ألقاب التكريم للموتى في اليهودية

إنّ أكثر تحية جنائزية شيوعًا في النقوش اليهودية من روما في القرنين الثالث والرابع هي ἐν εἰρήνῃ ἡ κοιμήσις αὐτοῦ/αὐτῆς/σοῦ ( فليرقد/ترقد/ترقد بسلام) . يرى جوزيف س. بارك أنها تحية يهودية بامتياز، ترتبط بالمفهوم اليهودي للموت باعتباره نومًا، على الرغم من ظهورها أيضًا في نقش مسيحي من تلك الفترة. ^{[ 3 ]} وهي تُعادل العبرية י/תנוח בשלום وמשכבו בשלום (انظر إشعياء 57: 2)، الموجودة على شواهد قبور يهودية من القرنين الثالث والسادس في صوارا ، في الأردن الحالي . ^{[ 4 ] [ 5 ]} يجادل بارك بأن שלום في حد ذاتها تعني أيضًا المكافئ، ولكن שלום על משכבו تعني بدلاً من ذلك " ليترك قبره في سلام" . ^{[ 3 ]} Also popular was משכבו בכבוד May he rest in glory and the equivalent מנוחתו כבוד (Is. 11:10) , shortened to מו"כ, was particularly common in the Rishonic period . The Tzidduq hadDin concludes ינוח נפשו בשלום / ישכב בשלום ڤيَسْنَ بِسْلُوم / عَدَ يبَا مَنَامَ مَسْمَيَعْ سَلُّومُ، رَحِمَ بِسَلاَمِ / رَقَدْ بِسَلاَمٍ وَنَمْ بِسَلاَمٍ / حَتَّى يُعلنَ الْمُعَزِّيُ السَّلامَ ^{[ 6 ] [ 7 ] .}

أكثر الألقاب شيوعًا هو " رحمه الله" ^{[ 8 ]} أو " لتكن ذكراه مباركة" ^{[ 9 ]} . يُكتب الاسم بالعبرية "زِخرونو لِفراخا " (مذكر) / "زِخروناه لِفراخا " (مؤنث) (بالعبرية: זיכרונה לברכה (مؤنث) / זיכרונו לברכה (مذكر)). ويُختصر غالبًا في الإنجليزية بـ " OBM" و "Z"L". أما الاختصار العبري فهو "ז״ל" .

في الماضي، كان من الشائع استخدام هذا التعبير مع الأحياء أيضًا. ^{[ 10 ]} في التلمود البابلي، ذُكر أنه ينبغي على المرء أن يقول هذا التعبير عن والده المتوفى، بالإضافة إلى عبارة "[أتمنى] أن أكون كفارة لمثواه الأخير". ^{[ 11 ]}

بديل التكريم هو صلى الله عليه وسلم. النسخة العبرية هي alav ha-shalom (م.) / aleha ha-shalom (f.) (بالعبرية: صبحي ahshalom (م.) / ͤĐah hahslombo ( f.)). يتم اختصاره باللغة الإنجليزية كـ A"H. والاختصار العبري هو نعم .

هذه العبارة هي نفسها صيغة التكريم الإسلامية " صلى الله عليه وسلم" (التي تُستخدم لجميع أنبياء الإسلام ). مع ذلك، وخلافًا للاستخدام الإسلامي، فإن الاختصار الإنجليزي "صلى الله عليه وسلم" ليس شائع الاستخدام للدلالة على صيغة التكريم اليهودية.

يمكن استخدام العبارتين المذكورتين أعلاه بشكل متبادل؛ ومع ذلك فإن عبارة "رحمه الله" هي الأكثر شيوعاً.

لم يظهر مصطلح "عليه السلام" في الأدب العبري إلا في أوائل العصر الريشوني ، أي بعد قرن من ظهوره في اللغة العربية اليهودية . ووفقًا لنظرية مايكل برويد ، بعد الفتح العربي، تُرجمت العبارة العربية " عليه السلام " إلى العبرية "عليه السلام"، واستُخدمت للإشارة إلى أي شخص متوفى، وهو استخدام انتشر بين يهود أوروبا المسيحية بدءًا من القرن الثاني عشر. تُعد هذه العبارة أكثر شيوعًا في الأدب الإسلامي كلقب تشريفي للأولياء، ومع مرور الوقت في اللغة العبرية، أصبحت سائدة على עבד השם (اللقب التشريفي العبري الكلاسيكي للشخصيات التوراتية)، وبحلول عام 1600 اختفى استخدام עבד ​​השם ، تاركًا עליו השלום (أو صيغها المؤنثة/الجمع) كامتداد وحيد لـ ע"ה . ^{[ 12 ]}

يُستخدم لقب " لينتقم الله لدمه/دمها" عادةً لوصف شخص قُتل في سبيل الشهادة أو في أعمال معادية للسامية أخرى كالمحرقة النازية ، والمذابح، والإبادة الجماعية، أو الهجمات الإرهابية . كما يُستخدم هذا المصطلح لوصف جنود الجيش الإسرائيلي اليهود الذين يُقتلون في المعارك، وقد وافق الجيش الإسرائيلي عام ٢٠٢٤ على استخدامه على شواهد القبور العسكرية بناءً على طلب العائلة. ^{[ ١٣ ]} والعبارة العبرية هي: هاشم ييكوم دامو (مذكر) / هاشم ييكوم داما (مؤنث) / هاشم ييكوم دامام (جمع) (بالعبرية: השם יקום דמו (مذكر) / השם יקום דמה (مؤنث) / השם יקום דמם (جمع)). الاختصار الإنجليزي هو HY"D ، والاختصار العبري هو הי״ד .

من العبارات المناسبة للتكريم خلال السنة الأولى بعد وفاة أحد الوالدين: " ليكن لي عزاء في رحيله/رحيلها" . ويُكتب هذا اللقب بالعبرية: "هاريني كاباروت مشكافو" (بالعبرية: הריני כפרת משכבו) (مذكر) / "هاريني كاباروت مشكافا" (بالعبرية: הריני כפרת משכבה) (مؤنث). ويُختصر في العبرية إلى "HK"M/ הכ״מ. ويُستخدم هذا اللقب تحديدًا عند الإدلاء بتصريح يُنسب إلى المتوفى. ^{[ 14 ]} ويؤكد العديد من العلماء على ضرورة استخدامه عند ذكر المتوفى. ^{[ 15 ]}

يرمز الاختصار זי״ע ( zy״a) إلى عبارة " zekhuto yagen ʿalenu " (ليحفظنا فضله)، وغالبًا ما يتبع ذكر الصالحين. وهناك صيغة أخرى هي זיע״א ( zy״a ) تُضاف إليها كلمة "آمين" في النهاية. ينبع هذا التعبير من الاعتقاد بأن الصالح الذي ينتقل إلى العالم الآخر يمكن أن يكون شفيعًا أمام الله لجماعته الباقية. ومن الاختصارات الأخرى من هذا النوع: נבג״מ ( נשמתו בגנזי מרומים ) (נלב״ע) (נפטר לבית עולמו) ( נלב״ע) ( נפטר לבית עולמו ) (נלב״ע).

يُستخدم لقب "ليكن ذكر الصالحين مباركًا" بعد أسماء الحاخامات القديسين وغيرهم من القديسين ، بينما يُستخدم لقب "يهلك اسم الشرير" على الشرير. ^{[ 2 ]} وكلاهما من سفر الأمثال 10:7 .

في الترجمة الصوتية العبرية: " zekher tzadik livrakha " وفي العبرية: " זכר צדיק לברכה ". يُستخدم الاختصار الإنجليزي الشائع " ZT"L " وفي العبرية " זצ״ל ". يُنطق الاسم " zatzal ". ويمكن كتابته أيضًا " ZTz"L .

يُستخدم هذا المصطلح في المقام الأول للإشارة إلى الحاخامات الذين توفوا في الآونة الأخيرة. لذا، من المرجح أن يُكتب "الحاخام موشيه فاينشتاين رحمه الله" (توفي عام ١٩٨٦)، بينما من غير المرجح كتابة " راشي رحمه الله" (توفي عام ١١٠٥). هذا التعبير مرادف لعبارة "رحمه الله" (انظر أعلاه) من حيث أن "رحمه الله" تعني ضمناً أن الشخص كان صالحاً، ولكن في المجتمعات الحسيدية الحديثة، حيث اكتسبت كلمة "تساديك " معنى مختلفاً، قد تُستخدم "رحمه الله" لتمييز التساديك بالمعنى الحديث.

مع مرور الوقت، تم إنشاء إصدارات إضافية من التعبيرات المذكورة أعلاه، على سبيل المثال: " ذاكر زاديك وكاددواش لركا "؛ "may the memory of the righteous and holy be a blessing" (ZTVK"L; זצוק״ל ), or " זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא "; "may the memory of the righteous and holy be a blessing for the life of the world to come" ( זצוקללה״ה ).

بينما تُضاف الألقاب الإيجابية المذكورة أعلاه إلى أسماء الأشخاص المحبوبين، تُزيّن أسماء من يُعتبرون أشرارًا (أي مكروهين، محتقرين، إلخ) أحيانًا بعبارة " يماخ شيمو " (ימח שמו)، أي "ليُمحى اسمه". وهناك عبارة أخرى هي "شيم ريشيم ييركاف" (שם רשעים ירקב)، أي "سيفسد اسم الأشرار". ^{[ 17 ]}