يحيى بن أكثام

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أبو محمد يحيى بن أكثم ( توفي عام 857) كان فقيهاً إسلامياً عربياً من القرن التاسع الميلادي . شغل منصب كبير قضاة الخلافة العباسية مرتين ، من حوالي عام 825 إلى 833 ومن عام 851 إلى 854.

حياة مهنية

وُلد يحيى في مرو بخراسان، وكان من بني تميم ، وادّعى هو نفسه النسب إلى القاضي أكثم بن سيفي . درس الحديث والفقه في البصرة . وفي عام 817-818 عُيّن قاضيًا للبصرة، وشغل هذا المنصب حتى عام 825. [ 1 ]

بعد إقالته من البصرة، اختاره المأمون ( حكم من 813 إلى 833 ) ليكون قاضيًا . تمتع يحيى بعلاقات وثيقة مع الخليفة، وأصبح عضوًا ذا نفوذ كبير في الإدارة، حيث يُقال إن جميع قرارات الوزراء كانت تُعرض عليه للموافقة عليها أولًا. [ 2 ] في عام 831، شارك في حملة المأمون ضد البيزنطيين ، وتولى قيادة فرقة غارة انطلقت من تيانا ، [ 3 ] وفي العام التالي رافق الخليفة إلى مصر، وعمل لفترة وجيزة قاضيًا هناك. [ 4 ]

مع ذلك، وبحلول نهاية عهد المأمون، فقد يحيى حظوته، فقرر العودة إلى العراق . طوال مسيرته، اضطر للدفاع عن نفسه ضد اتهامات متكررة باللواط ، [ 5 ] وبحلول وقت وفاة المأمون، كان يواجه أيضًا اتهامات بسوء الإدارة المالية. [ 6 ] وبصفته مؤيدًا للمذهب السني ، [ 7 ] فقد عارض أيضًا الاعتقاد المعتزلي بأن القرآن قد أُنزل ، مما وضعه في خلاف مع التزام الخليفة بالمذهب المعتزلي. [ 8 ] بعد تولي المعتصم، شقيق المأمون ، الحكم ( حكم من 833 إلى 842 )، فقد يحيى منصبه وحل محله المعتزلي أحمد بن أبي دؤاد . [ 9 ]

في عام 851، وبعد أن تخلى المتوكل ( حكم من 847 إلى 861 ) عن المذهب المعتزلي ، عُيّن يحيى قاضيًا أولًا مرة أخرى، وانتقل إلى سامراء . وخلال فترة حكمه، عيّن مزيجًا من القضاة ، فاختار رجالًا كانوا منتمين سابقًا إلى المذهب المعتزلي، بالإضافة إلى أولئك الذين استندوا إلى الحنابلة الأرثوذكسية . وبقي يحيى قاضيًا أولًا حتى يوليو 854، حين عزله المتوكل لصالح جعفر بن عبد الواحد بن جعفر الهاشمي . وصودرت أمواله وأراضيه عند عزله، ووُضع تحت الإقامة الجبرية. [ 10 ]

في عام 857 قرر يحيى أداء فريضة الحج وكان ينوي الإقامة في مكة . ولما علم أن المتوكل قد غفر له، غير رأيه وانطلق عائداً إلى العراق ، لكنه توفي في الطريق في أبريل من عام 857 ودُفن في الربادة . [ 11 ]

الفقه

يُعرف عمومًا بانتمائه إلى المذهب الحنفي ، ويذكر كثيرون ذلك دون تحديد شيخه في الفقه . إلا أن بعضهم يذكر أنه تتلمذ على يد وكيع بن الجراح تحديدًا، الذي كان يُبدي آراءً فقهية في مذهب أبي حنيفة ، وأنه روى أيضًا أحاديث عن أحد أبرز تلاميذ أبي حنيفة، محمد الشيباني . ويرى ابن حزم أنه كان من أتباع مدرسة بصرية مستقلة ، اندمجت لاحقًا في المذهب الحنفي . ويذكره الدارقطني أيضًا، من باب التناقض، بأنه شافعي، لكن هذا محل شك في المصادر الأصلية. [ 12 ]

ملحوظات

  1. ^ ابن خلكان 1871 ، ص 33-36 ؛ المسعودي 1873 ، ص 43، 48-49 ؛ ميلشيرت 1997 ، ص 43-44 ؛ ستيوارت 2004 ، ص. 344 ؛ بوسورث 2002 ، ص. 246 .     
  2. ↑ ابن خلكان 1871 ، ص 34 ؛ ميلشيرت 1997 ، ص 44-45 ؛ ستيوارت 2004 ، ص 344 ؛ بوسورث 2002 ، ص 246 .    
  3. ↑ الطبري 1985–2007 ، المجلد 32: ص 188 ؛ بوسورث 2002 ، ص 246 . 
  4. ↑ ابن خلكان 1871 ، ص. 47 ؛ الكندي 1912 ، ص 441-42 ؛ ميلشيرت 1997 ، ص. 45 ؛ ستيوارت 2004 ، ص 344-45 ؛ بوسورث 2002 ، ص. 246 .     
  5. ↑ ابن خلكان 1871 ، ص 38 وما بعدها ؛ المسعودي 1873 ، ص 43 وما بعدها ؛ بوسورث 2002 ، ص 246 .   
  6. ↑ الطبري 1985–2007 ، المجلد 32: ص 230 ؛ ميلشيرت 1997 ، ص 45 . 
  7. ↑ ابن خلكان 1871 ، ص. 33-34.
  8. ↑ هيندز 1993 ، ص 2-3.
  9. ↑ ميلشيرت 1997 ، ص 45 ؛ ستيوارت 2004 ، ص 345 ؛ بوسورث 2002 ، ص 246 .   
  10. ^ ابن خلكان 1871 ، ص 47 – 48 ؛ الطبري 1985–2007 ، المجلد 34: الصفحات 116-17، 131-32 ؛ المسعودي 1873 ، ص 214-15 ؛ ميلشيرت 1996 ، الصفحات من 325 إلى 26، 327، 328، 329 ؛ ميلشيرت 1997 ، ص. 45 ؛ ستيوارت 2004 ، ص. 345 ؛ بوسورث 2002 ، ص. 246 .      
  11. ↑ ابن خلكان 1871 ، ص. 48 ؛ المسعودي 1873 ، ص . 289 ؛ ميلشيرت 1997 ، ص. 43 ؛ ستيوارت 2004 ، ص. 344 ؛ بوسورث 2002 ، ص. 246 .     
  12. ^ ابن خلكان 1871 ، ص 33-36 ؛ المسعودي 1873 ، ص 43، 48-49 ؛ ميلشيرت 1997 ، ص 43-44 ؛ ستيوارت 2004 ، ص. 344 ؛ بوسورث 2002 ، ص. 246 .     

مراجع