ميثاق حماس لعام 1988

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

أصدرت حركة حماس (حركة المقاومة الإسلامية) في 18 أغسطس/آب 1988 ميثاق حركة المقاومة الإسلامية ، المعروف باسم ميثاق حماس أو ميثاق حماس ، والذي يحدد هوية الحركة التأسيسية ومواقفها وأهدافها. [ 1 ] وفي عام 2017 ، كشفت حماس عن ميثاق منقح ، دون إلغاء ميثاق 1988 صراحةً. [ 2 ] [ 3 ]

عرّف الميثاق الأصلي حركة حماس بأنها جماعة الإخوان المسلمين في فلسطين، ووصف أعضاءها بأنهم مسلمون متدينون يرفعون راية الجهاد (الكفاح المسلح) في وجه الظالمين. ويحدد ميثاق عام 1988 الكفاح بأنه ضد اليهود، ويدعو إلى إقامة دولة فلسطينية إسلامية في كامل فلسطين الانتدابية السابقة ، وإلى القضاء على إسرائيل أو حلّها. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وقد وُجهت انتقادات للميثاق لاستخدامه لغة معادية للسامية ، [ 7 ] [ 8 ] والتي وصفها بعض المعلقين بأنها تحريض على الإبادة الجماعية . [ 9 ] [ 10 ] وقد حذف ميثاق حماس لعام 2017 اللغة المعادية للسامية، ونص على أن كفاح حماس هو ضد الصهاينة ، وليس ضد اليهود. [ 11 ]

منذ أن قررت حماس ترشيح مرشحين للمناصب في الانتخابات، قللت من شأن ميثاقها. [ 12 ] وفي تناقضٍ صريحٍ مع الميثاق، صرّح إسماعيل هنية، القيادي في حماس، عام 2008 ، بأن حماس ستوافق على الاعتراف بدولة فلسطينية على حدود عام 1967 ، وستقدم هدنة طويلة الأمد مع إسرائيل. [ 13 ] وفي عام 2010، صرّح خالد مشعل، القيادي في حماس ، بأن الميثاق "جزء من التاريخ ولم يعد ذا صلة، لكن لا يمكن تغييره لأسباب داخلية". [ 14 ] كما صرّح مشعل بأن حماس ستنهي علاقتها بجماعة الإخوان المسلمين . [ 15 ] ويقبل ميثاق 2017 بدولة فلسطينية على حدود عام 1967، مع الإبقاء على رفض حماس الاعتراف بإسرائيل. [ 16 ]

خلفية

في عام ١٩٨٧، وبعد عشرين عامًا من حرب الأيام الستة ، اندلعت الانتفاضة الأولى (١٩٨٧-١٩٩٣) كمقاومة للاحتلال الإسرائيلي لغزة والضفة الغربية. [ ١٧ ] قادت الانتفاضة الأولى، وهي انتفاضة شعبية، عدة فصائل من بينها حركة الجهاد الإسلامي ومنظمة التحرير الفلسطينية . بعد حصول منظمة التحرير الفلسطينية على اعتراف رسمي كحكومة أمر واقع ، بدأت في السعي إلى حل تفاوضي مع إسرائيل في شكل حل الدولتين . إلا أن حل الدولتين لم يكن مقبولًا لدى حماس، الجناح الفلسطيني لجماعة الإخوان المسلمين ، [ ١٨ ] فتم وضع الميثاق لسد الفجوة الأيديولوجية بين منظمة التحرير الفلسطينية وأنصار جماعة الإخوان المسلمين. [ ١٩ ] ووفقًا لنائب وزير خارجية حماس، الدكتور أحمد يوسف ، فقد "تم التصديق على الميثاق خلال الظروف الاستثنائية لانتفاضة عام ١٩٨٨ كإطار ضروري للتعامل مع الاحتلال المستمر". [ 20 ] ومع ذلك، فبينما طرحت أيديولوجية جماعة الإخوان المسلمين رؤية إسلامية عالمية ، سعى ميثاق حماس إلى تضييق نطاق تركيزها على القومية الفلسطينية واستراتيجية الكفاح المسلح، أو الجهاد العنيف . [ 19 ] [ 21 ]

على الرغم من أن منظمة التحرير الفلسطينية كانت ذات نزعة قومية، إلا أن أيديولوجيتها كانت أكثر علمانية بكثير مقارنةً بحماس. ومثل جماعة الإخوان المسلمين، تبنت حماس فكراً جهادياً سلفياً جديداً يسعى إلى التحرر الوطني بالعنف باعتباره مُباحاً بأمر إلهي. [ 22 ] [ 18 ] وبينما كان خطابها ذا طابع ديني أكثر، إلا أن أهدافها السياسية كانت مطابقة لتلك الواردة في ميثاق منظمة التحرير الفلسطينية ، ودعت إلى كفاح مسلح لاستعادة كامل أرض فلسطين كوقف إسلامي . [ 19 ]

شكّلت لهجة الميثاق الأصلي وتصويره للصراع الإسرائيلي الفلسطيني كجبهة في صراع أبدي بين المسلمين واليهود عائقًا أمام مشاركة حركة فتح في المحافل الدبلوماسية التي تضم دولًا غربية. [ 2 ] وقد تراجع الميثاق المُحدّث، الذي نُشر عام 2017، عن العديد من هذه التأكيدات، مع إضافة تساؤلات حول قدرة حركة فتح وزعيمها محمود عباس على تمثيل الفلسطينيين تمثيلًا شرعيًا وحيدًا. [ 23 ] إضافةً إلى ذلك، حذف ميثاق 2017 العديد من الإشارات إلى جماعة الإخوان المسلمين، نظرًا لما ألحقته هذه الروابط من ضرر بعلاقة الجماعة مع مصر ، التي تعتبرها الحكومة المصرية منظمة إرهابية. [ 24 ]

أهمية الميثاق لسياسة حماس

وقد ناقش الباحثون مدى أهمية ميثاق عام 1988 لسياسات حماس.

1987–1993

في عامي 1987-1988، خلال المرحلة الأولى من الانتفاضة الأولى ، صاغ أحد قادة حماس المخضرمين ميثاق حماس لعام 1988 ، وصادقت عليه الحركة على عجل، كأداة "للحفاظ على زخم" جيل المقاومة الفلسطيني الناشئ، ومنحه توجيهات عامة، مُعبَّر عنها جزئيًا بمصطلحات دينية إسلامية وجزئيًا بمصطلحات سياسية؛ وهذا ما يفسر أصول الميثاق وغايته، كما ذكر أحمد يوسف ، كبير المستشارين السياسيين السابق لرئيس الوزراء هنية ، في عام 2011. [ 20 ] وأضاف يوسف أن الميثاق، في تلك الأيام الأولى، عكس آراء الحكماء في مواجهة "الاحتلال المستمر". لم تُدرس تفاصيل لغته الدينية والسياسية في إطار القانون الدولي، وتم تأجيل مراجعة لجنة داخلية لتعديله خشية تقديم تنازلات لإسرائيل على طبق من فضة، كما فعلت حركة فتح في اتفاقيات أوسلو (1993-1995). [ 25 ]

1994–2005

قارنت الباحثة الهولندية فلور يانسن ميثاق عام 1988 (ووثائق أخرى من تلك الفترة) بوثائق حماس المؤرخة بين عامي 1994 و2005. وخلصت يانسن إلى وجود تحول كبير في مواقف حماس بين عامي 1988 و1994-2005.

  • وعلى النقيض من عام 1988، لم تعد حماس تشير إلى العدو باسم "اليهود" [ 26 ].
  • بدأت حماس في طرح مواقفها بشأن الحل السلمي للصراع الإسرائيلي الفلسطيني (وهو نتيجة محتملة لاتفاقيات أوسلو)، بما في ذلك عرضها لوقف إطلاق نار طويل الأمد أو الهدنة وانفتاحها على المفاوضات مع إسرائيل بشروطها الخاصة [ 27 ].
  • أبقت حماس على هدفها المتمثل في "تحرير" فلسطين بالكامل [ 28 ]

من عام 2005 حتى عام 2010

في يناير/كانون الثاني 2006، شاركت حماس لأول مرة في انتخابات المجلس التشريعي الفلسطيني . وقد استلزم ذلك كتابة برنامج انتخابي في مارس/آذار 2005، وبعد فوزها في تلك الانتخابات، كتابة برنامج حكومي في مارس/آذار 2006. ويُنظر إلى كلا البرنامجين عمومًا على أنهما أكثر واقعية ومرونة (إذ لم يتطرقا إلى مطالبة حماس بكامل فلسطين الانتدابية ، بل اكتفيا بالمطالبة بالسيادة على الأراضي الفلسطينية )، كما أنهما يُقللان من التركيز على الإسلام ، مقارنةً بميثاق عام 1988. [ 12 ] [ 29 ] [ 30 ]

أثارت المقارنة بين وثائق 2005-2006 وميثاق 1988 نقاشات في فلسطين وخارجها حول ما إذا كانت حماس قد غيّرت أهدافها ومدى صلاحية ميثاقها الأصلي لعام 1988. جادل خالد حروب ، الأكاديمي الفلسطيني، (2006) بأن وثائق 2005-2006 "تمثل (...) تطورًا في فكر حماس السياسي نحو البراغماتية" وأن حماس قد تغيرت "فعلاً"، لكنه أقرّ بأن الكثيرين ما زالوا متشككين للغاية في هذه الفكرة. [ 12 ] في المقابل، صرّح محمود الزهار ، المؤسس المشارك لحماس ووزير خارجية السلطة الفلسطينية من 2006 إلى 2007، في عام 2006 بأن حماس "لن تُغيّر كلمة واحدة في ميثاقها". [ 31 ] وبالمثل، في عام 2007، صرّح موسى أبو مرزوق ، نائب رئيس المكتب السياسي لحماس ، بأنه لا يمكن تعديل ميثاق عام 1988 لأنه سيبدو بمثابة حل وسط غير مقبول لدى الشارع، وقد يُعرّض وحدة الحزب للخطر. [ 32 ]

في عام 2009، كتب بول شام وأسامة أبو إرشيد: [ 33 ]

في الواقع، وبالنظر إلى عدم إشارة المنظمة إلى الميثاق وإلى التصريحات التي أدلى بها قادة حماس منذ ذلك الحين، لا يبدو أن الميثاق يمثل تأثيراً كبيراً على تصرفات حماس.

في عام ٢٠١٠، دافع محمود الزهار ، أحد مؤسسي حركة حماس، بشكل غير مباشر عن ميثاق ١٩٨٨، قائلاً: "خطتنا النهائية هي الحصول على فلسطين بكاملها". [ ٣١ ] ومع ذلك، في الوقت نفسه، عرضت حماس التفاوض مع إسرائيل على أساس حدود عام ١٩٦٧، مما يشير إلى استعدادها لتأجيل قضية اللاجئين إلى أجل غير مسمى. وهكذا، فبينما لم تكن حماس قد تنكرت ميثاق ١٩٨٨ في ذلك الوقت، إلا أنها كانت تتجه نحو التخلي عنه بوتيرة متسارعة. [ ٣٤ ]

وفي عام 2010 أيضاً، خلال نقاش مع البروفيسور الأمريكي روبرت باستور ، عبّر زعيم حماس خالد مشعل عن وجهة نظر مختلفة: فالميثاق "جزء من التاريخ ولم يعد ذا صلة، لكن لا يمكن تغييره لأسباب داخلية". دفع هذا الجواب البروفيسور باستور إلى التكهن بأن اللجنة الرباعية المعنية بالشرق الأوسط (الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة وروسيا) تعمّدت الإشارة إلى ميثاق حماس لعام 1988 بدلاً من بيانات حماس الأحدث، وذلك لتبرير تجاهل حماس وعدم التعامل معها بجدية. [ 14 ]

من عام 2011 حتى عام 2016

صرح أحمد يوسف ، المستشار السياسي السابق لرئيس الوزراء هنية ، في يناير/كانون الثاني 2011، بأنه لا يجب قراءة ميثاق 1988 على أنه "دستور مُصاغ كقانون"، ولا ينبغي تفسيره حرفيًا بعد الآن: فقد "تجاوزت حركة حماس" مضمون الميثاق، "وقبلت بدولة فلسطينية ضمن حدود عام 1967، وأعلنت علنًا استعدادها لاستكشاف حلول سياسية"، كما أوضح يوسف. [ 20 ] في المقابل، أكد محمود الزهار ، أحد مؤسسي حماس، في مايو/أيار 2011، مجددًا، وشرح لماذا لا تستطيع حماس "الاعتراف" بإسرائيل: فمثل هذه الخطوة ستتعارض مع هدف حماس بتحرير فلسطين بأكملها، وتحرم الأجيال الفلسطينية القادمة من إمكانية "تحرير" أراضيها. [ 35 ]

ذكر محلل شاب في حركة حماس عام 2015 أن حركة فتح، خلال مفاوضات اتفاقيات أوسلو (1993-1995)، عدّلت ميثاقها (نحو اللاعنف) لكنها لم تحصل على مقابل يُذكر؛ ولذلك، كانت العناصر الأكثر تشدداً في حماس، في ذلك الوقت تقريباً، مترددة للغاية بشأن العملية الجارية آنذاك داخل الحركة لتعديل ميثاقها نحو خطاب أقل عنفاً. [ 36 ] وبالمثل، حلل عالم السياسة الأمريكي ريتشارد ديفيس عام 2016 أن قيادة حماس شعرت بضغوط متضاربة من جانبين: قوى دولية حثت حماس على تجاهل أهمية ميثاقها، بينما ثبطت القاعدة الشعبية الفلسطينية قادة حماس عن إعادة كتابة ميثاقها. [ 25 ]

منذ عام 2017

في اليوم التالي لتقديم خالد مشعل ، رئيس المكتب السياسي لحماس ، في الأول من مايو/أيار 2017 ، "وثيقة سياسية" جديدة (يُشار إليها غالبًا باسم "الميثاق الجديد") ، سُئل: "هل سيحل هذا الميثاق محل ميثاق حماس القديم؟" فأجاب مشعل: "هذه الوثيقة الجديدة قيد الإعداد منذ أربع سنوات (...) وهي تعكس موقفنا الحالي (...) أما الميثاق القديم فكان نتاج عصره، قبل 30 عامًا. نحن نعيش اليوم في عالم مختلف". [ 37 ] ومنذ ذلك الحين، كرر قادة آخرون في حماس رسالة مشعل: يجب النظر إلى الميثاق القديم على أنه "وثيقة تاريخية وجزء من مرحلة سابقة في تطور [حماس]". [ 3 ]

ملخص ميثاق عام 1988

  • تصف المادة 1 حركة حماس بأنها حركة مقاومة إسلامية ذات برنامج أيديولوجي إسلامي. [ 1 ]
  • تنص المادة الثانية من ميثاق حماس على أن حماس "حركة عالمية" و"أحد فروع جماعة الإخوان المسلمين في فلسطين". [ 1 ] [ 19 ] [ 38 ] [ 39 ]
  • تنص المادة 3 على أن الحركة تتكون من "المسلمين الذين بايعوا الله". [ 1 ]
  • تنص المادة 4 على أن الحركة "ترحب بكل مسلم يعتنق دينها وأيديولوجيتها ويتبع برنامجها ويحفظ أسرارها ويريد أن ينتمي إلى صفوفها ويؤدي واجبه"، [ 1 ]
  • تُظهر المادة 5 جذورها السلفية وارتباطاتها بجماعة الإخوان المسلمين، حيث تعلن الإسلام ديناً رسمياً والقرآن دستوراً لها . [ 1 ]
  • تنص المادة السادسة على أن حماس "حركة فلسطينية متميزة"، [ 1 ] و"تسعى لرفع راية الله فوق كل شبر من فلسطين، ففي كنف الإسلام يستطيع أتباع جميع الأديان التعايش بأمان وسلام فيما يتعلق بأرواحهم وممتلكاتهم وحقوقهم". وتزعم المادة أن العالم سينزلق إلى الفوضى والحرب بدون الإسلام، مستشهدة بمحمد إقبال . [ 1 ] [ 19 ]
  • تصف المادة 7 حركة حماس بأنها "إحدى حلقات سلسلة الكفاح ضد الغزاة الصهاينة"، وتؤكد استمراريتها مع أتباع البطل الديني والقومي عز الدين القسام من الثورة العربية الكبرى، وكذلك مع المقاتلين الفلسطينيين في حرب 11. وتختتم المادة بحديث مسلم 2922 في صحيح البخاري ، الذي يشير إلى أن يوم القيامة لن يأتي حتى يقاتل المسلمون اليهود ويقتلوهم. [ 1 ] [ 39 ]
  • تؤكد المادة 8 مجدداً شعار جماعة الإخوان المسلمين القائل بأن "الله غايتها، والنبي قدوتها، والقرآن دستورها، والجهاد سبيلها، والموت في سبيل الله أسمى أمانيها". [ 1 ] [ 19 ]
  • تتبنى المادة التاسعة رؤية جماعة الإخوان المسلمين لربط الأزمة الفلسطينية بالحل الإسلامي، وتدعو إلى "محاربة الباطل وهزيمته والقضاء عليه حتى يسود العدل". [ 1 ]
  • تنص المادة 11 على أن فلسطين وقف لجميع المسلمين في كل زمان، ولا يجوز لأحد التنازل عنها. [ 1 ]
  • تؤكد المادة 12 أن "القومية، من وجهة نظر حركة المقاومة الإسلامية، هي جزء من العقيدة الدينية". [ 1 ]
  • تنص المادة 13 على أنه لا يمكن التوصل إلى تسوية تفاوضية. الجهاد هو الحل الوحيد. [ 1 ]
  • تنص المادة 14 على أن تحرير فلسطين هو واجب شخصي على كل فلسطيني. [ 1 ]
  • تنص المادة 15 على أنه "في اليوم الذي يستولي فيه الأعداء على جزء من أرض المسلمين، يصبح الجهاد واجبًا فرديًا على كل مسلم". وتستعرض تاريخ الحروب الصليبية على الأراضي الإسلامية، وتؤكد أن "المشكلة الفلسطينية مشكلة دينية". [ 1 ]
  • تصف المادة 16 كيفية تعليم الأجيال القادمة، مع التركيز على الدراسات الدينية والتاريخ الإسلامي . [ 1 ]
  • تنص المادة 17 على أن دور المرأة في المجتمع الإسلامي هو "صانعة الرجال". وتدين المنظمات الغربية مثل الماسونية ونوادي الروتاري وأجهزة الاستخبارات باعتبارها "مخربة" لترويجها أفكاراً هدّامة بحق المرأة. [ 1 ]
  • تحدد المادة 18 دور المرأة كربة منزل ومربية أطفال ، وتوفير التعليم والتوجيه الأخلاقي للرجال. [ 1 ]
  • المادة 19 تعزز قيمة الفن مع تفضيل الفن الإسلامي على أشكال الفن " الجاهلي ". [ 1 ]
  • تنص المادة 20 على ضرورة تحرك "الشعب ككيان واحد" ضد "عدو شرس يتصرف بطريقة مشابهة للنازية ، ولا يفرق بين الرجل والمرأة، ولا بين الأطفال وكبار السن". [ 1 ]
  • تشجع المادة 21 على " المسؤولية الاجتماعية المتبادلة " وتحث الأعضاء على "اعتبار مصالح الجماهير بمثابة مصالحهم الشخصية". [ 1 ]
  • تُقدّم المادة 22 ادعاءات شاملة حول النفوذ والسلطة اليهودية . [ 1 ] [ 40 ] وتزعم تحديدًا أن اليهود كانوا مسؤولين عن إشعال العديد من الثورات والحروب ، بما في ذلك الثورة الفرنسية والحرب العالمية الأولى والثورة الروسية . كما تزعم أن اليهود يسيطرون على الأمم المتحدة ، وأنهم مدعومون من "القوى الإمبريالية في الغرب الرأسمالي والشرق الشيوعي ". [ 1 ]
  • تنص المادة 23 على دعم جميع الحركات الإسلامية "إذا أظهرت نوايا حسنة وإخلاصاً لله". [ 1 ]
  • تحظر المادة 24 "التشهير أو الكلام السيئ عن الأفراد أو الجماعات". [ 1 ]
  • تنص المادة 25 على عدم تشجيع الحركات الإسلامية على طلب الدعم الأجنبي، وتعرب عن دعمها للحركات القومية الفلسطينية الأخرى. [ 1 ]
  • تسمح المادة 26 بالتشاور مع الحركات الفلسطينية الأخرى المحايدة في الشؤون الدولية. [ 1 ]
  • المادة 27 تشيد بمنظمة التحرير الفلسطينية لكنها تدين علمانيتها . [ 1 ]
  • تنص المادة 28 على اتهامات بالتآمر ضد إسرائيل والشعب اليهودي بأكمله: "إسرائيل واليهودية واليهود". [ 1 ] [ 40 ] وتزعم أن "المنظمات الصهيونية" تهدف إلى تدمير المجتمع من خلال الفساد الأخلاقي والقضاء على الإسلام، وأنها مسؤولة عن تهريب المخدرات وإدمان الكحول . [ 1 ]
  • المادة 30: تدعو "الكتاب والمثقفين والإعلاميين والخطباء والمعلمين وجميع القطاعات المختلفة في العالم العربي والإسلامي" إلى الجهاد. [ 1 ]
  • تصف المادة 31 حركة حماس بأنها "حركة إنسانية" تُعنى بحقوق الإنسان وتسترشد بالتسامح الإسلامي في تعاملها مع أتباع الديانات الأخرى. وبموجب "حماية الإسلام"، يُمكن للإسلام والمسيحية واليهودية "التعايش بسلام وهدوء" شريطة ألا يُنازع أتباع الديانات الأخرى سيادة الإسلام في المنطقة. [ 1 ]
  • تدين المادة 32 القوى الإمبريالية باعتبارها متواطئة في المؤامرة، ساعيةً إلى إفساد جميع الدول العربية واحدة تلو الأخرى، تاركةً فلسطين المعقل الأخير للإسلام. [ 40 ] وتنص على أن خطة الصهاينة مُفصّلة في بروتوكولات حكماء صهيون ، وأنهم يعتزمون توسيع سيطرتهم من النيل إلى الفرات . [ 1 ] [ 41 ]
  • تدعو المادة 33 المسلمين في جميع أنحاء العالم إلى العمل من أجل تحرير فلسطين. [ 1 ]
  • تُصوّر المادة 34 جبل الهيكل في القدس باعتباره محور العالم ، النقطة المقدسة التي يلتقي فيها علم الكون الإلهي والتاريخ الزمني. [ 42 ] إلى جانب المادة 35 ، التي تُقارن إسرائيل بحركة استعمارية إمبريالية. وتستند المواد إلى أمثلة سابقة لغزوات الصليبيين والمغول ، والتي حققت نجاحًا مبدئيًا، لكنها دُحرت في نهاية المطاف. [ 43 ] [ 44 ]
  • تحدد المادة 36 أهداف حماس. [ 45 ]

تحليل

تصريحات حول إسرائيل

نصت ديباجة ميثاق عام 1988 على ما يلي: "ستبقى إسرائيل قائمة وستستمر في الوجود حتى يقضي عليها الإسلام، كما قضى على غيرها من قبله". [ 1 ]

تصريحات حول فلسطين

تؤكد المادة 13 من الميثاق على أهمية الجهاد بالنسبة للقضية الفلسطينية، مضيفة أن "المبادرات والمقترحات والمؤتمرات الدولية كلها مضيعة للوقت ومساعٍ عبثية". [ 46 ]

تنص المادة 11 من الميثاق على أن فلسطين "مقدسة للأجيال المسلمة القادمة حتى يوم القيامة" وأنه "لا يجوز التنازل عنها". [ 1 ]

الأيديولوجيا

يستند ميثاق عام 1988 بشكل كبير إلى اقتباسات من الحديث والقرآن، ويبني حجته على أن اليهود يستحقون عداوة الله وغضبه لأنهم تلقوا الكتب المقدسة لكنهم انتهكوا نصوصها المقدسة، ورفضوا آيات الله، وقتلوا أنبياءهم. [ 47 ] ويحدد مقدمة الميثاق نضال حماس باعتباره استمرارًا لـ "نضالنا [الطويل والخطير] مع اليهود...". [ 48 ]

وتختتم المادة السابعة من الميثاق باقتباس من حديث نبوي :

لن يقوم يوم القيامة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فحينها سيختبئ اليهودي خلف الحجارة والأشجار. وستقول الحجارة والأشجار: يا مسلم، يا عبد الله، هناك يهودي ورائي، تعال واقتله. إلا شجرة الغركاد التي لن تفعل ذلك، لأنها من أشجار اليهود.

— رواه البخاري ومسلم بن الحجاج . [ 1 ]

الفقرة الثانية من المادة الثانية والثلاثين من الميثاق هي المقطع التالي:

تدعو حركة المقاومة الإسلامية الأمم العربية والإسلامية إلى اتخاذ موقف جاد ومثابر لمنع نجاح هذه الخطة الشنيعة، وتحذير الشعوب من الخطر الناجم عن الخروج عن دائرة النضال ضد الصهيونية. اليوم فلسطين، وغدًا ستكون دولة أخرى. إن الخطة الصهيونية لا حدود لها. فبعد فلسطين، يطمح الصهاينة إلى التوسع من النيل إلى الفرات. وعندما يستوعبون المنطقة التي استولوا عليها، سيطمحون إلى مزيد من التوسع، وهكذا دواليك. تتجسد خطتهم في "بروتوكولات حكماء صهيون"، وسلوكهم الحالي خير دليل على صحة ما نقول. [ 1 ]

وفي الوقت نفسه، ينص الميثاق على أن حماس حركة إنسانية تحترم حقوق الإنسان ، وأن اليهود والمسيحيين والمسلمين يمكنهم العيش بسلام تحت السيادة الإسلامية: "تحت جناح الإسلام، من الممكن لأتباع الديانات الثلاث - الإسلام والمسيحية واليهودية - أن يتعايشوا بسلام وهدوء مع بعضهم البعض." [ 49 ]

انتقد جيفري غولدبرغ ، في مقالٍ له في مجلة "ذا أتلانتيك "، الميثاق التأسيسي لحماس، واصفًا إياه بأنه وثيقة "إبادة جماعية"، وقارنه بـ" بروتوكولات حكماء صهيون " . [ 10 ] (تجدر الإشارة إلى أن الميثاق ينص صراحةً على أن لليهود خططًا كما هو موضح في وثيقة "بروتوكولات حكماء صهيون" سيئة السمعة، والتي تُعدّ مثالًا نمطيًا معادياً للسامية من أوائل القرن العشرين). وفي مقالٍ له في مجلة "ذا نيويوركر "، أشار المعلق الأمريكي فيليب غوريفيتش إلى الميثاق ، متهمًا قيادة حماس بنوايا "إبادة جماعية" ضد اليهود. [ 9 ] ووفقًا لبروس هوفمان ، فإن ميثاق حماس يُظهر "نوايا إبادة جماعية". [ 50 ]

الجهاد المسلح

ذهب ميثاق عام 1988 إلى أبعد من ذلك في تفصيل كيف أن الجهاد ضد اليهود واجب. "في اليوم الذي يغتصب فيه الأعداء جزءًا من أرض المسلمين، يصبح الجهاد واجبًا فرديًا على كل مسلم. في مواجهة اغتصاب اليهود لفلسطين، يصبح من الواجب رفع راية الجهاد. ويتطلب ذلك نشر الوعي الإسلامي بين الجماهير، على المستويات الإقليمية والعربية والإسلامية. من الضروري غرس روح الجهاد في قلب الأمة حتى يواجهوا الأعداء وينضموا إلى صفوف المقاتلين." [ 1 ]

معاداة السامية

ينص ميثاق حماس لعام 1988 على وجوب الجهاد ضد اليهود حتى يوم القيامة. [ 51 ] [ 52 ] وتنص المادة 7 من ميثاق حماس لعام 1988 على "تخصيص حماس صراحةً لإبادة الشعب اليهودي". [ 53 ] وقد وصف باحثون اللغة العنيفة المستخدمة ضد جميع اليهود في ميثاق حماس الأصلي بأنها إبادة جماعية ، [ 54 ] أو تحريض على الإبادة الجماعية ، [ 55 ] [ 56 ] أو معادية للسامية . [ 57 ] [ 58 ] وينسب الميثاق مسؤولية جماعية إلى اليهود، وليس الإسرائيليين فقط، عن قضايا عالمية مختلفة، بما في ذلك الحربين العالميتين. [ 59 ] وكتبت مجلة "أمريكان إنترست " أن الميثاق "يردد" دعاية النازية في ادعائه أن اليهود استفادوا خلال الحرب العالمية الثانية . [ 60 ] قام جيفري غولدبرغ ، رئيس تحرير مجلة ذا أتلانتيك ، وآخرون بمقارنة البيانات الواردة في ميثاق عام 1988 مع تلك التي تظهر في بروتوكولات حكماء صهيون . [ 56 ] [ 61 ]

كتبت إستر ويبمان، من مشروع دراسة معاداة السامية في جامعة تل أبيب، عام ١٩٩٨ أن منشورات حماس خلال الانتفاضة الأولى "احتوت على أكثر التصريحات المعادية للسامية تطرفًا" بين جميع الفصائل الفلسطينية، لكنها جادلت بأن "معاداة السامية ليست الركن الأساسي في أيديولوجية حماس". [ ٦٢ ] وقد أصبح تصوير الصراع الإسرائيلي الفلسطيني كجزء من صراع أبدي بين المسلمين واليهود، وفقًا لميثاق حماس، عائقًا أمام مشاركة الحركة في المحافل الدبلوماسية التي تضم دولًا غربية. [ ٦٣ ]

رد أحمد ياسين ، مؤسس حركة حماس، على الاتهامات بأن "حماس تكره اليهود" بالقول في مقابلة أجريت معه عام 1988:

ميثاق حماس المعدل لعام 2017

في مايو/أيار 2017، أصدرت حماس وثيقة جديدة بعنوان "وثيقة المبادئ والسياسات العامة" ( بالعربية : وثيقة المبادئ والسياسات العامة لحماس ). ورغم أن هذه الوثيقة لم تحل رسميًا محل ميثاق 1988، إلا أنها تُوصف غالبًا بأنها ميثاق حماس الجديد أو المنقح. [ 3 ] دعت الوثيقة الجديدة إلى إقامة دولة فلسطينية على حدود عام 1967 ، واصفةً ذلك بأنه "إجماع وطني"؛ ومع ذلك، استمرت في وصف إسرائيل بأنها "كيان غير شرعي" وأبقت على التزام المنظمة بالكفاح المسلح. [ 16 ] وبينما تعرض ميثاق حماس لعام 1988 لانتقادات واسعة النطاق بسبب معاداة السامية فيه، نصت وثيقة 2017 على أن صراع حماس ليس مع اليهود بسبب دينهم، بل مع المشروع الصهيوني الذي طرد الفلسطينيين من ديارهم. [ 16 ]

على عكس ميثاق عام 1988، أقرّ ميثاق عام 2017 قيام دولة فلسطينية ضمن الحدود التي كانت قائمة قبل عام 1967 ، وأبقى على رفض حماس الاعتراف بدولة إسرائيل، التي يصفها بـ" الكيان الصهيوني ". [ 16 ] ويشير ميثاق 2017 إلى الدولة الإسرائيلية ضمن حدود ما قبل عام 1967 كدولة انتقالية، بينما يدعو في الوقت نفسه إلى "تحرير فلسطين بأكملها". [ 15 ] [ 64 ]

ردود فعل الجمهور

تباينت ردود الفعل على وثيقة عام 2017. فبينما رحّب بها البعض كدليل على نضج سياسي أكبر، ومحاولة لتقريب وجهات النظر بين المعتدلين والمتشددين داخل حماس، وخطوة محتملة نحو السلام، رفضها كثيرون آخرون، بمن فيهم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، معتبرينها مجرد جهد شكلي يهدف إلى جعل حماس تبدو أكثر قبولاً دون تغيير جوهري في أهدافها وأساليبها. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

أشار ناثان ثرال ، المحلل في مجموعة الأزمات الدولية ، في 3 مايو/أيار 2017، إلى أن ميثاق 1988 ("بما فيه من حديث عن إبادة إسرائيل") كان يُسبب منذ فترة طويلة "حرجًا ضمنيًا" لقادة حماس الأكثر ميلًا للإصلاح، إلا أن "التردد" داخل قيادة حماس حال دون تمكنها، في ميثاقها الجديد لعام 2017، من رفض ميثاق 1988 القديم رفضًا قاطعًا. [ 66 ] وفي عام 2020، علّق الفيلسوف جوزيف سبورل قائلًا إن وثيقة 2017 "تستغل جميع الصور النمطية الكلاسيكية لمعاداة السامية وتُركزها على الصهيونية... وهذا لا يُمكن اعتباره رفضًا جادًا لمعاداة السامية". [ 67 ]

في حوالي الرابع من مايو/أيار 2017، وبينما كان مشعل لا يزال يشغل منصب رئيس المكتب السياسي لحماس ، أُجريت معه مقابلة حول وصف أعداء حماس بـ"الصهيونيين" في الوثيقة الجديدة، في حين أن ميثاق عام 1988 يشير إليهم أيضاً بـ"اليهود". وصرح مشعل قائلاً: "نعم، لقد استُخدم مصطلح ['اليهود'] في ميثاق عام 1988"، وهو ما وصفه بأنه "غير دقيق"، مؤكداً أن نضال حماس "منذ البداية" كان ضد "المحتل الإسرائيلي... ليس لأنهم يهود، (...) وليس بسبب دينهم، بل لأنهم (...) احتلوا أرضنا، واعتدوا على شعبنا، وأجبروهم على النزوح من ديارهم". [ 68 ]

في أعقاب هجوم حماس على إسرائيل عام 2023 ، وصف السفير السابق ورئيس مركز ويلسون مارك أندرو غرين تعديل عام 2017 بأنه "قام بتزيين أهداف حماس الإرهابية بعبارات أكثر غموضاً وأقل عنفاً"، بينما أظهر هجوم عام 2023 أن هدفهم ظل، كما هو الحال في ميثاق عام 1988، "تدمير دولة إسرائيل وقتل الشعب اليهودي". [ 69 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٥ ٢٦ ٢٧ ٢٨ ٢٩ ٣٠ ٣١ ٣٢ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٠ " ميثاق حماس ١٩٨٨ : ميثاق حركة المقاومة الإسلامية " . مشروع أفالون : وثائق في القانون والتاريخ والدبلوماسية . كلية الحقوق بجامعة ييل . ١٨ أغسطس ١٩٨٨. مؤرشف من الأصل في ١٧ نوفمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٥ فبراير ٢٠٠٩ .
  2. ١ ٢ تمارا قبلاوي؛ أنجيلا ديوان؛ لاري ريجستر (١ مايو ٢٠١٧). "حماس تقول إنها تقبل حدود عام ١٩٦٧، لكنها لا تعترف بإسرائيل" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في ٤ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٣ مايو ٢٠١٧ .
  3. 1 2 3 برينر، بيورن (30 نوفمبر 2021). غزة تحت حكم حماس: من الديمقراطية الإسلامية إلى الحكم الإسلامي . بلومزبري أكاديميك. ص 205-207 . ISBN  978-0-7556-3439-2مع ذلك ، لم تُعلن حماس رسميًا التخلي عن الميثاق القديم، مما ترك مجالًا للتساؤل. وعند سؤالهم عن السبب، أجاب العديد من قادة حماس بالإيجاب قائلين: "لقد أصبح الميثاق الأصلي وثيقة تاريخية وجزءًا من مرحلة سابقة في تطورنا. وسيبقى في مكتبة الحركة كسجل لماضينا".
  4. ↑ ماير، غريغ (27 فبراير 2006). "مسؤول إسرائيلي يقول إن حماس جعلت عباس غير ذي صلة" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2023 . 
  5. ↑ «ميثاق حماس - النقاط الرئيسية» . مشروع موارد الاستخبارات . اتحاد العلماء الأمريكيين. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2017 .
  6. ↑ حماس الفلسطينية، بقلم شاؤول مشعل وأفراهام سيلا . كتب جوجل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2009.
  7. ↑ ماي، تيفاني (8 أكتوبر 2023). "نظرة سريعة على حماس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2023 .
  8. ↑ "هل ارتُكبت جرائم حرب في إسرائيل وغزة؟ وما هي القوانين التي تحكم النزاع؟" . سي إن إن . ١٦ نوفمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٦ نوفمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ١٨ نوفمبر ٢٠٢٣ .
  9. 1 2 غوريفيتش، فيليب (2 أغسطس 2014). "صوت صادق في إسرائيل" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2020 .
  10. 1 2 غولدبيرغ، جيفري (4 أغسطس 2014). "ماذا ستفعل حماس لو كان بإمكانها فعل ما تشاء؟" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2020 .
  11. ↑ مصادر متعددة:
  12. 1 2 3 هروب، خالد (2006). "حماس الجديدة من خلال وثائقها الجديدة" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 35 (1 (صيف 2006)): 6-27 . doi : 10.1525/jps.2006.35.4.6 . مؤرشف من الأصل في 18 سبتمبر 2008. منذ فوز حماس بالانتخابات التشريعية الفلسطينية في يناير 2006، فإن مواقفها السياسية كما عُرضت في وسائل الإعلام الغربية تعود إلى ميثاقها لعام 1988، مع إغفال شبه تام لتطورها الكبير تحت تأثير التطورات السياسية. ... منذ تأسيسها، رفضت حماس رفضًا قاطعًا الترشح في أي انتخابات وطنية، سواءً لمجلس الشعب أو لرئاسة السلطة الفلسطينية. ولأن كلا الهيكلين نشأ من اتفاقيات أوسلو، التي عارضتها حماس واعتبرتها غير شرعية، فإنها لم تعترف قط بشرعية أي منهما. وهكذا، فبينما شاركت الحركة منذ فترة طويلة في الانتخابات البلدية والمحلية الأخرى، مما جعل قوتها المتنامية قابلة للقياس، كان قرار دخولها معترك السياسة الانتخابية الوطنية قرارًا صعبًا، محفوفًا بالتناقضات المتوقعة في حركة تنقسم قيادتها جغرافيًا بين "الداخل" و"الخارج"، وتتمتع أجنحتها السياسية والعسكرية بدرجة من الاستقلال الذاتي، وتتبنى عملية صنع قرار ديمقراطية تتسم بتنوع الآراء. ... على الرغم من الخطاب المتكرر لقادة حماس بأن حركتهم ستظل وفية لمبادئها المعروفة، تكشف الوثائق الثلاث بما لا يدع مجالًا للشك أن متطلبات الساحة الوطنية قد دفعت حماس في اتجاهات جديدة جذريًا... ولا تزال حماس تُوصف بالرجوع إلى ميثاقها لعام 1988، الذي وُضع بعد أقل من عام على تأسيس الحركة كرد فعل مباشر على اندلاع الانتفاضة الأولى، حين كان مبرر وجودها هو المقاومة المسلحة للاحتلال. ... بالنظر إلى تصوير حماس لنفسها تقليديًا كحركة مقاومة لا هوادة فيها، والشعبية التي اكتسبتها من مقاومتها للاحتلال الإسرائيلي، فإن اختيارها "التغيير والإصلاح" شعارًا لحملتها الانتخابية واسمًا لقائمتها الانتخابية... يُسلّط الضوء على الفشل والفساد المرتبطين بمنافستها فتح. ... لا شك أن هناك الكثيرين ممن لا يزالون متشككين بشدة في الوجه الجديد لحماس، ويشتبهون في أنها حيلة للوصول إلى السلطة بإخفاء أجندات حقيقية. ... وهذا يترك الباب مفتوحًا أمام التساؤل عما إذا كانت حماس في السلطة ستتمكن من العمل عمليًا ضمن معايير عملية السلام كما اتفقت عليها إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في أوسلو، والتي عارضتها حماس بشدة.
  13. ↑ " هانية: حماس مستعدة لقبول دولة فلسطينية بحدود عام 1967. مؤرشف في 10 أكتوبر 2017 على موقع Wayback Machine ". هآرتس . (09-11-08) تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2011.
  14. 1 2 مازن قمصية حول تاريخ وممارسة المقاومة الفلسطينية اللاعنفية مؤرشفة في 5 مارس 2012 في Wayback Machine تقرير واشنطن عن شؤون الشرق الأوسط، مايو - يونيو 2010، ص 40-42.
  15. نضال المغربي ؛ توم فين (2 مايو 2017). "حماس تخفف موقفها من إسرائيل، وتتخلى عن صلتها بجماعة الإخوان المسلمين" . رويترز. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 .
  16. 1 2 3 4 هروب، خالد (2017). "حماس جديدة؟ الميثاق المعدل" . مجلة الدراسات الفلسطينية . 46 (4): 100-111 . doi : 10.1525/jps.2017.46.4.100 .
  17. ↑ "الشرق الأوسط - 1987: الانتفاضة الأولى" . بي بي سي نيوز . 6 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2010 .
  18. 1 2 ميثاقا منظمة التحرير الفلسطينية لعامي 1964 و1968 وميثاق حماس لعام 1988 بقلم فيليب هولتمان
  19. 1 2 3 4 5 6 حماس الفلسطينية: الرؤية والعنف والتعايش شاؤول مشعل، أفراهام سيلا.
  20. 1 2 3 ميثاق حماس: الرؤية والحقيقة والخيال. مؤرشف في 8 يونيو 2017 على موقع Wayback Machine. صحيفة فلسطين كرونيكل (23 يناير 2011). تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2011.
  21. ↑ راباسا، أنجيل؛ تشوك، بيتر؛ كراغين، كيم؛ دالي، سارة أ.؛ غريغ، هيذر س.؛ كاراسيك، ثيودور و.؛ أوبراين، كيفن أ.؛ روزناو، ويليام (2006)، "حزب الله وحماس" ، ما وراء القاعدة: الجزء 2، الحلقات الخارجية لعالم الإرهاب ، مؤسسة راند، ص 5-24 ، ISBN  978-0-8330-3932-3JSTOR 10.7249/mg430af.9 ، مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2024 ، تم استرجاعه في 26 أكتوبر 2023  " لذا، فبينما تتشابه القاعدة وحماس في جذورهما الأيديولوجية، فإن تفسير حماس لدورها في المجتمع الإسلامي أضيق نطاقاً ويركز بشكل أساسي على القضية الفلسطينية. ويُعد هذا التركيز الضيق عنصراً مهماً في أيديولوجية حماس. "
  22. ↑ جانسن 2009 ، ص 35-60 : " كُتب نص الميثاق بلغة دينية وأيديولوجية بحتة، بدءًا باقتباس من القرآن الكريم ومن مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في مصر، حسن البنا. " " في المادة 11 من الميثاق، نجد حجة حماس بأن حق الفلسطينيين في وطنهم هو قضاء إلهي ..." 
  23. ↑ ماهر مغربي (2 مايو 2017). "شرح ميثاق حماس الجديد" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 .
  24. ↑ نضال المغربي؛ توم فين (مايو 2017). "حماس تخفف موقفها من إسرائيل، وتتخلى عن صلتها بجماعة الإخوان المسلمين" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 .
  25. 1 2 ديفيس، ريتشارد (2016). حماس، الدعم الشعبي والحرب في الشرق الأوسط: التمرد في الأرض المقدسة . روتليدج. ISBN 978-1317402589.الصفحة 41
  26. ↑ Janssen 2009 ، ص 43.
  27. ↑ Janssen 2009 ، ص 45-46.
  28. ↑ Janssen 2009 ، ص 47.
  29. ↑ دانينغ، تريستان (2016). حماس، الجهاد، والشرعية الشعبية: إعادة تفسير المقاومة في فلسطين . روتليدج. ISBN 978-1317384946.الصفحة 115.
  30. ↑ زويري، محجوب (2006). "انتصار حماس: رمال متحركة أم زلزال كبير؟" . مجلة العالم الثالث الفصلية . 27 ( 4): 675-87 . doi : 10.1080/01436590600720876 . JSTOR 4017731. S2CID 153346639 .  الصفحة 677.
  31. 1 2 غولدبيرغ، جيفري (4 أغسطس 2014). "ماذا ستفعل حماس لو كان بإمكانها فعل ما تشاء؟" . مجلة ذا أتلانتيك. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 .
  32. ↑ Seurat 2019 ، ص 50.
  33. ↑ مودونغال 2023 ، ص 102.
  34. ↑ سلاتر، جيروم (أكتوبر 2012). "فلسفة الحرب العادلة الأخلاقية والحملة الإسرائيلية في غزة 2008-2009". الأمن الدولي . 37 (2): 63-64 . doi : 10.1162/ISEC_a_00098 .
  35. ↑ «حماس تقبل حدود عام 1967، لكنها لن تعترف بإسرائيل أبدًا، بحسب مسؤول رفيع». مؤرشف في 31 مايو 2023 على موقع Wayback Machine. هآرتس ، 11 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2024.
  36. ↑ ماثيو دوس، "هل تتذكرون غزة؟" مؤرشف في 24 أغسطس 2015 في Wayback Machine ، مجلة Tablet ، 8 مايو 2015.
  37. ↑ يونس، علي (2 مايو 2017). "مشعل: حماس ليست منظمة أيديولوجية جامدة" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2023 .
  38. ↑ حماس بين العنف والبراغماتية بقلم مارك أ. والثر
  39. ١ ٢ بارسكي، يهوديت (فبراير ٢٠٠٦). حماس - حركة المقاومة الإسلامية في فلسطين (ملف PDF) (تقرير). المؤتمر اليهودي الأمريكي. الصفحات ٤، ٩١، ٩٣. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٢٢ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٦ مايو ٢٠١١ . 
  40. ١ ٢ ٣ اليهودية الإصلاحية على الإنترنت "بروتوكولات" حماس مؤرشفة في ٢٢ ديسمبر ٢٠١٠ على موقع Wayback Machine ستيفن ليونارد جاكوبس - شتاء ٢٠٠٧
  41. ↑ تحليل وزارة الخارجية الإسرائيلية لميثاق حماس، مؤرشف في 16 أبريل 2018 على موقع Wayback Machine، 8 يناير 2006
  42. ↑ فيالا، أندرو (5 نوفمبر 2004). السلمية العملية . دار نشر ألغورا. رقم ISBN 9780875862910– عبر كتب جوجل.
  43. ↑ مجلة "إنسايت تركيا": مجلة بحثية ومعلوماتية فصلية تركز على تركيا، المجلد 11. مركز الحوار والتعاون بين الثقافات. ص 118. 
  44. ↑ شارفيت، كيرين؛ هالبرين، إران (22 يناير 2016). منظور علم النفس الاجتماعي للصراع الإسرائيلي الفلسطيني: الاحتفاء بإرث دانيال بار تال، المجلد الثاني . سبرينغر. ISBN 9783319248417– عبر كتب جوجل.
  45. ^ ريسي، برونو باسيليو. ليما، ديبورا هانا إف دي؛ كامبل، ميلا بيريرا؛ فاغونديس، راكيل فاني بينيت؛ فرنانديز ، فلاديمير سانتانا (1 أغسطس 2015). سلام طويل الأمد: التغلب على فجوة الحرب والسلام من أجل مستقبل مستدام . رسائل فنية. رقم ISBN 9788561326678– عبر كتب جوجل.
  46. ↑ « ميثاق حماس 1988» . مشروع أفالون، كلية الحقوق بجامعة ييل . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2014. [جزء من المادة 13 من الميثاق] لا حل للقضية الفلسطينية إلا بالجهاد. المبادرات والمقترحات والمؤتمرات الدولية كلها مضيعة للوقت وجهود عبثية.
  47. ↑ معاداة السامية لدى حماس، بقلم مئير ليتفاك، في كتاب الإسلاموفوبيا ومعاداة السامية، صفحة 87
  48. ↑ جانسن 2009 ، ص 38 " في هذه الوثائق، يُفسَّر الصراع مع إسرائيل بالكامل بمصطلحات دينية: "صراعنا مع اليهود طويل وخطير..." [ديباجة ميثاق 1988، تحت عنوان "باسم..."، الفقرة 5: "صراعنا ضد اليهود عظيم للغاية وخطير للغاية (...)"] ونتيجة لذلك، استخدم مؤلفو النصوص مصطلحي "الصهيونيين" و"اليهود" ومشتقاتهما العديدة بشكل متكرر ومتبادل. " 
  49. ↑ المادة 31 من ميثاق حماس (1988) مؤرشفة في 17 نوفمبر 2015 على موقع Wayback Machine، كلية الحقوق بجامعة ييل: مشروع أفالون
  50. ↑ هوفمان، بروس (10 أكتوبر 2023). "فهم أيديولوجية حماس الإبادية" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2023. صدر العهد الأصلي في 18 أغسطس 1988 ، ويوضح بوضوح نوايا حماس الإبادية.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  51. ↑ بروس هوفمان (10 أكتوبر 2023). "فهم أيديولوجية حماس الإبادية" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  52. ↑ "هل ارتُكبت جرائم حرب في إسرائيل وغزة؟ وما هي القوانين التي تحكم هذا النزاع؟" . سي إن إن . ١٦ نوفمبر ٢٠٢٣. تاريخ الاطلاع: ١٨ نوفمبر ٢٠٢٣ .
  53. ↑ بايفسكي، آن ف.؛ بلانك، لوري ر. (22 مارس 2018). التحريض على الإرهاب . بريل. ص 91. ISBN  978-90-04-35982-6أُرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024. [ملاحظة 12] ينص الميثاق الحاكم لحماس، "ميثاق حركة المقاومة الإسلامية"، صراحةً على أن حماس مكرسة للإبادة الجماعية ضد الشعب اليهودي (...) [انظر] الميثاق (...) 1988. المواد 7، ...
  54. ↑ تسيس، ألكسندر (2014-2015). "دراسات حول معاداة السامية وخطاب الكراهية" . مجلة روتجرز للقانون والدين . 16 : 352. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024. بالنسبة لليهود، لا تزال المحرقة مصدر قلق حقيقي في عصر لا تزال فيه حماس، وهي منظمة فلسطينية إرهابية، تدعو إلى الإبادة الجماعية في صميم ميثاقها.
  55. ↑ غوريفيتش، فيليب (2 أغسطس 2014). "صوت صادق في إسرائيل" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2020 .
  56. 1 2 غولدبيرغ، جيفري (4 أغسطس 2014). "ماذا ستفعل حماس لو كان بإمكانها فعل ما تشاء؟" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2020 .
  57. ↑ بريدون، جينيفر ر. (2015-2016). "لماذا سيؤدي الجمع بين الولاية القضائية العالمية والحرب القانونية السياسية إلى تدمير السيادة المقدسة للدول" . مجلة العدالة العالمية والسياسة العامة . 2 : 389. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2024. لا يدعو ميثاق حماس فقط إلى التحرير المسلح، وربما الإبادي، لفلسطين (على سبيل المثال، "ارفعوا راية الله على كل شبر من فلسطين")، بل يُظهر أيضًا نية معادية للسامية وقاتلة.
  58. ↑ • «ترفض حماس الاعتراف بإسرائيل، وتدّعي أن فلسطين بأكملها وقف إسلامي، وقد أصدرت منشورات معادية للسامية بشدة، ...» لورانس ف. بوف، لورا دوان كابلان، من عين العاصفة: الصراعات الإقليمية وفلسفة السلام ، دار رودوبي للنشر، 1995، رقم ISBN 90-5183-870-0، ص 217.
    • "أصبحت المواضيع المعادية للسامية القياسية شائعة في دعاية الحركات الإسلامية العربية مثل حزب الله وحماس...." برنارد لويس، "معاداة السامية الإسلامية"، مجلة الشرق الأوسط الفصلية (1998).
  59. ↑ فريليش، سي دي (2018). الأمن القومي الإسرائيلي: استراتيجية جديدة لعصر التغيير . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34، 37
  60. ↑ هيرف، جيفري (1 أغسطس 2014). "لماذا يقاتلون: ميثاق حماس الفاشي غير المعروف" . مجلة "ذا أميركان إنترست". مؤرشف من الأصل في 10 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017 .
  61. ↑ أرينا، مايكل ب.؛ أريجو، بروس أ. (2006). الهوية الإرهابية: شرح التهديد الإرهابي . سلسلة علم الجريمة البديل. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 133-134 . ISBN  978-0-8147-0715-9.
  62. ↑ "الرموز المعادية للسامية في منشورات حماس، 1987-1992" . معهد مكافحة الإرهاب . 9 يوليو 1998. مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2007.
  63. ↑ ماهر مغربي (2 مايو 2017). "شرح ميثاق حماس الجديد" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد .
  64. ١ ٢ "حماس تقبل بإقامة دولة فلسطينية بحدود عام ١٩٦٧" . الجزيرة . ٢ مايو ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٤ مايو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١ مارس ٢٠٢٤ .
  65. ↑ «نتنياهو يلقي بورقة سياسة حماس بشأن إسرائيل في سلة المهملات» . صحيفة جيروزاليم بوست . 8 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2023 .
  66. 1 2 دكلان والش (3 مايو 2017). "زعيم حماس يلعب ورقته الأخيرة: محاولة لرفع عزلة الحركة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2017. تتمثل اللمسة الأخيرة للسيد مشعل في وثيقة سياسية جديدة، صدرت في فندق فاخر بالدوحة يوم الاثنين ، يروج لها كمحاولة لإخراج حماس من عزلتها من خلال تقديم صورة أكثر ودية للعالم. ويكمن جزء كبير من ذلك في تخفيف حدة اللغة المعادية للسامية في ميثاق حماس الأصلي عام 1988، والذي تضمن حديثه عن الحرب بين العرب واليهود. وقال السيد مشعل في مقابلة يوم الثلاثاء في الدوحة، مقر إقامته الأخير: "نوضح أن مشروعنا هو مشروع تحرير - وليس مشروعًا دينيًا أو متعلقًا باليهود". لم يلقَ عرضه قبولًا يُذكر. فقد رفض رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو المبادرة فورًا، معتبرًا إياها ضربًا من ضروب النفاق. قال المتحدث باسم حماس يوم الاثنين: "تحاول حماس خداع العالم، لكنها لن تنجح". وتُعتبر حماس مكروهة في إسرائيل بسبب قصفها وإطلاقها الصواريخ عشوائياً على المناطق المدنية، ويقول منتقدوها إنها تُنفق أموالاً طائلة على الاستعداد للحرب، بينما لا تُنفق ما يكفي على سكان غزة المحاصرين. وقد قوبلت الوثيقة بصمت من الدول الغربية، ما يعكس فشل حماس في التراجع عن أي من العوامل التي أدت إلى تصنيفها كمنظمة إرهابية، بل إنها لم تُنكر رسمياً ميثاق عام 1988، الذي تضمن حديثاً عن "محو" إسرائيل وإقامة دولة إسلامية على "كل شبر" من فلسطين التاريخية. ويُشير ناثان ثرال، المحلل في مجموعة الأزمات الدولية والمقيم في القدس، إلى أن الفشل في تحقيق حتى هذه الخطوة الشكلية يُعد مؤشراً واضحاً على مدى تقييد حماس بسبب ترددها العميق تجاه الإصلاح، مُلاحظاً أن الميثاق الأصلي لطالما كان مصدر إحراج صامت لقادة حماس الأكثر ميلاً للإصلاح.
  67. ↑ سبورل، جوزيف س . (2020). "أوجه التشابه بين معاداة السامية النازية والإسلامية" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 31 (1/2): 210-244 . ISSN 0792-335X . JSTOR 26870795. مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 .  
  68. ↑ "خالد مشعل: الصراع ضد إسرائيل، وليس ضد اليهود" . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2024 .الجزيرة الإنجليزية ، 6 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2024.
  69. ↑ غرين، مارك. "حماس: أقوال وأفعال..." مركز ويلسون . مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2023 .

مصادر