أبو مدين

أبو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ( عربى : ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ؛ ج. 1126 - 1198 م) ، المعروف باسم أبو مدين ، كان صوفيًا أندلسيًا مؤثرًا وسيدًا صوفيًا عظيمًا .

بل إن البعض يشير إليه باعتباره الشخصية الوطنية للتصوف المغاربي، لكونه رائداً بارزاً للتصوف في هذه المنطقة الجغرافية. وقد ساهم، بتفانيه في خدمة الله، في إدخال مفهوم التأمل الذاتي ومواءمة الأحداث الداخلية مع الممارسات الخارجية من خلال الزهد. ^{[ 1 ]}

كان من بين أشهر تلاميذه ابن عربي (توفي عام 637 هـ/1240 م) والمؤرخ ابن حماد (توفي عام 628 هـ/1230 م). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

وُلد أبو مدين في كانتيلانا ، وهي بلدة صغيرة  تبعد حوالي 35 كيلومترًا عن إشبيلية ، عام 1126. كان ينتمي إلى عائلة متواضعة الحال، وكان والداه فقيرين. نشأ وتعلم مهنة النسيج، إذ كانت رائجة آنذاك. إلا أن شغفه الكبير بالمعرفة دفعه إلى الاهتمام بالقرآن الكريم ودراسة الدين والتصوف . ^{[ 4 ]} بعد عبوره مضيق جبل طارق ، عمل لفترة في سبتة مع الصيادين. ثم توجه إلى مراكش ، حيث خدم في جيش المرابطين مدافعًا عن المدينة . ^{[ 5 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، سافر أبو مدين إلى فاس لإكمال دراسته. غادر إلى فاس في أواخر عهد المرابطين أو في بداية تأسيس دولة الموحدين . ^{[ 6 ]} هناك، درس على يد أبي يعزّة الحازمري ، وعلي حرزيم ، والدكاك. وكان الدكاك هو من منحه الخِرَكَة ، وهي الرداء الذي يُنقل من الأستاذ إلى الطالب في دراسة التصوف. وقد انبهر أبو مدين بشكل خاص بالتصوف على يد سيدي علي بن حرازم. بعد أن أنهى دراسته مع شيخه أبي يعزّة، سافر إلى الشرق. وخلال إقامته هناك، اطلع على مؤلفات الغزالي ، أحد أبرز علماء الدين والفلاسفة والمتصوفين في الإسلام السني، والذي يُعتبر من مُجددي الدين. ^{[ 4 ]}

ذهب أبو مدين إلى مكة حيث التقى بالولي الجليلاني ، وأتمّ على يديه دراسته الروحية. ولدى عودته، توجه إلى مدينة بجاية حيث مارس الزهد الشديد واكتسب سمعة طيبة بفضل علمه. وكان الناس يأتون من مسافات بعيدة للاستماع إلى محاضراته العامة واستشارته في بعض الآداب. بل اعتقد الناس أنه قادر على صنع المعجزات.

كانت معتقداته تتعارض مع معتقدات أطباء الموحدين في تلك البلدة. وقد انزعج الموحدون من شهرته المتزايدة وأرادوا التخلص منه.

استقر أبو مدين في مدينة بجاية، حيث أسس مسجدًا ومدرسة ( زاوية ). أثارت الشهرة والنفوذ الكبيران اللذان حظي بهما أبو مدين قلقًا بالغًا لدى القوى السياسية في ذلك الوقت. لهذا السبب، استدعى الخليفة الموحدي يعقوب المنصور أبا مدين إلى مراكش ليتحدث إليه شخصيًا. عند وصوله إلى مراكش، مرض أبو مدين وتوفي قبل وصوله إلى وجهته عام 594 هـ/1198 م، قرب نهر يسر . [ ^{7 ] ويُقال} إن آخر أنفاسه كانت "الله الحق". دُفن في العباد قرب تلمسان بالجزائر. أُقيمت جنازته على نطاق واسع من قِبل أهل تلمسان، ومنذ ذلك الحين يُعتبر شفيعًا وحاميًا لتلمسان. بُني ضريح له بأمر من حاكم الموحدين، محمد الناصر، بعد وفاته بفترة وجيزة. ساهم العديد من أمراء وملوك تلمسان في بناء هذا الضريح منذ وفاته. وقد شُيِّدت العديد من المعالم، التي لا يزال الكثير منها محفوظًا جيدًا، تكريمًا له بجوار قبره على يد ملوك المرينيين الذين حكموا تلمسان في القرن الرابع عشر. ومن هذه المعالم مسجد المدرسة. أصبح قبره مركزًا للعمارة الراقية، ولا يزال مزارًا للعديد من الصوفيين حتى اليوم. ^{[ 6 ]}

كانت المبادئ والفضائل الأساسية التي تُدرَّس في مدرسة مدين في بجاية هي التوبة ، والزهد ، وزيارة الأساتذة الآخرين، وخدمة الأساتذة ذوي الخبرة. وقد شدد على الفتوة ، ولكن فقط عندما تقترن بطاعة المريدين لسيدهم، وتجنب الخلافات بينهم، والعدل، والثبات ، ونبل النفس، وإدانة الظلم، والشعور بالرضا بنعم الله. ونظرًا لتركيزه على تقبُّل المرء لمشاعره، رفض مدين وأتباعه الاقتصار على الزهد والتأمل فقط، بل عاشوا حياتهم اليومية محافظين على علاقات وثيقة مع من حولهم. وإلى جانب مشاركة معارفه وأفكاره مع تلاميذه، كتب أبو مدين العديد من القصائد وتحدث بالأمثال للتواصل مع عامة الناس وليس فقط مع المثقفين. ^{[ 1 ]}

بحسب يحيى بن خلدون ، يمكن تلخيص تعاليم أبي مدين كلها في هذه الآية التي كان يرددها كثيراً: "قل الله ! واترك كل ما هو مادي أو ما يتصل به، إن كنت ترغب في بلوغ غاية الحق." ^{[ 6 ]}

إلى جانب بلوغه مرتبة الغوث وتدريسه مئات المريدين، ترك أبو مدين بصمةً لا تُمحى في جوانب عديدة. فقد حظي بشعبية واسعة لكونه قريبًا من الناس، رغم مكانته العلمية الرفيعة. تميز بشخصية وأسلوب كلام جمعا الناس من مختلف شرائح المجتمع، من عامة الشعب إلى الأكاديميين. وحتى يومنا هذا، يؤكد العلماء أنه لم يتفوق عليه أحد في عصره من حيث التأثير الديني والفكري. وقد خرّجت مدرسته مئات الأولياء، ومن بين 46 وليًا صوفيًا في منطقة الريف، كان 15 منهم من تلاميذه. ولا يزال الناس يزورون ضريحه اليوم للتضرع إلى الله من خلاله، وهو ما يُعرف بالتوسل ، ويأتون إليه من شتى أنحاء العالم.

لا يوجد سوى القليل من كتابات أبي مدين الباقية، ومن بينها قصائد صوفية ووصية وعقيدة . وقد شجع على التعبير الحر عن المشاعر بدلاً من التشدد، ولكنه أعلن أيضاً دعمه للزهد والتفاني الكامل لله ونمط حياة بسيط .

• بداية المريدين ، السيدة 938، ببليو. نات. الجزائر.
• الديوان ، (مجموعة قصائده) édit. شوار تلمسان، دمشق، 1938.
• أونس الواحد ، المخطوطة 2-105 (8) ورقة 337-343، المكتبة الوطنية باريس، طبعة القاهرة 1301-1884، مع تعليق من أحمد باشان.
• تحفه العريب ، حانة. وآخرون طراد. باللاتينية par F. de Dombay, Vindobonae, Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae, 1805
• منهج أبي مدين ، مجموعة ثنائية اللغة، جمعية النصوص الإسلامية ، كامبريدج، 1996. ترجمة فنسنت كورنيل .
• آداب المريد ، قصيدة عن آداب المريد للمبتدئين في المسار الروحي للسلوك.

• أرنالديز، ر. "الفلاسفة". موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية. تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس؛ CE Bosworth؛، E. van Donzel؛ و الفسفور الأبيض هاينريشس. بريل، 2011. بريل على الانترنت أوغستانا. 5 أبريل 2011
• زاركوني، ث؛ هونويك، جو؛ إرنست، C.؛ جونغ، ف. دي؛، إل. ماسينيون-[ب. رادتكي]؛ أوبين، فرانسواز. «التصوف (ع).» موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية. تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس؛، CE بوسورث؛، إي فان دونزيل؛ و الفسفور الأبيض هاينريشس. بريل، 2011. بريل على الانترنت. أوغستانا. 5 أبريل 2011
• غريفل، فرانك، "الغزالي"، موسوعة ستانفورد للفلسفة (خريف 2008)، إدوارد ن. زالتا (محرر)،
• مارسيه، ج. “أبو مدين، شعيب بن الحسين الأندلسي”. موسوعة الإسلام ، الطبعة الثانية. تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس؛، CE بوسورث؛، إي فان دونزيل؛ و الفسفور الأبيض هاينريشس. بريل، 2011. بريل على الانترنت. أوغستانا. 3 أبريل 2011