الذوق الجمالي

كان الفيلسوف ديفيد هيوم من أوائل الكتّاب الذين بحثوا في مفهوم "الذوق الرفيع" من منظور المبادئ الجمالية. وقد تناول كتابه "في معيار الذوق" (1757) علم الجمال في بحثه.

صرح المخرج السينمائي جون ووترز ، الذي تتحدى أفلامه الجماليات التقليدية لـ "الذوق الرفيع"، ذات مرة قائلاً: "لفهم الذوق السيئ، يجب أن يكون لدى المرء ذوق رفيع للغاية". ^{[ 1 ]}

في علم الجمال ، حظي مفهوم الذوق باهتمام فلاسفة مثل أفلاطون وهيوم وكانط . ويُعرَّف الذوق بأنه القدرة على إصدار أحكام صحيحة حول القيمة الجمالية لشيء ما. إلا أن هذه الأحكام تفتقر إلى الموضوعية ، مما يُنشئ " مفارقة الذوق". ويُستخدم مصطلح "الذوق" لأن هذه الأحكام تُصدر بشكل مشابه عند تذوق الطعام . ^{[ 2 ]}

تناول ديفيد هيوم موضوع الذوق الجمالي في مقال بعنوان "في معيار الذوق"، وهو أحد أربعة مقالات نُشرت ضمن كتابه " الرسائل الأربع " عام ١٧٥٧. ^{[ ٣ ]} يحظى مقال "في معيار الذوق" بتقدير كبير لما يقدمه من رؤى ثاقبة في علم الجمال. وبينما يُنظر إلى هيوم عمومًا على أنه تجريبي ، فإنه في مسائل الذوق، يُمكن تصنيفه كنظريٍّ للمراقب المثالي، مُراعيًا بذلك التفضيلات الفردية والثقافية. يُميّز هيوم بين المشاعر، وهي صحيحة دائمًا لأنها تُشير إلى ذاتها فقط، وبين الأحكام، التي قد تكون خاطئة لأنها تُشير إلى شيء أبعد من ذلك. فالجمال، بالنسبة لهيوم، "ليس صفة في الأشياء نفسها: إنه موجود فقط في العقل الذي يتأملها؛ وكل عقل يُدرك جمالًا مختلفًا". ^{[ ٤ ]} وهذا، بحسب هيوم، يجعل أحكام الجمال والذوق مشاعر لا أحكامًا.

يرى هيوم أن الجمال يكمن في العقل لا في الشيء نفسه، وأن الآراء حول الجمال تتأثر بالتقاليد الثقافية وتخضع للتغيير. ويُقدّم مفهوم "القاضي الحقيقي"، وهو شخص يتمتع بـ"حسٍّ مرهف، مُتحدٍّ بمشاعر رقيقة، مُحسَّن بالممارسة، مُتقن بالمقارنة، ومُنزَّه عن كل تحيّز". ^{[ 5 ]} تُشكّل الآراء المُجتمعة لهؤلاء الأفراد النادرين معيار الذوق، الكامن فيهم. ولا ينبغي الخلط بين هذا المعيار ونقاد الفن المعاصرين ؛ فالقاضي الحقيقي لا يُطبّق معيارًا على الأشياء، بل يمتلك إدراكًا مثاليًا، يُعزّز قدرته على تقدير الجمال. ^{[ 6 ]} ويُشير هيوم إلى أن تحسين الإدراك يُؤدّي إلى ذوق أفضل.

يرى إيمانويل كانط ، كما ناقش في كتابه "نقد الحكم" ، أن الجمال ليس صفة لأي شيء، بل هو حكم جمالي قائم على شعور ذاتي. ويؤكد وجود ذوق رفيع حقيقي، وإن لم يكن بالإمكان تحديده تجريبياً . ولا يمكن التحقق من صحة الحكم من خلال الرأي العام للأغلبية أو فئة اجتماعية معينة، لأن الذوق شخصي ويتجاوز حدود العقل. ومع ذلك، يشدد كانط على أن تفضيلاتنا، حتى للأشياء التي تحظى بشعبية عامة، لا تبرر موضوعية أحكامنا. ^{[ 7 ]}

عارض بورديو وجهة نظر كانط حول الجماليات الخالصة، مصرحًا بأن الذوق المشروع للمجتمع هو ذوق الطبقة الحاكمة. ويرفض هذا الموقف أيضًا فكرة الذوق الرفيع الأصيل، إذ يعتبر الذوق المشروع مجرد ذوق طبقي. وقد طرح سيميل هذه الفكرة أيضًا ، مشيرًا إلى أن الطبقات العليا تتخلى عن بعض الأزياء بمجرد أن تتبناها الطبقات الدنيا.

يُستخدم مصطلح "سوء الذوق" (أو " الذوق الرديء" أو "الابتذال ") عادةً للسخرية من الأفراد ذوي الذوق الجمالي "الضعيف". ^{[ 8 ]} قد يصبح سوء الذوق جماليةً محترمةً ومُنمّقة (وإن كانت ربما متحديةً وعدائية)، كما هو الحال في أعمال المخرج السينمائي جون ووترز ، والنحات جيف كونز ، أو نمط العمارة المعروف باسم "ماكمانشن" .

يرى البعض المعاصرون - من خلال مراجعة الأدب بأثر رجعي - أن "الكثير من الشعر الدرامي الذي كُتب خلال العصرين الإليزابيثي واليعقوبي يُعتبر رديئاً لأنه يتسم بالبلاغة [لغة رنانة ذات معنى ضئيل]". ^{[ 9 ]}

يجادل غرايك بأنه لا يمكن الحكم على الأفراد بأنهم ذوو ذوق رديء إلا إذا كانت أذواقهم متأثرة بالتربية الجمالية التي تلقوها. ^{[ 8 ]}

• الجماليات
• الجدارة الفنية
• نمط المخيم
• الرقابة
• موضة
• راقٍ
• فن مبتذل
• الثقافة الشعبية
• الأسلوب (الفنون البصرية)
• الذاتية
• المدونة الغربية