المسعودي

المسعودي (الاسم الكامل أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي )، ج. 896 - 956، كان مؤرخًا وجغرافيًا ورحالة يُشار إليه أحيانًا باسم " هيرودوت العرب". ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} مؤلف متعدد الثقافات وغزير الإنتاج لأكثر من عشرين عملاً في علم اللاهوت والتاريخ ( الإسلامي والعالمي) والجغرافيا والعلوم الطبيعية والفلسفة ، ويجمع عمله الشهير " مروج الذهب " بين التاريخ العالمي والجغرافيا العلمية والتعليقات الاجتماعية والسيرة الذاتية. ^{[ 6 ]}

لا يُعرف الكثير عن المسعودي سوى ما كتبه عن نفسه. وُلد في بغداد ، وينحدر من عبد الله بن مسعود ، أحد صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . ويُعتقد أنه كان من بني هديل العرب. وقد ذكر المسعودي عددًا من العلماء الذين التقاهم خلال رحلاته.

استغرقت رحلات المسعودي معظم حياته، بدءًا من عام 903/915 ميلاديًا على الأقل وحتى أواخر أيامه. وقد قادته رحلاته إلى معظم المقاطعات الفارسية ، وأرمينيا ، وجورجيا ، ومناطق أخرى من بحر قزوين ، بالإضافة إلى الجزيرة العربية ، وسوريا ، ومصر. كما سافر إلى وادي السند ، وأجزاء أخرى من الهند، وخاصة الساحل الغربي، وأبحر أكثر من مرة إلى شرق أفريقيا. كما أبحر في المحيط الهندي، والبحر الأحمر، والبحر الأبيض المتوسط، وبحر قزوين. ^{[ 7 ]}

ربما يكون المسعودي قد وصل إلى سريلانكا والصين ، مع أنه من المعروف أنه التقى بأبي زيد السرافي على ساحل الخليج العربي وتلقى منه معلومات عن الصين . ^{[ ٨ ]} يُفترض أنه جمع معلومات عن بيزنطة من الأميرال البيزنطي ليو الطرابلس ، الذي اعتنق الإسلام والتقى به في سوريا حيث قضى سنواته الأخيرة متنقلاً بين سوريا ومصر . وفي مصر، عثر على نسخة من قائمة ملوك الفرنجة من كلوفيس إلى لويس الرابع ، كتبها أسقف أندلسي .

لا يُعرف الكثير عن وسائله وتمويله لرحلاته الواسعة داخل وخارج بلاد الإسلام، وقد تم التكهن بأنه مثل العديد من الرحالة كان منخرطًا في التجارة. ^{[ 8 ]}

كتب المسعودي في نهاية كتابه "مروج الذهب" :

إن المعلومات التي جمعناها هنا هي ثمرة سنوات طويلة من البحث والجهود المضنية التي بذلناها في رحلاتنا وأسفارنا عبر الشرق والغرب، وفي مختلف الأمم التي تقع خارج حدود العالم الإسلامي . ويشبه مؤلف هذا العمل نفسه برجلٍ وجد لآلئ من كل الأنواع والألوان، فجمعها في عقدٍ وصنع منها زينةً يحفظها صاحبها بعناية فائقة. لقد كان هدفي تتبع أراضي وتاريخ شعوبٍ عديدة، وليس لي هدفٌ آخر. ^{[ 9 ]}

نعلم أن المسعودي كتب طبعة منقحة من كتاب مروج الذهب عام 956م؛ ^{[ 10 ]} إلا أنه لم يبقَ سوى مسودة تعود إلى عام 947م. ويذكر المسعودي في كتابه التنبيه أن الطبعة المنقحة من مروج الذهب احتوت على 365 باباً. ^{[ 8 ]}

عاش المسعودي في زمنٍ كانت فيه الكتب متوفرة ورخيصة. فقد امتلكت مدنٌ كبرى كبغداد مكتباتٍ عامةً ضخمة، كما امتلك العديد من الأفراد، كصديق المسعودي، مكتباتٍ خاصةً، غالباً ما كانت تضم آلاف المجلدات. وفي مطلع العصر العباسي، نُقلت صناعة الورق إلى العالم الإسلامي على يد أسرى حرب صينيين بعد معركة طلاس ، وكانت معظم المدن والبلدات الكبرى تضم مصانع للورق. وقد ساهم توفر مواد الكتابة الرخيصة في ازدهار الحياة الفكرية. ^{[ 11 ]} وكثيراً ما يُحيل المسعودي القراء إلى كتبه الأخرى، مُفترضاً توافرها. وقد تباينت ثقافة العالم الإسلامي الغنية، بما فيها من فلسفة يونانية وأدب فارسي ورياضيات هندية، مع ثقافة أوروبا في زمن كتابة مؤلف " الوقائع الأنجلوسكسونية" . وقد تجلّى في المجتمع العباسي الإسلامي في زمن المسعودي حبّ المعرفة، والنزعة التحليلية الثاقبة، وارتبط فيه العلماء ارتباطاً وثيقاً في هذا الجوّ الحضاري الراقي. ^{[ ١٢ ]} كان المسعودي تلميذًا، أو زميلًا مبتدئًا، لمفكرين بارزين، من بينهم اللغويون الزجاج وابن دريد والنفتويه وابن عنبري. وكان على معرفة بشعراء مشهورين، منهم كشاجيم، الذي يُرجح أنه التقاه في حلب . وكان مُلِمًّا بالفلسفة، ومؤلفات الكندي والرازي ، والفكر الأرسطي للفارابي ، وكتابات أفلاطون . ويُحتمل أن المسعودي التقى بالرازي والفارابي، ولكن لم يُسجَّل سوى لقاء مع يحيى بن عدي ، تلميذ الفارابي، الذي أثنى عليه كثيرًا. وكان مُلِمًّا بأعمال جالينوس الطبية ، وعلم الفلك البطلمي ، والجغرافيا لمارينوس، ودراسات الجغرافيين والفلكيين المسلمين.

في كتاب "مروج الذهب"، كتب المسعودي إدانته الشهيرة لتفضيل الوحي على العقل:

حظيت العلوم بدعم مالي كبير، وحظيت بالتكريم في كل مكان، وسُعي إليها على نطاق واسع؛ كانت أشبه بمباني شامخة مدعومة بأسس متينة. ثم ظهرت المسيحية في بيزنطة، فتم القضاء على مراكز العلم، ومُحيت آثارها، ودُمر صرح العلم اليوناني. كل ما كشف عنه اليونانيون القدماء اختفى، وتغيرت اكتشافاتهم لدرجة يصعب معها التعرف عليها.

يذكر لقاءه بفقهاء ذوي نفوذ، ويستشهد بأعمال آخرين، ويشير إلى تلقيه تدريباً في الفقه. ووفقاً للسبكي ، كان المسعودي تلميذاً لابن سريج، كبير علماء المذهب الشافعي . وادعى السبكي أنه عثر على مذكرات المسعودي لمحاضرات ابن سريج. كما التقى المسعودي بشافعيين خلال إقامته في مصر. والتقى أيضاً بظاهريين في بغداد وحلب، مثل ابن جابر ونفتويه؛ ويميل الباحثون المعاصرون إلى ترجيح أن المسعودي كان من أتباع المذهب الأخير. ^{[ 13 ]}

كان المسعودي على معرفةٍ واسعةٍ بكبار المعتزلة ، بمن فيهم الجبة والنوبختي وابن عبدك الجرجاني وأبو القاسم البلخي الكعبي. كما كان مُلِمًّا بأدبيات المعتزلة السابقة. وقد يُشير منطقه وأسلوبه وتقديره الكبير للمعتزلة إلى أنه كان واحدًا منهم. إلا أن شبول يُشير إلى أن مؤلفاته الباقية لا تُصرِّح بذلك صراحةً.

أدرج المسعودي تاريخ الحضارات القديمة التي سكنت الأرض التي انتشر عليها الإسلام فيما بعد. وذكر الآشوريين والبابليين والمصريين والفرس، من بين حضارات أخرى. وهو المؤرخ العربي الوحيد الذي أشار (وإن كان بشكل غير مباشر) إلى مملكة أورارتو ، عندما تحدث عن الحروب بين الآشوريين (بقيادة الملكة الأسطورية سميراميس ) والأرمن ( بقيادة الملك آرا الوسيم ). ^{[ 14 ]}

كان المسعودي مُدركًا لتأثير بابل القديمة على بلاد فارس. وقد أُتيحت له فرصة الاطلاع على ترجمات غزيرة لعلماء مثل عبد الله بن المقفع من الفارسية الوسطى إلى العربية. كما استشار شخصيًا، خلال أسفاره، علماء فارس وكهنة زرادشتيين . وبذلك، اطّلع على كمٍّ هائل من المواد، سواءً كانت واقعية أو أسطورية. ومثل غيره من المؤرخين العرب، لم يكن المسعودي مُلمًّا تمامًا بالسلالة الأخمينية ، مع أنه كان على دراية بقرش ( كورش الكبير ). وكان أكثر وضوحًا بشأن السلالات الأحدث عهدًا ، كما أن تقديره للفترة الزمنية بين الإسكندر الأكبر وأردشير أدقّ بكثير مما ورد في كتاب الطبري .

شملت اهتماماته الواسعة اليونانيين والرومان. ومثل غيره من المؤرخين العرب، لم يكن واضحًا بشأن اليونان قبل السلالة المقدونية التي أنجبت الإسكندر الأكبر . فهو يعلم بوجود ملوك قبل ذلك، لكنه غير متأكد من أسمائهم وفترات حكمهم. ويبدو أيضًا أنه غير ملمّ بجوانب أخرى من الحياة السياسية اليونانية، كالمؤسسات الديمقراطية الأثينية. وينطبق الأمر نفسه على روما قبل يوليوس قيصر . ومع ذلك، فهو أقدم مؤلف عربي باقٍ يذكر أسطورة تأسيس روما، قصة رومولوس وريموس .

يرى المسعودي أن أعظم إسهام لليونانيين كان الفلسفة. وكان على دراية بتطور الفلسفة اليونانية منذ ما قبل سقراط فصاعداً.

كان مهتماً أيضاً بشدة بالأحداث السابقة لشبه الجزيرة العربية، إذ أدرك أن للجزيرة العربية تاريخاً طويلاً وحافلاً. كما كان على دراية تامة بمزيج الحقائق المثيرة للاهتمام في العصور ما قبل الإسلامية، والأساطير، والتفاصيل المثيرة للجدل من القبائل المتنافسة، بل وأشار إلى التشابه بين بعض هذه المواد والمساهمات الأسطورية والقصصية لبعض الكتب الفارسية الوسطى والهندية في ألف ليلة وليلة .

يشير أحمد شبول إلى أن المسعودي يتميز عن معاصريه باتساع نطاق اهتمامه وتغطيته للأراضي والشعوب غير الإسلامية في عصره. فقد كان لدى مؤلفين آخرين، حتى المسيحيين الذين كتبوا باللغة العربية في الخلافة، معلومات أقل عن الإمبراطورية البيزنطية مقارنةً بالمسعودي. كما وصف المسعودي جغرافية العديد من الأراضي الواقعة خارج نطاق الخلافة العباسية ، بالإضافة إلى عادات ومعتقدات العديد من الشعوب.

استكملت استفساراته المعتادة من الرحالة وقراءاته الواسعة للكتاب السابقين، في حالة الهند ، بتجاربه الشخصية في الجزء الغربي من شبه القارة الهندية. وقد أظهر فهمًا عميقًا للتغيرات التاريخية، متتبعًا الأوضاع الراهنة في سياق تطور الأحداث عبر الأجيال والقرون. كما أدرك أهمية العلاقات بين الدول وتفاعل المسلمين والهندوس في مختلف ولايات شبه القارة الهندية.

وصف الحكام السابقين في الصين ، وأكد على أهمية ثورة هوانغ تشاو في أواخر عهد أسرة تانغ ، وذكر المعتقدات الصينية، وإن كان ذلك بتفصيل أقل مما ذكره عن الهند. ويتميز وصفه الموجز لجنوب شرق آسيا بدقته ووضوحه. استعرض المناطق الشاسعة التي تسكنها الشعوب التركية ، معلقًا على السلطة الواسعة التي كانت تتمتع بها الخاقان ، وإن لم تعد كذلك في زمن المسعودي. وأظهر التنوع الكبير للشعوب التركية، بما في ذلك التمييز بين الأتراك المستقرين والأتراك الرحل. وتحدث عن أهمية الخزر، وقدم معلومات جديدة قيّمة عنهم.

يُعدّ وصفه للروس مصدرًا مبكرًا هامًا لدراسة التاريخ الروسي وتاريخ أوكرانيا . ومع أنه ربما يكون قد قرأ مؤلفين عربًا سابقين مثل ابن خردادبة وابن الفقيه وابن رسته وابن فضلان ، إلا أن المسعودي قدّم معظم مادته استنادًا إلى ملاحظاته الشخصية وتواصله مع الناس أثناء أسفاره. وقد أوضح للقارئ العربي أن الروس لم يكونوا مجرد قلة من التجار، بل كانوا مجموعة متنوعة من الشعوب. وأشار إلى استقلاليتهم، وغياب سلطة مركزية قوية بينهم، وديانتهم . وكان مُلِمًّا بتجارة الروس مع البيزنطيين، وبكفاءتهم في قيادة السفن التجارية والحربية. كما كان على دراية بأن البحر الأسود وبحر قزوين مسطحان مائيان منفصلان.

كان المسعودي مُلِمًّا بشؤون الإمبراطورية البيزنطية إلمامًا واسعًا ، حتى بالأحداث السياسية الداخلية والانقلابات التي شهدتها القصور. وقد دوّن أثر هجرة القبائل المختلفة غربًا على البيزنطيين، ولا سيما البلغار الغزاة . كما تحدث عن علاقات بيزنطة مع أوروبا الغربية. وبالطبع، كان مهتمًا اهتمامًا بالغًا بالعلاقات البيزنطية الإسلامية.

من الأمثلة على تأثير المسعودي في معرفة المسلمين بالعالم البيزنطي ، أن استخدام اسم إسطنبول (بدلاً من القسطنطينية ) يعود إلى كتاباته في عام 947، أي قبل قرون من استخدام العثمانيين لهذا المصطلح. يكتب أن اليونانيين (أي البيزنطيين في القرن العاشر) كانوا يسمونها "المدينة" ( بولين في الكتابة العربية ، التي تخلو من حرف الباء: مثل كلمة بولين اليونانية )؛ "وعندما أرادوا التعبير عن كونها عاصمة الإمبراطورية لعظمتها، قالوا إستان بولين. لم يسموها القسطنطينية. العرب وحدهم هم من أطلقوا عليها هذا الاسم". ^{[ 16 ]}

لديه بعض المعرفة بشعوب أخرى في شرق وغرب أوروبا، حتى بريطانيا البعيدة وإنجلترا الأنجلوسكسونية . يذكر اسمها، وإن كان ذلك بشكل موجز. يعرف باريس كعاصمة للفرنجة . حصل على نسخة من قائمة بأسماء حكام الفرنجة من عهد كلوفيس حتى عصره. يشير عدة مرات إلى شعوب فُسِّرت على أنها فايكنج ، ووصفها بأنها مجوس، قدموا إلى الأندلس من الشمال. ^{[ 17 ]}

شملت اهتمامات المسعودي العالمية أفريقيا. كان على دراية تامة بشعوب الجزء الشرقي من القارة (مُشيرًا إلى تفاصيل مثيرة للاهتمام عن الزنج ، على سبيل المثال). ذكر أن أحد أخطر الطرق المؤدية إلى الزنج هو طريقٌ مُعبّد، قائلاً: "أبحرْتُ في بحارٍ كثيرة، ولكني لا أعرف بحرًا أخطر من بحر الزنج"، كما ذكر أن العديد من القادة الذين أبحر معهم قد غرقوا. ^{[ 18 ]} لم يكن لديه معرفة واسعة بغرب أفريقيا ، مع أنه ذكر دولًا معاصرة مثل زاغاوا وكاوكاوا وغانا . وصف المسعودي علاقات الدول الأفريقية فيما بينها ومع الإسلام، وقدّم معلومات عن ثقافات ومعتقدات الأفارقة غير المسلمين.

ويصف المسعودي سيستان بإيران سنة 947 م: ^{[ 19 ]}

"... هي أرض الرياح والرمال. هناك تدير الرياح الطواحين وترفع المياه من الجداول، فتُروى بها الحدائق. لا يوجد في العالم، والله وحده يعلم، مكان يُستخدم فيه الرياح أكثر من هذا."

قدّم لوند وستون للقارئ الإنجليزي ترجمةً سلسةً لنحو ثلاثة أرباع ما كتبه المسعودي عن العباسيين في كتابه " مروج الذهب" . يأتي هذا في أكثر من مئتي فقرة، يحتوي العديد منها على حكايات طريفة ومفيدة. تروي أولى هذه الحكايات لقاء المنصور بشاعر أعمى لم يكن يعرف هوية محاوره الجليل. وفي مناسبتين منفصلتين، أنشد الشاعر قصائد مدح للأمويين المهزومين أمام الخليفة العباسي، فكافأه المنصور بكرمٍ ولطف.

هناك حكاية (ص  ٢٨ وما بعدها) عن السهم الذي سقط عند قدمي المنصور، وقد نُقشت أبيات شعرية على كل ريشة من ريشاته الثلاث وعلى طول جذعه، مما دفعه إلى التحقيق في سجن أحد وجهاء همدان ظلماً. وهناك قصة المغني هارون الرشيد الذي طلب من الخليفة الاستمرار في الغناء حتى ينام. ثم جاء شاب وسيم، وانتزع العود من يد المغني، وأراه كيف يُعزف عليه حقاً. ولما استيقظ هارون، أُخبر بما حدث، فألمح إلى أن مغنيه قد زاره إله. وقد اقتبس المسعودي أبياتاً (خمسة أبيات باللغة الإنجليزية) من هذه الأغنية الرائعة.

تُقدّم هذه الحكايات لمحاتٍ عن جوانب أخرى من شخصيات هؤلاء البارزين، مُظهرةً في الواقع إدراكًا أعمق لإنسانيتهم ​​وهمومهم الإنسانية، هموم المسؤولين والرعايا العاديين. ومن بين المقاطع الأكثر إثارةً للاهتمام، وصفٌ للندوة التي عُقدت في منزل وزير هارون الرشيد الشهير، يحيى البرمكيد، حول موضوع الحب. قدّم اثنا عشر مفكرًا بارزًا تعريفاتهم للحب، ثمّ تحدّث قاضٍ مجوسيٌّ ثالث عشر بإسهابٍ أكبر حول هذا الموضوع.

كتاب التنبيه والإشراف ( كتاب التنبيه والأشراف )، 'كتاب العتاب والمراجعة'؛ "مروج الذهب" مختصر ، يبلغ طوله حوالي خمسه، ويحتوي على مواد جديدة عن البيزنطيين، كتبها المسعودي قبل وفاته بفترة قصيرة.

• Les Prairies d'or (نص عربي مع ترجمة فرنسية ^{[ 20 ]} لكتاب مروج الذهب ومعادين الجوهر ). ترجمه باربييه دي مينارد وبافيت دي كورتاي . 9 مجلدات. باريس، الشركة الآسيوية ، الطبعة الإمبراطورية، 1861–69؛ الطبعة الوطنية، 1871-1877. الطبعة العربية المنقحة من قبل تشارلز بيلات 5 مجلدات. الجامعة اللبنانية، بيروت، 1966-1974. طبعة فرنسية منقحة غير مكتملة من قبل بيلات. طبعة لوندي وستون الإنجليزية للمواد العباسية، 1989.
• كتاب "إثبات الوصية للإمام علي بن أبي طالب" ، نسبه علماء المسلمين، وخاصة علماء الشيعة، إلى المسعودي. ^{[ 21 ]} ويصف هذا الكتاب ولاية علي بن أبي طالب بعد النبي محمد مباشرة.

يشير بعض المعلقين الأوائل على المسعودي إلى تأثير الخلافات الدينية. فقد كتب ابن حجر، العالم السني : "كتب [المسعودي] غير دقيقة لأنه كان شيعيًا معتزليًا ". ^{[ 22 ]} ورأى الذهبيون أنه اعتنق المذهب المعتزلي الهرطقي. ^{[ 23 ]} إلا أن السبكي ذكر أن المسعودي كان تلميذًا لابن سريج، كبير علماء المذهب الشافعي . وادعى السبكي أنه عثر على ملاحظات المسعودي لمحاضرات ابن سريج. كما التقى المسعودي بالشافعيين خلال إقامته في مصر. والتقى أيضًا بالظاهريين في بغداد وحلب، مثل ابن جابر ونفتويه؛ ويميل الباحثون المعاصرون إلى ترجيح أن المسعودي كان من أتباع المذهب الأخير. ^{[ 13 ]}

• قائمة العلماء والباحثين العرب في العصور ما قبل الحديثة
• يحيى بن عمر
• الخلافة العباسية

• "المسعودي، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي". قاموس السير العلمية . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده. 1970-1980. ISBN 978-0-684-10114-9.
• شبول، أحمد أ.م. المسعودي وعالمه ، مطبعة إيثاكا، لندن، 1979
• المسعودي، مروج الذهب، العباسيون ، ترجمة بول لوند وكارولين ستون، كيغان بول، لندن ونيويورك، 1989
• هايوود. جون أ. المسعودي، آل- ." الموسوعة البريطانية. 2006. الموسوعة البريطانية على الإنترنت. 7 ديسمبر 2006.
• "مسعودي، الـ..." موسوعة بريتانيكا. موسوعة بريتانيكا 2007، مجموعة المراجع النهائية. شيكاغو: موسوعة بريتانيكا، 2006.
• تولان، جون، وجايلز فينشتاين، وهنري لورينز، أوروبا والعالم الإسلامي: تاريخ، مطبعة جامعة برينستون، 2013. ISBN 978-0-691-14705-5.

• مروج الذهب في كتاب المصادر في العصور الوسطى: كتاب المروج الذهبية ، حوالي عام 940
• مروج الذهب ومناجم الجواهر ؛ ترجمة كتاب مروج الذهب بقلم ألويس سبرينجر ، لندن، 1841. المجلد 1 (المجلد الوحيد المنشور)
• براري الذهب ، الطبعة العربية والترجمة الفرنسية لكتاب مروج الذهب لباربييه دي مينارد وبافيه دي كورتيل ، باريس 1861-1877؛ المجلد 1/9 ، المجلد 2/9 ، المجلد 3/9 ، المجلد 4/9 ، المجلد 5/9 ، المجلد 6/9 ، المجلد 7/9 ، المجلد 8/9 ، المجلد 9/9
• المسعودي (1870)، جويجي ، MJ de (ed.)، "كتاب التنبيه والاشراف مؤلف المسعودي" ، Bibliotheca Geographorum Araborum (باللغة العربية واللاتينية)، 8 ، Lugdunum Batavorum ( ليدن ): بريل