يوكوسورا

في عام ١٥٤٣، وصل الأوروبيون إلى اليابان لأول مرة عندما تحطمت سفينة صينية تحمل تجارًا برتغاليين قبالة جزيرة تانيغاشيما . عرّف البرتغاليون اليابانيين على البندقية ذات الفتيل خلال هذا اللقاء العابر، مما منح اليابانيين، الذين كانوا يمرون بفترة سينغوكو الدموية آنذاك، سلاحًا قويًا استخدموه في حروبهم الداخلية. كان اكتشاف اليابان جذابًا للتجار البرتغاليين والمبشرين على حد سواء، إذ وفّر للتجار سوقًا جديدة لتجارة بضائعهم، بينما تطلع المبشرون اليسوعيون إلى اليابان بحثًا عن معتنقين جدد للمسيحية . وبالمثل، تنافس أمراء الحرب في كيوشو على إدخال السفينة البرتغالية (التي أطلق عليها اليابانيون اسم " السفينة السوداء ") إلى موانئهم، نظرًا لما جلبته من ثروة كبيرة إلى إقطاعياتهم بالإضافة إلى المدافع. ^{[ ١ ]}

اتخذ البرتغاليون في البداية من هيرادو ميناءً مفضلاً لهم، مع أنهم كانوا يزورون موانئ ساتسوما وبونغو من حين لآخر . [ ^{2 ] رأى} اليسوعيون أن على السفينة الراسية أن تتناوب على زيارة موانئ كيوشو ليتمكن الكهنة من تغطية مساحة أكبر ودعوة عدد أكبر من الناس، ^{[ 3 ]} لكن التجار كانت لديهم أولويات أخرى: كان لا بد للسفينة الراسية أن ترسو في ميناء يحمي بضائعهم الثمينة من الرياح والطقس، وكان وجود ميناء مستقر ضروريًا لبناء قاعدة عملاء موثوقة. ^{[ 4 ]} كان داي - ميو هيرادو، ماتسورا تاكانوبو ، متساهلاً في البداية مع المبشرين نظرًا لارتباطهم بالتجار البرتغاليين، ^{[ 5 ]} لكنه انقلب عليهم عندما شعر أنهم بالغوا في التبشير بحرق الكتب وتدمير التماثيل البوذية. طرد ماتسورا تاكانوبو المبشرين من هيرادو عام 1558، ومنعهم من العودة لمدة خمس سنوات. ^{[ 6 ]} في عام 1561، قُتل 15 برتغاليًا في هيرادو في شجار مع اليابانيين؛ كما قُتل قبطان في أكوني ، مسجلاً بذلك أولى الاشتباكات بين الأوروبيين واليابانيين. ^{[ 7 ]} في مواجهة هذه الأحداث، بات من الواضح للبرتغاليين أنهم بحاجة إلى إيجاد ميناء أكثر أمانًا للرسو فيه. ^{[ 8 ]}

بناءً على إلحاح نائب رئيس مقاطعة اليسوعيين، كوزمي دي توريس، لإيجاد ميناء جديد، قام البرتغاليون باستكشاف ميناء يوكوسورا على متن قارب صيد صغير، ووجدوه مناسبًا لسفنهم البرتغالية الكبيرة. والأهم من ذلك، أن السيد المحلي، أومورا سوميتادا، كان أكثر من مستعد لاستقبال الأجانب. كانت منطقة سونوجي، التي يتبع لها أومورا سوميتادا في مقاطعة هيزن، جبلية وتفتقر إلى الموارد. لم يكن حكمه لهذه الأراضي مستقرًا بسبب نزاع مستمر على الخلافة، حيث تم تنصيب سوميتادا، الابن المتبنى لأومورا سوميساكي ، حاكمًا بدلًا من ابنه البيولوجي غير الشرعي، غوتو تاكاكيرا . لهذه الأسباب، اعتمد سوميتادا على الموانئ العميقة للحفاظ على سلطته، حتى لو كان ذلك يعني اعتناق الدين الأوروبي. ^{[ ٩ ]} أبلغ سوميتادا المبشرين بأنه سيرحب باستقبال البرتغاليين في يوكوسورا. إضافةً إلى ذلك، سيسمح لليسوعيين ببناء كنيسة هناك، ويعفي يوكوسورا من الضرائب لمدة عشر سنوات، ويمنع غير المسيحيين من الإقامة فيها. ومع هذه الآفاق الواعدة، وجّه اليسوعيون السفينة البرتغالية إلى يوكوسورا في العام التالي، ١٥٦٢. ^{[ ٨ ]}

بمباركة سوميتادا، بُنيت كنيسة في يوكوسورا في موقع معبد بوذي سابق، ونُصب صليب خشبي ضخم، يبلغ ارتفاعه 18 قدمًا وعرضه 9 أقدام، أمام الكنيسة. وسرعان ما اجتذب هذا المجتمع المسيحي الخالص، وهو الأول من نوعه في اليابان، مسيحيين وتجارًا من أماكن بعيدة مثل كيوتو . ^{[ 10 ]} وبحلول أبريل 1563، بلغ عدد سكان يوكوسورا حوالي 300 مسيحي. ^{[ 11 ]} أبدى سوميتادا اهتمامًا كبيرًا بالمسيحية، حتى أنه بنى لنفسه مسكنًا في يوكوسورا بجوار الكنيسة، وجعل حضور القداس إلزاميًا لجميع سكان يوكوسورا. ^{[ 10 ]} وفي أوائل يونيو 1563، عُمِّد سوميتادا في كنيسة يوكوسورا، واتخذ اسم بارتولوميو، وأصبح يُعرف بأنه أول داي ميو مسيحي . ^{[ 12 ]}

اتضح أن سوميتادا كان مسيحيًا متدينًا للغاية. فقد ارتدى الرموز المسيحية بدلًا من شعار عائلته التقليدي ، وهدم المعابد البوذية، وأحرق لوحة روح والده بالتبني سوميساكي. ^{[ 13 ]} أثار هذا الفعل الأخير غضب أفراد عشيرة أومورا غير المعمدين، الذين التفوا حول غوتو تاكاكيرا. وصلت شائعات إلى يوكوسورا في 8 أغسطس تفيد بأن تاكاكيرا كان يخطط لقتل سوميتادا وكوزمي دي توريس، ولكن تم دحض هذه الشائعات بعد خمسة أيام بخبر مفاده أن تاكاكيرا قد استدعى كاهنًا لإلقاء موعظة عليه. تم تشكيل مجموعة بقيادة المهتدي توموناغا شينسكي (朝長新助، اسمه المسيحي لويس) لإحضار الكاهنين لويس فرويس وخوان فرنانديز إلى بلدة تاكاكيرا، تاكيو ، لكن فرويس كان مريضًا جدًا بحيث لم يستطع السفر، فقرر الكاهنان البقاء. ^{[ 14 ]} واصل توموناغا طريقه مع المجموعة، لكنه وقع في كمينٍ نصبه رجال تاكاكيرا وذبحوه قرب مضيق هاريو (針尾瀬戸) في 17 أغسطس. ^{[ 15 ]} ظن تاكاكيرا أن المبشرين قد ماتوا، فتوجه لمهاجمة سوميتادا في مسقط رأسه أومورا ، مما أجبره على الفرار. بعد أن فقد سوميتادا دعمه العسكري، أصبح الوضع في يوكوسورا غير مستقر، فقرر التجار اليابانيون مغادرة المدينة صباح 18 أغسطس. ^{[ 16 ]} في تلك الليلة، أحرق تجارٌ انتهازيون من مقاطعة بونغو مدينة يوكوسورا، إذ كانوا سيخسرون إذا استقر البرتغاليون فيها بشكل دائم ولم يعودوا يرتادون بونغو. ^{[ 17 ]} ولتأكيد ذلك، اختطفوا كوزمي دي توريس ولويس فرويس المريضين، وحاولوا استخدام الكاهنين لابتزاز البرتغاليين وإجبارهم على التجارة في بونغو. تم إطلاق سراح الاثنين أخيرًا في 20 أغسطس. ^{[ 18 ]}

بعد تدمير يوكوسورا، اضطر البرتغاليون للعودة إلى هيرادو للتجارة ريثما يجدون مرسىً جديدًا. نجا سوميتادا من الانقلاب واستعاد السيطرة على عشيرة أومورا، وفي عام ١٥٦٥ وجّه البرتغاليين إلى ميناء فوكودا ، الأقرب إلى مسقط رأسه أومورا. أرسل ماتسورا تاكانوبو، داي ميو هيرادو، أسطولًا لتدمير هذا المرسى الجديد لحماية مصالحه التجارية، لكن البرتغاليين صدّوه في معركة خليج فوكودا . ^{[ ١٩ ]} استمر البرتغاليون في الرسو في فوكودا وكوتشينوتسو المجاورة لبضع سنوات أخرى، لكنهم شعروا أن تضاريس هذه الموانئ غير مناسبة، فواصلوا البحث حتى عرض سوميتادا على اليسوعيين ميناء ناغازاكي القريب ، الذي كان آنذاك مجرد قرية صيد صغيرة، وجده البرتغاليون مثاليًا. ^{[ 20 ]} نُقل سكان يوكوسورا السابقون إلى ناغازاكي، ^{[ 21 ]} ومنذ عام 1571 فصاعدًا، ركز التجار البرتغاليون أنشطتهم هناك، مما جعلها مركزًا للتجارة الخارجية لليابان وبوابتها إلى الغرب حتى القرن التاسع عشر. ^{[ 20 ]}

• بوكسر، سي آر (1948). فيدالغوس في الشرق الأقصى، 1550-1770 . لاهاي: مارتينوس نيجوف.
• بوكسر، سي آر (1951). القرن المسيحي في اليابان: 1549-1650 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. GGKEY:BPN6N93KBJ7.
• إليسوناس، يورجيس (1991). "7: المسيحية والدايميو". في: هول، جون ويتني ؛ ماكلين، جيمس ل. (محرران). تاريخ كامبريدج لليابان . المجلد  4. كامبريدج، إنجلترا. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 235-300 . ISBN  9780521223553.
• غونوي، تاكاشي (2013). "افتتاح ميناء يوكوسورا وتدميره بالحريق"المزيد من المعلومات(ملف PDF) . مجلة جامعة سانت توماس (باللغة اليابانية). 47 : 1-29 .
• هارا، تيتسوهيرو (2018). "واحة في سايكاي  : مفهوم تصميم حديقة المدينة بأكملها"西海のオアシス ―全町公園化構想―مجلة جامعة ناغازاكي الدولية (باللغة اليابانية) . 18 : 111-121 . ISSN 1346-4094 . 
• هيسلينك، رينير هـ. (2015). حلم ناغازاكي المسيحية: التجارة العالمية وصراع الحضارات، 1560-1640 . ماكفارلاند. ISBN 9780786499618.