسانية". [237]
حملة الفقراء، 1968
في عام 1968، نظم كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية " حملة الفقراء " لمعالجة قضايا العدالة الاقتصادية. سافر كينج عبر البلاد لتجميع "جيش متعدد الأعراق من الفقراء" والذي سيسير إلى واشنطن للمشاركة في عصيان مدني سلمي في مبنى الكابيتول حتى ينشئ الكونجرس "إعلان الحقوق الاقتصادية". [238] [239]
سبق الحملة كتاب كينج الأخير، إلى أين نذهب من هنا: الفوضى أم المجتمع؟ والذي وضع وجهة نظره حول كيفية معالجة القضايا الاجتماعية والفقر. اقتبس كينج من كتاب هنري جورج التقدم والفقر ، وخاصة لدعم الدخل الأساسي المضمون . [240] [241] [242] بلغت الحملة ذروتها بمسيرة إلى واشنطن العاصمة، للمطالبة بالمساعدات الاقتصادية لأفقر المجتمعات في الولايات المتحدة.
لقد دعا كينج ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية الحكومة إلى الاستثمار في إعادة بناء المدن الأمريكية. لقد شعر بأن الكونجرس قد أظهر "عداءً للفقراء" من خلال إنفاق "الأموال العسكرية بسخاء وسرعة". لقد قارن هذا بالموقف الذي يواجهه الفقراء الأمريكيون، مدعيًا أن الكونجرس لم يقدم سوى "أموال الفقر ببخل". [239] كانت رؤيته تتلخص في التغيير الذي كان أكثر ثورية من مجرد الإصلاح: لقد استشهد بالعيوب المنهجية في "العنصرية والفقر والعسكرة والمادية"، وزعم أن "إعادة بناء المجتمع نفسه هي القضية الحقيقية التي يجب مواجهتها". [243]
كانت حملة الفقراء مثيرة للجدل حتى داخل حركة الحقوق المدنية. استقال رستين من المسيرة، مشيرًا إلى أن أهداف الحملة كانت واسعة للغاية، وأن مطالبها غير قابلة للتحقيق، وأنه يعتقد أن هذه الحملات من شأنها أن تسرع من القمع ضد الفقراء والسود. [244]
السياسة العالمية
كان الملك أحد الموقعين على الاتفاق لعقد مؤتمر لصياغة دستور عالمي . [245] [246] ونتيجة لذلك، انعقدت جمعية تأسيسية عالمية في عام 1968 لصياغة واعتماد دستور اتحاد الأرض . [247]
الاغتيال وما بعده
في 29 مارس 1968، ذهب كينج إلى ممفيس بولاية تينيسي لدعم عمال الصرف الصحي السود ، الذين مثلهم الاتحاد المحلي 1733 التابع لاتحاد موظفي الخدمة المدنية الأمريكية. كان العمال مضربين منذ 12 مارس للمطالبة بأجور أعلى ومعاملة أفضل. في إحدى الحوادث، تلقى عمال إصلاح الشوارع السود أجرًا لمدة ساعتين عندما أُرسلوا إلى منازلهم بسبب سوء الأحوال الجوية، لكن الموظفين البيض حصلوا على أجر اليوم بالكامل. [248] [249] [250]
في الثالث من إبريل، ألقى كينج خطابًا في تجمع جماهيري وألقى خطابه " لقد كنت على قمة الجبل " في معبد ماسون . تأخرت رحلة كينج إلى ممفيس بسبب تهديد بوجود قنبلة على طائرته. [251] وفي إشارة إلى التهديد بوجود قنبلة، قال كينج:
"ثم وصلت إلى ممفيس. وبدأ البعض يتحدثون عن التهديدات، أو يتحدثون عن التهديدات التي كانت موجودة. ماذا سيحدث لي من بعض إخواننا البيض المرضى؟ حسنًا، لا أعرف ماذا سيحدث الآن. لدينا بعض الأيام الصعبة في المستقبل. لكن هذا لا يهم بالنسبة لي الآن. لأنني ذهبت إلى قمة الجبل. ولا أمانع. مثل أي شخص آخر، أود أن أعيش حياة طويلة. طول العمر له مكانه. لكنني لست قلقًا بشأن ذلك الآن. أريد فقط أن أفعل إرادة الله. وقد سمح لي بالصعود إلى الجبل. ونظرت من فوق. ورأيت الأرض الموعودة. قد لا أصل إلى هناك معك. لكنني أريدك أن تعرف الليلة أننا، كشعب، سنصل إلى الأرض الموعودة. لذلك أنا سعيد الليلة. لست قلقًا بشأن أي شيء. أنا لا أخاف من أي إنسان. لقد رأت عيني مجد مجيء الرب. [252]
تم حجز غرفة 306 للملك في فندق لورين في ممفيس. شهد رالف أبيرناثي ، الذي كان حاضرًا في عملية الاغتيال، أمام لجنة الاغتيالات في مجلس النواب الأمريكي أن الملك وحاشيته أقاموا في الغرفة 306 كثيرًا حتى أصبحت تُعرف باسم "جناح الملك-أبيرناثي". [253] وفقًا لجيسي جاكسون ، الذي كان حاضرًا، كانت آخر كلمات الملك موجهة إلى الموسيقي بن برانش ، الذي كان من المقرر أن يؤدي تلك الليلة في حدث كان يحضره الملك: "بن، تأكد من عزف أغنية " خذ يدي، يا رب الثمين " في الاجتماع الليلة. العبها بشكل جميل حقًا". [254]
قُتل كينج برصاصة أطلقها عليه جيمس إيرل راي في الساعة 6:01 مساءً، يوم الخميس 4 أبريل 1968، بينما كان يقف على شرفة الطابق الثاني من الفندق. دخلت الرصاصة من خده الأيمن، فحطمت فكه، ثم انتقلت إلى أسفل النخاع الشوكي قبل أن تستقر في كتفه. [255] [256] سمعت أبيرناثي الرصاصة من داخل غرفة الفندق وركضت إلى الشرفة لتجد كينج على الأرض. [257]
بعد عملية جراحية طارئة، توفي كينج في مستشفى سانت جوزيف في الساعة 7:05 مساءً [258] وفقًا لكاتب السيرة تايلور برانش ، كشف تشريح جثة كينج أنه على الرغم من أنه لم يتجاوز 39 عامًا، إلا أنه "كان لديه قلب رجل يبلغ من العمر 60 عامًا"، وهو ما أرجعه برانش إلى الإجهاد. [259] دُفن كينج في البداية في مقبرة ساوث فيو في جنوب أتلانتا، ولكن في عام 1977، نُقلت رفاته إلى قبر في موقع منتزه مارتن لوثر كينج جونيور الوطني التاريخي . [260]
العواقب
أدى الاغتيال إلى أعمال شغب عنصرية في واشنطن العاصمة وشيكاغو وبالتيمور ولويسفيل وكانساس سيتي وعشرات المدن الأخرى. [ 261] [ 262] [263] كان المرشح الرئاسي روبرت ف. كينيدي في طريقه إلى إنديانابوليس لحضور تجمع انتخابي عندما أُبلغ بوفاة كينج. ألقى خطابًا قصيرًا مرتجلًا أمام تجمع المؤيدين أبلغهم فيه بالمأساة وحثهم على مواصلة مثال كينج في اللاعنف. [264] في اليوم التالي، ألقى ردًا مُجهزًا في كليفلاند. [265] دعا جيمس فارمر جونيور وقادة آخرون في مجال الحقوق المدنية أيضًا إلى اتخاذ إجراءات غير عنيفة، بينما دعا ستوكلي كارمايكل الأكثر تشددًا إلى استجابة أكثر قوة. [266] سرعان ما حسمت مدينة ممفيس الإضراب بشروط مواتية لعمال الصرف الصحي. [267]
تم تنفيذ خطة إنشاء حي عشوائي في واشنطن العاصمة بعد وقت قصير من اغتيال الملك في الرابع من أبريل. وقد خفت حدة الانتقادات الموجهة لخطة الملك في أعقاب وفاته، وتلقت لجنة القيادة المسيحية الجنوبية موجة غير مسبوقة من التبرعات لتنفيذها. بدأت الحملة رسميًا في ممفيس، في الثاني من مايو، في الفندق الذي قُتل فيه الملك. [268] وصل الآلاف من المتظاهرين إلى ناشيونال مول وبقوا لمدة ستة أسابيع، حيث أقاموا معسكرًا أطلقوا عليه اسم " مدينة القيامة ". [269]
حاول الرئيس جونسون تهدئة أعمال الشغب من خلال إجراء مكالمات هاتفية مع زعماء الحقوق المدنية ورؤساء البلديات والحكام في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأخبر السياسيين أنه يجب عليهم تحذير الشرطة من الاستخدام غير المبرر للقوة. [263] ومع ذلك، قال جونسون لمساعديه: "أنا لا أستطيع الوصول إليهم. إنهم جميعًا مختبئون مثل الجنرالات في مخبأ يستعدون لمشاهدة الحرب". [263] أعلن جونسون يوم 7 أبريل يومًا وطنيًا للحداد على كينج. [270] حضر نائب الرئيس هيوبرت همفري جنازة كينج نيابة عن الرئيس، حيث كانت هناك مخاوف من أن وجود جونسون قد يحرض الاحتجاجات وربما العنف. [271] بناءً على طلب أرملته، تم تشغيل آخر عظة لكينج في كنيسة إيبنيزر المعمدانية ، والتي ألقيت في 4 فبراير 1968، في الجنازة: [272]
أود أن يذكر أحدكم ذلك اليوم الذي حاول فيه مارتن لوثر كينج الابن أن يبذل حياته لخدمة الآخرين. أود أن يذكر أحدكم ذلك اليوم الذي حاول فيه مارتن لوثر كينج الابن أن يحب شخصًا ما.
أريدك أن تقول في ذلك اليوم إنني حاولت أن أكون على حق فيما يتصل بقضية الحرب. أريدك أن تقول في ذلك اليوم إنني حاولت إطعام الجياع. أريدك أن تقول في ذلك اليوم إنني حاولت في حياتي أن أكسوا العراة. أريدك أن تقول في ذلك اليوم إنني حاولت في حياتي أن أزور السجناء. وأريدك أن تقول إنني حاولت أن أحب الإنسانية وأخدمها.
نعم، إذا أردت أن تقول إنني كنت قائد فرقة موسيقية. قل إنني كنت قائد فرقة موسيقية من أجل العدالة. قل إنني كنت قائد فرقة موسيقية من أجل السلام. كنت قائد فرقة موسيقية من أجل البر. وكل الأشياء السطحية الأخرى لن تهم. لن يكون لدي أي أموال لأتركها ورائي. لن يكون لدي أشياء الحياة الفاخرة والراقية لأتركها ورائي. لكنني أريد فقط أن أترك حياة ملتزمة ورائي. [266] [273]
غنت صديقته الحميمة ماهاليا جاكسون ترنيمته المفضلة "خذ يدي يا رب الثمين" في الجنازة. [ 274] ساعد الاغتيال في تحفيز سن قانون الحقوق المدنية لعام 1968. [263] بعد شهرين من وفاة كينج، تم القبض على جيمس إيرل راي -الذي كان طليقًا من سجن سابق- في مطار هيثرو بلندن أثناء محاولته الوصول إلى روديسيا التي يحكمها البيض بجواز سفر كندي مزور. كان يستخدم الاسم المستعار رامون جورج سنيد. [275] تم تسليم راي بسرعة إلى تينيسي واتهامه بقتل كينج. اعترف في 10 مارس 1969، على الرغم من أنه تراجع عن هذا الاعتراف بعد ثلاثة أيام. [276] بناءً على نصيحة محاميه بيرسي فورمان ، أقر راي بالذنب لتجنب احتمالية عقوبة الإعدام. حُكم عليه بالسجن لمدة 99 عامًا. [276] [277] ادعى راي لاحقًا أن رجلاً التقى به في مونتريال ، كيبيك، باسم مستعار "راؤول" كان متورطًا وأن الاغتيال كان نتيجة مؤامرة. [278] [279] أمضى بقية حياته في محاولة، دون جدوى، سحب إقراره بالذنب وتأمين المحاكمة التي لم يحصل عليها أبدًا. [277] توفي راي في عام 1998 عن عمر يناهز 70 عامًا. [280]
إدعاءات المؤامرة
أصر محامو راي على أنه كان كبش فداء مشابه للطريقة التي ينظر بها منظرو المؤامرة إلى قاتل جون ف. كينيدي لي هارفي أوزوالد . [281] قال مؤيدو هذا التأكيد إن اعتراف راي كان تحت الضغط وأنه تعرض للتهديد بعقوبة الإعدام. [277] [282] لقد اعترفوا بأن راي كان لصًا وسارقًا، لكنهم زعموا أنه ليس لديه سجل بارتكاب جرائم عنيفة بسلاح. [279] ومع ذلك، أظهرت سجلات السجون في مدن أمريكية مختلفة أنه سُجن في مناسبات عديدة بتهمة السطو المسلح. [283] في مقابلة عام 2008 مع شبكة سي إن إن ، زعم جيري راي، الأخ الأصغر لجيمس إيرل راي، أن جيمس كان ذكيًا وكان قادرًا في بعض الأحيان على الإفلات من السطو المسلح. قال جيري: "لم أكن أبدًا مع شخص جريء مثله". "لقد دخل للتو ووضع ذلك السلاح على شخص ما، كان الأمر وكأنه شيء يومي". [283]
يشير أولئك الذين يشتبهون في وجود مؤامرة إلى اختباري المقذوفات المتتاليين اللذين أثبتا أن بندقية مماثلة لبندقية ريمينجتون جيم ماستر التي استخدمها راي كانت سلاح القتل. لم تورط تلك الاختبارات بندقية راي المحددة. [277] [284] قال شهود بالقرب من كينج إن الطلقة جاءت من مكان آخر، من خلف شجيرات كثيفة بالقرب من المنزل الداخلي - والتي تم قطعها في الأيام التي أعقبت الاغتيال - وليس من نافذة المنزل الداخلي. [285] ومع ذلك، تم العثور على بصمات راي على أشياء مختلفة في الحمام حيث تم تحديد أن إطلاق النار جاء منه. [283] حدد فحص البندقية التي تحتوي على بصمات راي أن طلقة واحدة على الأقل أطلقت من السلاح الناري في وقت الاغتيال. [283]
في عام 1997، التقى ابن كينج دكستر سكوت كينج مع راي، ودعم علنًا جهود راي للحصول على محاكمة جديدة . [286] بعد عامين، فازت أرملة كينج كوريتا سكوت كينج وأطفال الزوجين، الذين يمثلهم ويليام إف بيبر ، [287] بدعوى القتل الخطأ ضد لويد جويرز و"متآمرين آخرين غير معروفين". ادعى جويرز أنه تلقى 100000 دولار لترتيب اغتيال كينج. وجدت هيئة المحلفين أن جويرز متواطئ في مؤامرة وأن الوكالات الحكومية كانت طرفًا في الاغتيال. [288] [289]
في عام 2000، أكملت وزارة العدل الأمريكية التحقيق في ادعاءات جويرز لكنها لم تجد أدلة على وجود مؤامرة. وأوصى تقرير التحقيق بعدم إجراء المزيد من التحقيقات ما لم يتم تقديم حقائق موثوقة جديدة. [290] اعترفت إحدى شقيقات جويرز بأنه فبرك القصة حتى يتمكن من جني 300000 دولار من بيع القصة، وأكدت قصته للحصول على المال لدفع ضريبة الدخل الخاصة بها. [291] [292]
في عام 2002، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن قسًا في الكنيسة، يُدعى رونالد دينتون ويلسون، زعم أن والده، هنري كلاي ويلسون، هو من اغتال كينج. وصرح ويلسون: "لم يكن الأمر عنصريًا؛ فقد اعتقد أن مارتن لوثر كينج مرتبط بالشيوعية، وأراد إبعاده عن الطريق". ولم يقدم ويلسون أي دليل يدعم ادعاءاته. [293]
اختلف الباحثان ديفيد جارو وجيرالد بوسنر مع مزاعم بيبر بأن الحكومة قتلت كينج. [294] في عام 2003، نشر بيبر كتابًا عن التحقيق والمحاكمة، بالإضافة إلى تمثيله لجيمس إيرل راي في محاولته للمحاكمة. [295] [296] كما عارض جيمس بيفيل الحجة القائلة بأن راي تصرف بمفرده، قائلاً: "لا توجد طريقة يمكن أن يضع بها صبي أبيض عشرة سنتات خطة لقتل رجل أسود بمليون دولار". [297] في عام 2004، صرح جيسي جاكسون:
الحقيقة هي أن المخربين كانوا يعملون على تعطيل المسيرة. وفي منظمتنا، وجدنا شخصًا مهمًا للغاية كان يتقاضى راتبًا من الحكومة. لذا، كان هناك تسلل من الداخل، ومخربون من الخارج، وهجمات صحفية. ... لن أصدق أبدًا أن جيمس إيرل راي كان لديه الدافع والمال والقدرة على التحرك للقيام بذلك بنفسه. كانت حكومتنا متورطة للغاية في إعداد المسرح وأعتقد أنها كانت طريق الهروب لجيمس إيرل راي. [298]
إرث
جنوب أفريقيا
تشمل إرثات كينج تأثيرات على حركة الوعي الأسود وحركة الحقوق المدنية في جنوب إفريقيا. [299] [300] استشهد بعمل كينج، وكان مصدر إلهام للزعيم الجنوب أفريقي ألبرت لوتولي ، الذي ناضل من أجل العدالة العرقية في بلاده أثناء نظام الفصل العنصري وحصل لاحقًا على جائزة نوبل للسلام. [301]
المملكة المتحدة
استشهد جون هيوم ، الزعيم السابق للحزب الديمقراطي الاجتماعي وحزب العمال ، بإرث كينج باعتباره جوهر حركة الحقوق المدنية في أيرلندا الشمالية وتوقيع اتفاقية الجمعة العظيمة ، واصفًا إياه بأنه "أحد أبطالي العظماء في القرن". [302] [303] [304]
تم إنشاء صندوق ومؤسسة مارتن لوثر كينج في المملكة المتحدة كجمعية خيرية [305] في 30 ديسمبر 1969، بعد اغتيال كينج وبعد زيارة أرملته كوريتا كينج إلى المملكة المتحدة في عام 1969. صرح أول رئيس للمؤسسة، القس جون كولينز ، أن المؤسسة ستكون حملة وطنية نشطة في المملكة المتحدة من أجل المساواة العرقية، وأن عملها سيشمل أيضًا مشاريع مجتمعية في مجالات الاحتياجات الاجتماعية والتعليم. [306] تم تشكيل وكالة التوظيف الدولية (IP) في عام 1970 من قاعدة المؤسسة في بالهام ، لإيجاد فرص عمل للأشخاص السود المؤهلين مهنيًا. في عامها الأول، وضعت الوكالة عشرة بالمائة من المتقدمين لها في وظائف تعادل قدراتهم. [307] قام مخطط تدريب بالهام بتشغيل مدرسة مسائية مع محاضرين في الطباعة والاختزال واللغة الإنجليزية والرياضيات. [306] تمت إزالة المؤسسة من قائمة لجنة الجمعيات الخيرية في 18 نوفمبر 1996، حيث لم تعد موجودة. [305] لا تزال لجنة مارتن لوثر كينج للسلام في جامعتي نورثمبريا ونيوكاسل [308] موجودة لتكريم إرث كينج، كما تمثل في زيارته الأخيرة للمملكة المتحدة لتلقي درجة فخرية من جامعة نيوكاسل في عام 1967. [309] [310] تظل نورثمبريا ونيوكاسل مركزين لدراسة مارتن لوثر كينج وحركة الحقوق المدنية الأمريكية. مستوحاة من رؤية كينج، تتولى اللجنة مجموعة من الأنشطة في جميع أنحاء المملكة المتحدة "لبناء ثقافات السلام".
في عام 2017، كشفت جامعة نيوكاسل عن تمثال برونزي للملك للاحتفال بالذكرى الخمسين لحفل الدكتوراه الفخرية له. [311] كما صوت اتحاد الطلاب على إعادة تسمية بارهم "لوثر". [312]
الولايات المتحدة
أصبح كينج رمزًا وطنيًا في تاريخ الليبرالية الأمريكية والتقدمية الأمريكية . [313] كان إرثه الرئيسي هو تأمين التقدم في مجال الحقوق المدنية في الولايات المتحدة بعد أيام قليلة من اغتيال كينج، أقر الكونجرس قانون الحقوق المدنية لعام 1968. [ 314] يحظر العنوان الثامن من القانون، المعروف باسم قانون الإسكان العادل، التمييز في الإسكان والمعاملات المتعلقة بالإسكان على أساس العرق أو الدين أو الأصل القومي (تم توسيعه لاحقًا ليشمل الجنس والحالة الأسرية والإعاقة). وقد اعتُبر هذا التشريع بمثابة تكريم لنضال كينج في سنواته الأخيرة لمكافحة التمييز السكني. [314] في اليوم التالي لاغتيال كينج، أجرت المعلمة جين إليوت أول تمرين لها "العيون الزرقاء / العيون البنية" مع فصلها من طلاب المدرسة الابتدائية لمساعدتهم على فهم وفاة كينج فيما يتعلق بالعنصرية. [315]
كانت زوجة كينج، كوريتا سكوت كينج، نشطة في مسائل العدالة الاجتماعية والحقوق المدنية حتى وفاتها في عام 2006. وفي نفس العام الذي اغتيل فيه كينج، أسست مركز كينج في أتلانتا، جورجيا، المخصص للحفاظ على إرثه وعمل الدفاع عن حل النزاعات اللاعنفية والتسامح في جميع أنحاء العالم. [316] يشغل ابنهما، دكستر كينج، منصب رئيس المركز. [317] [318] كانت ابنته يولاندا كينج، التي توفيت في عام 2007، متحدثة تحفيزية ومؤلفة ومؤسسة Higher Ground Productions، وهي منظمة متخصصة في تدريب التنوع. [319]
داخل عائلة كينج، يختلف الأعضاء حول آرائه حول الأشخاص المثليين . قالت أرملة كينج كوريتا علنًا إنها تعتقد أن زوجها كان سيدعم حقوق المثليين . [320] ومع ذلك، قالت أصغر أبنائه، بيرنيس كينج، إنه كان سيعارض زواج المثليين . [321]
يوم مارتن لوثر كينغ جونيور
ابتداءً من عام 1971، أنشأت المدن والولايات عطلات سنوية لتكريم كينغ. [322] في 2 نوفمبر 1983، وقع الرئيس رونالد ريجان مشروع قانون لإنشاء عطلة فيدرالية لتكريم كينغ. تم الاحتفال به لأول مرة في 20 يناير 1986، ويسمى يوم مارتن لوثر كينغ جونيور . بعد إعلان الرئيس جورج بوش الأب عام 1992، يتم الاحتفال بالعطلة في ثالث يوم اثنين من شهر يناير من كل عام، بالقرب من وقت عيد ميلاد كينغ. [323] [324] في 17 يناير 2000، وللمرة الأولى، تم الاحتفال بيوم مارتن لوثر كينغ جونيور رسميًا في جميع الولايات الأمريكية الخمسين. [325] كانت أريزونا (1992) ونيو هامبشاير (1999) ويوتا (2000) آخر الولايات التي اعترفت بالعطلة. احتفلت يوتا سابقًا بالعطلة تحت اسم يوم حقوق الإنسان. [326]
التبجيل
مارتن لوثر كينغ من جورجيا | |
|---|---|
| الراعي والشهيد | |
| تم تكريمه في | الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية المقدسة الكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة) الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا |
| تم تقديسه | 9 سبتمبر 2016، الكاتدرائية المسيحية بقلم تيموثي بول بايمون |
| وليمة | 4 أبريل 15 يناير (الأسقفية واللوثرية) |
تم تقديس كينج من قبل رئيس الأساقفة تيموثي بول من الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية المقدسة في 9 سبتمبر 2016. [327] [328] [329] [330] [331] تم تحديد يوم عيده في 4 أبريل، تاريخ اغتياله. يتم تكريم كينج أيضًا بعيد أصغر في التقويم الليتورجي للكنيسة الأسقفية [332] في 4 أبريل أو 15 يناير، ذكرى ميلاده. تحتفل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا بكينج طقسيًا في 15 يناير. [333]
الأفكار والتأثيرات والمواقف السياسية
المسيحية
_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg/1280px-Civil_Rights_March_on_Washington,_D.C._(Dr._Martin_Luther_King,_Jr._and_Mathew_Ahmann_in_a_crowd.)_-_NARA_-_542015_-_Restoration.jpg)
كان التأثير الرئيسي على كينج كقس مسيحي هو يسوع المسيح والأناجيل المسيحية، والتي كان يقتبسها دائمًا تقريبًا في خطبه. كان إيمان كينج قائمًا بقوة على القاعدة الذهبية ، محبة الله فوق كل شيء، وحب أعدائك. كان فكره اللاعنفي قائمًا أيضًا على الأمر بتحويل الخد الآخر في عظة الجبل ، وتعليم يسوع بإعادة السيف إلى مكانه (متى 26: 52). [334] في رسالته من سجن برمنغهام ، حث كينج على اتخاذ إجراءات متسقة مع ما وصفه بحب يسوع "المتطرف"، واستشهد أيضًا بالعديد من المؤلفين المسيحيين المسالمين الآخرين . في عظة أخرى، قال:
قبل أن أصبح زعيماً لحقوق الإنسان، كنت واعظاً للإنجيل. كانت هذه هي دعوتي الأولى وما زالت أعظم التزاماتي. في الواقع، كل ما أفعله في مجال حقوق الإنسان أفعله لأنني أعتبره جزءاً من خدمتي. ليس لدي أي طموحات أخرى في الحياة سوى تحقيق التميز في الخدمة المسيحية. لا أخطط للترشح لأي منصب سياسي. لا أخطط لفعل أي شيء سوى البقاء واعظاً. وما أفعله في هذا النضال، إلى جانب العديد من النضالات الأخرى، ينبع من شعوري بأن الواعظ يجب أن يهتم بالإنسان ككل. [335] [336]
تظهر كتابات الملك الخاصة أنه رفض حرفية الكتاب المقدس ؛ ووصف الكتاب المقدس بأنه " أسطوري "، وشكك في أن يسوع ولد من عذراء ولم يعتقد أن قصة يونان والحوت كانت حقيقية. [337]
ومن بين المفكرين الذين أثروا على النظرة اللاهوتية للملك ل. هارولد دي وولف ، وإدغار برايتمان ، وبيتر بيرتوتشي ، ووالتر جورج مولدر ، ووالتر راوشينبوش ، ورينهولد نيبور . [338]
مقياس الرجل
في عام 1959، نشر كينج كتابًا قصيرًا بعنوان "مقياس الإنسان "، والذي احتوى على عظاته " ما هو الإنسان؟ " و"أبعاد الحياة الكاملة". دافعت العظات عن حاجة الإنسان إلى محبة الله وانتقدت الظلم العنصري للحضارة الغربية. [339]
اللاعنف
إن السلام العالمي من خلال الوسائل اللاعنفية ليس أمراً سخيفاً أو بعيد المنال. فقد فشلت كل الوسائل الأخرى. لذا يتعين علينا أن نبدأ من جديد. واللاعنف نقطة بداية جيدة. ونحن الذين نؤمن بهذه الطريقة نستطيع أن نكون أصوات العقل والحكمة والفهم وسط أصوات العنف والكراهية والعاطفة. وبوسعنا أن نخلق جواً من السلام يمكن من خلاله بناء نظام للسلام.
كان ناشط الحقوق المدنية الأمريكي الأفريقي بايارد رستين أول مستشار منتظم لكينج بشأن اللاعنف . [341] كما نصحه الناشطان البيض هاريس ووفورد وجلين سمايلي . [342] جاء رستين وسمايلي من التقاليد المسيحية السلمية ، ودرس كل من ووفورد ورستين تعاليم المهاتما غاندي . كان رستين قد طبق اللاعنف مع حملة رحلة المصالحة في الأربعينيات، [343] وكان ووفورد يروج للغاندية بين السود الجنوبيين منذ أوائل الخمسينيات. [342]
كان كينج يعرف القليل عن غاندي في البداية ونادرًا ما استخدم مصطلح "اللاعنف" أثناء نشاطه المبكر. كان كينج يؤمن في البداية بالدفاع عن النفس ويمارسه، حتى أنه حصل على أسلحة للدفاع ضد المهاجمين المحتملين. أظهر له دعاة السلام بديل المقاومة اللاعنفية ، بحجة أن هذه ستكون وسيلة أفضل لتحقيق أهدافه. ثم تعهد كينج بعدم استخدام الأسلحة شخصيًا بعد الآن. [344] [345]
في أحد فصول كتاب "الخطوة نحو الحرية" ، أوضح كينج فهمه للاعنف، والذي يسعى إلى كسب صداقة الخصم، وليس إذلاله أو هزيمته. يستمد الفصل من خطاب ألقاه ووفورد، مع تقديم رستين وستانلي ليفيسون أيضًا للإرشاد والكتابة بالنيابة. [346]
كان كينغ مستوحى من غاندي ونجاحه في النشاط اللاعنفي، وبصفته طالبًا في اللاهوت، وصف كينغ غاندي بأنه أحد "الأفراد الذين يكشفون بشكل كبير عن عمل روح الله". [347] كان كينغ "لفترة طويلة ... يريد القيام برحلة إلى الهند". [348] وبمساعدة هاريس ووفورد، ولجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية ، وغيرهما من المؤيدين، تمكن من تمويل الرحلة في أبريل 1959. [349] [350] عمقت الرحلة فهمه للمقاومة اللاعنفية والتزامه بنضال أمريكا من أجل الحقوق المدنية. في خطاب إذاعي ألقاه خلال أمسيته الأخيرة في الهند، تأمل كينغ، "منذ أن كنت في الهند، أصبحت أكثر اقتناعًا من أي وقت مضى بأن أسلوب المقاومة اللاعنفية هو السلاح الأكثر فعالية المتاح للأشخاص المضطهدين في نضالهم من أجل العدالة والكرامة الإنسانية".
عندما حصل على جائزة نوبل للسلام عام 1964، أشاد كينج بـ "السابقة الناجحة" لاستخدام اللاعنف "بطريقة رائعة من قبل المهاتما غاندي لتحدي قوة الإمبراطورية البريطانية ... لقد ناضل فقط بأسلحة الحقيقة وقوة الروح وعدم الإيذاء والشجاعة". [351]
كان هناك تأثير آخر على طريقة كينج اللاعنفية وهو مقال هنري ديفيد ثورو عن العصيان المدني وموضوعه رفض التعاون مع نظام شرير. [352] كما تأثر بشكل كبير بأعمال علماء اللاهوت البروتستانت راينهولد نيبور وبول تيليش ، [353] وقال إن كتاب والتر راوشنبوش المسيحية والأزمة الاجتماعية ترك "بصمة لا تمحى" على تفكيره من خلال منحه أساسًا لاهوتيًا لمخاوفه الاجتماعية. [354] [355] تأثر كينج برؤية راوشنبوش للمسيحيين الذين ينشرون الاضطرابات الاجتماعية في "صراع دائم ولكن ودي" مع الدولة، وينتقدها في نفس الوقت ويدعوها للعمل كأداة للعدالة. [356] ومع ذلك، يبدو أنه لم يكن على دراية بالتقاليد الأمريكية للسلام المسيحي المتمثلة في أدين بالو وويليام لويد جاريسون . [357] أشار كينج كثيرًا إلى عظة يسوع على الجبل باعتبارها محورية لعمله. [355] [358] [359] [360] قبل عام 1960، استخدم كينج أيضًا في بعض الأحيان مفهوم " أغابي " (الحب المسيحي الأخوي). [361] [362]
حتى بعد نبذ الاستخدام الشخصي للأسلحة النارية، كانت علاقة كينج بالدفاع عن النفس في الحركة معقدة. فقد نبذها علنًا باعتبارها ممارسة منتشرة، لكنه أقر بأنها ضرورية في بعض الأحيان. [363] طوال حياته المهنية، كان كينج محميًا بشكل متكرر من قبل نشطاء الحقوق المدنية الآخرين الذين حملوا الأسلحة، مثل العقيد ستون جونسون ، [364] وروبرت هايلينج ، ومنظمة الدفاع والعدالة . [365] [366]
النقد داخل الحركة
تعرض كينج لانتقادات من قبل زعماء سود آخرين في حركة الحقوق المدنية. وشمل ذلك مفكرين أكثر تشددًا مثل عضو أمة الإسلام مالكولم إكس . [367] اعتبرت إيلا بيكر مؤسسة لجنة تنسيق الطلاب اللاعنفيين كينج شخصية إعلامية كاريزمية فقدت الاتصال بقواعد الحركة [368] عندما أصبح قريبًا من شخصيات النخبة مثل نيلسون روكفلر . [369] أصبح ستوكلي كارمايكل ، أحد تلاميذ بيكر ، انفصاليًا أسودًا واختلف مع دعوة كينج للتكامل العنصري لأنه اعتبرها إهانة لثقافة أمريكية أفريقية فريدة من نوعها . [370] [371] كما اعترض على أن نهج كينج اللاعنفي يعتمد على الاستئناف إلى ضمير أمريكا، معتقدًا أن أمريكا ليس لديها من تستأنفه. [372]
النشاط والمشاركة مع السكان الأصليين لأمريكا
كان كينج مؤيدًا متحمسًا لحقوق الأمريكيين الأصليين وكان الأمريكيون الأصليون مؤيدين نشطين لحركة الحقوق المدنية التي قادها كينج . [373] تم إنشاء صندوق حقوق الأمريكيين الأصليين (NARF) على غرار صندوق الدفاع القانوني والتعليم التابع للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP). [374] كان المجلس الوطني للشباب الهندي (NIYC) داعمًا بشكل خاص لحملات كينج وخاصة حملة الفقراء في عام 1968. [375] في كتاب كينج "لماذا لا نستطيع الانتظار" كتب:
لقد ولدت أمتنا في إبادة جماعية عندما تبنت العقيدة القائلة بأن السكان الأصليين الأميركيين، الهنود، هم عرق أدنى. وحتى قبل أن تستوطن أعداد كبيرة من الزنوج شواطئنا، كانت ندبة الكراهية العنصرية قد شوهت المجتمع الاستعماري بالفعل. ومنذ القرن السادس عشر فصاعداً، سالت الدماء في معارك حول التفوق العنصري. وربما كنا الأمة الوحيدة التي حاولت كسياسة وطنية إبادة سكانها الأصليين. فضلاً عن ذلك، فقد رفعنا من شأن هذه التجربة المأساوية إلى مستوى حملة صليبية نبيلة. والواقع أننا حتى اليوم لم نسمح لأنفسنا برفض هذه الحادثة المخزية أو الشعور بالندم عليها. إن أدبنا وأفلامنا ودرامانا وفولكلورنا كلها تمجدها. [376]
في أواخر الخمسينيات، كان سكان كريك المتبقين في ألاباما يحاولون إلغاء الفصل العنصري في المدارس تمامًا. سُمح للأطفال الأصليين ذوي البشرة الفاتحة بركوب الحافلات إلى المدارس التي كانت مخصصة للبيض فقط في السابق، بينما مُنع الأطفال الأصليون ذوي البشرة الداكنة من نفس المجموعة من ركوب نفس الحافلات. [374] اتصل زعماء القبائل، الذين سمعوا بحملة كينج لإلغاء الفصل العنصري في برمنغهام، به طلبًا للمساعدة. ومن خلال تدخله تم حل المشكلة بسرعة. [374]
في سبتمبر 1959، بعد إلقاء خطاب في جامعة أريزونا حول المثل العليا لاستخدام الأساليب اللاعنفية في إحداث التغيير الاجتماعي، صرح كينج باعتقاده أنه لا ينبغي للمرء استخدام القوة في هذا الصراع "ولكن يجب أن يضاهي عنف خصومه معاناته". [377] ثم ذهب كينج إلى كنيسة ساوثسايد المشيخية، وهي كنيسة يغلب عليها السكان الأصليون الأمريكيون، وكان مفتونًا بصورهم؛ أراد الذهاب إلى محمية هندية لمقابلة الناس، لذلك أخذ كاسبر جلين كينج إلى محمية باباجو الهندية. [377] التقى بجميع زعماء القبائل، وزار كنيسة مشيخية أخرى بالقرب من المحمية، ووعظ هناك، وجذب حشدًا من الأمريكيين الأصليين. [377] عاد لاحقًا إلى أولد بويبلو في مارس 1962 حيث وعظ مرة أخرى لجماعة أمريكية أصلية. [377] سيستمر كينج في جذب انتباه الأمريكيين الأصليين طوال حركة الحقوق المدنية. خلال مسيرة واشنطن عام 1963، كان هناك عدد كبير من الأمريكيين الأصليين، بما في ذلك العديد من سكان داكوتا الجنوبية ومن قبيلة نافاجو . [374] [378]
كان كينج مصدر إلهام رئيسي، إلى جانب حركة الحقوق المدنية ، وحركة حقوق الأمريكيين الأصليين في الستينيات والعديد من قادتها. [374] صرح جون إيكوهاوك، أحد أفراد قبيلة بوني الذي كان المدير التنفيذي ومؤسس صندوق حقوق الأمريكيين الأصليين، بما يلي:
لقد استوحينا أفكارنا من الدكتور كينج، الذي كان يعمل على تعزيز أجندة الحقوق المدنية للمساواة بموجب قوانين هذا البلد، واعتقدنا أنه يمكننا أيضًا استخدام القوانين لتعزيز هويتنا الهندية، والعيش كقبائل في أراضينا التي تحكمها قوانيننا الخاصة بموجب مبادئ السيادة القبلية التي كانت معنا منذ عام 1831. لقد اعتقدنا أنه يمكننا النضال من أجل سياسة تقرير المصير التي تتفق مع القانون الأمريكي وأننا قادرون على إدارة شؤوننا الخاصة، وتحديد طرقنا الخاصة والاستمرار في البقاء في هذا المجتمع. [379]
سياسة
بصفته زعيم مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية، حافظ كينج على سياسة عدم تأييد أي حزب سياسي أو مرشح أمريكي علنًا: "أشعر أنه يجب على شخص ما أن يظل في موقف عدم الانحياز، حتى يتمكن من النظر بموضوعية إلى كلا الحزبين ويكون ضمير كليهما - وليس خادمًا أو سيدًا لأي منهما". [380] في مقابلة عام 1958، أعرب عن وجهة نظره بأن أيًا من الحزبين ليس مثاليًا، قائلاً: "لا أعتقد أن الحزب الجمهوري حزب مليء بالإله القدير ولا الحزب الديمقراطي كذلك . كلاهما لديه نقاط ضعف ... وأنا لست مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بأي من الحزبين". [381] أشاد كينج بالسيناتور الديمقراطي بول دوغلاس من إلينوي باعتباره "أعظم أعضاء مجلس الشيوخ" بسبب دفاعه الشرس عن قضايا الحقوق المدنية. [382]
وانتقد الملك أداء كلا الحزبين في تعزيز المساواة العرقية:
في واقع الأمر، تعرض الزنجي للخيانة من قِبَل الحزبين الجمهوري والديمقراطي على حد سواء. فقد خانه الديمقراطيون باستسلامهم لأهواء وأهواء الديمقراطيين الجنوبيين . كما خانه الجمهوريون باستسلامهم للنفاق الصارخ الذي يتسم به الجمهوريون الشماليون اليمينيون الرجعيون . وهذا التحالف بين الديمقراطيين الجنوبيين الديمقراطيين والجمهوريين الشماليين الرجعيين اليمينيين يفشل كل مشروع قانون وكل خطوة نحو التشريع الليبرالي في مجال الحقوق المدنية. [383]
على الرغم من أن كينج لم يدعم علنًا حزبًا سياسيًا أو مرشحًا للرئاسة، إلا أنه قال في رسالة إلى أحد مؤيدي الحقوق المدنية في أكتوبر 1956 إنه لم يقرر ما إذا كان سيصوت للديمقراطي أدلاي ستيفنسون الثاني أو الجمهوري دوايت د. أيزنهاور في الانتخابات الرئاسية لعام 1956 ، ولكن "في الماضي، كنت دائمًا أصوت للبطاقة الديمقراطية". [384] في سيرته الذاتية، يقول كينج إنه في عام 1960 صوت بشكل خاص للمرشح الديمقراطي جون ف. كينيدي : "شعرت أن كينيدي سيكون أفضل رئيس. لم أعلن أبدًا عن تأييده. لقد فعل والدي ذلك، لكنني لم أقدم أي تأييد". ويضيف كينج أنه من المحتمل أن يكون قد استثنى سياسة عدم التأييد لولاية كينيدي الثانية، قائلاً "لو كان الرئيس كينيدي على قيد الحياة، لربما كنت قد أيدته في عام 1964". [385]
في عام 1964 ، حث كينج مؤيديه "وكل الناس ذوي النوايا الحسنة" على التصويت ضد السيناتور الجمهوري باري جولدووتر للرئاسة، قائلاً إن انتخابه "سيكون مأساة، وانتحارًا بالتأكيد، للأمة والعالم". [386] كان كينج يعتقد أن روبرت ف. كينيدي سيكون رئيسًا جيدًا، لكنه كان يعتقد أيضًا أنه لن يهزم جونسون في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي عام 1968. كما أعرب عن دعمه للترشحات الرئاسية المحتملة للجمهوريين نيلسون روكفلر وجورج رومني وتشارلز بيرسي . [387]
رفض كينج كلاً من الرأسمالية الاقتصادية والشيوعية ؛ فقد قرأ كينج ماركس أثناء وجوده في مورهاوس ولكنه رفض الشيوعية بسبب "تفسيرها المادي للتاريخ " الذي ينكر الدين، و" نسبيتها الأخلاقية "، و" شموليتها السياسية ". وذكر أن أحدهما ركز كثيرًا على الفرد بينما ركز الآخر كثيرًا على الجماعة. [388]
في رسالة عام 1952 إلى كوريتا سكوت، قال: "أتصور أنك تعرفين بالفعل أنني أكثر اشتراكية في نظريتي الاقتصادية من الرأسمالية ..." [389] [390] في أحد خطاباته، صرح بأن "هناك خطأ ما في الرأسمالية" وقال، "يجب أن يكون هناك توزيع أفضل للثروة، وربما يجب على أمريكا أن تتحرك نحو اشتراكية ديمقراطية". [391] وأضاف كينج أن "الرأسمالية أصبحت عديمة الفائدة" و"فشلت في تلبية احتياجات الجماهير". [392]
كان كينج ينتقد الثقافة الأمريكية قائلاً "عندما تُعتبر الآلات وأجهزة الكمبيوتر ودوافع الربح وحقوق الملكية أكثر أهمية من الناس، فإن الثلاثي العملاق للعنصرية والمادية والعسكرة غير قادر على التغلب عليه" وأن أمريكا يجب أن تخضع "لثورة جذرية في القيم". [393] [394] اعتبر كينج أن "المشكلة في أمريكا هي أننا جميعًا غالبًا ما نمتلك الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية الحرة القاسية للفقراء ". [395] [396]
تعويض
صرح كينج بأن الأمريكيين السود، وكذلك الأمريكيين المحرومين الآخرين، يجب تعويضهم عن الأخطاء التاريخية. في مقابلة أجريت مع مجلة بلاي بوي في عام 1965، قال إن منح الأمريكيين السود المساواة فقط لا يمكن أن يسد الفجوة الاقتصادية بينهم وبين البيض بشكل واقعي. قال كينج إنه لم يسع إلى استعادة كاملة للأجور المفقودة بسبب العبودية، وهو ما كان يعتقد أنه مستحيل، لكنه اقترح برنامج تعويض حكومي بقيمة 50 مليار دولار على مدى عشر سنوات لجميع الفئات المحرومة. [397]
وقد افترض أن "الأموال التي يتم إنفاقها سوف تكون مبررة بشكل أكبر من اللازم بالفوائد التي سوف تعود على الأمة من خلال الانخفاض المذهل في معدلات التسرب من المدارس، وتفكك الأسر، ومعدلات الجريمة، والولادات غير الشرعية، وتضخم قوائم الإعانات، وأعمال الشغب وغيرها من الشرور الاجتماعية". [398] وقد قدم هذه الفكرة باعتبارها تطبيقًا للقانون العام فيما يتعلق بتسوية العمل غير المدفوع الأجر، لكنه أوضح أنه شعر بأن الأموال لا ينبغي أن تُنفق حصريًا على السود. وذكر: "يجب أن يستفيد منها المحرومون من جميع الأجناس". [399]
تلفزيون
خططت الممثلة نيكولز لمغادرة المسلسل التلفزيوني الخيالي العلمي ستار تريك في عام 1967 بعد موسمه الأول . [400] غيرت رأيها بعد التحدث إلى كينج، [401] الذي كان من محبي العرض. أوضحت كينج أن شخصيتها تدل على مستقبل من التعاون العنصري الأكبر. [402] أخبرت كينج نيكولز، "أنت صورتنا عن المكان الذي نتجه إليه، أنت بعد 300 عام من الآن، وهذا يعني أن هذا هو المكان الذي نحن فيه ويحدث الآن. استمر في فعل ما تفعله، أنت مصدر إلهامنا." [403] كما روى نيكولز:
كان "ستار تريك" أحد العروض القليلة التي كان [كينج] وزوجته كوريتا يسمحان لأطفالهما الصغار بمشاهدتها. وشكرته وأخبرته أنني سأترك العرض. فاختفت كل الابتسامة من على وجهه. وقال: "ألا تفهم أننا للمرة الأولى نُرى كما ينبغي أن يُرى الناس. ليس لك دور أسود. بل لك دور متساوٍ". [400]
تأثر مبتكر المسلسل، جين رودينبيري ، بشدة عندما علم بدعم كينج. [404]
المراقبة والإكراه من قبل الدولة
مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي والتنصت على المكالمات الهاتفية
أمر مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي ج. إدغار هوفر شخصيًا بمراقبة كينج، بقصد تقويض سلطته كزعيم لحقوق الإنسان. [405] [406] وجدت لجنة الكنيسة ، وهي تحقيق أجراه الكونجرس الأمريكي عام 1975 ، أنه "من ديسمبر 1963 حتى وفاته في عام 1968، كان مارتن لوثر كينج الابن هدفًا لحملة مكثفة من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي "لتحييده" كزعيم فعال لحقوق الإنسان". [407]
في خريف عام 1963، تلقى مكتب التحقيقات الفيدرالي إذنًا من المدعي العام روبرت ف. كينيدي للمضي قدمًا في التنصت على خطوط هاتف كينج، ويرجع ذلك على ما يبدو إلى ارتباطه بستانلي ليفيسون . [408] أبلغ المكتب الرئيس جون ف. كينيدي . حاول هو وشقيقه دون جدوى إقناع كينج بفصل نفسه عن ليفيسون، وهو محامٍ من نيويورك كان متورطًا مع الحزب الشيوعي الأمريكي. [409] [410] على الرغم من أن روبرت كينيدي أعطى موافقة كتابية فقط للتنصت المحدود على خطوط هاتف كينج "على أساس تجريبي، لمدة شهر أو نحو ذلك"، [411] مدد هوفر التصريح حتى يتمكن رجاله من "التحرر" للبحث عن أدلة في أي مجالات من حياة كينج يرون أنها جديرة بالاهتمام. [115]
وقد وضع المكتب أجهزة تنصت على خطوط الهاتف المنزلية والمكاتبية لكل من ليفيسون وكينج، كما قام بالتنصت على غرف كينج في الفنادق أثناء سفره عبر البلاد. [409] [412] في عام 1967، أدرج هوفر مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية كجماعة كراهية قومية سوداء، مع التعليمات التالية: "لا ينبغي تفويت أي فرصة لاستغلال الصراعات التنظيمية والشخصية لقيادات المجموعات من خلال تقنيات مكافحة التجسس ... لضمان [ كذا ] تعطيل المجموعة المستهدفة أو السخرية منها أو تشويه سمعتها". [406] [413]
مراقبة وكالة الأمن القومي لاتصالات الملك
في عملية سرية أطلق عليها اسم " المئذنة "، راقبت وكالة الأمن القومي اتصالات كبار الأميركيين، بما في ذلك كينج، الذين انتقدوا الحرب الأميركية في فيتنام. [414] وخلصت مراجعة أجرتها وكالة الأمن القومي نفسها إلى أن المئذنة "سيئة السمعة إن لم تكن غير قانونية تمامًا". [414]
مزاعم الشيوعية
لسنوات، كان هوفر يشك في التأثير المحتمل للشيوعيين في الحركات الاجتماعية مثل النقابات العمالية وحقوق الإنسان. [415] وجه هوفر مكتب التحقيقات الفيدرالي لتعقب كينج في عام 1957، ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية عندما تم تأسيسه. [3]
وبسبب العلاقة بين كينج وستانلي ليفيسون، خشي مكتب التحقيقات الفيدرالي أن يكون ليفيسون يعمل "كعميل نفوذ" على كينج، على الرغم من تقاريره الخاصة في عام 1963 التي تفيد بأن ليفيسون ترك الحزب ولم يعد مرتبطًا بالمعاملات التجارية معهم. [416] كما ارتبط ملازم آخر لكينج، وهو جاك أوديل ، بالحزب الشيوعي من خلال شهادة تحت القسم أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية في مجلس النواب (HUAC). [417]
وعلى الرغم من المراقبة المكثفة، فقد اعترف مكتب التحقيقات الفيدرالي في عام 1976 بأنه لم يحصل على أي دليل على أن كينج نفسه أو مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية كانا متورطين بالفعل مع أي منظمات شيوعية. [407]
من جانبه، نفى كينج بشدة أي ارتباط له بالشيوعية. وفي مقابلة مع مجلة بلاي بوي عام 1965 ، صرح بأن "هناك عددًا من الشيوعيين في حركة الحرية هذه بقدر عدد الإسكيمو في فلوريدا". [418] وزعم أن هوفر كان "يتبع مسار استرضاء القوى السياسية في الجنوب" وأن قلقه بشأن تسلل الشيوعيين إلى حركة الحقوق المدنية كان يهدف إلى "مساعدة وتشجيع الادعاءات الفاضحة للعنصريين الجنوبيين والعناصر اليمينية المتطرفة". [407] رد هوفر قائلاً إن كينج كان "الكذاب الأكثر شهرة في البلاد". [419] بعد خطابه "لدي حلم"، وصف مكتب التحقيقات الفيدرالي كينج بأنه "الزعيم الزنجي الأكثر خطورة وفعالية في البلاد". [412] وزعم أنه كان "يتعاون عن علم وطواعية وبشكل منتظم مع الشيوعيين ويتلقى التوجيه منهم". [420]
كانت المحاولات الرامية إلى إثبات شيوعية كينج مرتبطة بشعور العديد من دعاة الفصل العنصري بأن السود في الجنوب راضون عن الوضع الراهن ولكنهم تعرضوا للتحريض من جانب "الشيوعيين" و"المحرضين الخارجيين". [421] وقال كينج إن "ثورة الزنوج ثورة حقيقية، ولدت من نفس الرحم الذي أنتج كل الاضطرابات الاجتماعية الهائلة ـ رحم الظروف التي لا تطاق والمواقف التي لا تطاق". [422]
مراقبة وكالة المخابرات المركزية
كشفت ملفات وكالة المخابرات المركزية التي تم رفع السرية عنها في عام 2017 أن الوكالة كانت تحقق في الروابط المحتملة بين كينج والشيوعية بعد مقال في صحيفة واشنطن بوست بتاريخ 4 نوفمبر 1964، زعم أنه تمت دعوته إلى الاتحاد السوفيتي وأن رالف أبيرناثي، بصفته المتحدث باسم كينج، رفض التعليق على مصدر الدعوة. [423] تم اعتراض البريد الخاص بكينج ونشطاء آخرين في مجال الحقوق المدنية بواسطة برنامج وكالة المخابرات المركزية HTLINGUAL . [424]
إدعاءات الزنا
حاول مكتب التحقيقات الفيدرالي تشويه سمعة كينج من خلال الكشف عن معلومات تتعلق بحياته الخاصة. حاولت مراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي لكينج، والتي تم الكشف عن بعضها منذ ذلك الحين، إثبات أنه كان لديه العديد من العلاقات خارج نطاق الزواج. [412] وزع مكتب التحقيقات الفيدرالي تقارير بشأن مثل هذه العلاقات على السلطة التنفيذية والمراسلين الودودين والشركاء المحتملين في التحالف ومصادر تمويل مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية وعائلة كينج. [426] كما أرسل المكتب رسائل مجهولة المصدر إلى كينج يهدد فيها بالكشف عن معلومات حول علاقاته. [427] جاء في رسالة مكتب التحقيقات الفيدرالي وكينج المرسلة إلى كينج قبل حصوله على جائزة نوبل للسلام، جزئيًا:
إن الشعب الأميركي والمنظمات الكنسية التي كانت تساعده ـ البروتستانت والكاثوليك واليهود ـ سوف يعرفونك على حقيقتك ـ وحش شرير. وسوف يعرفك أيضاً آخرون ممن ساندوك. لقد انتهيت. يا ملك، لم يتبق لك إلا شيء واحد لتفعله. أنت تعرف ما هو. لديك 34 يوماً فقط لتفعلها (تم اختيار هذا العدد الدقيق لسبب محدد، وله أهمية عملية محددة [ كذا ]). لقد انتهيت. لا يوجد سوى مخرج واحد لك. من الأفضل أن تغتنمه قبل أن تنكشف ذاتك القذرة المخادعة أمام الأمة. [429]
كانت الرسالة مصحوبة بتسجيل صوتي - مقتطف من تسجيلات التنصت لمكتب التحقيقات الفيدرالي - لعدة خيانات خارج نطاق الزواج لكينج. [430] فسر كينج هذه الحزمة على أنها محاولة لدفعه إلى الانتحار، [431] على الرغم من أن ويليام سوليفان ، رئيس قسم الاستخبارات المحلية في ذلك الوقت، زعم أنه ربما كان المقصود منها فقط "إقناع الدكتور كينج بالاستقالة من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية". [407] عند إصدار الرسالة الكاملة في عام 2014، لاحظت أستاذة التاريخ بجامعة ييل بيفرلي جيج في مقال في صحيفة نيويورك تايمز أن الادعاء بأن مكتب التحقيقات الفيدرالي "كان يقصد ببساطة طرد كينج، وليس التحريض على الانتحار" كان احتمالًا، مشيرة إلى أن "جزءًا آخر غير مغطى من المذكرة يمتدح "القادة الأكبر سنًا" مثل المدير التنفيذي لـ NAACP روي ويلكنز ، وحث كينج على التنحي والسماح لرجال آخرين بقيادة حركة الحقوق المدنية". [428] رفض كينج الاستسلام لتهديدات مكتب التحقيقات الفيدرالي. [412]
في عام 1977، أمر القاضي جون لويس سميث الابن بإخفاء الأشرطة الصوتية المسجلة والنصوص المكتوبة الناتجة عن المراقبة الإلكترونية التي أجراها مكتب التحقيقات الفيدرالي على كينج بين عامي 1963 و1968 عن متناول الجمهور في الأرشيف الوطني حتى عام 2027. [432]
في مايو 2019، ظهر ملف لمكتب التحقيقات الفيدرالي يحتوي على ملاحظة مكتوبة بخط اليد تزعم أن كينج "كان ينظر ويضحك ويقدم النصيحة" بينما كان أحد أصدقائه يغتصب امرأة. وقد رفض مؤرخو تلك الفترة الذين فحصوا هذا الدليل النظري هذا الدليل باعتباره غير موثوق به إلى حد كبير. [433] [434] كتب ديفيد جارو ، مؤلف سيرة سابقة لكينج، أن "الاقتراح ... بأنه كان يتسامح بنشاط أو يستخدم العنف شخصيًا ضد أي امرأة، حتى أثناء سكره، يشكل تحديًا أساسيًا لمكانته التاريخية لدرجة أنه يتطلب المراجعة التاريخية الأكثر اكتمالاً وشمولاً ممكنة". [435] [434] يعتبر اعتماد جارو على ملاحظة مكتوبة بخط اليد مضافة إلى تقرير مطبوع منحة دراسية ضعيفة من قبل العديد من السلطات الأخرى. أشار أستاذ الدراسات الأمريكية في جامعة نوتنغهام ، بيتر لينج، إلى أن جارو كان ساذجًا بشكل مفرط، إن لم يكن ساذجًا، في قبول دقة تقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي خلال فترة كان مكتب التحقيقات الفيدرالي يقوم فيها بعملية ضخمة لمحاولة تشويه سمعة كينج. [436] أعرب خبراء في تاريخ أمريكا في القرن العشرين، بما في ذلك الأستاذة المتميزة في العلوم السياسية جين ثيوهاريس ، والأساتذة باربرا رانسبي من جامعة إلينوي في شيكاغو، وناثان كونولي من جامعة جونز هوبكنز ، والأستاذة الفخرية للتاريخ غليندا جيلامور من جامعة ييل ، عن تحفظاتهم بشأن منحة جارو. علق ثيوهاريس قائلاً "معظم العلماء الذين أعرفهم سيعاقبون طلاب الدراسات العليا على القيام بذلك". هذه ليست المرة الأولى التي يتم فيها التشكيك بشكل جدي في عناية ودقة عمل جارو. [434] يذكر كلايبورن كارسون، كاتب سيرة مارتن لوثر كينج والمشرف على سجلات الدكتور كينج في جامعة ستانفورد، أنه توصل إلى الاستنتاج المعاكس لجارو:
لا شيء من هذا جديد. يتحدث جارو عن ملخص تمت إضافته مؤخرًا لنسخة منقولة من تسجيل صوتي يعود إلى عام 1964 من فندق ويلارد، والذي قال آخرون، بما في ذلك السيدة كينج، إنهم لم يسمعوا صوت مارتن فيه. كان الملخص المضاف مفصولًا بأربع طبقات عن التسجيل الفعلي. تأتي هذه المعلومات الجديدة المفترضة من مصدر مجهول في فقرة واحدة في تقرير لمكتب التحقيقات الفيدرالي. عليك أن تسأل كيف يمكن لأي شخص أن يستنتج أن كينج شاهد عملية اغتصاب من تسجيل صوتي في غرفة لم يكن موجودًا فيها. [437]
ومن المقرر أن يتم رفع السرية عن الأشرطة التي يمكن أن تؤكد أو تدحض هذا الادعاء في عام 2027. [438]
في سيرته الذاتية عام 1989 بعنوان "وسقطت الجدران" ، ذكر رالف أبيرناثي أن كينج كان لديه "ضعف تجاه النساء"، على الرغم من أنهن "جميعًا فهمن وآمنن بالتحريم الكتابي لممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. كان الأمر فقط أنه واجه صعوبة خاصة مع هذا الإغراء". [439] في مقابلة لاحقة، قال أبيرناثي إنه كتب فقط مصطلح "التحرش بالنساء"، وأنه لم يقل على وجه التحديد أن كينج مارس الجنس خارج نطاق الزواج وأن الخيانات التي ارتكبها كينج كانت عاطفية وليست جنسية. [440] انتقد أبيرناثي وسائل الإعلام لإثارة التصريحات التي كتبها عن علاقات كينج، [440] مثل الادعاء بأنه اعترف في كتابه بأن كينج كان لديه علاقة جنسية في الليلة التي سبقت اغتياله. [440] في كتابه عام 1986 بعنوان "حمل الصليب" ، كتب ديفيد جارو عن عدد من العلاقات خارج نطاق الزواج، بما في ذلك امرأة رآها كينج يوميًا تقريبًا. وفقًا لغارو، "أصبحت تلك العلاقة ... بشكل متزايد المحور العاطفي لحياة كينج، لكنها لم تلغِ الارتباطات العرضية ... لرحلات كينج". وزعم أن كينج شرح علاقاته خارج نطاق الزواج بأنها "شكل من أشكال تقليل القلق". وأكد غارو أن علاقات كينج غير الشرعية المزعومة تسببت له في "شعور مؤلم وفي بعض الأحيان بالذنب الشديد". [441] بدا أن زوجة كينج كوريتا قد تقبلت علاقاته بتوازن، حيث قالت ذات مرة إن "كل هذه الأعمال الأخرى ليس لها مكان في العلاقة رفيعة المستوى التي تمتعنا بها". [442] بعد وقت قصير من إصدار كتاب "حمل الصليب "، أعطى مؤلف الحقوق المدنية هاويل رينز الكتاب مراجعة إيجابية لكنه رأى أن مزاعم جارو حول الحياة الجنسية لكينج كانت "مثيرة" وذكر أن جارو كان "يجمع الحقائق بدلاً من تحليلها". [443]
مراقبة الشرطة أثناء عملية الاغتيال
كان هناك مركز إطفاء يقع مقابل فندق لورين، بجوار المنزل الداخلي الذي كان يقيم فيه جيمس إيرل راي. وكان ضباط الشرطة متمركزين في مركز الإطفاء لمراقبة كينج. [444] وكان العملاء يراقبون كينج في الوقت الذي أُطلق عليه فيه الرصاص. [445] وفور إطلاق النار، هرع الضباط إلى الفندق. وكان ماريل ماكولو، ضابط الشرطة السري، أول من قدم الإسعافات الأولية لكينج. [446] أدى العداء بين كينج ومكتب التحقيقات الفيدرالي، وعدم وجود نشرة شاملة للعثور على القاتل، ووجود الشرطة في مكان قريب إلى تكهنات بأن مكتب التحقيقات الفيدرالي متورط في الاغتيال. [447]
الجوائز والتقديرات
حصل كينج على ما لا يقل عن خمسين درجة فخرية من الكليات والجامعات. [448] في 14 أكتوبر 1964، أصبح كينج أصغر فائز بجائزة نوبل للسلام ، والتي مُنحت له لقيادته المقاومة اللاعنفية للتحيز العنصري في الولايات المتحدة. [449] [450] في عام 1965، مُنح ميدالية الحريات الأمريكية من قبل اللجنة اليهودية الأمريكية لـ "تقدمه الاستثنائي لمبادئ الحرية الإنسانية". [448] [451] في تصريحات قبوله، قال كينج، "الحرية شيء واحد. لديك كل شيء أو لن تكون حرًا". [452]
في عام 1957، حصل على ميدالية سبينجارن من الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين . [453] وبعد ذلك بعامين، فاز بجائزة أنيسفيلد وولف للكتاب عن كتاب خطوة نحو الحرية: قصة مونتغمري . [454] في عام 1966، منحت منظمة تنظيم الأسرة الأمريكية كينج جائزة مارجريت سانجر "لمقاومته الشجاعة للتعصب وتفانيه مدى الحياة في تعزيز العدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية". [455] وفي عام 1966 أيضًا، انتُخب كينج زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . [456] في نوفمبر 1967، قام برحلة مدتها 24 ساعة إلى المملكة المتحدة لتلقي الدكتوراه الفخرية في القانون المدني من جامعة نيوكاسل ، ليصبح أول أمريكي من أصل أفريقي تعترف به المؤسسة بهذه الطريقة. [310] في خطاب قبول مرتجل، [309] قال:
هناك ثلاث مشاكل ملحة وكبيرة نواجهها اليوم ليس فقط في الولايات المتحدة الأمريكية بل في كل أنحاء العالم. وهي مشكلة العنصرية ومشكلة الفقر ومشكلة الحرب.
بالإضافة إلى ترشيحاته لثلاث جوائز جرامي، فاز كينج بعد وفاته بجائزة أفضل تسجيل صوتي في عام 1971 عن أغنية "لماذا أعارض الحرب في فيتنام". [457]
في عام 1977، منح الرئيس جيمي كارتر بعد وفاته وسام الحرية الرئاسي للملك. وجاء في نص الوسام:
كان مارتن لوثر كينج الابن بمثابة ضمير جيله. فقد نظر إلى جدار الفصل العنصري العظيم ورأى أن قوة الحب قادرة على هدمه. ومن الألم والإرهاق اللذين عاناهما في كفاحه للوفاء بالوعود التي قطعها الآباء المؤسسون لمواطنينا الأكثر تواضعاً، صاغ بيانه البليغ عن حلمه لأميركا. لقد جعل أمتنا أقوى لأنه جعلها أفضل. وما زال حلمه يساندنا. [458]
كما حصل الملك وزوجته على الميدالية الذهبية للكونجرس في عام 2004. [459]
كان كينج في المرتبة الثانية في قائمة جالوب لأكثر الأشخاص إثارة للإعجاب في القرن العشرين . [460] في عام 1963، تم اختياره كشخصية العام من قبل مجلة تايم ، وفي عام 2000، تم التصويت له في المرتبة السادسة في استطلاع "شخصية القرن" عبر الإنترنت الذي أجرته نفس المجلة. [461] احتل كينج المرتبة الثالثة في أعظم أمريكي الذي أجرته قناة ديسكفري و AOL . [462]
ورقة نقدية بقيمة خمسة دولارات
في 20 أبريل 2016، أعلن وزير الخزانة جاكوب لو أن الأوراق النقدية من فئة 5 دولارات و10 دولارات و20 دولارًا ستخضع لإعادة تصميم قبل عام 2020. وقال لو إنه في حين ستظل صورة لينكولن على وجه الورقة النقدية من فئة 5 دولارات، فإن الوجه الخلفي سيعاد تصميمه لتصوير أحداث تاريخية مختلفة حدثت في نصب لينكولن التذكاري. ومن بين التصميمات المخطط لها صور من خطاب الملك "لدي حلم". [463]
النصب التذكارية
تم إنشاء العديد من المواقع التذكارية والمباني والمنحوتات لتكريم مارتن لوثر كينغ جونيور، بما في ذلك مكتبة مارتن لوثر كينغ جونيور التذكارية في واشنطن العاصمة، [464] ومكتبة الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور في سان خوسيه ، كاليفورنيا، والنصب التذكاري لمارتن لوثر كينغ جونيور في ويست بوتوماك بارك بجوار ناشيونال مول في واشنطن العاصمة.
الدكتوراه الفخرية
حصل الملك على عدة درجات دكتوراه فخرية . [465]
- 1957: دكتور في الآداب الإنسانية ، كلية مورهاوس ؛ دكتور في القانون ، جامعة هوارد ؛ دكتور في اللاهوت ، كلية شيكاغو اللاهوتية
- 1958: دكتوراه في القانون ، كلية مورجان ستيت ؛ دكتوراه في العلوم الإنسانية، كلية سنترال ستيت
- 1959: دكتور في اللاهوت ، جامعة بوسطن
- 1961: دكتوراه في القانون ، جامعة لينكولن ؛ دكتوراه في القانون ، جامعة بريدجبورت
- 1962: دكتور في القانون المدني ، كلية بارد
- 1963: دكتوراه في الآداب من كلية كيوكا
- 1964: دكتور في اللاهوت من كلية ويسليان ؛ دكتور في القانون من المعهد اللاهوتي اليهودي ؛ دكتور في القانون من جامعة ييل ؛ دكتور في اللاهوت من كلية سبرينجفيلد
- 1965: دكتوراه في القانون من جامعة هوفسترا ؛ دكتوراه في الآداب الإنسانية من كلية أوبرلين ؛ دكتوراه في العلوم الاجتماعية من جامعة أمستردام الحرة ؛ دكتوراه في اللاهوت من كلية القديس بطرس
- 1967: دكتوراه في القانون المدني ، جامعة نيوكاسل أبون تاين ؛ دكتوراه في القانون ، كلية غرينيل
أعمال
- خطوة نحو الحرية : قصة مونتغمري (1958) ISBN 978-0-06-250490-6
- مقياس الرجل (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4
- قوة الحب (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2
- لماذا لا نستطيع الانتظار (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7
- إلى أين نتجه من هنا: الفوضى أم المجتمع؟ (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2
- بوق الضمير (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7
- وصية الأمل: الكتابات والخطابات الأساسية لمارتن لوثر كينغ الابن (1986) ISBN 978-0-06-250931-4
- السيرة الذاتية لمارتن لوثر كينج الابن (1998)، تحرير كلايبورن كارسون ISBN 978-0-446-67650-2
- "كل عمل له كرامته" (2011) تحرير مايكل هوني ISBN 978-0-8070-8600-1
- "أنت يا إلهي": صلوات تفتح القلوب والأرواح . مجموعة صلوات الملك. (2011)، تحرير لويس بالدوين ISBN 978-0-8070-8603-2
- مارتن لوثر كينغ: احتفال بالكلمة والصورة (2011). تصوير بوب أدلمان ، تقديم تشارلز جونسون ISBN 978-0-8070-0316-9
قائمة أعماله
الألبومات
| عنوان | سنة | قمة |
|---|---|---|
| الولايات المتحدة [466] | ||
| المسيرة الكبرى نحو الحرية | 1963 | 141 |
| مسيرة واشنطن | 102 | |
| مسيرة الحرية في واشنطن | 119 | |
| لدي حلم | 1968 | 69 |
| الحلم الأمريكي | 173 | |
| في البحث عن الحرية | 150 | |
| في النضال من أجل الحرية والكرامة الإنسانية | 154 |
أغاني فردية
| عنوان | سنة | قمة | الألبوم |
|---|---|---|---|
| الولايات المتحدة [466] | |||
| "لدي حلم" | 1968 | 88 | عندي حلم (1968) |
انظر أيضا
- الآباء المؤسسون للولايات المتحدة من أصل أفريقي
- حركة الحقوق المدنية ، 1954 إلى 1968
- حركة الحقوق المدنية في الثقافة الشعبية
- المساواة أمام القانون
- قائمة قادة الحقوق المدنية
- قائمة نشطاء السلام
- قائمة الشوارع التي تحمل اسم مارتن لوثر كينغ جونيور
- يوم مارتن لوثر كينغ جونيور
- النصب التذكارية لمارتن لوثر كينغ جونيور
- خطب و مواعظ مارتن لوثر كينغ جونيور
- العنف يولد العنف
مراجع
ملحوظات
- ^ تم تغيير شهادة ميلاد كينغ جونيور لاحقًا لتقرأ "مارتن لوثر كينغ جونيور" في 23 يوليو 1957، عندما كان عمره 28 عامًا. [23] [24] [26]
- ^ على الرغم من أن هذا التعبير يُنسب عادةً إلى كينج، إلا أنه نشأ مع مناهض العبودية في القرن التاسع عشر ثيودور باركر . [190]
الاستشهادات
- ^ abc Jackson 2006، ص 53.
- ^ ab Glisson 2006، ص 190.
- ^ abc Theoharis, Athan G.; Poveda, Tony G.; Powers, Richard Gid; Rosenfeld, Susan (1999). The FBI: A Comprehensive Reference Guide. Greenwood Publishing Group. p. 123. ISBN 0-89774-991-X.
- ^ كيفن ساك مع إميلي يلين (10 ديسمبر 1999). "مقتل الدكتور كينج يتوصل أخيرًا إلى حكم من هيئة المحلفين، ولكن دون تأثير يذكر". صحيفة نيويورك تايمز .
- ^ "التسلسل الزمني لاغتيال مارتن لوثر كينج والتحقيق في مقتله". صوت أمريكا . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2019.
- ^ أوجليتري، تشارلز جيه. (2004). السرعة المتعمدة: تأملات في النصف الأول من القرن العشرين لقضية براون ضد مجلس التعليم. دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 138. رقم ISBN 0-393-05897-2.
- ^ ab "الميلاد والعائلة". مركز الملك . مركز مارتن لوثر كينج الابن للتغيير الاجتماعي اللاعنفي. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2013. تم الاسترجاع في 22 يناير 2020 .
- ^ abcde "مارتن لوثر كينج الابن". السيرة الذاتية . A&E Television Networks, LLC. 9 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2020. تم الاسترجاع في 22 يناير 2020 .
- ^ "التربية والدراسات". مركز الملك. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2012 .
- ^ أوتس 1983، ص 6.
- ^ "الملك جيمس ألبرت". مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 24 يونيو 2014 .
- ^ Nsenga, Burton (13 يناير 2011). "AfricanAncestry.com يكشف عن جذور مارتن لوثر كينج وماركوس جارفي". مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2020. تم الاسترجاع في 29 مايو 2020 .
- ^ نيلسون، ألوندرا (2016). الحياة الاجتماعية للحمض النووي. بيكون برس. ص 160- 161. ISBN 978-0-8070-2718-9أبلغ كيتلز
الملك أن تحليل الحمض النووي للكروموسوم Y الخاص به يعود إلى أيرلندا وأن تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا يربطه بالميندي.
- ^ فرادى 2002، ص 11.
- ^ abc Manheimer 2004، ص 10.
- ^ ab Fleming 2008، ص 2.
- ^ abc Frady 2002، ص 12.
- ^ abcdef Oates 1983، ص 7.
- ^ أوتس 1983، ص 4.
- ^ abcdefg أوتس 1983، ص 13.
- ^ الملك 1992، ص 76.
- ^ Eig 2023، ص 43.
- ^ abcd Brown, DeNeen L. (January 15, 2019). "The story of how Michael King Jr. becoming Martin Luther King Jr." The Washington Post . مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 20 يناير 2019 .
- ^ من تأليف نانسي كلانتون، صحيفة أتلانتا جورنال كونستيتيوشن (17 يناير 2020). "لماذا غيّر والد مارتن لوثر كينغ جونيور أسماءهم". صحيفة أتلانتا جورنال كونستيتيوشن . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. تم الاسترجاع في 3 فبراير 2020 .
- ^ الملك 1992، ص 30-31.
- ^ الملك 1992، ص 31.
- ^ ab Oates 1983، ص 5.
- ^ abcd Oates 1983، ص 8.
- ^ ab Frady 2002، ص 14.
- ^ abcdef Manheimer 2004، ص 15.
- ^ أوتس 1983، ص 8-9.
- ^ abcde Oates 1983، ص 9.
- ^ abcdefg أوتس 1983، ص 10.
- ^ بيرس، آلان (2004). اغتيال مارتن لوثر كينغ الابن . شركة عبدو للنشر، ص 14. رقم ISBN 978-1-59197-727-8.
- ^ من مانهايمر 2004، ص 13.
- ^ فليمنج 2008، ص 4.
- ^ من مانهايمر 2004، ص 14.
- ^ ab Frady 2002، ص 15.
- ^ مانهايمر 2004، ص 9.
- ^ ab Oates 1983، ص 12.
- ^ ميليندر، داراتولا هـ. (1986). مارتن لوثر كينغ الابن: شاب يحمل حلمًا. علاء الدين. ص 45-46. ISBN 978-0-02-042010-1.
- ^ abc Frady 2002، ص 13.
- ^ كاتزنلسون، إيرا (2005). عندما كان العمل الإيجابي أبيض: تاريخ غير مروي للتفاوت العنصري في أمريكا في القرن العشرين. دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 5. رقم ISBN 0-393-05213-3.
- ^ أوتس 1983، ص 11.
- ^ ab Boyd 1996، ص 23.
- ^ "الملك يدخل الصف السابع في مدرسة مختبر جامعة أتلانتا". معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد. 12 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2020 .
- ^ abc Manheimer 2004، ص 16.
- ^ بليك، جون (16 أبريل 2013). "كيف أصبح مارتن لوثر كينج رجلاً أسود غاضبًا". سي إن إن . تم أرشفة المقال من الأصل في 13 يوليو 2020. تم استرجاعه في 29 مايو 2020 .
- ^ الملك 1992، ص 82.
- ^ abcdef Oates 1983، ص 15.
- ^ abcd Oates 1983، ص 14.
- ^ "سيرة ذاتية للتطور الديني". معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
- ^ الملك 1998، ص 14.
- ^ ab King 1998، ص 6.
- ^ ab Fleming 2008، ص 8.
- ^ باترسون 1969، ص 25.
- ^ فرادى 2002، ص 17.
- ^ abcdefghijk Oates 1983، ص 16.
- ^ ab Davis 2005، ص 18.
- ^ ميوز 1978، ص 17.
- ^ رولاند 1990، ص 23.
- ^ abc "الزنجي والدستور". معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد. 9 ديسمبر 2014. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2020 .
- ^ فريزر، سي. جيرالد (11 أغسطس 1974). "آلاف الأيائل السوداء في المدينة لحضور المؤتمر السنوي". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2021. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2020 .
- ^ كرينشو، واين (18 يناير 2019). "رحلة الملك إلى قمة الجبل بدأت في دبلن". ماكون تيليغراف . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2021. تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2020 .
- ^ مانهايمر 2004، ص 17.
- ^ abcde Fleming 2008، ص 9.
- ^ مانهايمر 2004، ص 19.
- ^ ديفيس 2005، ص 10.
- ^ abc Schuman 2014، الفصل 2.
- ^ ab Tewa, Sophia (3 أبريل 2018). "كيف أثر قطف التبغ في ولاية كونيتيكت على حياة مارتن لوثر كينج". Connecticut Post . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2020 .
- ^ abcdef "MLK Worked Two Summers on Simsbury Tobacco Farm". NBC Connecticut . 19 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2020 .
- ^ abcd Christoffersen, John (January 17, 2011). "MLK Was Inspired by Time in Connecticut". NBC Connecticut . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021 . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2020 .
- ^ ab Kochakian, Mary (January 17, 2000). "How a Trip To Connecticut Changed Martin Luther King Jr.'s Life". The Hartford Courant . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2020 .
- ^ بريندلي، إميلي (13 نوفمبر 2019). "كان وقت مارتن لوثر كينغ جونيور في ولاية كونيتيكت محوريًا، لكن لم يتم توثيقه بشكل كامل أبدًا؛ هذا على وشك التغيير". courant.com . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2020 .
- ^ كيلي، جيسون (1 يناير 2013). "بنيامين مايس وجد صوتًا للحقوق المدنية". جامعة شيكاغو . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2021. تم الاسترجاع في 6 يونيو 2020 .
- ^ فرادى 2002، ص 18.
- ^ فينكلمان، بول (2013). موسوعة الحريات المدنية الأمريكية. روتليدج. رقم ISBN 978-1-135-94704-0.
- ^ ab Downing, Frederick L. (1986). To See the Promised Land: The Faith Pilgrimage of Martin Luther King, Jr. Mercer University Press. p. 150. ISBN 0-86554-207-4.
- ^ نوجيم، مايكل ج. (2004). غاندي والملك: قوة المقاومة اللاعنفية . مجموعة جرينوود للنشر. ص 179. ISBN 0-275-96574-0.
- ^ "كينغ يراجع دورات في جامعة بنسلفانيا" . معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم . مركز الأرشيف والسجلات بجامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 21 يوليو 2023 .
- ^ "مارتن لوثر كينغ الابن – التعليم". معهد مارتن لوثر كينغ الابن للأبحاث والتعليم . مركز الأرشيف والسجلات بجامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018.
- ^ abc Frady 2002، ص 20-22.
- ^ "وقت مارتن لوثر كينغ الابن في الدراسة في جامعة بنسلفانيا". 4 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع 11 سبتمبر 2023 .
- ^ بالدوين، لويس ف. (1991). هناك بلسم في جلعاد: الجذور الثقافية لمارتن لوثر كينج الابن. دار فورتيس للنشر. ص 281- 282. رقم ISBN 0-8006-2457-2تم الاسترجاع في 5 يوليو 2018 .
- ^ بالدوين، لويس ف. (1991). هناك بلسم في جلعاد: الجذور الثقافية لمارتن لوثر كينج الابن. دار فورتيس للنشر. ص 167. رقم ISBN 0-8006-2457-2تم الاسترجاع في 5 يوليو 2018 .
- ^ abc Sanneh, Kelefa. "The Voice". The New Yorker . العدد 15 مايو 2023. ص 62- 63.
- ^ "إلى هيو وات". معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد. 28 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2022. تم الاسترجاع 21 يناير 2022 .
- ^ abc Radin, Charles A. (11 أكتوبر 1991). "لجنة تؤكد سرقة الملك للأدب في جامعة بوسطن". صحيفة بوسطن جلوب . ص 1.
- ^ بالدوين، لويس ف. (2010). صوت الضمير: الكنيسة في ذهن مارتن لوثر كينج الابن . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 42. ISBN 978-0-19-538031-6.
- ^ فولر، ليندا ك. (2004). الأيام الوطنية، الطرق الوطنية: الاحتفالات التاريخية والسياسية والدينية في جميع أنحاء العالم . دار جرينوود للنشر. ص 314. رقم ISBN 0-275-97270-4.
- ^ "مقارنة بين تصورات الله في فكر بول تيليش وهنري نيلسون ويمان". مكتبة جامعة بوسطن. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2020 .
- ^ ميكيلسون، ديفيد (19 يوليو 2003). "أربعة أشياء عن الملك". سنوبس . مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 14 مارس 2011 .
- ^ "لجنة جامعة بوسطن تجد سرقة أدبية للدكتور كينج". نيويورك تايمز . أسوشيتد برس. 11 أكتوبر 1991. مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2013 .
- ^ "أطروحة دكتوراه الملك، مع الملاحظة المرفقة" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 7 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2014 .
- ^ لينج، بيتر (أكتوبر 1996). "الانتحال والوعظ والنبوة: إرث مارتن لوثر كينج الابن واستمرار العنصرية [مراجعة]". دراسات عرقية وعنصرية . 19 (4): 912–916 . doi :10.1080/01419870.1996.9993942. ISSN 0141-9870.
- ^ "كوريتا سكوت كينج". ديلي تلغراف . 1 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2008 .
- ^ وارن، ميرفين أ. (2001). الملك جاء يبشر: قوة المنبر للدكتور مارتن لوثر كينج الابن. دار نشر إنترفارستي. ص 35. رقم ISBN 0-8308-2658-0.
- ^ تاريخ الحقوق المدنية من الألف إلى الياء: النضالات المحلية، حركة وطنية. مطبعة جامعة جورجيا. 2011. ص 410. ISBN 978-0-8203-3865-1. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 17 يونيو 2015 .
- ^ "مارتن لوثر كينغ جونيور". موسوعة ألاباما . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2022. تم الاسترجاع في 23 يناير 2022 .
- ^ مانهايمر 2004، ص 103.
- ^ "1 ديسمبر 1955: اعتقال روزا باركس". سي إن إن . 11 مارس 2003. مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 8 يونيو 2008 .
- ^ والش، فرانك (2003). مقاطعة حافلات مونتغومري. جاريث ستيفنز. ص 24. ISBN 0-8368-5375-X.
- ^ مقابلة مع كوريتا سكوت كينج، الحلقة 1، المسلسل التلفزيوني Eyes on the Prize على قناة PBS .
- ^ ماكماهون، توماس ف. (2004). القيادة الأخلاقية من خلال تحويل العدالة. مطبعة جامعة أمريكا. ص 25. ISBN 0-7618-2908-3. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 29 مايو 2020 .
- ^ فيسك، لاري جيه؛ شيلينبيرج، جون (1999). أنماط الصراع، مسارات السلام. دار نشر برودفيو. ص 115. رقم ISBN 1-55111-154-3.
- ^ "اعتقال كينغ بسبب السرعة؛ وزارة الداخلية تعقد سبعة اجتماعات حاشدة". معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم، جامعة ستانفورد. 22 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2022. تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2022 .
- ^ الملك 1992، ص 9.
- ^ فرادى 2002، ص 52.
- ^ ميلر، ستيفن ب. (2009). بيلي جراهام وصعود الجنوب الجمهوري. مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 92. ISBN 978-0-8122-4151-8تم الاسترجاع بتاريخ 8 أبريل 2015 .
- ^ "ليفيسون، ستانلي ديفيد". معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم . 17 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2020. تم الاسترجاع 30 يناير 2020 .
- ^ مارابل، مانينغ؛ مولينجز، ليث (2000). لا أحد يستطيع أن يغيرنا: أصوات المقاومة والإصلاح والتجديد: مختارات من الأدب الأميركي الأفريقي . رومان وليتل فيلد. ص 391-392. ISBN 0-8476-8346-X.
- ^ "حج الصلاة من أجل الحرية". المكتبة الرقمية للحقوق المدنية. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013. تم استرجاعه في 25 أكتوبر 2013 .
- ^ "مارتن لوثر كينغ الابن والنضال العالمي من أجل الحرية: جمعية غاندي لحقوق الإنسان". جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2013 .
- ^ Theoharis, Athan G.; Poveda, Tony G.; Powers, Richard Gid; Rosenfeld, Susan (1999). The FBI: A Comprehensive Reference Guide. Greenwood Publishing. p. 148. ISBN 0-89774-991-X.
- ^ أ ب هيرست 2007، ص 372-74.
- ^ ويلسون، جوزيف؛ مارابل، مانينغ؛ نيس، إيمانويل (2006). مسائل العرق والعمل في الاقتصاد الأميركي الجديد. رومان وليتل فيلد. ص 47. ISBN 0-7425-4691-8.
- ^ سكوفيلد، نورمان (2006). مهندسو التغيير السياسي: المعضلات الدستورية ونظرية الاختيار الاجتماعي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 189. ISBN 0-521-83202-0.
- ^ شافريتز، جاي إم. (1998). الموسوعة الدولية للسياسة العامة والإدارة . مطبعة وست فيو. ص 1242. رقم ISBN 0-8133-9974-2.
- ^ Loevy, Robert D.; Humphrey, Hubert H.; Stewart, John G. (1997). قانون الحقوق المدنية لعام 1964: إقرار القانون الذي أنهى الفصل العنصري . SUNY Press. ص. 337. ISBN 0-7914-3361-7.
- ^ بيرسون، هيو (2002). عندما كاد حي هارلم أن يقتل الملك: طعنة الدكتور مارتن لوثر كينج الابن عام 1958. دار نشر سيفن ستوريز، ص 37. رقم ISBN 978-1-58322-614-8. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 3 يونيو 2020 .
- ^ ويلسون، مايكل (13 نوفمبر 2020). "قبل أن يُطرح فيلم "لدي حلم"، كاد مارتن لوثر كينج أن يموت. هذا الرجل أنقذه" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2020 .
- ^ جراهام، رينيه (4 فبراير 2002). ""الملك"" هو استكشاف بارع لطعنة زعيم الحقوق المدنية". بوسطن جلوب . مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. تم الاسترجاع في 20 يناير 2013 .
- ^ "اليوم في التاريخ، 20 سبتمبر". أسوشيتد برس. 19 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. تم الاسترجاع 20 يناير 2013 .
- ^ "بيان صحفي صادر عن مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية". 28 يناير 2015. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2020 .
- ^ "صموئيل فانديفر، في موسوعة مارتن لوثر كينج". 6 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2021. تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2020 .
- ^ "توقف حركة المرور قبل 60 عامًا حفز مارتن لوثر كينج الابن على اتخاذ إجراءات أكبر". روما سنتينل . 4 مايو 2020. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2020 .
- ^ "حكم على زعيم تكامل الزنوج بالسجن لمدة أربعة أشهر". أسوشيتد برس. 25 أكتوبر 1960. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2020 .
- ^ ليفينغستون، ستيفن (20 يونيو 2017). "جون ف. كينيدي، مارتن لوثر كينغ الابن، والمكالمة الهاتفية التي غيرت التاريخ". تايم . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 14 نوفمبر 2020 .
- ^ كينغ، مارتن لوثر الابن. "الفصل 15: اعتقال أتلانتا والسياسة الرئاسية". السيرة الذاتية لمارتن لوثر كينغ الابن . هاتشيت.
- ^ "صور: كيف تم دمج مدارس أتلانتا العامة في عام 1961". Atlanta Journal-Constitution . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 .
- ^ بيرنز، ريبيكا (1 أغسطس 2011). "دمج مدارس أتلانتا العامة". مجلة أتلانتا . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 .
- ^ هاتفيلد، إدوارد أ. "اعتصامات أتلانتا". موسوعة جورجيا الجديدة . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2020 .
- ^ ab King, Martin Luther Jr. (2001). The Autobiography of Martin Luther King Jr. Hatchette Digital. ص. 147. ISBN 978-0-7595-2037-0. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 4 يناير 2013 .
- ^ كينغ، مارتن لوثر الابن (1990). وصية الأمل: الكتابات والخطابات الأساسية لمارتن لوثر كينغ الابن. هاربر كولينز. ص 105. ISBN 978-0-06-064691-2.
- ^ King Center:Billy Graham Archived March 15, 2015, at the Wayback Machine Accessed September 15, 2014
- ^ جليسون 2006، ص 190-193.
- ^ "حركة ألباني، جورجيا". أرشيف حركة الحقوق المدنية. مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2008 .
- ^ فرادى 2002، ص 96.
- ^ "صورة مارتن لوثر كينج في 12 أبريل 1963". تايمز بيكايون/نيو أورليانز أدفوكيت . 16 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو 2013.
- ^ جارو 1986، ص 246.
- ^ ماكوورتر، ديان (2001). "عمدتان وملك". احملني إلى المنزل: برمنغهام، ألاباما: المعركة الحاسمة لثورة الحقوق المدنية . سايمون وشوستر. رقم ISBN 978-0-7432-2648-6.
- ^ ab Harrell, David Edwin; Gaustad, Edwin S.; Miller, Randall M.; Boles, John B.; Woods, Randall Bennett; Griffith, Sally Foreman (2005). Unto a Good Land: A History of the American People, Volume 2. Wm B Eerdmans Publishing. p. 1055. ISBN 0-8028-2945-7.
- ^ "برمنغهام الولايات المتحدة الأمريكية: انظروا إليهم وهم يركضون". نيوزويك : 27. 13 مايو 1963.
- ^ فرادى 2002، ص 113-114.
- ^ "التكامل: كونور وكينغ". نيوزويك : 28، 33. 22 أبريل 1963.
- ^ الملك، كوريتا سكوت. "معنى عطلة الملك". مركز الملك. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2012 .
- ^ جرين، هيلين تايلور؛ جابيدون، شون إل. (2009). "السجناء السياسيون". موسوعة العرق والجريمة. منشورات سيج. ص 636- 639. رقم ISBN 978-1-4522-6609-1. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 7 يونيو 2022 .
- ^ abc King, Martin Luther Jr. "Letter from Birmingham Jail". معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2013. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2012 .بدأ الملك كتابة الرسالة على هوامش الصحف، ثم تابعها على قطع الورق التي أحضرها الأصدقاء.
- ^ "المجتمع العظيم: تاريخ جديد مع أميتي شلايس". مؤسسة هوفر . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2020 .
- ^ جيتس، هنري لويس؛ أبياه، أنتوني (1999). أفريكانا: موسوعة التجربة الأفريقية والأفريقية الأمريكية. كتب سيفيتاس الأساسية. ص. 1251. ISBN 0-465-00071-1.
- ^ أرسينو، رايموند (2006). فرسان الحرية: 1961 والنضال من أجل العدالة العرقية . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 62. ISBN 0-19-513674-8.
- ^ فرادى 2002، ص 42.
- ^ دي ليون، ديفيد (1994). زعماء من ستينيات القرن العشرين: مرجع سيرة ذاتية للنشاط الأمريكي . دار جرينوود للنشر. ص 138-143. رقم ISBN 0-313-27414-2.
- ^ كاشمان، شون دينيس (1991). الأميركيون من أصل أفريقي والسعي إلى الحقوق المدنية، 1900-1990 . مطبعة جامعة نيويورك. ص 162. ISBN 0-8147-1441-2.
- ^ شليزنجر، آرثر م. الابن. (2002) [1978]. روبرت كينيدي وعصره. كتب هوتون ميفلين. ص. 351. ISBN 0-345-28344-9.
- ^ مارابل، مانينغ (1991). العرق والإصلاح والتمرد: إعادة الإعمار الثانية في أمريكا السوداء، 1945-1990. مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 74. ISBN 0-87805-493-6.
- ^ روزنبرج، جوناثان؛ كارابيل، زاكاري (2003). كينيدي، جونسون، والسعي إلى العدالة: شرائط الحقوق المدنية. دبليو دبليو نورتون وشركاه، ص 130. رقم ISBN 0-393-05122-6.
- ^ شليزنجر، آرثر م. الابن (2002) [1978]. روبرت كينيدي وعصره. كتب هوتون ميفلين. ص 376. ISBN 0-345-28344-9.
- ^ ab Boggs, Grace Lee (1998). Living for Change: An Autobiography . U of Minnesota Press. p. 127. ISBN 0-8166-2955-2.
- ^ آرون، بول (2005). الألغاز في التاريخ: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحاضر. ABC-CLIO. ص 398- 399. ISBN 1-85109-899-2. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 29 مايو 2020 .
- ^ سينجلتون، كارل؛ وايلدين، روينا (1999). الستينيات في أمريكا. دار سالم للنشر. ص 454. رقم ISBN 0-89356-982-8.
- ^ بينيت، سكوت هـ. (2003). النزعة السلمية الراديكالية: رابطة مقاومي الحرب واللاعنف الغاندي في أمريكا، 1915-1963 . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 225. رقم ISBN 0-8156-3003-4.
- ^ ديفيس، داني (16 يناير 2007). "الاحتفال بعيد ميلاد مارتن لوثر كينج الابن والعطلة الرسمية". سجل الكونجرس . مكتبة الكونجرس. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2011 .
- ^ ab Powers, Roger S.; Vogele, William B.; Kruegler, Christopher; McCarthy, Ronald M. (1997). الاحتجاج والسلطة والتغيير: موسوعة العمل اللاعنفي من ACT-UP إلى حق المرأة في التصويت. تايلور وفرانسيس. ص. 313. ISBN 0-8153-0913-9.
- ^ يونج، غاري (21 أغسطس 2003). "لدي حلم". الجارديان . مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2013. تم الاسترجاع في 9 يناير 2013 .
- ^ هانسن، درو (2005). الحلم: مارتن لوثر كينغ الابن والخطاب الذي ألهم أمة. هاربر كولينز. ص 98. ISBN 978-0-06-008477-6.
- ^ King, Martin Luther Jr.; King, Coretta Scott (2008). The Words of Martin Luther King Jr (Second ed.). Newmarket Press. p. 95. ISBN 978-1-55704-815-8. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 29 مايو 2020 .
- ^ مور، لوسيندا (1 أغسطس 2003). "مهمة الحلم". سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2013. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ باترسون، جيمس ت. (1996). التوقعات الكبرى: الولايات المتحدة، 1945-1974 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 482-85 ، 542-46<.
- ^ سيتكوف، هارفارد (2008). النضال من أجل المساواة بين السود . هيل ووانج. ص 152- 153.
- ^ جارو، ديفيد ج. "التاريخ الأسود: الدكتور روبرت ب. هايلنج". Augustine.com . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 3 يونيو 2020 .
- ^ حمل الصليب: مارتن لوثر كينغ الابن ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (هاربر كولينز، 1987) ص 316-318
- ^ "We Shall Overcome – Lincolnville Historic District". nps.gov . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 17 يناير 2014 .
- ^ جونز، ماكسين د.؛ مكارثي، كيفن م. (1993). الأميركيون الأفارقة في فلوريدا: تاريخ مصور. دار نشر باينابل. ص 113-115. رقم ISBN 1-56164-031-X.
- ^ "سانت أوغسطين، فلوريدا". موسوعة الملك . جامعة ستانفورد | معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم . 7 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2018 .
- ^ Koenig, Seth (24 ديسمبر 2013). "UNE preparings to mark 50th anniversary of Martin Luther King Jr.'s speech in Biddeford". Bangor Daily News . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2021 .
- ^ "مجموعة تاريخ كلية سانت فرانسيس | أبحاث جامعة نيو إنجلاند | DUNE: DigitalUNE". dune.une.edu . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 17 أبريل 2021 .
- ^ "القس الدكتور كينج في بيدفورد". مكتبة ماك آرثر: المتراكمات . مجلة بيدفورد-ساكو. 16 يناير 2021. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 17 أبريل 2021 .
- ^ كينغ، مارتن لوثر. "محاضرة: صيف استيائنا". أرشيفات ومجموعات خاصة من المدرسة الجديدة . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2022. تم الاسترجاع في 14 يناير 2022 .
- ^ النجار، منى (22 أغسطس 2013). "العثور بعد عقود على شريط منسي للملك "التفكير على قدميه". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013. تم استرجاعه في 31 أغسطس 2013 .
- ^ "مارتن لوثر كينغ جونيور | من يتحدث باسم الزنوج؟". whospeaks.library.vanderbilt.edu . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 18 يناير 2021 .
- ^ abcde Hooper, Hartwell; Hooper, Susan (Fall 1999). "The Scripto Strike: Martin Luther King's 'Valley of Problems': Atlanta, 1964–1965". تاريخ أتلانتا: مجلة جورجيا والجنوب . XLIII (3). جمعية أتلانتا التاريخية : 5– 34. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2022 .
- ^ هالي، أليكس (يناير 1965). "مارتن لوثر كينغ". مقابلة . بلاي بوي . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2012. تم الاسترجاع في 10 يونيو 2012 .
- ^ "أمر قضائي في قضية سيلما". أرشيف حركة الحقوق المدنية. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2012. تم استرجاعه في 8 سبتمبر 2008 .
- ^ الملك 1998، ص 276-279.
- ^ جاكسون 2006، ص 222-223.
- ^ جاكسون 2006، ص 223.
- ^ Isserman, Maurice; Kazin, Michael (2000). America Divided: The Civil War of the 1960s. Oxford University Pressk. p. 175. ISBN 0-19-509190-6.
- ^ أزبيل، جو (1968). مثيرو الشغب . دار أوك تري بوكس. ص 176.
- ^ من "ثيودور باركر والكون الأخلاقي". NPR . National Public Radio. 2 سبتمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2012. تم الاسترجاع في 24 يناير 2013 .
- ^ ليمان، ريتشارد دبليو. (1996). الخطباء الأفارقة الأمريكيون: كتاب نقدي حيوي. دار جرينوود للنشر. ص 220. رقم ISBN 0-313-29014-8.
- ^ الديمقراطية الآن!. لقطات فيديو نادرة لمسيرات الحقوق المدنية التاريخية في ألاباما عام 1965، وخطاب مارتن لوثر كينج الشهير في مونتغمري. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 5 مايو 2018 .
- ^ "نورث لونديل". موسوعة تاريخ شيكاغو. مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2013. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2008 .
- ^ كوهين وتايلور 2000، ص 360-362.
- ^ ab Ralph, James (1993). Northern Protest: Martin Luther King Jr., Chicago, and the Civil Rights Movement. Harvard University Press. p. 1. ISBN 0-674-62687-7.
- ^ كوهين وتايلور 2000، ص 347.
- ^ كوهين وتايلور 2000، ص 416.
- ^ فيركلو، آدم (1987). من أجل استرداد روح أمريكا: مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ومارتن لوثر كينج الابن. مطبعة جامعة جورجيا. ص 299. ISBN 0-8203-2346-2.
- ^ باتي، كريس (2004). شيكاغو: دليل المدينة. لونلي بلانيت. ص 52. ISBN 1-74104-032-9.
- ^ ستون، إيدي (1988). جيسي جاكسون. دار نشر هولواي هاوس. ص 59-60. ISBN 0-87067-840-X.
- ^ لينتز، ريتشارد (1990). الرموز والمجلات الإخبارية ومارتن لوثر كينج . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 230. رقم ISBN 0-8071-2524-5.
- ^ Isserman, Maurice; Kazin, Michael (2000). America Divided: The Civil War of the 1960s. Oxford University Press. p. 200. ISBN 0-19-509190-6.انظر أيضًا: ميلر، كيث د. (1998). صوت الخلاص: لغة مارتن لوثر كينج الابن ومصادرها. مطبعة جامعة جورجيا. ص 139. رقم ISBN 0-8203-2013-7.
- ^ ميس، ميلودي س. (2008). لقاء مارتن لوثر كينج الابن. مجموعة روزن للنشر. ص. 20. رقم ISBN 978-1-4042-4209-8.
- ^ سليساريف، هيلين (1997). خيانة الفقراء في المناطق الحضرية. مطبعة جامعة تيمبل. ص 140. ISBN 1-56639-543-7.
- ^ CIA (5 أكتوبر 1967). "آراء حول وضع النضال الأسود في شيكاغو" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2018 .
- ^ كينغ، مارتن لوثر الابن (2013). "MLK An American Legacy". MLK An American Legacy . ISBN 978-1-5040-3892-8. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 15 أغسطس 2021 .
- ^ كينغ، مارتن لوثر جونيور. "أكثر 11 اقتباسًا مناهضًا للرأسمالية من مارتن لوثر كينغ جونيور". مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2022. تم الاسترجاع 21 يناير 2019 .
- ^ abc Braunstein, Peter (2004). The Sixties Chronicle. Legacy Publishing. ص. 311. ISBN 1-4127-1009-X.
- ^ abc Remington, Alexander (24 ديسمبر 2008). "وفاة القس جيمس إل بيفيل عن عمر يناهز 72 عامًا؛ ناشط في مجال الحقوق المدنية وملازم أول للملك". لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2014. تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2014 .
- ^ كرين، مايكل إل. (1998). الصوت الأمريكي الأفريقي في السياسة الخارجية الأمريكية منذ الحرب العالمية الثانية . تايلور وفرانسيس. ص 29. ISBN 0-8153-3418-4.
- ^ روبنز 2007، ص 107.
- ^ روبنز 2007، ص 102.
- ^ abc Robbins 2007، ص 109.
- ^ روبنز 2007، ص 106.
- ^ بالدوين، لويس ف. (1992). لتصحيح الخطأ: الإرث الثقافي لمارتن لوثر كينج الابن . فورتيس برس. ص 273. ISBN 0-8006-2543-9.
- ^ لونج، مايكل ج. (2002). ضدنا، ولكن من أجلنا: مارتن لوثر كينج الابن والدولة . مطبعة جامعة ميرسر. ص. 199. ISBN 0-86554-768-8.
- ^ دايسون، مايكل إيريك (2008). "مواجهة الموت". 4 أبريل 1968: وفاة مارتن لوثر كينغ الابن وكيف غيرت أمريكا . كتب سيفيتاس الأساسية. رقم ISBN 978-0-465-00212-2.
- ^ Shellnutt, Kate (23 فبراير 2018). "ما قيمة صداقة بيلي جراهام مع مارتن لوثر كينج الابن؟". الأخبار والتقارير . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2021 .
- ^ بليك، جون (22 فبراير 2018). "حيث أخطأ بيلي جراهام الهدف". سي إن إن . تم أرشفة النسخة الأصلية في 20 مارس 2018. تم استرجاعها في 11 أكتوبر 2021 .
- ^ ديفيد ج. جارو، حمل الصليب (1986)، ص 440، 445.
- ^ ab Pierre, Robert E. (16 أكتوبر 2011). "مارتن لوثر كينج الابن جعل أمتنا غير مرتاحة". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2012 .
- ^ لوسون، باين وباترسون 2006، ص 148.
- ^ هاردينج، جيمس م.؛ روزنثال، سيندي (2006). إعادة صياغة الستينيات: المسارح الراديكالية وإرثها . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 297. ISBN 0-472-06954-3.
- ^ لينتز، ريتشارد (1990). الرموز والمجلات الإخبارية ومارتن لوثر كينج . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 64. رقم ISBN 0-8071-2524-5.
- ^ لينج، بيتر جيه. (2002). مارتن لوثر كينج الابن . روتليدج. ص 277. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ دوبنر، ستيفن (2022). "الحلقة 501: جامعة المستحيل الالتحاق بها". freakonomics.com . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 2 مايو 2022.
التعليم هو إعداد للمواطنة ... المواطنة لها علاقة بالمساهمة في رفاهيتك الاقتصادية، فضلاً عن المساهمة في الرفاهة الاقتصادية للمجتمع الأوسع
- ^ ستورم، دوغلاس (1990). "مارتن لوثر كينغ الابن، كاشتراكي ديمقراطي". مجلة الأخلاق الدينية . 18 (2): 79-105 . ISSN 0384-9694. JSTOR 40015109. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2017. تم الاسترجاع في 4 سبتمبر 2017 .
- ^ King, Martin Luther Jr. (2015). West, Cornel (ed.). The Radical King. Beacon Press . ISBN 978-0-8070-1282-6. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع 17 يونيو 2015 .
- ^ abc Zinn, Howard (2002). The Power of Nonviolence: Writings by Advocates of Peace. Beacon Press. ص 122-123. ISBN 0-8070-1407-9.
- ^ إنجلر، مارك؛ إنجلر، بول (18 يناير 2016). "لماذا لم يترشح مارتن لوثر كينج للرئاسة". رولينج ستون . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2018. تم الاسترجاع في 16 مارس 2017 .
- ^ "مراجعة عام 1967". United Press International . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2013 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2010 .
- ^ ab Theophrastus (17 يناير 2013). "Martin L. King on hippies". BLT . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2018 . تم الاسترجاع في 18 مارس 2022 .
- ^ ab Kurlansky, Mark (2004). 1968: The Year That Rocked the World. Jonathan Cape ( Random House ). ص. 46. ISBN 978-0-345-45582-6.
- ^ ab Robinson, Douglas (January 13, 1968). "الدكتور كينج يدعو إلى تظاهرة مناهضة للحرب في العاصمة في الفترة من 5 إلى 6 فبراير". صحيفة نيويورك تايمز . ص. 4. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2010 .
- ^ "البحث عن عدو الإنسان" في نهات نانه، هو هو تونغ، تام إيتش، بوي جيانج، فام كونغ ثين. حوار . سايجون: لا بوي. 1965. ص. 11- 20. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2006. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2010 ., محفوظ على موقع مشاركة الأمريكيين الأفارقة في حرب فيتنام
- ^ كينغ، مارتن لوثر الابن (4 أبريل 1967). ما وراء فيتنام (خطاب). كنيسة ريفرسايد، نيويورك: محفوظ على موقع مشاركة الأميركيين الأفارقة في حرب فيتنام. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2006. تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2010 .
- ^ كينغ، مارتن لوثر الابن (25 يناير 1967). "ترشيح ثيت نهات هانه لجائزة نوبل للسلام". رسالة إلى معهد نوبل . تم استرجاعها في 13 سبتمبر 2010 .
- ^ فيجيل، إرنستو ب. (1999). الحملة الصليبية من أجل العدالة: النضال المكسيكي وحرب الحكومة على المعارضة . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 54. ISBN 0-299-16224-9.
- ^ ab Kick, Russell (2001). You are Being Lied to: The Disinformation Guide to Media Distortion, Historical Whitewashings and Cultural Myths. The Disinformation Campaign. p. 1991. ISBN 0-9664100-7-6.
- ^ سوليفان، دان. "إلى أين كان مارتن لوثر كينج يتجه؟". savingcommunities.org . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2015 . تم الاسترجاع في 20 يناير 2015 .
- ^ "مارتن لوثر كينج – النصيحة الأخيرة". تقرير التقدم . 9 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2015 .
- ^ يغليسياس، ماثيو (28 أغسطس/آب 2013). "حالة مارتن لوثر كينغ من أجل الدخل الأساسي المضمون". مجلة سليت . مؤرشف من الأصل في 20 يناير/كانون الثاني 2015. تم الاسترجاع في 20 يناير/كانون الثاني 2015 .
- ^ لوسون، باين وباترسون 2006، ص 148-149.
- ^ Isserman, Maurice (2001). The Other American: The Life of Michael Harrington . Public Affairs. p. 281. ISBN 1-58648-036-7.
- ^ "رسالة من لجنة تنسيق الدستور العالمي إلى هيلين، مرفق بها المواد الحالية". أرشيف هيلين كيلر . المؤسسة الأمريكية للمكفوفين. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 3 يوليو 2023 .
- ^ "باكستان تعلن عن أسماء مندوبيها". صحيفة أريزونا صن . 7 يونيو 1962. ص 5.
- ^ "إعداد دستور الأرض | الاستراتيجيات والحلول العالمية". موسوعة مشاكل العالم . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2023. تم الاسترجاع في 15 يوليو 2023 .
- ^ "1300 عضو يشاركون في إضراب القمامة في ممفيس". AFSCME . فبراير 1968. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2006. تم الاسترجاع في 16 يناير 2012 .
- ^ "مضربو ممفيس صامدون". AFSCME . مارس 1968. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2006. تم الاسترجاع في 16 يناير 2012 .
- ^ ديفيس، تاونسند (1998). أقدام متعبة وأرواح مستريحة: تاريخ موجه لحركة الحقوق المدنية. دبليو دبليو نورتون وشركاه . ص. 364. رقم ISBN 978-0-393-04592-5.
- ^ توماس، إيفان (19 نوفمبر 2007). "الأسبوع الأسوأ". نيوزويك . ص. 2. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ مونتيفيوري، سيمون سيباج (2006). الخطب التي غيرت العالم: قصص ونصوص اللحظات التي صنعت التاريخ. كويركس. ص. 155. ISBN 1-84724-369-X.
- ^ "مزاعم مؤامرة الملك في. جويرز". تحقيق وزارة العدل الأمريكية في مزاعم حديثة بشأن اغتيال الدكتور مارتن لوثر كينج الابن. وزارة العدل الأمريكية . يونيو 2000. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2013. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2011 .
- ^ Pilkington, Ed (3 أبريل 2008). "بعد 40 عامًا من وفاة الملك، جاكسون يخطو أولى خطواته نحو أرض الميعاد". The Guardian . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022 . تم الاسترجاع في 11 يونيو 2008 .
- ^ جارنر، جو؛ كرونكايت، والتر ؛ كورتيس، بيل (2002). نحن نقطع هذا البث: الأحداث التي أوقفت حياتنا ... من انفجار هيندنبورج إلى هجمات الحادي عشر من سبتمبر. كتب مرجعية. ص. 62. رقم ISBN 1-57071-974-8.
- ^ بيبر، ويليام (2003). عمل الدولة: إعدام مارتن لوثر كينج. الصفحة 159. ISBN 1-85984-695-5.
- ^ فرادى 2002، ص 204-205.
- ^ لوكوس، ليونيل (1968). البيت المنقسم: حياة وإرث مارتن لوثر كينج . دار أرلينجتون. ص 48.
- ^ "Citizen King Transcript". PBS. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2013. تم الاسترجاع في 12 يونيو 2008 .
- ^ Blythe, Robert W.; Carroll, Maureen A. & Moffson, Steven H. (October 15, 1993). "National Register of Historic Places Registration: Martin Luther King Jr. National Historic Site" (PDF) . National Park Service. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2020. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2009 .ومرفق معه 75 صورة (16.9 ميجا بايت)
- ^ "1968: مقتل مارتن لوثر كينج بالرصاص". في هذا اليوم . بي بي سي (2006). 4 أبريل 1968. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2019. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ رايزن، كلاي (2009). أمة تحترق: أميركا في أعقاب اغتيال الملك. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-0-470-17710-5.
- ^ abcd Risen, Clay (April 2008). "The Unmaking of the President". مجلة سميثسونيان. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع في 24 يناير 2021 .
- ^ كلاين، جو (2006). السياسة الضائعة: كيف تم تهميش الديمقراطية الأمريكية من قبل الناس الذين يعتقدون أنك غبي . نيويورك: دبلداي. ص. 6. ISBN 978-0-385-51027-1
- ^ نيوفيلد، جاك (1988). روبرت كينيدي: مذكرات (الطبعة الثالثة). بلوم . ص 248. ISBN 978-0-452-26064-1.
- ^ "مراجعة عام 1968". United Press International . مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2010 .
- ^ "AFSCME Wins in Memphis". AFSCME The Public Employee. April 1968. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2006. تم الاسترجاع في 16 يناير 2012 .
- ^ McKnight, Gerald D. (1998). "'الفقراء قادمون!' 'الفقراء قادمون!'". الحملة الصليبية الأخيرة: مارتن لوثر كينغ الابن، ومكتب التحقيقات الفيدرالي، وحملة الفقراء . Westview Press. ISBN 0-8133-3384-9.
- ^ إنجلر، مارك (15 يناير 2010). "اقتصاد الدكتور مارتن لوثر كينغ: من خلال الوظائف والحرية". ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 19 يوليو 2012 .
- ^ مانهايمر 2004، ص 97.
- ^ ديكرسون، جيمس (1998). سر ديكسي القذر: القصة الحقيقية لكيفية تآمر الحكومة ووسائل الإعلام والمافيا لمحاربة الهجرة وحركة مناهضة الحرب في فيتنام. م. إ. شارب. ص. 169. رقم ISBN 0-7656-0340-3.
- ^ هاتش، جين م.؛ دوغلاس، جورج ويليام (1978). كتاب الأيام الأمريكي . ويلسون. ص. 321. ISBN 978-0-8242-0593-5.
- ^ "إعلان شركة آي بي إم". صحيفة دالاس مورنينج نيوز . 14 يناير 1985. ص 13أ.
- ^ فيرنر، كريج (2006). التغيير قادم: الموسيقى والعرق وروح أمريكا. مطبعة جامعة ميشيغان. ص 9. ISBN 0-472-03147-3.
- ^ لينج، بيتر جيه. (2002). مارتن لوثر كينج الابن . روتليدج. ص 296. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ ab Flowers, R. Barri; Flowers, H. Loraine (2004). جرائم القتل في الولايات المتحدة: الجرائم والقتلة والضحايا في القرن العشرين . McFarland. ص. 38. ISBN 0-7864-2075-8.
- ^ abcd "James Earl Ray Dead At 70". CBS. April 23, 1998. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 12 يونيو 2008 .
- ^ لجنة مجلس النواب الخاصة بالاغتيالات (2001). تجميع لتصريحات جيمس إيرل راي: تقرير الموظفين. مجموعة مينيرفا. ص. 17. ISBN 0-89875-297-3.
- ^ ab Davis, Lee (1995). Assassination: 20 Assassinations that Changed the World . JG Press. p. 105. ISBN 1-57215-235-4.
- ^ جيلدر، لورانس فان (24 أبريل 1998). "جيمس إيرل راي، 70 عامًا، قاتل الدكتور كينج، يموت في ناشفيل". NYTimes.com . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2014.
- ^ "من مجرم صغير إلى قاتل سيئ السمعة". سي إن إن. 1998. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2006 .
- ^ Knight, Peter (2003). Conspiracy Theories in American History: An Encyclopedia . ABC-CLIO. ص. 402. ISBN 1-57607-812-4.
- ^ abcd Polk, James (December 29, 2008). "The case against James Earl Ray". CNN. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 12 يوليو 2014 .
- ^ "أسئلة معلقة بوفاة جيمس إيرل راي". بي بي سي. 23 أبريل 1998. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2009. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ فرانك، جيرولد (1972). موت أمريكي: القصة الحقيقية لاغتيال الدكتور مارتن لوثر كينج الابن وأعظم مطاردة في عصرنا . دار دوبلداي للنشر، ص 283.
- ^ "وفاة جيمس إيرل راي، المتهم بقتل الملك"، سي إن إن. 23 أبريل 1998. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2006. تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2006 .
- ^ سميث، روبرت تشارلز؛ سيلتزر، ريتشارد (2000). الخلافات المعاصرة والانقسام العرقي الأمريكي. رومان وليتل فيلد. ص 97. ISBN 0-7425-0025-X.
- ^ "Trial Transcript Volume XIV". مركز الملك. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2008. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ ساك، كيفن؛ يلين، إميلي (10 ديسمبر 1999). "مقتل الدكتور كينج يتوصل أخيرًا إلى حكم من هيئة المحلفين، ولكن دون تأثير يذكر". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2013. تم الاسترجاع في 20 يناير 2013 .
- ^ "نظرة عامة". وزارة العدل الأمريكية تحقق في الادعاءات الأخيرة المتعلقة باغتيال الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن . وزارة العدل الأمريكية . يونيو 2000. مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2013. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2011 .
- ^ بوسنر، جيرالد (30 يناير 1999). "الحقيقة حول ممفيس". واشنطن بوست . ص 2. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2012.
- ^ "لويد جويرز، 73 عامًا، الذي ادعى أنه لعب دورًا في مقتل الدكتور كينج". نيويورك تايمز . 23 مايو 2000. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2014.
- ^ كانيدي، دانا (5 أبريل 2002). "وزير يقول إن والده، الذي مات الآن، قتل الدكتور كينج" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2012.
- ^ سارجنت، فريدريك أو. (2004). ثورة الحقوق المدنية: الأحداث والقادة، 1955-1968 . ماكفارلاند. ص. 129. ISBN 0-7864-1914-8.
- ^ بيبر، ويليام (2003). عمل الدولة: إعدام مارتن لوثر كينج. الصفحة 182. ISBN 1-85984-695-5.
- ^ King, Desmond (14 مارس 2003). "ألوان المؤامرة". Times Higher Education . مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2018 . تم الاسترجاع في 29 يناير 2018 .
- ^ برانش، تايلور (2006). على حافة كنعان: أمريكا في سنوات الملك، 1965-1968. سايمون وشوستر. ص 770. ISBN 978-0-684-85712-1.
- ^ جودمان، إيمي؛ جونزاليس، خوان (15 يناير 2004). "جيسي جاكسون يتحدث عن مرض جنون دين، وانتخابات عام 2000 والقس الدكتور مارتن لوثر كينج". الديمقراطية الآن! . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 18 سبتمبر 2006 .
- ^ أنسيل، جوين (2005). سويتو بلوز: موسيقى الجاز والموسيقى الشعبية والسياسة في جنوب أفريقيا . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص. 139. ISBN 0-8264-1753-1.
- ^ كلينتون، هيلاري رودهام (2007). الأمر يتطلب قرية: ودروس أخرى يعلمنا إياها الأطفال. سايمون وشوستر. ص 137. ISBN 978-1-4165-4064-9.
- ^ الملك 1992، ص 307-308.
- ^ "محاضرة نوبل". Nobelprize.org . 10 ديسمبر 1998. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. تم الاسترجاع 18 مايو 2016 .
- ^ "الملك يتذكر إنجازاته في مجال الحقوق المدنية". سي إن إن . 18 يناير 1999. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 18 مايو 2016 .
- ^ "حوار مع جون هيوم (26 دقيقة)". جائزة نوبل. 31 أغسطس 2006. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. تم الاسترجاع 20 مايو 2016 .
- ^ من "MARTIN LUTHER KING FOUNDATION – Charity 260411". register-of-charities.charitycommission.gov.uk . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2022 .
- ^ أ ب شيبرد، ديفيد (1975). السود والتوظيف: محاضرة مارتن لوثر كينج التذكارية لعام 1975. مؤسسة مارتن لوثر كينج. ص 1.
- ^ وود، ويلفريد (1994). حافظ على الإيمان يا صغيري!. زمالة قراءة الكتاب المقدس. ص 13. ISBN 978-0-7459-2965-1.
- ^ "لجنة مارتن لوثر كينج للسلام". جامعة نيوكاسل . مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2015 .
- ^ "حفل منح مارتن لوثر كينج درجة فخرية". جامعة نيوكاسل . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2018 .
- ^ ab Ward, Brian. "ملك في نيوكاسل؛ مارتن لوثر كينج الابن والعلاقات العرقية البريطانية، 1967-1968". مجلة جورجيا التاريخية الفصلية . 79 (3): 599-632 .
- ^ المكتب الصحفي (13 نوفمبر 2017). "كشف النقاب عن تمثال تكريما لمارتن لوثر كينغ جونيور". جامعة نيوكاسل . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2022. تم الاسترجاع 15 يناير 2018 .
- ^ جراهام، هانا (11 مارس 2017). "الكشف عن اسم جديد لاتحاد طلاب جامعة نيوكاسل Mensbar". Chronicle Live . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2022 . تم الاسترجاع في 15 يناير 2018 .
- ^ كروجمان، بول ر. (2009). ضمير الليبرالي. دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص. 84. ISBN 978-0-393-33313-8.
- ^ "تاريخ الإسكان العادل". وزارة الإسكان والتنمية الحضرية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2012. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2012 .
- ^ بيترز، ويليام (1 يناير 2003). "الطبقة المنقسمة: يوم جمعة واحد في أبريل 1968". فرونت لاين . بي بي إس. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ "مهمة مركز الملك". مركز الملك . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2008. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ كوبلاند، لاري (1 فبراير 2006). "مستقبل مركز كينج في أتلانتا في طي النسيان". يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2008. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ "رسالة رئيس مجلس الإدارة: مقدمة عن مركز الملك ورسالته". مركز الملك. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2008. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ "مرحبًا بك". Higher Ground Productions. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2008. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ "الشرور الثلاثية". مركز الملك . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2008. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ ويليامز، براندت (16 يناير 2005). "ماذا كان ليفعل مارتن لوثر كينج؟". إذاعة مينيسوتا العامة . مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2008. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ "سانت لويس تظل معقلاً لحلم الدكتور كينج". STLPR . 21 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 18 مارس 2022 .
- ^ "إعلان رقم 6401 – عطلة فيدرالية بمناسبة ذكرى مارتن لوثر كينج الابن". مشروع الرئاسة الأمريكية. 1992. مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2008 .
- ^ "يوم مارتن لوثر كينج". وزارة الخارجية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2008. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ جولدبرج، كاري (26 مايو 1999). "نيو هامبشاير المعارضة تكرم الدكتور كينج أخيرًا". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ "تاريخ يوم مارتن لوثر كينغ". Infoplease. 2007. مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2011 .
- ^ "مارتن لوثر كينج جونيور أصبح قديسًا من قبل الكنيسة الأمريكية – Premier Christian News". premierchristian.news . 14 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
- ^ "الشركة المقدسة للكنائس". شركة التناول المقدس للكنائس . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
- ^ صفحة، أرثوذكسية متقاربة (15 سبتمبر 2016). "مارتن لوثر كينغ جونيور. قديس من قبل "الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية المقدسة" غير المعترف بها". أخبار | صفحة أرثوذكسية متقاربة . مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
- ^ "الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية المقدسة تعلن قداسة مارتن لوثر كينغ جونيور من جورجيا - Standard Newswire". www.standardnewswire.com (بيان صحفي). مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
- ^ "الكاتدرائية المسيحية – المجتمع. العبادة. الغرض". مؤرشف من الأصل في 24 أبريل 2021 . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2021 .
- ^ "الأعياد والصوم الصغرى 2018". مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2021 . اطلع عليه بتاريخ 24 أبريل 2021 .
- ^ "السنة الكنسية والتقويم". كنيسة القديس بارثولوميو اللوثرية. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 10 يناير 2013 .
- ^ "مارتن لوثر كينغ الابن، العدالة بلا عنف – 3 أبريل 1957". Mlk-kpp01.stanford.edu. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 9 يوليو 2013 .
- ^ "مشروع أوراق مارتن لوثر كينج الابن". معهد مارتن لوثر كينج الابن للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد. 11 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 18 مارس 2022 .
- ^ فليت، جوش (21 يناير 2013). "هدية الحب": عظات مارتن لوثر كينغ من القوة إلى الحب (مقتطف)". هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2020 .
- ^ Chakko Kuruvila, Matthai (15 يناير 2007). "تُظهِر الكتابات أن الملك مسيحي ليبرالي يرفض الحرفية". سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2022. تم الاسترجاع في 5 يونيو 2019 .
- ^ أنسبرو، جون ج. (2000). مارتن لوثر كينج الابن: استراتيجيات وتكتيكات اللاعنف من أجل التغيير الاجتماعي . ماديسون بوكس.
- ^ "قياس الرجل". موسوعة الملك . جامعة ستانفورد | معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم . يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2018 .
- ^ لوثر كينغ، مارتن الابن. "الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن يتحدث في المدرسة الجديدة". مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع 21 يناير 2013 .
- ^ فاريل، جيمس ج. (1997). روح الستينيات: صناعة التطرف بعد الحرب . روتليدج. ص 90. ISBN 0-415-91385-3.
- ^ من "Wofford, Harris Llewellyn". 5 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع 3 ديسمبر 2019 .
- ^ كاهلينبيرج، ريتشارد د. (1997). "مراجعة كتاب: بايارد رستين: المشاكل التي رأيتها". واشنطن مونثلي . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2008. تم الاسترجاع في 12 يونيو 2008 .
- ^ إنجر، مارك وبول (20 يناير 2014). "عندما تخلى مارتن لوثر كينغ الابن عن أسلحته". مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 24 يونيو 2014 .
- ^ بينيت، سكوت هـ. (2003). النزعة السلمية الراديكالية: رابطة مقاومي الحرب واللاعنف الغاندي في أمريكا، 1915-1963 . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 217. رقم ISBN 0-8156-3003-4.
- ^ "خطوة نحو الحرية: قصة مونتغمري". 5 يوليو 2017. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع 3 ديسمبر 2019 .
- ^ "غاندي، موهانداس ك." معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد. 25 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2022. تم الاسترجاع 18 مارس 2022 .
- ^ King, Martin Luther Jr.; Carson, Clayborne; et al. (2005). The Papers of Martin Luther King Jr., Volume V: Threshold of a New Decade, January 1959 – December 1960 (PDF) . University of California Press. p. 231. ISBN 0-520-24239-4. تم أرشفة النسخة الأصلية (PDF) في 15 يونيو 2013.
- ^ "رحلة الهند (1959)". 20 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 3 ديسمبر 2019 .
- ^ الملك 1992، ص 13.
- ^ مارتن لوثر كينغ (11 ديسمبر 1964). "محاضرة نوبل التي ألقاها مارتن لوثر كينغ". مركز الملك. ص 12. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2015. تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2013 .
- ^ King, ML Morehouse College (الفصل الثاني من السيرة الذاتية لمارتن لوثر كينغ الابن)
- ^ راينهولد نيبور والسياسة المعاصرة: الله والقوة
- ^ أنسبرو، جيه جيه (1982). "الفصل الخامس: المهمة الاجتماعية للكنيسة المسيحية". مارتن لوثر كينج الابن: صنع العقل . دار أوربيس للنشر. ص 163. رقم ISBN 0-88344-333-3.
- ^ ab Baldwin, LV; Burrow, R.; Fairclough, A. (2013). تدجين مارتن لوثر كينج الابن: كلارنس ب. جونز، المحافظون اليمينيون، والتلاعب بإرث الملك. Cascade Books. ص. 133. ISBN 978-1-61097-954-2. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 22 فبراير 2018 .
- ^ لونج، إم جي (2002). ضدنا، ولكن من أجلنا: مارتن لوثر كينج الابن والدولة. مطبعة جامعة ميرسر. ص 53. رقم ISBN 978-0-86554-768-1. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 22 فبراير 2018 .
- ^ بيري، ل. (1973). إلغاء العبودية الجذري: الفوضى وحكومة الله في الفكر المناهض للعبودية . مطبعة جامعة تينيسي. ص. 4. ISBN 978-0-8014-0754-3.
- ^ بورو، ر. (2014). المتطرف من أجل الحب: مارتن لوثر كينج الابن، رجل الأفكار والعمل الاجتماعي اللاعنفي. مجموعات كتب عن مشروع ميوز. فورتريس برس. ص. 313. ISBN 978-1-4514-8027-6. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 22 فبراير 2018 .
- ^ Deats, SM; Lenker, LT; Perry, MG (2004). War and Words: Horror and Heroism in the Literature of Warfare. G – Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series. Lexington Books. p. 37. ISBN 978-0-7391-0579-5. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 22 فبراير 2018 .
- ^ ستوت، ج. (2004). المسيح الذي لا يُضاهى. دار نشر إنترفارستي. ص 149. رقم ISBN 978-0-8308-3222-4. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 22 فبراير 2018 .
- ^ "أغابي". مارتن لوثر كينغ جونيور والنضال العالمي من أجل الحرية . معهد مارتن لوثر كينغ جونيور للأبحاث والتعليم. 24 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2019. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2019 .
- ^ وانج، ليزا. "موقف مارتن لوثر كينج الابن المضطرب تجاه المقاومة اللاعنفية" (PDF) . Exposé . برنامج الكتابة في كلية هارفارد. مؤرشف من الأصل (PDF) في 20 يناير 2015. تم الاسترجاع في 19 يناير 2015 .
- ^ "اللاعنف: الطريق الوحيد إلى الحرية – تعليم التاريخ الأمريكي". teachingamericanhistory.org . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2019 . تم الاسترجاع في 8 مايو 2015 .
- ^ "توفي ناشط الحقوق المدنية في برمنغهام العقيد ستون جونسون (عرض شرائح)". AL.com . 19 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2012. تم الاسترجاع في 8 مايو 2015 .
- ^ "المقاومة المسلحة في حركة الحقوق المدنية: تشارلز إي. كوب ودانييل إل. ماكجواير حول التاريخ المنسي". مجلة أميركان بروسبكت . 11 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2018. تم الاسترجاع في 8 مايو 2015 .
- ^ هيل، لانس (2006). الشمامسة من أجل الدفاع: المقاومة المسلحة وحركة الحقوق المدنية. مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 245- 250. ISBN 978-0-8078-5702-1. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 12 يوليو 2016 .
- ^ بوبيت، ديفيد (2007). خطاب الفداء: دراما الفداء لكينيث بيرك وخطاب "لدي حلم" لمارتن لوثر كينج الابن . رومان آند ليتل فيلد. ص. 105. رقم ISBN 978-0-7425-2928-1.
- ^ دايسون، مايكل إيريك؛ جاجرمان، ديفيد إل. (2000). قد لا أصل إلى هناك معك: مارتن لوثر كينج الابن الحقيقي. سايمون وشوستر. ص 297- 299. ISBN 978-0-684-86776-2. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024 . استرجاع 30 يناير 2020 .
- ^ بيرك، كيفن م. (11 يناير 2015). "كشف تحالف وثيق بين مارتن لوثر كينج ونيلسون روكفلر". The Root . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2020 . تم الاسترجاع في 30 يناير 2020 .
- ^ لينج، بيتر جيه. (2002). مارتن لوثر كينج الابن . روتليدج. ص 250-251. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ يشيتيلا، أومالي. "تقرير مختصر من المحكمة الدولية للتعويضات للسود في الولايات المتحدة" الحزب الاشتراكي الشعبي الأفريقي. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2008. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ بايتس، كارين جريجسبي (10 مارس 2014). "ستوكلي كارمايكل، الفيلسوف وراء حركة القوة السوداء". NPR . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 10 مارس 2014 .
- ^ روس، جياسي (11 يناير 2018). "دكتور مارتن لوثر كينغ الابن، السود والسكان الأصليون: كيف نصرف هذا الشيك اللعين". هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2020 .
- ^ abcde Bender, Albert (13 فبراير 2014). "دكتور كينج تحدث ضد الإبادة الجماعية للأمريكيين الأصليين". عالم الشعب . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2018 .
- ^ جارسيا، كيفن (1 ديسمبر 2014). "حركة الحقوق المدنية للهنود الأمريكيين: دراسة حالة في احتجاج المجتمع المدني". الأمس واليوم . 12 : 60– 74. ISSN 2309-9003. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2018 .
- ^ ريكرت، ليفي (16 يناير 2017). "دكتور مارتن لوثر كينغ الابن: ولدت أمتنا في إبادة جماعية". Native News Online . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2018 .
- ^ abcd Leighton, David (April 2, 2017). "Street Smarts: MLK Jr. visited 'Papago' reserve near Tucson, was fascinated". صحيفة أريزونا ديلي ستار . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2022. تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2018 .
- ^ كوك، روي. ""لدي حلم لجميع أطفال الله، يوم مارتن لوثر كينغ جونيور". مصدر أمريكي هندي . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2022. تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2018 .
- ^ أوتس، ستيفن ب. (1993). دع البوق ينطلق: حياة مارتن لوثر كينج الابن. هاربر كولينز. ص. 159. ISBN 978-0-452-25627-9.
- ^ King, Martin Luther Jr. (2000). Carson, Clayborne; Holloran, Peter; Luker, Ralph; Russell, Penny A. (eds.). The Papers of Martin Luther King, Jr: Symbol of the Movement, January 1957 – December 1958. University of California Press. p. 364. ISBN 978-0-520-22231-1. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 17 يونيو 2015 .
- ^ ميرينر، جيمس ل. (9 مارس 2003). "العملاق الليبرالي في إلينوي، بول دوغلاس". شيكاغو تريبيون . مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 17 مايو 2015 .
- ^ King, Martin Luther Jr. (2000). Carson, Clayborne; Holloran, Peter; Luker, Ralph; Russell, Penny A. (eds.). The Papers of Martin Luther King, Jr: Symbol of the Movement, January 1957 – December 1958. University of California Press. p. 84. ISBN 978-0-520-22231-1. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2023 . تم الاسترجاع 17 يونيو 2015 .
- ^ الملك 1992، ص 384.
- ^ King, Martin Luther Jr.; Carson, Clayborne (1998). The Autobiography of Martin Luther King Jr. Hachette Digital. p. 187. ISBN 978-0-446-52412-4.
- ^ "السيد المحافظ: معارضة باري جولدووتر لقانون الحقوق المدنية لعام 1964". يوتيوب . 18 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021. تم الاسترجاع في 17 مايو 2015 .
- ^ مارتن لوثر كينغ: إرث أمريكي: حمل الصليب، والاحتجاج في سيلما، ومكتب التحقيقات الفيدرالي، ومارتن لوثر كينغ الابن.
- ^ King, Martin Luther Jr.; King, Coretta Scott; King, Dexter Scott (1998). The Martin Luther King Jr. Companion: Quotations from the Speeches, Essays, and Books of Martin Luther King, Jr. St. Martin's Press. p. 39. ISBN 0-312-19990-2.
- ^ لوران، سيلفي (2019). الملك وأميركا الأخرى: حملة الفقراء والسعي إلى المساواة الاقتصادية. مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 82. ISBN 978-0-520-28857-7.
- ^ هندريكس جونيور، أوبيري م. (20 يناير 2014). "مناهضة الرأسمالية التي لا هوادة فيها لمارتن لوثر كينج جونيور". هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2020 .
- ^ فرانكلين، روبرت مايكل (1990). رؤى تحريرية: الإنجاز البشري والعدالة الاجتماعية في الفكر الأفريقي الأمريكي . فورتس برس. ص 125. ISBN 0-8006-2392-4.
- ^ لوجينز، جاريد أ.؛ دوغلاس، أندرو ج. (2021). نبي السخط: مارتن لوثر كينغ الابن ونقد الرأسمالية العنصرية . مطبعة جامعة جورجيا . ص. 44. ISBN 978-0-8203-6017-1.
- ^ أصوات التربية الاجتماعية: بيداغوجيا التغيير . 2021. ص 79.
- ^ التضامن الأفروآسيوي المناهض للعنصرية عبر المحيط الهادئ في أمريكا السوداء في القرن العشرين واليابان وأوكيناوا . مطبعة جامعة نيويورك. 2013. ص 149.
- ^ هوني، مايكل ك. (2011). النزول على طريق أريحا: إضراب ممفيس، الحملة الأخيرة لمارتن لوثر كينج . ص 187.
- ^ نبي السخط مارتن لوثر كينج الابن ونقد الرأسمالية العنصرية . مطبعة جامعة جورجيا. 2021. ص 48.
- ^ واشنطن 1991، ص 366.
- ^ واشنطن 1991، ص 365-367.
- ^ واشنطن 1991، ص 367-368.
- ^ بواسطة Demby, Gene (8 أبريل 2013). "Zoë Saldaña Climbed Into Lt. Uhura's Chair, Reluctantly". Code Switch (blog) . NPR. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2015. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2013 .
- ^ بيك، دونالد ر. (مخرج) (1991). ستار تريك: حلقة خاصة بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين .
- ^ "نيشيل نيكولز تشرح كيف أقنعها مارتن لوثر كينج بالبقاء في ستار تريك". Open Culture . 21 يناير 2013. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2022. تم الاسترجاع 31 مارس 2019 .
- ^ Speigel, Lee (30 نوفمبر 2011). "ابن جين رودينبيري يكشف عن حياة عائلية غير سعيدة في "ستار تريك". هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 26 أبريل 2020 .
- ^ ستراشان، أليكس (5 أغسطس 2010). "نيشيل نيكولز تتحدث عن لعب دور الملازم أوهورا في ستار تريك ومقابلة الدكتور كينج". Canada.com . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2020 .
الآن، كان جين رودينبيري رجلاً طوله 6 أقدام و 3 بوصات وله عضلات. ... وجلس هناك والدموع في عينيه. وقال، "الحمد لله أن شخصًا ما يعرف ما أحاول القيام به. الحمد لله على الدكتور مارتن لوثر كينج".
- ^ دايسون، مايكل إيريك (2008). "مواجهة الموت". 4 أبريل 1968: وفاة مارتن لوثر كينج الابن وكيف غيرت أمريكا . كتب سيفيتاس الأساسية. ص 58-59. رقم ISBN 978-0-465-00212-2.
- ^ ab Honey, Michael K. (2007). "Standing at the Crossroads". Going down Jericho Road the Memphis strike, Martin Luther King's last campaign (1 ed.). Norton. ص 92-93. ISBN 978-0-393-04339-6قام هوفر
بتطوير حملة مراقبة على مدار الساعة بهدف تدمير الملك.
- ^ abcd Church, Frank (23 أبريل 1976)، "Church Committee Book III"، دكتور مارتن لوثر كينج الابن، دراسة حالة ، لجنة الكنيسة
- ^ جارو، ديفيد جيه . (يوليو-أغسطس 2002). "مكتب التحقيقات الفيدرالي ومارتن لوثر كينج". مجلة أتلانتيك الشهرية . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 9 مارس 2017 .
- ^ ab Ryskind, Allan H. (27 فبراير 2006). "JFK and RFK Were Right to Wiretap MLK". Human Events . مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ كوتز 2005.
- ^ هيرست 2007، ص 372.
- ^ abcd Christensen, Jen (7 أبريل 2008). "FBI tracked King's every move". CNN. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2008. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2008 .
- ^ جليك، برايان (1989). الحرب في الوطن: العمل السري ضد النشطاء الأميركيين وما يمكننا فعله حيال ذلك. دار نشر ساوث إند. ص 77. رقم ISBN 978-0-89608-349-3.
- ^ ab Pilkington, Ed (26 سبتمبر 2013). "تُظهر ملفات وكالة الأمن القومي التي تم رفع السرية عنها أن الوكالة تجسست على محمد علي ومارتن لوثر كينج". The Guardian . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2014 . تم الاسترجاع في 18 مارس 2022 .
- ^ داونينج، فريدريك ل. (1986). رؤية الأرض الموعودة: الحج الإيماني لمارتن لوثر كينج الابن. مطبعة جامعة ميرسر. ص 246-247. رقم ISBN 0-86554-207-4.
- ^ كوتز 2005، ص 70-74.
- ^ وودز، جيف (2004). النضال الأسود، الخوف الأحمر: الفصل العنصري ومناهضة الشيوعية في الجنوب، 1948-1968. مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 126. رقم ISBN 0-8071-2926-7.انظر أيضًا: Wannall, Ray (2000). The Real J. Edgar Hoover: For the Record . Turner Publishing. p. 87. ISBN 1-56311-553-0.
- ^ واشنطن 1991، ص 362.
- ^ برونز، روجر (2006). مارتن لوثر كينج الابن: سيرة ذاتية. دار جرينوود للنشر. ص 67. رقم ISBN 0-313-33686-5.
- ^ كوتز 2005، ص 83.
- ^ جيلبرت، آلان (1990). الفردية الديمقراطية: نظرية للتقدم الأخلاقي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 435. ISBN 0-521-38709-4.
- ^ واشنطن 1991، ص 363.
- ^ CIA (5 نوفمبر 1967). "مارتن لوثر كينغ" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 13 فبراير 2018 .
- ^ نفتالي، تيموثي (19 ديسمبر 2005). "بوش وفضيحة التجسس التي قامت بها وكالة الأمن القومي". هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2021. تم الاسترجاع في 18 أبريل 2019 .
- ^ براون، دينين إل. (18 يناير 2014). "التقى مارتن لوثر كينج الابن بمالكولم إكس مرة واحدة فقط. ولا تزال الصورة تطاردنا بما فقدناه". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2020 .
- ^ بورنيت، توم (2005). "مارتن لوثر كينج". موسوعة المؤامرة . كولينز وبراون. ص 58. رقم ISBN 1-84340-287-4.
- ^ سبراجنز، ويليام سي. (1988). صور شعبية لرؤساء أمريكا . دار جرينوود للنشر. ص 532. رقم ISBN 978-0-313-22899-5.
- ^ abc Gage, Beverly (11 نوفمبر 2014). "What an Uncensored Letter to MLK Reveals" . نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 9 يناير 2015 .
- ^ كوتز 2005، ص 247.
- ^ فرادى 2002، ص 158-159.
- ^ ويلسون، سوندرا ك. (1999). بحثًا عن الديمقراطية: كتابات الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين لجيمس ويلدون جونسون، ووالتر وايت، وروي ويلكنز (1920-1977). دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 466. رقم ISBN 0-19-511633-X.
- ^ فيليبس، جيرالدين ن. (صيف 1997). "توثيق النضال من أجل المساواة العرقية في عقد الستينيات". مقدمة . إدارة الأرشيف والسجلات الوطنية. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 15 يونيو 2008 .
- ^ بروكل، جيليان (30 مايو 2019). "'غير مسؤول': المؤرخون يهاجمون ادعاءات ديفيد جارو بشأن مارتن لوثر كينج". واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 18 يناير 2022 .
- ^ abc Murch, Donna (June 8, 2019). "ادعاءات مؤرخ عن مارتن لوثر كينج صادمة وغير مسؤولة". The Guardian . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2022 . تم الاسترجاع في 27 يوليو 2019 .
- ^ جارو، ديفيد جيه. (30 مايو 2019). "الإرث المزعج لمارتن لوثر كينج". وجهة نظر . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2019. تم الاسترجاع 2 يونيو 2019 .
- ^ ستوبلي، بيتر؛ باينز، كريس (28 مايو 2019). "مارتن لوثر كينغ جونيور 'شاهد وضحك' بينما كانت امرأة تتعرض للاغتصاب، تسجيلات سرية لمكتب التحقيقات الفيدرالي تزعم ذلك". الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2022. تم الاسترجاع في 17 يناير 2022 .
- ^ رينولدز، باربرا آن (3 يوليو 2019). "معلومات مكتب التحقيقات الفيدرالي الفاضحة تهاجم شخصية مارتن لوثر كينج مرة أخرى". نيويورك أمستردام نيوز . مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2019 .
- ^ جريفي، تريفور (31 مايو 2019). "انتقام ج. إدغار هوفر: تم رفع السرية عن معلومات كان مكتب التحقيقات الفيدرالي يأمل ذات يوم أن تدمر القس مارتن لوثر كينغ جونيور". المحادثة . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2022. تم الاسترجاع 2 يونيو 2019 .
- ^ أبيرناثي، رالف (1989). وانهارت الجدران: سيرة ذاتية. هاربر آند رو. ص 471. ISBN 978-0-06-016192-7.
- ^ abc Abernathy, Ralph David (29 أكتوبر 1989). "وسقطت الجدران". Booknotes. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2008 .
- ^ جارو، ديفيد (1986). حمل الصليب: مارتن لوثر كينج الابن ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية . ويليام مورو وشركاه، ص 375-476. رقم ISBN 978-0-688-04794-8.
- ^ فرادى 2002، ص 67.
- ^ Raines, Howell (30 نوفمبر 1986). "Driven to Martyrdom". The New York Times . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2017 . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2013 .
- ^ بولك، جيم (29 ديسمبر 2008). "السود في أمريكا – خلف الكواليس: "شاهد عيان على جريمة القتل: اغتيال الملك". سي إن إن . أرشفة من الأصل في 19 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2016 .
- ^ ماكنايت، جيرالد (1998). الحملة الصليبية الأخيرة: مارتن لوثر كينغ الابن، ومكتب التحقيقات الفيدرالي، وحملة الفقراء. دار نشر وست فيو. ص 76. رقم ISBN 0-8133-3384-9.
- ^ مارتن لوثر كينغ الابن: ملفات مكتب التحقيقات الفيدرالي . دار نشر فيليكواريان. 2007. ص 40-42 . رقم ISBN 978-1-59986-253-8.انظر أيضًا: بولك، جيمس (7 أبريل/نيسان 2008). "نظريات المؤامرة حول الملك لا تزال تزدهر بعد 40 عامًا". شبكة سي إن إن. أرشيف من الأصل في 10 نوفمبر/تشرين الثاني 2012. تم الاسترجاع في 16 يونيو/حزيران 2008 .و "ملف الملك لدى مكتب التحقيقات الفيدرالي الجزء الأول من 2" (PDF) . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم استرجاعه في 16 يناير 2012 .[ رابط معطل دائم ] و "ملف الملك لدى مكتب التحقيقات الفيدرالي الجزء الثاني من 2" (PDF) . مكتب التحقيقات الفيدرالي . تم الاسترجاع في 16 يناير 2012 .[ رابط ميت دائم ]
- ^ Knight, Peter (2003). Conspiracy Theories in American History: An Encyclopedia . ABC-CLIO. ص 408-409. ISBN 1-57607-812-4.
- ^ ab Warren, Mervyn A. (2001). King Came Preaching: The Pulpit Power of Dr. Martin Luther King, Jr. InterVarsity Press. p. 79. ISBN 0-8308-2658-0.
- ^ "مارتن لوثر كينج يفوز بجائزة نوبل للسلام". نيويورك تايمز . 15 أكتوبر 1964. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2018. تم الاسترجاع 13 فبراير 2018 .
- ^ وينتل، جوستين (2001). صناع الثقافة الحديثة: صناع الثقافة . روتليدج. ص 272. ISBN 0-415-26583-5.
- ^ Engel, Irving M. "Commemorating Martin Luther King Jr.: Presentation of American Liberties Medallion". اللجنة اليهودية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 15 مارس 2018 .
- ^ كينغ، مارتن لوثر الابن. "إحياء ذكرى مارتن لوثر كينغ الابن: ردًا على منح ميدالية الحريات الأمريكية". اللجنة اليهودية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2006. تم الاسترجاع في 15 مارس 2018 .
- ^ "الفائزون بميدالية سبينجارن: من عام 1915 إلى اليوم". NAACP. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2014. تم الاسترجاع في 16 يناير 2013 .
- ^ "مارتن لوثر كينج الابن". جوائز أنيسفيلد وولف للكتب . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 2 أكتوبر 2011 .
- ^ "القس مارتن لوثر كينغ الابن عند قبوله جائزة مارجريت سانجر من اتحاد تنظيم الأسرة في أمريكا". PPFA . مؤرشف من الأصل في 24 فبراير 2008 . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ "بيان صحفي صادر عن مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية". مركز القيادة المسيحية الجنوبية عبر مركز كينج. 16 مايو 1966. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2012. تم استرجاعه في 31 أغسطس 2012 .
- ^ "هل تعلم أن مارتن لوثر كينج فاز بجائزة جرامي؟". GRAMMY.com . 17 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2020. تم الاسترجاع 21 يناير 2019 .
- ^ كارتر، جيمي (11 يوليو 1977). "ملاحظات حول تقديم الميدالية الرئاسية للحرية للدكتور جوناس إي سالك ومارتن لوثر كينج الابن". مشروع الرئاسة الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2013. تم الاسترجاع في 4 يناير 2013 .
- ^ "الحاصلون على الميدالية الذهبية للكونجرس (من 1776 حتى الآن)". مكتب كاتب مجلس النواب الأمريكي. مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2007. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2008 .
- ^ جالوب، جورج؛ جالوب، أليك الابن (2000). استطلاع جالوب: الرأي العام 1999. رومان وليتل فيلد. ص 249. رقم ISBN 0-8420-2699-1.
- ^ هارباز، بيث جيه. (27 ديسمبر 1999). "تايم تسمي أينشتاين كشخصية القرن". أسوشيتد برس. مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2013. تم الاسترجاع في 20 يناير 2013 .
- ^ "Reagan voter 'greatest American'". BBC. June 28, 2005. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2009. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2008 .
- ^ كورتي، جريجوري (21 أبريل 2016). "ناشطة مناهضة للعبودية هارييت توبمان تحل محل جاكسون على وجه ورقة العشرين دولارًا". USAToday.com . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2017 .
- ^ "تاريخ مكتبة مارتن لوثر كينغ جونيور التذكارية". 23 يوليو 2009. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2023. تم الاسترجاع 16 يناير 2023 .
- ^ "الدرجات الفخرية لمارتن لوثر كينج الابن". جامعة ولاية لويزيانا. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2023. تم الاسترجاع 5 يونيو 2023 .
- ^ "القس مارتن لوثر كينغ الابن". Billboard . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 24 مارس 2022 .
مصادر
- أبيرناثي، رالف (1989). وانهيار الجدران: سيرة ذاتية. هاربر آند رو. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-06-016192-2.
- بويد، هيرب (1996). مارتن لوثر كينج الابن . كتب بارونيت. رقم ISBN 0-86611-917-5.
- برانش، تايلور (2006). على حافة كنعان: أميركا في عهد الملك، 1965-1968. سايمون وشوستر. رقم ISBN 0-684-85712-X.
- كوهين، آدم سيث؛ تايلور، إليزابيث (2000). فرعون: العمدة ريتشارد جيه دالي: معركته من أجل شيكاغو والأمة. باك باي. رقم ISBN 0-316-83489-0.
- ديفيس، كينيث سي. (2005). لا أعرف الكثير عن مارتن لوثر كينج الابن. هاربر كولينز. رقم ISBN 978-0-06-442129-4تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2020 .
- إيج، جوناثان (2023). الملك: حياة . فارار، شتراوس وجيرو. رقم ISBN 978-0-374-27929-5.
- فليمنج، أليس (2008). مارتن لوثر كينج الابن: حلم الأمل. ستيرلينج. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-4027-4439-6.
- فرادى، مارشال (2002). مارتن لوثر كينج الابن: حياة. بنغوين. رقم ISBN 978-0-14-303648-7.
- جارو، ديفيد جيه. (1981). مكتب التحقيقات الفيدرالي ومارتن لوثر كينج الابن. دار نشر بينجوين بوكس. رقم ISBN 0-14-006486-9.
- جارو، ديفيد. حمل الصليب : مارتن لوثر كينج الابن ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (1989). جائزة بوليتسر. ISBN 978-0-06-056692-0
- "جيمس إل. بيفيل، استراتيجي حركة الحقوق المدنية في الستينيات"، ورقة بحثية كتبها راندال كرين عام 1984، ونشرت مع ملحق كتبه كرين عام 1988 في كتاب البروفيسور ديفيد جارو " سوف ننتصر، المجلد الثاني " (دار نشر كارلسون، 1989).
- جليسون، سوزان م. (2006). التقاليد الإنسانية في حركة الحقوق المدنية . رومان وليتل فيلد. ISBN 0-7425-4409-5.
- هيرست، بيرتون (2007). بوبي وجيه إدغار: المواجهة التاريخية بين آل كينيدي وجيه إدغار هوفر التي غيرت أمريكا. كارول وجراف. رقم ISBN 978-0-7867-1982-2.
- جاكسون، توماس ف. (2006). من الحقوق المدنية إلى حقوق الإنسان: مارتن لوثر كينج الابن والنضال من أجل العدالة الاقتصادية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-3969-0.
- كينج، مارتن لوثر الابن (1998). كارسون، كلايبورن (محرر). سيرة ذاتية. وارنر بوكس. رقم ISBN 0-446-52412-3.
- كارسون، كلايبورن؛ لوكر، رالف إي؛ راسل، بيني إيه؛ هارلان، لويس آر، محررون (1992). أوراق مارتن لوثر كينج الابن، المجلد الأول: مدعوون للخدمة، يناير 1929 – يونيو 1951. مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-07950-7.
- كوتز، نيك (2005). أيام القيامة: ليندون بينز جونسون، ومارتن لوثر كينج الابن، والقوانين التي غيرت أمريكا. دار هوتون ميفلين للنشر. رقم ISBN 0-618-08825-3.
- لوسون، ستيفن ف.؛ باين، تشارلز م.؛ باترسون، جيمس ت. (2006). مناقشة حركة الحقوق المدنية، 1945-1968 . رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 0-7425-5109-1.
- مانهايمر، آن س. (2004). مارتن لوثر كينغ الابن: حلم المساواة. كتب القرن الحادي والعشرين. رقم ISBN 1-57505-627-5.
- ميوز، كلايد (1978). الفلسفة التربوية لمارتن لوثر كينج الابن. جامعة أوكلاهوما . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2020 .
- باترسون، ليلي (1969). مارتن لوثر كينج الابن: رجل السلام. دار نشر جارارد. رقم ISBN 978-0-8116-4555-3. تم أرشفة النسخة الأصلية في 8 أبريل 2023 . تم استرجاعها في 17 سبتمبر 2020 .
- أوتس، ستيفن ب. (1983). دع البوق ينطلق: حياة مارتن لوثر كينج الابن، هاربر كولينز. رقم ISBN 978-0-452-25627-9.
- روبينز، ماري سوزانا (2007). ضد حرب فيتنام: كتابات الناشطين . رومان وليتل فيلد. ISBN 978-0-7425-5914-1.
- Rowland, Della (1990). Martin Luther King, Jr: The Dream of Peaceful Revolution. Silver Burdett Press. ISBN 978-0-382-24062-1. Archived from the original on April 8, 2023. Retrieved September 17, 2020.
- Schuman, Michael A. (2014). The Life of Martin Luther King, Jr.: Leader for Civil Rights. Enslow Publishers, Inc. ISBN 978-0-7660-6149-1. Archived from the original on April 5, 2023. Retrieved October 18, 2020.
- Washington, James M. (1991). A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr. HarperCollins. ISBN 0-06-064691-8.
- White, Clarence (1974). Doctor Martin Luther King, Jr.'s Contributions to Education as a Black Leader (1929–1968). Loyola University of Chicago. Archived from the original on April 8, 2023. Retrieved October 18, 2020.
Further reading
- Ayton, Mel (2005). A Racial Crime: James Earl Ray and the Murder of Martin Luther King Jr. Archebooks Publishing. ISBN 1-59507-075-3.
- Branch, Taylor (1988). Parting the Waters: America in the King Years, 1954–1963. Simon & Schuster. ISBN 0-671-46097-8.
- Branch, Taylor (1998). Pillar of Fire: America in the King Years, 1963–1965. Simon & Schuster. ISBN 0-684-80819-6.
- King, Coretta Scott (1993) [1969]. My Life with Martin Luther King, Jr. Henry Holth & Co. ISBN 0-8050-2445-X.
- King, Martin Luther Jr. (2015). West, Cornel (ed.). The Radical King. Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1282-6. Archived from the original on January 23, 2024. Retrieved June 17, 2015.
- King, Martin Luther Jr. (1986), Testament of Hope. The essential writings and speeches of Martin Luther King, Jr. (Harper & Row), edited by J. M. Washington; reissued by Harper in 1992 as I Have a Dream: Writings and Speeches That Changed the World.
- Kirk, John A., ed. (2007). Martin Luther King Jr. and the Civil Rights Movement: Controversies and Debates.
- Schulke, Flip; McPhee, Penelope (1986). King Remembered, Foreword by Jesse Jackson. ISBN 978-1-4039-9654-1.
- Waldschmidt-Nelson, Britta (2012). Dreams and Nightmares: Martin Luther King Jr. Malcolm X, and the Struggle for Black Equality. University Press of Florida. ISBN 0-8130-3723-9.
External links
Media from Commons
Quotations from Wikiquote
Texts from Wikisource
Resources from Wikiversity
Data from Wikidata
- The King Center Archived January 30, 2023, at the Wayback Machine
- Martin Luther King Jr. Collection at Morehouse College Archived August 24, 2023, at the Wayback Machine
- The Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute Archived October 11, 2016, at the Wayback Machine, Stanford University
- Martin Luther King, Jr. Collected Papers Archived January 30, 2023, at the Wayback Machine held by the Swarthmore College Peace Collection Archived September 4, 2020, at the Wayback Machine
- Works by or about Martin Luther King Jr. at the Internet Archive
- Martin Luther King Jr. on Nobelprize.org including the Nobel Lecture, December 11, 1964 The quest for peace and justice
- Martin Luther King Jr.'s Nobel Peace Prize Archived March 29, 2023, at the Wayback Machine, Civil Rights Digital Library
- Dr. Martin Luther King Jr. at Buffalo Archived June 18, 2015, at the Wayback Machine, digital collection of King's visit and speech in Buffalo, New York on November 9, 1967, from the University at Buffalo Libraries
- BBC Face to Face interview Archived February 24, 2020, at the Wayback Machine with Martin Luther King and John Freeman, broadcast October 29, 1961.
- FBI file on Martin Luther King Jr.: Part 1 Archived January 16, 2023, at the Wayback Machine and Part 2 Archived January 30, 2023, at the Wayback Machine
Civil rights movement (1954–1968) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Events (timeline) |
| ||||||||
| Activist groups |
| ||||||||
| Activists |
| ||||||||
| By region | |||||||||
| Movement songs | |||||||||
| Influences | |||||||||
| Related |
| ||||||||
| Legacy |
| ||||||||
| Noted historians | |||||||||
 Civil rights movement portal | |||||||||
| Designer | |
|---|---|
| Martyrs |
|
| Related | |
| |
April 27, 1927 – January 30, 2006 | |
| Life | |
| Other | |
| Reaction | |
| Namesakes | |
| Family |
|
| Depictions |
|
| |
| History |
| ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Culture | |||||
| Notable people |
| ||||
| Education, science and technology | |||||
| Religion | |||||
| Political movements | |||||
Civic and economic groups |
| ||||
| Sports |
| ||||
| Ethnic subdivisions | |||||
| Demographics | |||||
| Languages | |||||
| By state/city |
| ||||
| Diaspora | |||||
| Lists | |||||
| |||||
World Constitutional Convention call signatories | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Countries | |||||||||||||
| Head of governments |
| ||||||||||||
| Politicians |
| ||||||||||||
| Religious leaders | |||||||||||||
| Nobel laureates |
| ||||||||||||
| Scientists | |||||||||||||
| Human rights activists |
| ||||||||||||
| Humanitarians |
| ||||||||||||
| Veterans | |||||||||||||
| Varied Fields |
| ||||||||||||
| متعلق ب | |||||||||||||
| آخر | |||||||||||||
| |||||||||||||
