أ في البوذية

يُعدّ الصوت A ( باللغة الناغارية: अ ، وباللغة السيدهام : 𑖀) رمزًا مهمًا ومانترا أساسية في كلٍّ من البوذية الماهايانية والبوذية الفاجرايانية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

الحرف "أ" هو أول حرف علة في الأبجدية السنسكريتية. وقد منحت البوذية الماهايانية هذا الصوت دلالة روحانية، مرتبطة بعقيدة الفراغ . ^{[ 1 ] [ 3 ]} في اللغة السنسكريتية، عندما يُستخدم الحرف "أ" كبادئة، فإنه ينفي معنى الكلمة. وهكذا، على سبيل المثال، يمكن تحويل كلمة "سفابهافا" (svabhāva )، التي تعني "ذو جوهر"، إلى كلمة "أسفابهافا" (asvabhāva )، التي تعني "بلا جوهر". ^{[ 3 ]}

أصبح الحرف أيضًا رمزًا لتعاليم الماهايانا المتعلقة ببراجناباراميتا (كمال الحكمة). ومن بين سوترا براجناباراميتا، سوترا قصيرة بعنوان " كمال حكمة الأم في مقطع واحد" ( إيكاكشاريماتابراجناباراميتا ). تبدأ السوترا وتنتهي كأي سوترا براجناباراميتا عادية (مع مقدمة نموذجية ) ، لكن جوهر تعاليمها يتكون من مقطع واحد: أ. ووفقًا لهذه السوترا، فإن جميع تعاليم براجناباراميتا محصورة في حرف "أ". ^{[ 1 ]}

يحتوي كتاب "بانكافيمشاتيساهاسريكا براجناباراميتا سوترا" ( كمال الحكمة في 25000 سطر ) على طريقة للتأمل في حروف أبجدية أراباكانا (أبجدية مرتبطة بكاروشتي ) كجزء من ممارسة تُسمى "مدخل إلى باب الداراني، مدخل إلى شرح الحروف". ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} يبدأ الكتاب بالحرف "أ"، وينص على أن هذا الحرف يرمز إلى " أنوتبادا "، أي "غير الناشئ" أو "غير المولود". ^{[ 4 ]} وبالتحديد، ينص الكتاب على أن "أ" "بابٌ إلى البصيرة القائلة بأن جميع الدارما غير مُنتَجة منذ البداية ( أكارو موخا سارفادهارمانام أديانوتبانافات )". ^{[ 6 ]}

أصبح هذا القول فيما بعد تعويذة بحد ذاته، وهو موجود في هيفاجرا تانترا (القرن العاشر). ^{[ 7 ]} يُعدّ مصطلح "أنوتبادا" مصطلحًا مهمًا في بوذية ماهايانا، ويرتبط بالحقيقة المطلقة والفراغ . [ ^{8 ] ويذكر} كتاب "بانكافيمشاتيساهاسريكا براجناباراميتا" أن "أي بوديساتفا يُدرك هذه المهارة في الحروف، مثل الألف، لن يكون مُقيّدًا بأي أصوات، بل سيُنجز كل شيء من خلال وحدة جميع الدارما، وسيكتسب مهارة إدراك الأصوات". ^{[ 9 ]} وتشير وحدة الدارما إلى أن جميع الظواهر متساوية في كونها فارغة وخالية من الجوهر (سفابهافا). ^{[ 10 ]}

بحسب إدوارد كونز، قد تكون هذه الفكرة مرتبطة بمذهب مدرسة ماهاسامغيكا الذي يرى أن بوذا كان يُعلّم من خلال إصدار صوت واحد يُسمع بطرق مختلفة من قِبل المستمعين المختلفين (وفقًا لاحتياجاتهم). ^{[ 3 ]}

يظهر अ أيضًا في Tathāgataguhyaka Sūtra ، حيث يظهر كـ dhāraṇī يسمى "Dhāraṇī باب الدخول إلى خصائص Dharmas". ^{[ 11 ]}

في تقاليد البوذية في شرق آسيا، وتحديداً في مدرسة تشان / زن ، يُنظر إلى الحرف "أ" أحياناً على أنه يرمز إلى طبيعة بوذا. ^{[ 1 ]} وفي مدرسة رينزاي ، يُستخدم الحرف "أ" أحياناً كجزء من بعض تقنيات التأمل. ^{[ 12 ]}

يظهر الحرف A كمقطع لفظي أساسي (bīja) في سوترا Vairocanābhisaṃbodhi التي تنص على: ^{[ 13 ]}

إن حرف الألف هو جوهر جميع الترانيم، ومنه تنبثق في كل مكان ترانيم لا حصر لها؛

تتوقف جميع الجدالات التافهة، ويصبح بالإمكان إنتاج حكمة ماهرة.

يا سيد الأسرار، لماذا يُعدّ [الحرف أ] جوهر جميع التعاويذ؟

لقد علّم بوذا، الذي يحظى بالتكريم بين الكائنات ذات الساقين، أن الحرف A يُطلق عليه اسم البذرة.

لذلك، كل شيء على هذا النحو، [حيث يكون الحرف A بمثابة بذرة له]، وهو يستقر في جميع الأطراف؛

بعد تخصيصها حسب الاقتضاء، يتم توزيعها في كل مكان وفقًا للقواعد.

لأن ذلك الحرف الأصلي (أي A) يتخلل الأحرف المُضافة،

تشكل الحروف أصواتاً، ومن هذا تنشأ الأطراف.

في مدرسة شينغون الباطنية ، يُعتبر حرف الألف (A) المقطع الأساسي أو البيجامانترا لبوذا ماهافيروتشانا ، ويمثل دارماكايا ، أي الحقيقة المطلقة. يُستخدم هذا الحرف في شكل فريد وشائع من التأمل يُسمى أجيكان (تأمل حرف الألف). في هذا التأمل، يتخيل المتأمل حرف الألف ( A) في قرص القمر، والذي يرمز إلى طبيعة بوذا غير المولودة (أنوتبادا) في جميع الكائنات، وكذلك إلى بوذا فيروتشانا. ^{[ 1 ] [ 14 ]} يُعد هذا التعليم وهذه الممارسة من أهم العناصر الأساسية لنظام شينغون الذي علّمه المعلم التانتري الياباني كوكاي (774-835). ^{[ 14 ]}

في تقاليد دزوكشين، وتحديدًا في نينغما وبون ، يُستخدم المقطع الصوتي "أ" على نطاق واسع كرمز وكجزء من المانترا في مختلف أنواع التأملات (مثل تأملات "سيمدزين" في دزوكشين، أي "تثبيت العقل"، وممارسة يوجا المعلم). ^{[ 3 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} في دزوكشين، يرمز الحرف "أ" عادةً إلى الحالة البدئية أو الأساس (غزي) . ^{[ 18 ]}

• أ-ون