الذاتية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

في الفلسفة ، الذاتية هي المذهب القائل بأن "نشاطنا العقلي هو الحقيقة الوحيدة التي لا جدال فيها لتجربتنا"، [ 1 ] بدلاً من أن يكون مشتركًا أو جماعيًا، وأنه لا توجد حقيقة خارجية أو موضوعية.

بينما كان توماس هوبز من أوائل دعاة الذاتية، [ 2 ] [ 3 ] يُعزى نجاح هذا الموقف تاريخيًا إلى ديكارت وشكوكه المنهجية . فقد استخدمها كأداة معرفية لإثبات عكس ذلك (عالم موضوعي من الحقائق مستقل عن معرفة الفرد، ومن هنا جاء لقب "أبو الفلسفة الحديثة" نظرًا لأن آراءه تُشكل أساسًا لرؤية علمية للعالم). [ 1 ] تُعطي الذاتية الأولوية للتجربة الذاتية باعتبارها أساس كل مقياس وقانون. [ 4 ] في أشكال مثل المذهب الفردي ، قد ترى أن طبيعة ووجود كل شيء يعتمدان فقط على وعي الفرد الذاتي به. ويمكن النظر إلى التجريبية المشروطة لجورج بيركلي في هذا السياق، نظرًا لاعتماده على الله باعتباره المحرك الأساسي للإدراك البشري.

الذاتية الميتافيزيقية

الذاتية مصطلح يُستخدم للدلالة على المبدأ الفلسفي القائل بأن "نشاطنا العقلي هو الحقيقة الوحيدة التي لا جدال فيها في تجربتنا". [ 1 ] مع أن توماس هوبز كان من أوائل المؤيدين للذاتية، [ 2 ] [ 3 ] إلا أن نجاح هذا الموقف يُعزى تاريخيًا إلى ديكارت ومنهجه في الشك . [ 1 ] وقد أدان اللاهوتيون المسيحيون الذاتية تاريخيًا، إذ يعارضونها في تعارضها مع السلطة الموضوعية للكنيسة، والعقيدة المسيحية، والحقيقة المُوحى بها في الكتاب المقدس. [ 1 ] [ 5 ] كما أدان اللاهوتيون المسيحيون، وكارل بارث على وجه الخصوص، مركزية الإنسان باعتبارها شكلًا من أشكال الذاتية. [ 1 ] [ 6 ]

الذاتية الميتافيزيقية هي نظرية ترى أن الواقع هو ما ندركه على أنه واقع، وأنه لا يوجد واقع حقيقي كامن مستقل عن الإدراك. ويمكن أيضاً القول بأن الوعي، وليس الإدراك، هو الواقع ( المثالية ). وهذا يتناقض مع الموضوعية الميتافيزيقية والواقعية الفلسفية ، اللتين تؤكدان وجود واقع "موضوعي" كامن يُدرك بطرق مختلفة.

لا ينبغي الخلط بين هذا الرأي وبين الموقف القائل بأن "كل شيء وهم" أو أنه "لا وجود للواقع". يرى أصحاب المذهب الذاتي الميتافيزيقي أن الواقع حقيقي بما فيه الكفاية. إلا أنهم يتصورون أن طبيعة الواقع، وعلاقتها بوعي معين، تعتمد على ذلك الوعي. ويستند هذا إلى كتابات ديكارت (انظر: أنا أفكر، إذن أنا موجود )، ويشكل حجر الزاوية في فلسفة سورين كيركغارد .

النسخ الحديثة

في الآونة الأخيرة، تم استكشاف نسخ أكثر اعتدالًا من الذاتية الميتافيزيقية. على سبيل المثال، قد أعتبر أن الشوكولاتة لذيذة، حتى وإن كنت أدرك أنها ليست لذيذة للجميع. وهذا يعني ضمناً وجود حقائق ذاتية . (وبالمثل، قد يعتبر المرء أن فصل الشتاء في نصف الكرة الشمالي حقيقة، مع أن هذا ليس هو الحال دائمًا، مما يعني أن بعض الحقائق مؤقتة ). وقد طور جيوفاني ميرلو نسخة محددة من الذاتية الميتافيزيقية، حيث تتعلق الحقائق الذاتية دائمًا بالخصائص الذهنية . [ 7 ] وقد جادل، بالتعاون مع جوليا برافاتو، بأن نسخته من الذاتية توفر طريقة طبيعية للجمع بين الواقعية والنسبية ، على سبيل المثال، فيما يتعلق بمقولة أن الشوكولاتة لذيذة - فهي جزء من الواقع (حقيقة ذاتية)، لكن هذا لا يعني بالضرورة أنها صحيحة من وجهة نظر شخص آخر. [ 8 ] نظرية كاسبار هير عن الحاضرية الأنانية هي مثال آخر وثيق الصلة.

الذاتية ووحدة الوجود

من بين التوسعات المحتملة للفكر الذاتي، إمكانية إدراك التجربة الواعية لجميع الركائز القابلة للإدراك الموضوعي. فعند مشاهدة صور التقطتها كاميرا على الجانب المتأرجح لبركان ثائر، قد يفترض المرء أن حركتها النسبية ناتجة عن وعي ذاتي داخل البركان. ويمكن أيضاً عزو هذه الخصائص إلى الكاميرا أو مكوناتها المختلفة.

وبهذا الشكل، يتحول المذهب الذاتي إلى مذهب ذي صلة، وهو مذهب وحدة الوجود ، أي الاعتقاد بأن لكل كيان موضوعي (أو حدث) جانب داخلي أو ذاتي.

الذاتية الأخلاقية

الذاتية الأخلاقية هي الاعتقاد الميتافيزيقي بأن الأحكام الأخلاقية تُختزل إلى عبارات واقعية حول مواقف و/أو أعراف الأفراد، أو أن أي حكم أخلاقي يُشير ضمنيًا إلى موقف يتبناه شخص ما. وبذلك، فهي شكل من أشكال النسبية الأخلاقية ، حيث تكون صحة الادعاءات الأخلاقية نسبية لمواقف الأفراد [ 9 ] (على عكس، على سبيل المثال، المجتمعات). فبالنسبة لشخص يتخيل نفسه قطًا، يُعد اصطياد الفئران وأكلها أمرًا طبيعيًا تمامًا وسليمًا أخلاقيًا. أما بالنسبة لشخص يتخيل نفسه فأرًا، فإن مطاردة القطط له أمرٌ مُستنكر أخلاقيًا. ورغم أن هذا تشبيه غير دقيق، إلا أنه يُوضح وجهة النظر القائلة بأن لكل فرد فهمه الخاص للصواب والخطأ.

قد يقترح صاحب المذهب الذاتي الأخلاقي، على سبيل المثال، أن معنى كون شيء ما صحيحًا أخلاقيًا هو مجرد كونه مقبولًا. (قد يؤدي هذا إلى الاعتقاد بأن الأشياء تختلف في صوابها وفقًا لكل منظور أخلاقي فردي). ومن تبعات هذه المعتقدات أنه، على عكس المتشكك الأخلاقي أو غير المعرفي ، يعتقد صاحب المذهب الذاتي أن الأحكام الأخلاقية، على الرغم من كونها ذاتية، إلا أنها من النوع الذي يمكن أن يكون صحيحًا أو خاطئًا تبعًا للظروف.

في الاحتمالات

بشكل عام، توجد وجهتا نظر حول الاحتمال البايزي، تُفسران مفهوم الاحتمال بطرق مختلفة. في علم الاحتمال ، يتمثل الموقف الذاتي في الاعتقاد بأن الاحتمالات ما هي إلا درجات من الاعتقاد لدى الأفراد العقلانيين في قضية معينة، وأنها لا تمتلك واقعًا موضوعيًا في حد ذاتها. ووفقًا لهذا الموقف، يقيس الاحتمال "اعتقادًا شخصيًا". [ 10 ] بالنسبة لهذا النوع من أصحاب هذا الرأي، فإن أي عبارة تتعلق بالاحتمال تُعبر ببساطة عن مدى اعتقاد الفرد بصحة أو خطأ ما يقوله. ونتيجة لذلك، لا يجد أصحاب هذا الرأي مشكلة في اختلاف احتمالات الأشخاص الذين يُعطون احتمالات مختلفة لقضية غير مؤكدة، مع كون جميع هذه الاحتمالات صحيحة.

تعتمد العديد من أساليب التعلم الآلي الحديثة على مبادئ بايز الموضوعية. [ 11 ] ووفقًا للرؤية الموضوعية، يمكن تبرير قواعد الإحصاء البايزي بمتطلبات العقلانية والاتساق، وتفسيرها كامتداد للمنطق. [ 12 ] [ 13 ] وفي محاولة لتبرير الاحتمال الذاتي، ابتكر برونو دي فينيتي مفهوم التماسك الفلسفي . ووفقًا لنظريته، فإن تأكيد الاحتمال يُشبه الرهان، ولا يكون الرهان متماسكًا إلا إذا لم يُعرّض المُراهن للخسارة في حال اختيار خصمه بحكمة. ولتوضيح معناه، ابتكر دي فينيتي تجربة فكرية لتوضيح الحاجة إلى مبادئ التماسك عند الإدلاء بتصريح احتمالي. في هذا السيناريو، عندما يُصرّح شخص ما بدرجة إيمانه بشيء ما، فإنه يضع رهانًا صغيرًا لصالح أو ضد هذا الإيمان، ويُحدد احتمالات الفوز أو الخسارة، على أن يُقرر الطرف الآخر في الرهان أي جانب من جوانب الرهان سيختار. وبالتالي، إذا حدد بوب احتمالات 3 إلى 1 ضد الفرضية أ، فيمكن لخصمه جو أن يختار ما إذا كان سيُلزم بوب بالمخاطرة بدولار واحد ليربح 3 دولارات إذا ثبتت صحة الفرضية أ، أو أن يُلزمه بالمخاطرة بـ 3 دولارات ليربح دولارًا واحدًا إذا لم تكن الفرضية أ صحيحة. في هذه الحالة، من الممكن أن يفوز جو على بوب. ووفقًا لدي فينيتي، فإن هذه الحالة غير متسقة. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 ريتشاردسون، آلان وبودن، جون (1983) قاموس جديد للاهوت المسيحي، ص 552-553
  2. 1 2 تريباثي، إس إم (1979). المفهوم التحليلي النفسي للدين . منشورات أجانتا . تم الاسترجاع في 18 يناير 2023 .
  3. 1 2 كراوس، جيه إس (2002). حدود نظرية التعاقد الهوبزية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 102. ISBN  978-0-521-44972-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2023 .
  4. ↑ ويليام هاي (2011) تدوينة حول الذاتية
  5. ↑ دالماير، فريد راينهارد (1989) هوامش الخطاب السياسي، ص 188
  6. ↑ مايكل كونزلر (2001) طقوس الكنيسة، ص 3
  7. ↑ ميرلو، جيوفاني (2016). "الذاتية والعقل". ديالكتيكا . 70 (3): 311-342 . doi : 10.1111/1746-8361.12153 .
  8. ↑ ميرلو، جيوفاني؛ برافاتو، جوليا (2020). "النسبية والواقعية والحقائق الذاتية" . سينثيز . 198 (9): 8149-8165 . doi : 10.1007/s11229-020-02562-x . S2CID 211053829 . 
  9. ↑ «الذاتية الأخلاقية هي ذلك النوع من النسبية الأخلاقية الذي يُنسب القيمة الأخلاقية إلى الفرد». موسوعة الإنترنت للفلسفة
  10. ↑ كوكس، آر تي 2001. جبر الاستدلال الاحتمالي ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0801869822
  11. ↑ بيشوب، سي إم 2007. التعرف على الأنماط والتعلم الآلي . سبرينغر. ISBN 978-0387310732
  12. ↑ جاينز، إي تي 1976. "الأساليب البايزية: خلفية عامة"، أقصى إنتروبيا والأساليب البايزية في الإحصاء التطبيقي ، تحرير جيه إتش جاستس. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511569678.003
  13. 1 2 دي فينيتي، ب. 1974. نظرية الاحتمالات (مجلدان)، جون وايلي وأولاده، نيويورك). ISBN 978-0471201427