ميثاق حماس لعام 2017

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

في الأول من مايو/أيار 2017، [ 1 ] كشفت حركة حماس، وهي منظمة سياسية وعسكرية فلسطينية، عن وثيقة المبادئ والسياسات العامة ( بالعربية : وثيقة المبادئ والسياسات العامة لتحريض حماس )، والمعروفة أيضاً بميثاق حماس 2017 ، [ 2 ] أو "الميثاق الجديد"، [ 3 ] أو "الميثاق الحالي". [ 4 ] وقد قبلت هذه الوثيقة فكرة قيام دولة فلسطينية ضمن حدود عام 1967 ، أي التي تضم الضفة الغربية وقطاع غزة فقط، [ 5 ] بشرط السماح للاجئين الفلسطينيين بالعودة إلى ديارهم ، [ 1 ] إذا كان هذا هو إجماع الفلسطينيين [ 6 ] ("صيغة إجماع وطني" [ 7 ] )؛ ولكن في الوقت نفسه، سعت هذه الوثيقة إلى "التحرير الكامل لفلسطين، من النهر إلى البحر "، [ 7 ] ولم تعترف صراحةً بإسرائيل . [ 5 ] وينص الميثاق الجديد على أن المقاومة المسلحة ضد أي قوة احتلال مبررة بموجب القانون الدولي . [ 8 ] [ 9 ]

رغم الانتقادات الواسعة التي وُجهت لميثاق حماس لعام 1988 بسبب معاداة السامية فيه ، فقد أزالت وثيقة 2017 اللغة المعادية للسامية، ونصّت على أن صراع حماس ليس مع اليهود في حد ذاتهم بسبب دينهم، بل مع " المشروع الصهيوني ". [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] وعند سؤالهم، أوضح قادة حماس أن "الميثاق الأصلي أصبح الآن وثيقة تاريخية، وجزءًا من مرحلة سابقة في تطورنا. وسيبقى في أرشيف الحركة كسجل لماضينا". [ 16 ] وصرح خالد مشعل بأن الوثيقة الجديدة تعكس "موقفنا الحالي". [ 17 ] ومع ذلك، لم تُعلن حماس رسميًا رفضها لميثاق 1988 الأصلي. [ 18 ] [ 19 ] ووفقًا لأحد المحللين، فإن حماس لم تُلغِ الميثاق القديم رسميًا حتى لا تُنَفِّر بعض أعضائها الأساسيين، الذين خشيت انضمامهم إلى فصائل إسلامية منافسة . [ 19 ]

تباينت الآراء حول وثيقة عام 2017. فبينما رحب بها البعض كدليل على البراغماتية والنضج السياسي المتزايد، وخطوة محتملة على طريق السلام، رفضها آخرون باعتبارها مجرد جهد تجميلي يهدف إلى جعل حماس تبدو أكثر قبولاً دون تغيير شيء في أهدافها وأساليبها الأساسية. [ 19 ]

عرض تقديمي

قدم زعيم حركة حماس ، خالد مشعل، الوثيقة الجديدة في مؤتمر صحفي عقد في الدوحة في الأول من مايو 2017.

قدّم خالد مشعل، زعيم حركة حماس ، الوثيقة في مؤتمر صحفي بالدوحة في الأول من مايو/أيار 2017، [ 9 ] [ 20 ] قبل فترة وجيزة من تولي إسماعيل هنية زعامة الحركة خلفاً له . [ 21 ] وجاءت الوثيقة الجديدة ثمرةً لسنوات من النقاشات الداخلية؛ ولا يزال العديد من أعضاء حماس يعتبرون نصها مثيراً للجدل. [ 16 ]

في عرضه، وصف مشعل حركة حماس بأنها تتبع نهجًا وسطًا بين قطبين: التطرف ( التطرّف أو التشدّد ) والمرونة ( الميوعة ، وتعني حرفيًا "السيولة"). [ 20 ] وبالمقارنة مع ميثاق حماس لعام 1988، الذي اتسم بالخطاب الديني والأفكار الطوباوية، اتسمت الوثيقة الجديدة بلغة سياسية بسيطة وعملية في معظمها. [ 8 ] احتوت الوثيقة على ديباجة و42 فقرة حددت فيها حماس مواقفها بشأن الجوانب الأساسية للصراع العربي الإسرائيلي . [ 8 ] أكدت الوثيقة التزام الحركة بمبادئها التأسيسية، لكنها تركت أيضًا مساحات رمادية مفتوحة لإتاحة هامش سياسي لحماس للمناورة في المستقبل. [ 8 ] سُمّي النص "وثيقة " باللغة العربية، وهو مصطلح يُفترض أن يكون أقل صرامة وإلزامًا من "ميثاق" - المصطلح المستخدم لميثاق 1988. [ 9 ]

في تحول عن لهجة الميثاق الأصلي، الذي صوّر الصراع ضد إسرائيل كصراع ديني، نصّت الوثيقة الجديدة على وجود صراع قومي "مع المشروع الصهيوني لا مع اليهود بسبب دينهم". [ 8 ] ومع ذلك، لم يُلغَ الميثاق القديم صراحةً. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وعند سؤالهم، أوضح قادة حماس: "أصبح الميثاق الأصلي الآن وثيقة تاريخية وجزءًا من مرحلة سابقة في تطورنا. وسيبقى في مكتبة الحركة كسجل لماضينا". [ 16 ] وصرح مشعل بأن الوثيقة الجديدة تعكس "موقفنا الحالي، ما يعني أننا لسنا منظمة أيديولوجية جامدة... كان الميثاق القديم نتاج عصره، قبل 30 عامًا. نحن نعيش في عالم مختلف اليوم". [ 17 ] ورأى بعض المحللين أن حماس لم تلغِ الميثاق القديم حتى لا تنفر بعض أعضائها الأساسيين، الذين خشيت انضمامهم إلى فصائل إسلامية منافسة . [ 25 ] قال جان فرانسوا ليجران، في كتابه " دليل روتليدج للإسلام السياسي "، إن تجنب الخوض في مسألة إلغاء ميثاق 1988 لا يعني إلا أنه لم يُلغَ. [ 9 ] وأضاف ليجران أنه لا يمكن اعتبار سوى جوانبه المعادية للسامية ملغاة، لأن الوثيقة الجديدة عبّرت صراحةً عن موقف مختلف تمامًا. [ 9 ] ويمكن اعتبار أي أحكام أخرى في ميثاق 1988 لم تتناولها الوثيقة الجديدة سارية المفعول، إلى جانب العديد من البيانات والتصريحات الأخرى التي نشرتها حماس على مدى العقود الثلاثة السابقة. [ 9 ]

أعلنت حماس استعدادها لدعم أي اتفاق سلام يُقبل في استفتاء شعبي ، ونأت بنفسها عن جميع المنظمات الإسلامية الأجنبية، بما فيها جماعة الإخوان المسلمين ، التي صُنفت منظمة إرهابية في مصر بعد فقدانها السلطة . [ 26 ] ولم يُذكر اسم الإخوان صراحةً في الوثيقة الجديدة، مع وجود بعض أوجه التشابه مع أيديولوجيتهم. [ 20 ] [ 27 ]

محتويات

نُشرت الوثيقة باللغتين العربية والإنجليزية . [ 9 ] توجد بعض الاختلافات الطفيفة بين النسختين اللغويتين، [ 28 ] وتتمثل أساسًا في اختلافات في الدلالة والمعنى الضمني . [ 9 ]

تميز الميثاق بقبوله قيام دولة فلسطينية ضمن حدود عام 1967 ، دون الاعتراف بإسرائيل . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 27 ]

الديباجة

تنص ديباجة الوثيقة على أن فلسطين هي "أرض الشعب الفلسطيني العربي، منها ينحدرون، وإليها يرتبطون وينتمون، وحولها يتواصلون ويتحدثون". ويختلف هذا عن ميثاق عام 1988 الذي وصف فلسطين بأنها "وقف إسلامي" ( وقف ) يخص الأمة الإسلامية جمعاء . [ 34 ] ومع ذلك، تؤكد الوثيقة الجديدة، من الناحية البلاغية، على الأهمية الإسلامية لفلسطين باعتبارها "روح الأمة وقضيتها المركزية؛ إنها روح الإنسانية وضميرها الحي". [ 8 ]

الفقرات من 1 إلى 42

تصف الفقرة الأولى حركة حماس بأنها حركة تحرير ومقاومة قومية تتخذ من الإسلام مرجعًا لها. [ 27 ] [ 35 ] وتحت عنوان "أرض فلسطين" (الفقرة 2)، تحدد الوثيقة الحدود الجغرافية لفلسطين، "التي تمتد من نهر الأردن شرقًا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​غربًا، ومن رأس النصورة شمالًا إلى أم الرشراش جنوبًا" - أي كامل أراضي إسرائيل وقطاع غزة والضفة الغربية. ويؤكد هذا النص أن فلسطين "وحدة إقليمية متكاملة، وهي أرض الشعب الفلسطيني ووطنه". ويلي هذا التعريف إشارة إسلامية عامة (الفقرة 3): "فلسطين أرض عربية إسلامية، أرض مباركة مقدسة لها مكانة خاصة في قلب كل عربي ومسلم". [ 8 ]

ويلي ذلك تعريف للفلسطينيين (الفقرات من 4 إلى 6): "الفلسطينيون هم العرب الذين عاشوا في فلسطين حتى عام 1947 ، سواء طُردوا منها أم بقوا فيها؛ وكل شخص وُلد لأب عربي فلسطيني بعد ذلك التاريخ، سواء داخل فلسطين أو خارجها، هو فلسطيني. ... الهوية الفلسطينية أصيلة وخالدة؛ تنتقل من جيل إلى جيل." [ 8 ]

يصف الجزء التالي (الفقرات من 7 إلى 11) فلسطين بأنها قلب الأمة العربية والإسلامية ، ويؤكد على المكانة الخاصة للقدس في الإسلام . [ 4 ] وفي الجزء التالي (الفقرتان 12 و13)، يُفترض وجود حق الفلسطينيين النازحين في العودة إلى وطنهم بموجب الشريعة الإسلامية ، وقانون حقوق الإنسان ، والقانون الدولي. [ 36 ]

يُوصَف "المشروع الصهيوني" (الفقرات من 14 إلى 17) بأنه "مشروع عنصري وعدواني واستعماري وتوسعي قائم على الاستيلاء على ممتلكات الآخرين"، وهو مشروع معادٍ للشعب الفلسطيني وتطلعاته إلى الحرية والعودة وتقرير المصير . [ 37 ] ويشير البيان إلى أن هذا المشروع لا يُشكّل تهديدًا للفلسطينيين فحسب، بل يُهدّد أيضًا "أمن ومصالح" الأمة العربية والإسلامية بأكملها . [ 37 ] ويؤكد البيان أن الصراع يدور حصراً حول "المشروع الصهيوني"، وأنه لا يوجد أي صراع ديني مع الشعب اليهودي . [ 34 ] وينص على أن "حماس ترفض اضطهاد أي إنسان أو تقويض حقوقه على أسس قومية أو دينية أو طائفية. وترى حماس أن المسألة اليهودية ومعاداة السامية واضطهاد اليهود ظواهر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتاريخ الأوروبي، وليست مرتبطة بتاريخ العرب والمسلمين أو بتراثهم". [ 9 ] [ 38 ]

تحت عنوان "الموقف من الاحتلال والحلول السياسية" (الفقرات من 18 إلى 23)، يصف المستند حل الدولتين - أي إنشاء دولة فلسطينية مستقلة وفقًا لحدود عام 1967 وعاصمتها القدس - بأنه "صيغة توافق وطني"، ولكن دون التخلي عن المطالبة بكامل فلسطين، " من النهر إلى البحر "، و"دون المساس برفض الكيان الصهيوني". [ 8 ] ويرى ريكارد لاغرفال، من جامعة يونشوبينغ ، أن هذه "صياغة ملتبسة". [ 27 ] ويقدم طارق باكوني، من جامعة كولومبيا والمجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية ، سببين لرفض حماس الاعتراف الصريح بإسرائيل: [ 39 ]

ينتقد الميثاق الاتفاقيات التي تم التوصل إليها في اتفاقيات أوسلو ويرفضها باعتبارها غير متوافقة مع القانون الدولي. [ 8 ] ويصف دولة إسرائيل، التي أُنشئت بمساعدة الدول الغربية ، بأنها "غير شرعية تمامًا" ( باطل ، وتعني فعلًا أو عقدًا باطلًا وفقًا للشريعة ). [ 9 ] وقد فسر المحلل العسكري الإسرائيلي شاؤول بارتال هذا البند على أنه يعني أن حل الدولتين كان يُنظر إليه على أنه مرحلة مؤقتة، وأن الهدف طويل الأمد يبقى تحرير فلسطين بأكملها. [ 40 ]

يشير القسم الخاص بـ"المقاومة والتحرير" (الفقرات من 24 إلى 26) أيضاً إلى القانون الدولي، وينص على أن هذا القانون يضفي الشرعية على المقاومة المسلحة ضد أي قوة احتلال، حيث تُعتبر المقاومة المسلحة "الخيار الاستراتيجي لحماية مبادئ وحقوق الشعب الفلسطيني". [ 8 ] [ 9 ] وفي الوقت نفسه، تتحدث الوثيقة عن "تنويع وسائل وأساليب" المقاومة، بما في ذلك "المقاومة الشعبية والسلمية". [ 25 ]

يتبنى المستند نبرة تصالحية في قسم "النظام السياسي الفلسطيني" (الفقرات من 27 إلى 34): حيث يتم التركيز على أوجه التشابه مع الجماعات الفلسطينية الأخرى، والتقليل من شأن الاختلافات. [ 16 ] ويُقرّ صراحةً بالدور الوطني لمنظمة التحرير الفلسطينية والسلطة الفلسطينية ، ويختتم المستند بالإشارة بلغة علمانية إلى الدور "الأساسي" للمرأة الفلسطينية في "مشروع المقاومة والتحرير وبناء النظام السياسي". [ 8 ]

في القسمين الأخيرين، بعنوان " الأمة العربية والإسلامية " (الفقرات من 35 إلى 37) و"الجانب الإنساني والدولي" (الفقرات من 38 إلى 42)، توضح حماس أنها لا ترغب في التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى في المنطقة التي شهدت اضطرابات ضمن انتفاضات الربيع العربي . وتحدد هاتان الفقرتان حدود وأساليب التعاون مع الدول والأمة الإسلامية عمومًا . كما تنص الفقرة 41 على أن حماس "تدين" أي دعم يُقدم "للكيان الصهيوني". [ 8 ]

رفض معاداة السامية

وعلى النقيض من ميثاق حماس لعام 1988 ، فإن ميثاق 2017 يفصل بين معاداة الصهيونية ومعاداة السامية بشكل عام ، وينص على أن حماس تحارب الصهاينة، ليس بسبب يهوديتهم ولكن بسبب مشروعهم "غير الشرعي": [ 8 ]

تؤكد حماس أن صراعها مع المشروع الصهيوني لا مع اليهود بسبب دينهم. حماس لا تخوض صراعًا ضد اليهود لكونهم يهودًا، بل تخوض صراعًا ضد الصهاينة الذين يحتلون فلسطين. ومع ذلك، فإن الصهاينة هم من يربطون اليهودية واليهود باستمرار بمشروعهم الاستعماري وكيانهم غير الشرعي. ترفض حماس اضطهاد أي إنسان أو تقويض حقوقه على أسس قومية أو دينية أو طائفية. ترى حماس أن المسألة اليهودية ومعاداة السامية واضطهاد اليهود ظواهر مرتبطة جوهريًا بالتاريخ الأوروبي، لا بتاريخ العرب والمسلمين أو بتراثهم. [ 35 ]

في مقابلة مع قناة الجزيرة حول تحوّل أيديولوجية حماس من ميثاق عام 1988، الذي كان يشير إلى "اليهود"، إلى ميثاق عام 2017 الذي يصنف العدو بـ"الصهيونيين"، صرّح خالد مشعل ، زعيم حماس آنذاك، في أوائل مايو/أيار 2017، بأن الميثاق القديم استخدم بالفعل "مصطلح ['اليهود']". وانتقد مشعل في المقابلة الميثاق القديم ووصفه بأنه "غير دقيق" بما فيه الكفاية، مؤكداً أن نضال حماس، "منذ البداية"، كان ضد "المحتل الإسرائيلي... ليس لأنهم يهود، (...) وليس بسبب دينهم، بل لأنهم (...) احتلوا أرضنا، واعتدوا على شعبنا، وأجبروهم على النزوح من ديارهم". [ 41 ]

استقبال

تراوحت ردود الفعل على الورقة بين ترحيب حذر من قبل أولئك الذين رأوا فيها بوادر تنازل من حماس، ورفض شديد من قبل أولئك الذين اعتبروها مجرد تمرين علاقات عامة خادع وتجميلي. [ 42 ]

رأى محمد أيوب ، الأستاذ المتميز للعلاقات الدولية في جامعة ولاية ميشيغان ، ودانييل نيكول لوسير، في الورقة السياسية دلالة على "البراغماتية"، إذ تركت الباب مفتوحًا أمام حل الدولتين، وأبدت استعدادًا للتعاون مع السلطة الفلسطينية. [ 43 ] وكتب خالد حروب ( جامعة كامبريدج ) أن حماس أرادت من خلال هذه الورقة أن تنأى بنفسها عن سمعة المنظمة الإرهابية، وأن "تقدم نفسها كشريك سياسي مسؤول، فازت قيادته بانتخابات حرة ونزيهة، واستطاعت التعبير عن نفسها بلغة السياسة والمقاومة بأسلوبها الخاص". [ 44 ]

ذكر مارتن كير، عالم السياسة بجامعة سيدني ، أن أهم تطور في وثيقة عام 2017 كان قبول حماس الصريح لدولة فلسطينية محصورة في الأراضي الفلسطينية المحتلة وعاصمتها القدس الشرقية. وقد مثّل هذا تحولاً حاسماً عن المواقف السابقة التي اقتصرت على "التعاون" أو "الاحترام"، حيث "أصبحت حماس الآن تقبل حل الدولتين بشكل كامل". [ 45 ] وأشار كير أيضاً إلى أنه على الرغم من أن حماس كانت قد قبلت حل الدولتين واعترفت ضمنياً بإسرائيل في السنوات السابقة، كما هو الحال مع اتفاق مكة عام 2007، "إلا أن الفرق بين ذلك الحين والآن هو أنه ولأول مرة، أصبحت الدولة الفلسطينية المقتطعة ركيزة أساسية في خطاب حماس الأيديولوجي بدلاً من كونها مجرد موقف سياسي". [ 46 ] إلى جانب هذا التنازل الكبير، احتفظت الوثيقة ببعض الغموض الاستراتيجي بما يتماشى مع استراتيجية حماس في تكثيف خطاب المقاومة لتوفير غطاء سياسي لتنازلاتها: فقد دافعت عن حق الكفاح المسلح ورفضت الاعتراف بشرعية إسرائيل ككيان صهيوني، مصرحةً بأن القيام بذلك سيضفي الشرعية على الاحتلال، وتشريد اللاجئين، والمستوطنات، وتهويد القدس. [ 45 ] لاحظ كير أن صياغة الوثيقة ونبرتها تعكس مرونة أيديولوجية، فإلى جانب قبولها لحل الدولتين، فإنها لا تدعو إلى تدمير إسرائيل، وتؤطر كفاحها ضد الصهاينة لا ضد اليهود، وتؤكد على إنكار حق الفلسطينيين في تقرير المصير بدلاً من الدين. [ 45 ]

صرح كل من كير وعالمي السياسة تريستان دانينغ ( جامعة كوينزلاند ) وعماد السوس ( معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا الاجتماعية ) بأن "ميثاق حماس الجديد لعام 2017 الذي يقنن رسميًا إمكانية حل الدولتين مع إسرائيل هو تطور مرحب به". [ 47 ]

قالت بيفرلي ميلتون-إدواردز، عالمة السياسة بجامعة بلفاست ، إن الاعتراف بصيغة "الأرض مقابل السلام" (كما ورد في قرار مجلس الأمن رقم 242) في الإعلان يُعدّ نقطة انطلاق مهمة لمفاوضات السلام المستقبلية، وهي صيغة دعت إليها أيضاً أطراف عربية أخرى في النزاع، مثل سوريا ومصر ومنظمة التحرير الفلسطينية، كجزء من صيغة لحل النزاعات وبناء السلام. [ 48 ] وقال محمد أبو سعادة، الأستاذ بجامعة الأزهر في غزة: "تحاول حماس السير على حافة الهاوية بين متشدديها ومعتدليها [...] فمن جهة، يمكن للمعتدلين أن يقولوا إنهم قبلوا بدولة فلسطينية على حدود عام 1967، لكن بإمكان المتشددين أن يقولوا إنهم لا يزالون يرفضون الاعتراف بإسرائيل". [ 1 ]

وصفت نينا موسغريف، الباحثة في كلية كينغز كوليدج بلندن ، الوثيقة بأنها "تحديث لاستراتيجية الجماعة"، وأشارت إلى أنها كررت بعض مبادئها الراسخة، لكنها أظهرت أيضًا "نهجًا أكثر توازنًا" تجاه إسرائيل. [ 49 ] وجادل الباحث الهولندي جواس واغماكرز بأن ميثاق 2017 اتجه بوضوح نحو حذف جميع العناصر المعادية للسامية، وتبني وجهة نظر قومية بدلًا منها. [ 50 ]

قال عزام التميمي ، عالم السياسة البريطاني الفلسطيني المقرب من حركة حماس [ 51 ] ، إن الوثيقة الجديدة ستحل "عمليًا" محل الميثاق التأسيسي لعام 1988. [ 1 ] وقال مصطفى البرغوثي ، رئيس حزب المبادرة الوطنية الفلسطينية : "إن قبول دولة فلسطينية على حدود عام 1967... يعني قبول حل الدولتين" [ 1 ] ووصف الوثيقة بأنها "علامة على النضج والتطور السياسي". [ 52 ] ورأى مايكل شولتز ( جامعة غوتنبرغ ) أن البيان المتعلق بحل الدولتين باعتباره "صيغة توافق وطني" يُظهر استعداد حماس لقبول هذا الحل بشكل دائم حتى وإن لم يكن خيارها المفضل، شريطة أن يُثبت أنه الإرادة المعلنة للشعب الفلسطيني. [ 53 ] ووفقًا لشولتز، فإن هذا يتطلب استفتاءً شرعيًا في المستقبل يشمل جميع الفلسطينيين المقيمين في الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية، بالإضافة إلى أولئك الذين يعيشون في الشتات. [ 53 ] كتب تريستان دانينغ، عالم السياسة بجامعة كوينزلاند ، عام 2017 أن حماس كانت منفتحة على نوع من الحل الدائم مع إسرائيل منذ منتصف التسعينيات. ولذلك، كانت التعديلات على الميثاق "إيجابية ومتأخرة، ولكنها من نواحٍ عديدة [...] ربما قليلة جدًا ومتأخرة جدًا لإحداث أي تغيير ذي مغزى في ديناميات الصراع الفلسطيني الإسرائيلي". [ 54 ] اتهم محمد اشتية، من السلطة الفلسطينية، حماس بالتخلف عن الركب لعقود في تفكيرها، مصرحًا لشبكة CNN: "حماس تناقش أمورًا فعلتها [منظمة التحرير الفلسطينية] قبل 43 عامًا". [ 52 ] في غضون ذلك، اتهمت حركة الجهاد الإسلامي حماس بتقويض المبادئ الفلسطينية الأساسية. [ 8 ]

أشار جيروم سلاتر (أستاذ فخري بجامعة ولاية نيويورك في بوفالو ) إلى أنه في حين بدا أن الوثيقة تقبل بإسرائيل ضمن حدود عام 1967، إلا أنها دعت أيضاً إلى حق الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم الأصلية، الموجودة الآن في إسرائيل. [ 55 ] وقد مثّل ذلك تناقضاً منطقياً واضحاً، لكن حكومة إسرائيلية مهتمة حقاً بتسوية سياسية كانت ستستخدم الميثاق الجديد وغيره من مؤشرات الاعتدال من جانب حماس كأساس لمزيد من المحادثات، وهو ما لم يحدث. [ 55 ]

لاحظ الصحفي تيم أسمان اختيارًا أكثر اعتدالًا للكلمات في الوثيقة السياسية، لكنه لم يلحظ أي تغيير جوهري في موقف حماس. [ 56 ] ورأى الباحثان ماثيو ليفيت وماكسين ريتش، من معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى ، أن الوثيقة محاولة من حماس لتقديم نفسها بصورة أكثر اعتدالًا سعيًا لكسب دعم دولي أكبر، نظرًا لعلاقاتها المتوترة حاليًا مع إيران، وحرب الحكومة المصرية ضد جماعة الإخوان المسلمين، والوضع الاقتصادي المتردي في قطاع غزة، الذي تفاقم مؤخرًا بسبب أزمة الطاقة. [ 57 ] [ 58 ] وأعرب جوزيف سبورل، الباحث في الشؤون الإسلامية في كلية سانت أنسلم ، عن رأيه بأن معاداة السامية لا تزال جوهرية في أيديولوجية حماس، وأنه لا يمكن أخذ تصريح حماس، الوارد في الميثاق الجديد، بأن صراعها مع الاحتلال الصهيوني لفلسطين وليس مع اليهود، على محمل الجد. [ 59 ]

اتفقت المؤرخة آن بيريز مع الرأي القائل بأن نبذ حماس المزعوم لمعاداة السامية كان أجوفاً. وتشير إلى أنه حتى في عام 2019، أي بعد عامين من نشر الميثاق، دعا القيادي البارز في حماس، فتحي حمد، إلى عنف جماعي ضد "كل يهودي في العالم". [ 60 ]

صرح شاؤول بارتال، المحلل العسكري الإسرائيلي والمحاضر في الشؤون الفلسطينية بجامعة بار إيلان ، بأن الدولة الفلسطينية التي ستنشأ عن حل الدولتين ستكون دولةً بلا تنازلات بشأن حق الفلسطينيين في العودة، ودون حل دائم ملزم للأجيال القادمة. [ 40 ] ووصف ديفيد كيز ، المتحدث باسم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو من عام 2016 إلى 2018، الوثيقة السياسية بأنها محاولة من حماس "لخداع العالم". [ 1 ] وقام نتنياهو نفسه بتمزيق نسخة من الوثيقة أمام الكاميرا وألقاها في سلة المهملات. [ 8 ] [ 61 ] وقال نتنياهو: "تقول وثيقة حماس الجديدة إن إسرائيل لا حق لها في الوجود، وتقول إن كل شبر من أرضنا ملك للفلسطينيين، وتقول إنه لا يوجد حل مقبول سوى إزالة إسرائيل... إنهم يريدون استخدام دولتهم لتدمير دولتنا". [ 61 ]

خلص مركز مئير أميت الإسرائيلي للاستخبارات ومعلومات الإرهاب إلى أن وثيقة حماس لعام 2017 لم تُحدث أي تغيير في أيديولوجية حماس ومبادئها الأساسية، القائمة على سعيها الحثيث لتدمير إسرائيل بالعنف والإرهاب، حتى وإن تم ذلك على مراحل (مع إبداء استعداد مشروط لإقامة دولة فلسطينية ضمن حدود عام 1967). إن التعديلات والتغييرات والإضافات الواردة في الوثيقة السياسية تهدف إلى إظهار حماس بمظهر التجديد والتكيف مع الواقع الراهن، دون أي تغيير جوهري في المبادئ والرؤية الأساسية التي تُشكل جوهر الوثيقة. [ 28 ] وفي الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة وروسيا، قوبلت الوثيقة الجديدة بفتور، مما أثار دهشة حماس واستياءها؛ إذ رأى منتقدو الوثيقة داخل الحركة أنفسهم مُحقّين، فعادوا إلى التعبير عن آرائهم بصوت أعلى. [ 62 ]

وفقًا لبينيديتا بيرتي، فإن وثيقة عام 2017 تحافظ على استمرارية مع ميثاق عام 1988 ولكنها تحتوي على إشارات دينية أقل، كما أن نبرتها أقل " ألفية وإقصائية". [ 63 ]

تقييمات في خضم حرب غزة 2023-2025

أشار دانيال بايمان ( جامعة جورجتاون ) وماكنزي هولتز، في تحليلٍ نُشر في مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية بتاريخ 6 ديسمبر/كانون الأول 2023، إلى أن ردود الفعل السلبية تجاه الميثاق الجديد قد تُفسّر جزئيًا هجوم حماس الإرهابي على إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول: فقد رفض نتنياهو الوثيقة، وأراد قطع التمويل عن وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (الأونروا) ، ومنح منصةً لأيديولوجيين من اليمين المتطرف مثل بتسلئيل سموتريتش . [ 64 ] وبالتالي، لم يكن هناك حافزٌ للاعتدال، مما جعل فكرة الهجوم واسع النطاق أكثر جاذبيةً على الأرجح. [ 64 ] ولدعم هذا الرأي، استشهد بايمان وهولتز بتصريحٍ أدلى به باسم نعيم ، المسؤول في حماس، في مقابلةٍ صحفية : "كنا نعلم أن رد الفعل سيكون عنيفًا... لكننا لم نختر هذا الطريق في ظل وجود خياراتٍ أخرى. لم تكن لدينا خياراتٌ أخرى." [ 64 ] وبحسب التقارير، أيّد يحيى السنوار ، الزعيم السياسي والعسكري لحماس في غزة، الميثاق الجديد، لكنه اتخذ موقفًا أكثر تطرفًا عندما فشل في التوصل إلى تسويةٍ سياسية مع إسرائيل. [ 65 ]

قال طارق بكوني، الذي وثّق حركة حماس على مدى العشرين عاماً الماضية، في ديسمبر 2023 إن ميثاق 2017 قد كشف زيف إسرائيل بالموافقة على حدود عام 1967، وأن عدم رد إسرائيل أظهر للفلسطينيين أن إسرائيل غير مهتمة بخط عام 1967. [ 39 ]

بحسب الباحث في شؤون التطرف، أرمين بفال-تراوبير ، الذي أشار إلى أوجه الاستمرارية في وثيقة عام 2017 مقارنةً بالوثيقة السابقة، فإن "الاعتدال الشكلي" للميثاق الجديد كان له "هدف واضح"، ألا وهو "الخداع الاستراتيجي". ويرى أن استخدام عبارة " من النهر إلى البحر " وحده يُشير إلى "نية مُقابلة للتدمير تتسم بالعنف" تجاه دولة إسرائيل، واعتبر هجوم حماس على إسرائيل في أكتوبر/تشرين الأول 2023 أحدث مثال على ذلك. [ 66 ] وأشار مارك أ. غرين من مركز ويلسون إلى أنه بينما نصّت حماس في ميثاقها لعام 2017 على أنها "ترفض اضطهاد أي إنسان أو تقويض حقوقه على أسس قومية أو دينية أو طائفية"، فإن هجومها على إسرائيل في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023 أسفر عن مقتل نحو 1200 شخص. [ 67 ] جادلت آنا بالتزر بأن ميثاق عام 2017 كان دليلاً على أن هجمات 7 أكتوبر لم تكن مدفوعة بمعاداة السامية، بل بمعارضة حماس للاحتلال الإسرائيلي. [ 68 ]

وقد ردد إسماعيل هنية في نوفمبر 2023، وسط حرب غزة ، دعوة ميثاق 2017 لإنشاء دولة فلسطينية على أساس حدود عام 1967. [ 69 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 حماس تقبل الدولة الفلسطينية بحدود عام 1967 ، الجزيرة، 2 مايو 2017.
  2. ↑ Radonic 2021 ; Ayoob & Lussier 2020 , ص. 125.
  3. ↑ Alsoos 2021 ، ص 838؛ Ayoob & Lussier 2020 ، ص 124؛ Slater 2020 ، ص 334؛ Contemporary Review of the Middle East 2017 ، ص 393؛ Hroub 2017 ، ص 102.
  4. 1 2 لوز 2023 ، ص. 163.
  5. 1 2 "كيف تسعى حماس إلى إيقاع إسرائيل في مستنقع غزة" . رويترز . 4 نوفمبر 2023.
  6. ↑ « كيف سيبدو الصراع الإسرائيلي الفلسطيني بعد 30 عامًا؟» . صحيفة جيروزاليم بوست . 22 سبتمبر 2023. تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024. حتى حماس صرّحت عام 2017 بأنها مستعدة لقبول دولة فلسطينية بحدود عام 1967 إذا كان هذا هو إجماع الفلسطينيين.
  7. ١ ٢ انظر المادتين ٢ و٢٠ (وغيرهما) في "وثيقة المبادئ والسياسات العامة (...) ١ مايو ٢٠١٧ (...) "حماس" ، الترجمة الإنجليزية الرسمية (مستضافة على أرشيف الإنترنت ). تم الاطلاع عليها في ١٠ مارس ٢٠٢٤.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Hroub 2017 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ليجران، جان فرانسوا (2020). "حماس من وجهة نظر حماس: قراءة لوثيقة مبادئها العامة". في أكبر زاده، شهرام (محرر). دليل روتليدج للإسلام السياسي (PDF) (الطبعة الثانية ). لندن: روتليدج. ص 79-90 . ISBN   9780367680992تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 13 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2025 .
  10. ↑ سورات، ليلى (2019). السياسة الخارجية لحماس . دار بلومزبري للنشر. ص 17. ISBN  9781838607449.
  11. ↑ أميرة، حس (3 مايو 2017). "لماذا يستهدف ميثاق حماس الجديد الفلسطينيين، وليس الإسرائيليين؟" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2024 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. ↑ قصي حامد (2023). حماس في السلطة: مسألة التحول . دار نشر آي جي آي غلوبال. ص 161. 
  13. ↑ تيميا سبيتكا (2023). استراتيجيات الحماية المدنية الوطنية والدولية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . دار نشر سبرينغر الدولية . الصفحات 88-89 . 
  14. ↑ "خالد مشعل: الصراع ضد إسرائيل، وليس ضد اليهود" . الجزيرة . 6 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2023 .
  15. ↑ باتريك وينتور (2 مايو 2017). "حماس تقدم ميثاقاً جديداً يقبل بفلسطين على أساس حدود عام 1967" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 3 مايو 2017 .
  16. 1 2 3 4 برينر 2017 ، ص 205-207.
  17. 1 2 يونس، علي (2 مايو 2017). "مشعل: حماس ليست منظمة أيديولوجية جامدة" . الجزيرة . تاريخ الاسترجاع 7 ديسمبر 2023 .
  18. ↑ المغربي، نضال (10 مايو 2017). "مسؤول بارز في حماس يقول إنه لا يوجد موقف أكثر مرونة تجاه إسرائيل" . رويترز .
  19. 1 2 3 سورات، ليلى (2022). السياسة الخارجية لحماس: الأيديولوجيا، وصنع القرار، والسيادة السياسية. آي بي توريس. ص 62. ISBN 9781838607456.
  20. ١ ٢ ٣ ساجي بولكا: حماس كحركة وسطية: البراغماتية ضمن حدود الشريعة . في: دراسات في الصراع والإرهاب ، المجلد ٤٢، العدد ٧، ٢٠١٩، ص ٦٨٣-٧١٣، doi:10.1080/1057610X.2017.1402432
  21. ↑ المغربي، نضال (2017-05-06). "حماس تنتخب النائب السابق هنية رئيساً سياسياً جديداً" . رويترز . تاريخ الاسترجاع: 2023-12-08 .
  22. ↑ سورات، ليلى (2022). السياسة الخارجية لحماس: الأيديولوجيا، وصنع القرار، والسيادة السياسية . آي بي توريس. ص 62. ISBN  9781838607456.
  23. ↑ كنيل، يولاند (2 مايو 2017). "ما مدى التحول الذي تمثله وثيقة سياسة حماس الجديدة؟" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2024. لم يتم إلغاء الميثاق التأسيسي، لكن وثيقة السياسة تُشير إلى تغيير في اللهجة .
  24. ↑ "وثيقة سياسة حماس الجديدة تهدف إلى تحسين صورتها"" بي بي سي نيوز . 1 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2024. يقول مسؤولون في حماس إن الوثيقة الجديدة لا تحل محل ميثاق الحركة لعام 1988. "
  25. 1 2 Seurat 2022 ، ص. 62.
  26. ^ برينر 2017 ، ص 205 – 207 ؛ شولز 2020 ، ص. 70.
  27. 1 2 3 4 ريكارد لاجرفال: جماعة الإخوان المسلمين . في: محمد أفضل أوبال، كارول م. كوساك (محرران): دليل الطوائف والحركات الإسلامية . بريل، ليدن 2021، ص 82.
  28. 1 2 مركز مئير أميت للاستخبارات ومعلومات الإرهاب: أهداف وأهمية الوثيقة السياسية الجديدة لحماس. 8 مايو 2017، الصفحات 3-5 (PDF).
  29. ↑ أيوب ولوسير 2020 ، ص 133 
    أعربت حماس في ميثاقها الصادر في مايو/أيار 2017 عن استعدادها لقبول قيام دولة فلسطينية على أساس حدود عام 1967 بين إسرائيل وفلسطين. إلا أن البيان لا يتضمن الاعتراف بإسرائيل.
  30. ↑ كوينوفا، ماريا (2021). رواد الأعمال في الشتات والدول المتنازع عليها . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 150 – عبر كتب جوجل. أقر ميثاق حماس لعام 2017 قيام دولة فلسطينية بحدود عام 1967، لكنه لم يعترف بإسرائيل. 
  31. ↑ زارتمان، جوناثان (2021). الصراع في الشرق الأوسط الحديث: موسوعة الحرب الأهلية والثورات وتغيير الأنظمة . ABC-CLIO. ص 230. ISBN  9798400630415.
  32. ↑ آساف سينيفير (محرر). دليل روتليدج للصراع الإسرائيلي الفلسطيني .
  33. ↑ سورات، ليلى (2019). السياسة الخارجية لحماس . بلومزبري. ص 61-62 . ISBN  9781838607449تُقدّم هذه الوثيقة لأول مرة الاعتراف [بحدود عام 1967] كجزء لا يتجزأ من برنامج المقاومة الإسلامية
  34. 1 2 برينر 2017 ، ص 205-207؛ هروب 2017 .
  35. 1 2 "حماس في عام 2017: الوثيقة كاملة" . ميدل إيست آي . تاريخ الاسترجاع: 19 فبراير 2025 .
  36. ↑ مراجعة معاصرة للشرق الأوسط 2017 ، ص 393-418.
  37. 1 2 شولز 2020 ، ص. 72.
  38. ↑ Alsoos 2021 ، ص 833–856.
  39. 1 2 3 4 "نص المقابلة: إزرا كلاين مع طارق باكوني" . صحيفة نيويورك تايمز . 5 ديسمبر 2023.
  40. 1 2 بارتال، شاؤول (2021). "حماز: حركة المقاومة الإسلامية" . في أوبال، محمد أفضل؛ كوساك، كارول م. (محرران). دليل الطوائف والحركات الإسلامية . بريل. ص 397. ISBN  978-90-04-42525-5JSTOR 10.1163/j.ctv1v7zbv8.23 . تاريخ الاسترجاع: 26-11-2023 . 
  41. ↑ "خالد مشعل: الصراع ضد إسرائيل وليس ضد اليهود" .الجزيرة الإنجليزية ، 6 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2024.
  42. ↑ ميلتون-إدواردز، بيفرلي؛ فاريل، ستيفن (24-06-2024). "تغيير الحرس" . حماس: السعي إلى السلطة . جون وايلي وأولاده. 200 صفحة (نسخة إلكترونية). ISBN  978-1-5095-6494-1.
  43. ↑ أيوب ولوسير 2020 ، ص 135.
  44. ↑ Hroub 2017 ; Ayoob & Lussier 2020 , ص. 135.
  45. 1 2 3 كير، مارتن (29 ديسمبر 2020). التعامل مع الاحتلال: حماس والسياسة الفلسطينية . دليل روتليدج للأحزاب السياسية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ( الطبعة الأولى). روتليدج. ص 158، 159. ISBN   9780429269219.
  46. ↑ كير، مارتن (2019). حماس وفلسطين: الطريق المتنازع عليه نحو إقامة الدولة . دراسات روتليدج في الديمقراطية والحكم في الشرق الأوسط. ميلتون بارك، أبينغدون، أوكسون، نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 91، 217. ISBN  978-1-138-58541-6.
  47. ↑ دانينغ، تريستان؛ كير، مارتن؛ السوس، عماد (2019). فلسطين: الماضي والحاضر . سلسلة سياسات واقتصاد الشرق الأوسط. نيويورك: دار نوفا للعلوم. ص 235. ISBN  978-1-5361-6318-6.
  48. ^ “Ausgangspunkt für Friedensverhandlungen” – DW ، 2 مايو 2017 (بالألمانية)
  49. ↑ موسغريف، نينا (2023). "سعي حماس للشرعية". في ماهر، شيراز؛ كوك، جوانا (محرران). لا حكم إلا لله . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780197690390.
  50. ^ صانعو الأجور، جواس (2024). حماس. القومية الفلسطينية والبراغماتية العسكرية . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام . ص 133 – 135. ISBN  9789048564477.
  51. ↑ خالد حروب: كتب حديثة: آراء من الداخل حول حماس . في: مجلة الدراسات الفلسطينية . المجلد 37، العدد 3، ربيع 2008، الصفحات 93-96. تايلور وفرانسيس المحدودة.
  52. 1 2 حماس تقدم وثيقة سياسية جديدة ، سي إن إن، 3 مايو 2017.
  53. 1 2 شولز 2020 ، ص. 70.
  54. ↑ ميثاق حماس الجديد: قليل جدًا ومتأخر جدًا؟ (newarab.com) ، 2 مايو 2017.
  55. 1 2 سلاتر 2020 ، ص. 334.
  56. ↑ Sinneswandel oder Lippenbekenntnis؟ – DW، 3 مايو 2017.
  57. ↑ "خطاب حماس المعتدل يخفي أنشطة متشددة | معهد واشنطن" . www.washingtoninstitute.org . تاريخ الاطلاع: 19 ديسمبر 2023 .
  58. ↑ رادونيك 2021 ، ص. 111 وما بعدها.
  59. ↑ سبورل، جوزيف س. (2020). "أوجه التشابه بين معاداة السامية النازية والإسلامية" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 31 (1/2): 210-244 . ISSN 0792-335X . JSTOR 26870795 .  
  60. ↑ بيريز، آن (23 مايو 2023). فهم الصهيونية: التاريخ والمنظورات . دار فورتريس للنشر. رقم ISBN 978-1-5064-8117-3.
  61. 1 2 "نتنياهو يلقي بورقة سياسة حماس بشأن إسرائيل في سلة المهملات" . صحيفة جيروزاليم بوست . 8 مايو 2017. تاريخ الاطلاع: 25 نوفمبر 2023 .
  62. ↑ برينر 2017 ، ص 208-209.
  63. ↑ هاينز، جيفري، محرر. (2019). دليل روتليدج للدين والأحزاب السياسية . روتليدج. ص 329. ISBN  9781351012454.
  64. 1 2 3 دانيال بايمان وماكنزي هولتز، لماذا هاجمت حماس في ذلك الوقت ، مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية ، 6 ديسمبر 2023.
  65. ↑ "هل تريد حماس مواصلة القتال ضد إسرائيل أم البدء في محادثات السلام؟" . مجلة الإيكونوميست . 30 نوفمبر 2023. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0013-0613 . تاريخ الاطلاع: 8 ديسمبر 2023 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  66. ^ أرمين بفال تروبر: معاداة السامية ومعاداة الصهيونية في der ersten und zweiten Charta der حماس www.bpb.de، 8 نوفمبر 2023.
  67. ↑ حماس: أقوال وأفعال... ، مركز ويلسون ، 24 أكتوبر 2023.
  68. ↑ آنا بالتزر (12 نوفمبر 2023). "حماس لم تهاجم الإسرائيليين لأنهم يهود" . كومون دريمز .
  69. ↑ خطيب، لينا (21-11-2023). "مستقبل حماس يمر عبر طهران" . السياسة الخارجية .

فهرس

  • وثيقة المبادئ والسياسات العامة: باللغة الإنجليزية ، باللغة العربية (مستضافة على أرشيف الإنترنت )