الأفارقة الغواتيماليون

وصل أول غواتيمالي من أصل أفريقي إلى غواتيمالا عام 1524 برفقة بيدرو دي ألفارادو ("فاتح غواتيمالا"). وتشير سجلات مجلس مدينة سانتياغو ، في ألمولونغا ، من ثلاثينيات القرن السادس عشر، إلى وجود بعض السود المستعبدين. دُمّرت هذه المدينة الأولى، التي تأسست عام 1527 وكان يقطنها 150 إسبانيًا، في سبتمبر 1541 جراء انهيار جليدي من الماء والطين من بركان أغوا (بركان الماء)، والذي دفن القطاع الإسباني من العاصمة، بما فيه عدد كبير من السكان الأصليين وعدد قليل من السود المستعبدين. مع ذلك، تعود أولى التقارير المهمة إلى عام 1543، عندما نُقل ما يُقدّر بنحو 150 خنزيرًا من سانتو دومينغو إلى ساحل غواتيمالا الكاريبي. وصل العبيد الأفارقة إلى غواتيمالا ليحلوا محل السكان الأصليين كعمالة، بعد أن انخفضت أعدادهم بشكل كبير بسبب أمراض مثل الحصبة والجدري والطاعون الدبلي . أُصيبوا بالعدوى على يد الغزاة الإسبان، وانخفض عددهم إلى حوالي ثلث سكانها. استُخدم العبيد الأفارقة في مزارع قصب السكر والنيلة والقرمز، كما استُخدموا في المزارع الكبيرة لتربية الماشية . ولأن سانتياغو كانت المركز السياسي والاقتصادي لغواتيمالا (وفي جميع أنحاء أمريكا الوسطى الإسبانية)، فقد بيع وشُريت العديد من العبيد الذين جُلبوا إلى المنطقة هناك، وعُمّدوا في كنائسها وأبرشياتها، وربما في أديرتها أيضًا. بين عامي 1524 و1620، جُلب ما مجموعه 10,000 أفريقي إلى غواتيمالا. وبسبب صعود القوة في الشرق الأوسط في نهاية القرن السادس عشر، بدأ يُطلق على عدد كبير من الناس اسم " مولاتو" . ووفقًا لروبنسون هيريرا، من بين 250 أفريقيًا بيعوا وشُريوا في سانتياغو، جاء حوالي 40% منهم مباشرة من أفريقيا. وجاء 80 عبدًا من غرب أفريقيا، وتحديدًا من منطقة السنغال وغامبيا ووسط وغرب أفريقيا. أما بالنسبة للخمسين شخصًا الآخرين، فكان 20% منهم من الكريول (عبيد وُلدوا في إسبانيا أو البرتغال أو أمريكا)، والعشرة الباقون من المولاتو. ورغم قلة عدد المولاتو الأحرار في المنطقة آنذاك، إلا أن عددهم كان يفوق عدد المولاتو المستعبدين. بين عامي 1595 و1640، ازداد استيراد العبيد إلى غواتيمالا، لكن بعد عام 1640، انخفضت الواردات انخفاضًا حادًا ^{[ 4 ]} (بل أشار بعض الباحثين إلى توقف استيراد العبيد ^{[ 5 ]} ). ظهر أول أسود حر في سانتياغو في النصف الثاني من القرن السادس عشر. ونظرًا لقلة عددهم، اضطر السود الأحرار إلى الزواج من فئات اجتماعية عرقية أخرى أكثر عددًا. ^{[ 4 ]}بين عامي 1595 و1640، وقّع التاج الإسباني سلسلة من العقود مع التجار البرتغاليين لزيادة عدد العبيد الأفارقة في أمريكا بشكل كبير. وقدِم العديد من العبيد من ميناء لواندا الأنغولي . وخلال القرن السابع عشر، تمكّن بعض العبيد من شراء حريتهم، مُشكّلين مجتمعًا صغيرًا من السود الأحرار. وشكّل العبيد الهاربون مجتمعات تُعرف باسم "سيمارون" ، وعاشوا بين السكان. وفي عام 1590، تأسست جمعية "آسيس" التي أصبحت الأهم في القرن السابع عشر، وكان لديها أكثر من 200 عبد. وفي عام 1633، أصبحت جمعية "سان جيرونيمو"، شمال سانتياغو في فيراباز، موطنًا لمئات العبيد "من مختلف الجنسيات"، وأصبحت الأكبر في أمريكا الوسطى. وفي عام 1821، تجاوز عدد العبيد 500 عبد. ^{[ 4 ]}

في أواخر القرن السابع عشر، تشتت المنحدرون من أصول أفريقية جنوب وشرق غواتيمالا والسلفادور. وكان تأثير الهجرة الأفريقية في بدايات الحقبة الاستعمارية أعمق في مصانع السكر في أماتيتلان وسك العملة على شواطئ إسكوينتيبيك في سان دييغو دي لا غوميرا. سكن المنحدرون من أصول أفريقية في نحو عشرين موقعًا بين غواتيمالا والسلفادور. وفي عام ١٨٢٣، بعد الاستقلال، وصلت إلى غواتيمالا مجموعات من الغاريفونا من هندوراس ، واستوطنوا الأراضي المنخفضة في منطقة البحر الكاريبي. ^{[ ٤ ]}

خلال الحقبة الاستعمارية، كان إلغاء العبودية في غواتيمالا ذا أهمية بالغة للسكان الأفارقة. كانت معظم المنازل الإسبانية آنذاك في غواتيمالا، وخاصة في سانتياغو ، تضم خدمًا من السكان الأصليين وعبيدًا أفارقة، وكان أغلبهم من الإناث. ولأن معظم الإسبان الذين هاجروا إلى أمريكا اللاتينية في ذلك الوقت كانوا رجالًا لم يصطحبوا زوجاتهم، فقد مارسوا الجنس مع خادماتهم وإماءهم، مما أدى إلى اختلاط عرقي. ازداد هذا الاختلاط مع ازدياد عدد المستوطنين الإسبان في المنطقة، واستمر حتى دمار سانتياغو جراء الزلازل العنيفة عام 1773، ووصول العاصمة الجديدة إلى مدينة غواتيمالا عام 1770. ومع هذا الاختلاط العرقي، فاق عدد المولاتو عدد السود المستعبدين. فمن جهة، كان هناك العبيد السود والمولاتو الذين يعملون في المنازل والمزارع، ومن جهة أخرى، كان هناك عدد كبير من السود الأحرار الذين يعيشون متفرقين في البلدات والمدن. وقد أدى ازدياد الاختلاط بين العبيد السود والمولاتو الأحرار إلى زيادة عدد المولاتو الأحرار. أدى الانخفاض الحاد في استيراد العبيد إلى غواتيمالا، وتزايد أعداد العبيد المحررين، إلى تحول بعض المناطق التي كانت تعج بالعبيد إلى مناطق تعج بالسود الأحرار. علاوة على ذلك، أدى اختلاط المولاتو والمستيزو إلى ارتفاع الدخل وتحسن أوضاع ذوي البشرة الفاتحة. وقد أُغلقت بعض الطرق أمام ذوي الأصول الأفريقية، لا سيما في الجامعات والكنائس. ومع ازدياد الاختلاط العرقي وتعلم اللغة الإسبانية ومعاييرها، ازداد عدد الغواتيماليين من أصول أفريقية الذين أتيحت لهم فرص العمل. ^{[ 4 ]} كما اختلط سكان العبيد بالسكان الأصليين والبيض في غواتيمالا. لم يكن جميع الأفارقة في المستعمرة من ذوي البشرة السوداء الخالصة. ^{[ 5 ]} وكثيراً ما تورط المولاتو في عمليات قتل الماشية غير القانونية. على الرغم من أننا لا نعرف الكثير عن الأفارقة الغواتيماليين العاملين في القطاع الزراعي، إلا أن العديد من المصادر في الثلث الأخير من القرن السادس عشر حددت وجود مجتمعات زراعية أفريقية في مقاطعات جالابا ، وإل بروغريسو ، وسانتا روزا ، وخوتيابا الحالية ، وفي المنطقة المحيطة بمدينة سانسونانتي، في السلفادور الحالية.وُلد العديد من هؤلاء العبيد في أفريقيا، وتحديدًا في منطقة السنغال وغامبيا. مع ذلك، وُلد أيضًا عبيد أفارقة في أمريكا. كما كان ساحل المحيط الهادئ موطنًا للعديد من السود الأحرار والمولاتو الذين تمسكوا بمهاراتهم الفائقة كـ"فاغيرو" (عمال غير شرعيين)، لدرجة أن قوانين القرن السادس عشر التي تحظر عليهم ركوب الخيل أو حمل السلاح كانت تُتجاهل في أغلب الأحيان، لأن مهاراتهم كانت ضرورية بقدر ما كانت تُخشى - وهي مهارات جعلتهم لاحقًا مجندين قيّمين في الميليشيات الاستعمارية، ومنحتهم فرصًا للارتقاء الاجتماعي. عمل الأحرار من أصول أفريقية والعبيد أيضًا في إنتاج النيلة على ساحل المحيط الهادئ في غواتيمالا، وخاصة في السلفادور. ^{[ 4 ]} كان الأفارقة يميلون إلى العمل في المصانع، وغالبًا ما كانوا يقومون بأعمال الإشراف خلال موسم حصاد النيلة. لم تستمر هذه المرحلة سوى شهر أو شهرين في السنة، مما جعل الحفاظ على قوة عاملة دائمة من العبيد فقط لإنتاج النيلة غير مُجدٍ اقتصاديًا. قام بعض أصحاب المطاحن بتوظيف المزيد من العبيد الذين كانوا بحاجة إلى إنتاج النيلة المستخدمة في أنشطة أخرى، مثل تربية الماشية.

بين عامي 1595 و1640، وقّع التاج الإسباني سلسلة من العقود مع التجار البرتغاليين لزيادة عدد العبيد الأفارقة في أمريكا بشكل كبير. وقدِم العديد من العبيد من ميناء لواندا الأنغولي . استُخدم العبيد كعمال في مزارع قصب السكر، إذ شهدت تلك السنوات تطورًا هائلًا في إنتاج السكر في المنطقة. ^{[ 4 ]}

في عام 1611، عندما ساعد المولاتو الأحرار في هزيمة المارون في توتالي، لم يكن يُسمح للأشخاص من أصل أفريقي بالمشاركة رسميًا في سرايا الميليشيا. مع ذلك، خاض الأفارقة وذريتهم، حتى المستعبدين منهم، معارك مع القوات الإسبانية من حين لآخر منذ الغزو. في ثلاثينيات القرن السابع عشر، دفعت موجة من الهجمات في أمريكا الوسطى، شنها قراصنة هولنديون وفرنسيون وبريطانيون، محكمة أودينسيا إلى تجنيد الأحرار من أصل أفريقي في سرايا ميليشيا نظامية، وإن كانت منفصلة. في عام 1673 ، كان هناك ست سرايا أفريقية في غواتيمالا وسريتان في السلفادور. وسرعان ما ظهرت أيضًا أماكن مماثلة للفروسية في مقاطعة سونسونات وتشيكيمولا . بعد صراعات مبكرة ضد القراصنة، طلبت ميليشيات الأفارقة إعفاءً من ضريبة لابوريو، مهددةً بعدم الخدمة إذا لم يُمنح لها هذا الإعفاء. ونتيجة لذلك، مُنحت عدة سرايا من الميليشيات إعفاءات ضريبية مؤقتة من لابوريو خلال تسعينيات القرن السابع عشر، بما في ذلك سان دييغو دي لا غوميرا . ادّعى المسلحون هذا النجاح، وسرعان ما طلبوا إعفاءات جديدة. وسرعان ما توقّع باقي المنحدرين من أصول أفريقية الإعفاء من ضريبة لابوريو، واستعدّوا لمواجهة السلطات في هذا الشأن، والتمرد عليها. ^{[ 4 ]}

يعود أصل شعب الغاريفونا إلى وصول العبيد من غرب أفريقيا إلى شواطئ جزيرة سانت فنسنت الكاريبية حوالي عام 1635. وبعد نحو 200 عام، وصل أحفادهم الذين كانوا يعيشون في سانت فنسنت إلى أمريكا الوسطى، واستقروا في غواتيمالا وبليز وهندوراس ونيكاراغوا، جالبين معهم موسيقى وثقافة ومأكولات ولغات جديدة. ويتحدث سكان سانت فنسنت لغة الغاريفونا، وهي إحدى لغات الأراواك. ^{[ 6 ]}

الغاريفونا هم أحفاد السكان الأصليين من الأراواك والكالينغو ( كاريب الجزر) والشعوب الأفرو-كاريبية . يُعرفون أيضًا باسم غارينغو، وهو جمع غاريفونا. قُدّر عدد السكان المؤسسين بما بين 2500 و5000 نسمة، وقد نُقلوا إلى ساحل أمريكا الوسطى من جزيرة سانت فنسنت الكاريبية التابعة للكومنولث ، ^{[ 7 ]} والتي كانت تُعرف لدى الغارينغو باسم يورومين ، ^{[ 8 ]} وتُسمى الآن سانت فنسنت وجزر غرينادين في جزر ويندوارد في جزر الهند الغربية البريطانية في جزر الأنتيل الصغرى . بحلول عام 1981، كان حوالي 65000 من الكاريب السود يعيشون في أربع وخمسين قرية صيد في غواتيمالا وبليز ونيكاراغوا. ^{[ 7 ]} لا تزال مجتمعات الغاريفونا تعيش في سانت فنسنت وجزر غرينادين وفي الخارج، بما في ذلك الغاريفونا الأمريكيون . من بين المدن الغواتيمالية الواقعة على خليج أماتيك، فإن نسبة الغاريفونا مرتفعة بشكل خاص في ليفينغستون.

شعب الغاريفونا في غواتيمالا: تُعدّ بلدة ليفينغستون الصغيرة والنائية على ساحل غواتيمالا الكاريبي الموطن الرئيسي لسكان الغاريفونا في البلاد، وهي تضم 53 تجمعًا سكانيًا، منها حوالي 45 قرية و4 مزارع و4 تجمعات سكنية صغيرة، حيث تُعتبر مهنة صيد الأسماك النشاط الرئيسي فيها. تُحيط الغابات بليفينغستون، لذا فإنّ الوسيلة الوحيدة للوصول إليها هي ركوب قارب (لانشا). تُعرف ليفينغستون اليوم بأنها وجهة مثالية للتعرف على ثقافة الغاريفونا في غواتيمالا، كما أنها وجهة سياحية للزوار الباحثين عن أجواء الكاريبي الأصيلة. ^{[ 9 ]}

شعب الغاريفونا في هندوراس: يبلغ عدد سكان الغاريفونا اليوم حوالي 100,000 نسمة، ويعيشون بشكل رئيسي في المدن والبلدات على طول الساحل الشمالي للبلاد. ويُعدّون وجهةً مفضلةً للمسافرين الراغبين في التعرف على جوانب من ثقافة وتقاليد الغاريفونا في هندوراس. ^{[ 10 ]}

شعب الغاريفونا في نيكاراغوا: يعيش حوالي 8000 من شعب الغاريفونا في نيكاراغوا بشكل رئيسي في جزيرة كورن في البحر الكاريبي. وصل شعب الغاريفونا إلى نيكاراغوا لأول مرة حوالي عام 1912، عندما أسس زعيم الغاريفونا، جوزيف سامبولا، مجتمع أورينوكو. ^{[ 11 ]}