خضر بن كاوس الأفشين

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

حيدر بن كاوس ( بالعربية : حيدر بن كاوس ، بالفارسية : خِیذَر اِبنِ کاووس ، بالحروف اللاتينية :  Kheyzar ebn-e Kāvus )، المعروف بلقبه الوراثي الأفشين ( بالعربية : أفشين ، بالفارسية : اَفشین ، بالحروف اللاتينية :  Afshin )، كان قائدًا عسكريًا بارزًا من أصل سغدي في بلاط الخلفاء العباسيين، وأميرًا تابعًا لأوشروسانا . لعب دورًا قياديًا في حملات الخليفة المعتصم ، وكان مسؤولًا عن قمع ثورة بابك خرم الدين ، وعن انتصاره الميداني على الإمبراطور البيزنطي ثيوفيلوس خلال حملة أموريوم . وفي نهاية المطاف، وُجهت إليه تهمة الخيانة، فاعتُقل وحوكم ثم أُعدم في يونيو 841. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

الاسم والخلفية العائلية

أفشين هو لقب وراثي لأمراء أوشروسانا قبل الفتح الإسلامي لبلاد فارس . [ 2 ] وهو شكل فارسي حديث من كلمة بيشين في اللغة الفارسية الوسطى، وبيسينا في اللغة الأفيستية، وهو اسم علم ذو أصل غير مؤكد. [ 2 ] ويشير مينورسكي إلى أن لقب أفشين من أصل سغدي. [ 4 ]

في وقت الغزو العربي الأول لما وراء النهر (بما في ذلك أوشروسانا ) بقيادة قتيبة بن مسلم (94-95 هـ/712-714 م)، كانت أوشروسانا مأهولة بالإيرانيين ، [ 1 ] الذين كان يحكمهم أمراؤهم الذين يحملون اللقب التقليدي أفشين. [ 5 ]

يُعتبر أفشين عمومًا إيرانيًا، [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ، وعلى الرغم من أن مصدرين كلاسيكيين (وبعض المؤلفين المعاصرين) وصفوه بأنه تركي. [ 10 ] [ 11 ] إلا أنه ينحدر من منطقة ذات طابع ثقافي إيراني ، [ 1 ] [ 10 ] ولم يكن يُعتبر عادةً من أصل تركي. [ 10 ] وينشأ الالتباس من استخدام مصطلح "تركي" بشكل فضفاض من قِبل الكتّاب العرب في ذلك الوقت للدلالة على القوات الجديدة للخليفة، على الرغم من وجود بعض العناصر ذات الأصل الإيراني بينهم، بما في ذلك فرغانة وأوشروسانا. [ 10 ] [ 12 ] [ 13 ]

وقد ذكر أن أصوله تعود إلى السغديين (وهم شعب من شرق إيران ). [ 14 ]

السنوات الأولى

بحسب اليعقوبي، خلال عهد الخليفة العباسي الثالث المهدي (775-785م)، ذُكر أفشين الأشروساني ضمن عدد من الحكام الإيرانيين والأتراك في بلاد ما وراء النهر وسهوب آسيا الوسطى الذين خضعوا له اسميًا. [ 2 ] ولكن لم يحدث ذلك إلا في عهد هارون الرشيد في عامي 794-795م ، حين قاد الفضل بن يحيى البرمكي حملة إلى بلاد ما وراء النهر وحصل على خضوع أفشين خراكانا، حاكم أكين. [ 15 ] وأرسل المأمون حملات أخرى إلى أوشروساني عندما كان واليًا على مرو ، ولاحقًا بعد أن أصبح خليفة. وقد سحب كاوس بن خراخوروه ، ابن أفشين خراكانا، بيعته للعرب. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من وصول المأمون إلى بغداد من الشرق (817-18 أو 819-20)، اندلع صراع على السلطة وخلاف بين أفراد الأسرة الحاكمة في أوشروسانا.

بحسب معظم المصادر، قام المعتصم، وريث المأمون ، بتعيين ضباط رفيعي الرتب للعمل تحت إمرته، وأمر بصرف رواتب وبدلات نفقات ومؤن غذائية سخية للغاية له. [ 16 ] وفي الفترة ما بين عامي 831 و833، قمع أفشين الانتفاضات في جميع أنحاء مصر . وفي 2 يونيو 832، نجح أفشين في الاستيلاء على بيما في مصر . واستسلمت المدينة لأفشين بناءً على نصيحته بأن المأمون وعد بتأمين المرور .

أفشين وباباك

بابك يتفاوض مع أفشين حيدر، قائد جيش الخليفة المعتصم

في عام 835، عيّن الخليفة المعتصم أفشين واليًا على أدهاربيجان [ 17 ] لمحاربة بابك خرم الدين ، زعيم الحركة الفارسية المزدكية الجديدة للخرامية . [ 2 ]

بعد مقاومة شرسة من جيش بابك، تمكن أفشين في نهاية المطاف من هزيمته والاستيلاء على قلعة بابك في باز في أغسطس 837. يذكر اليعقوبي (التاريخ 2، 579) أن أفشين حرر 7600 أسير عربي من هذه القلعة ودمرها. [ 2 ] اختبأ زعيم الخراميين تحت حماية الأمير المسيحي المحلي سهل بن سنبات [ 18 ] الذي سلمه لاحقًا إلى أفشين. ومكافأةً لإنجازات أفشين، منحه الخليفة ولاية السند بالإضافة إلى ولايتي أرمينيا وأدهرباجان.

حملة أموريوم

خريطة الحملات البيزنطية والعربية في الأعوام 837-838، تُظهر غارة ثيوفيلوس على بلاد ما بين النهرين العليا وغزو المعتصم الانتقامي لآسيا الصغرى (الأناضول)، والذي بلغ ذروته في غزو أموريوم.

في عام 838، قرر المعتصم شن حملة عقابية واسعة النطاق ضد بيزنطة، بهدف الاستيلاء على مدينتي أنقرة وأموريوم ، وهما المدينتان البيزنطيتان الرئيسيتان في آسيا الصغرى . وكانت أموريوم على الأرجح أكبر مدينة في آسيا الصغرى آنذاك، فضلاً عن كونها مهد السلالة الأمورية الحاكمة ، وبالتالي ذات أهمية رمزية خاصة؛ فبحسب السجلات التاريخية، قام جنود المعتصم بكتابة كلمة "أموريوم" على دروعهم وراياتهم. [ 19 ] [ 20 ] تم حشد جيش جرار في طرسوس (80,000 رجل وفقًا لتريدجولد)، ثم قُسّم إلى قوتين رئيسيتين. وتولى أفشين قيادة القوة الشمالية، التي ستغزو الثيمة الأرمنية من منطقة مليتين، لتنضم إلى قوات أمير المدينة، عمر الأقطى . كانت القوة الجنوبية الرئيسية، بقيادة الخليفة نفسه، تعبر بوابات كيليكيا إلى كابادوكيا وتتجه نحو أنقرة. وبعد فتح المدينة، كانت الجيوش العربية تنضم إليها وتزحف نحو أموريوم. [ 21 ] [ 22 ] ووفقًا لسكيليتز ، ضمت قوة أفشين كامل الجيش العربي الأرمني، وتراوح عددهم بين 20,000 (هالدون) و30,000 رجل (تريدغولد)، من بينهم نحو 10,000 من رماة الخيول الأتراك. [ 21 ] [ 23 ]

في منتصف يونيو من عام 838، عبر أفشين جبال طوروس السفلى وعسكر في حصن دازيمون، بين أماسيا وتوكاتي ، وهو موقع استراتيجي بالغ الأهمية استخدمه البيزنطيون أيضًا كمنطقة انطلاق متقدمة . بعد بضعة أيام، في 19 يونيو، غزت طليعة الجيش العباسي الرئيسي الأراضي البيزنطية، وتبعها الخليفة بعد يومين مع الجزء الأكبر من جيشه. [ 23 ] اختار الإمبراطور ثيوفيلوس مواجهة أفشين أولًا، لأنه على الرغم من صغر حجم جيشه، إلا أنه كان يهدد بقطع خطوط إمداده. في 21 يوليو، ظهر الجيش الإمبراطوري أمام القوات العربية، وعسكر على تل أنزن جنوب دازيمون. [ 23 ] في معركة أنزن اللاحقة ، هاجم الجيش البيزنطي عند الفجر، وحقق تقدمًا جيدًا في البداية، ولكن عند الظهر شنّ أفشين هجومًا مضادًا شرسًا بفرسانه الأتراك، مما أدى إلى توقف التقدم البيزنطي وتمكين القوات العربية من إعادة تنظيم صفوفها. في الوقت نفسه، قرر ثيوفيلوس قيادة التعزيزات إلى أحد جناحيه، وأثار غيابه المفاجئ قلق جنوده، ظنًا منهم أنه قُتل. انهار الجيش البيزنطي، حيث تشتتت بعض الوحدات وفرّت بشكل فوضوي، بينما تمكنت وحدات أخرى على ما يبدو من التراجع بشكل منظم. [ 23 ] نجا ثيوفيلوس نفسه بصعوبة من المعركة مع حراسه، وحاصره رجال أفشين على تل منخفض. طلب ​​أفشين إحضار المنجنيقات لضرب الموقع البيزنطي، لكن البيزنطيين تمكنوا من اختراق الخطوط العربية وهرب الإمبراطور. [ 21 ] [ 24 ]

وصلت طليعة جيش الخليفة بقيادة أشيناس إلى أنقرة، التي كان سكانها قد هجروها، في 26 يوليو. وصل أفشين إلى هناك بعد بضعة أيام، وانضم إلى الجيش العباسي الرئيسي، الذي اتجه جنوبًا نحو أموريوم. قاد أفشين الحرس الخلفي، بينما كان أشيناس في المقدمة مرة أخرى، والخليفة في الوسط. نهبوا الريف أثناء تقدمهم، ووصلوا إلى أموريوم بعد سبعة أيام من مغادرتهم أنقرة، وبدأوا حصارهم للمدينة في 1 أغسطس. [ 25 ] [ 26 ]

صورة مصغرة من العصور الوسطى تُظهر مدينة مسورة شاهقة تتعرض لهجوم من جانبين من قبل سلاح الفرسان، وجنود يدافعون عنها من أعلى الأسوار.
صورة مصغرة من مخطوطة سكايليتزيس بمدريد تصور الحصار العربي لأموريوم

كانت تحصينات المدينة قوية، إذ ضمت خندقًا واسعًا وسورًا سميكًا محميًا بـ 44 برجًا، وفقًا للجغرافي المعاصر ابن خردادبة ، وقد خصص الخليفة لكل قائد من قادته جزءًا من السور. امتلك كل من المحاصرين والمحاصرين العديد من آلات الحصار ، وتبادل الجانبان نيران المقذوفات لمدة ثلاثة أيام بينما حاول المهندسون العرب اختراق السور. ووفقًا للروايات العربية، انشق أسير عربي كان قد اعتنق المسيحية وعاد إلى الخليفة، وأخبره عن موضع في السور تضرر بشدة جراء الأمطار الغزيرة، ولم يُرمم إلا على عجل وبشكل سطحي بسبب إهمال قائد المدينة. ونتيجة لذلك، ركز العرب جهودهم على هذا الجزء. حاول المدافعون حماية السور بتعليق عوارض خشبية لامتصاص الصدمات، لكنها تحطمت، وبعد يومين تم اختراقه. شنّ العرب هجمات متكررة على الثغرة، وتناوب أفشين وأشيناس وإيتاخ على قيادة رجالهم في الهجوم، لكن المدافعين صمدوا. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] وفي نهاية المطاف، سقطت المدينة غدرًا في منتصف أغسطس، عندما حاول الضابط البيزنطي المسؤول عن الثغرة فتح مفاوضات منفصلة مع المعتصم، واستغل العباسيون الهدوء لشن هجوم مفاجئ. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

سقوط

على الرغم من نجاحاته، بدأ نجم أفشين بالأفول، على ما يبدو نتيجة غيرته من عبد الله بن طاهر ، والي خراسان الذي اعتبره أفشين دخيلًا ومنافسًا له على السلطة في بلاد ما وراء النهر. وقد بدأ أفشين بالتآمر مع مازيار ، أمير كارينيدي وإسبهباد طبرستان في منطقة بحر قزوين. ويُزعم أن أفشين شجع مازيار سرًا، على أمل أن يُعزل عبد الله بن طاهر من ولايته، مما يسمح لأفشين بتوليها. وقد أُخمدت ثورة مازيار عام 839، وأصبح موقف أفشين أكثر صعوبة، مما أدى إلى فقدانه حظوته. وتفاقم وضعه باكتشاف مراسلات بينه وبين مازيار. علاوة على ذلك، ادعى والي خراسان، عبد الله بن طاهر، أنه استولى على بعض ثروة بابك التي حصل عليها أفشين في الحملة السابقة، وكان يسعى لنقلها سرًا إلى أراضي أفشين في أوشروسانا. وعندما وصل مازيار إلى سامراء ، أُلقي القبض على أفشين.

شارك مازيار في استجواب الجنرال السابق، مؤكدًا أن أفشين قد تآمر معه. وأثار آخرون حاضرون تساؤلات إضافية حول صدق اعتناق أفشين للإسلام من الزرادشتية . وقال للواثق : "لا إله إلا الله!" . [ 33 ] [ 34 ] وكان لدى أفشين إجابات على جميع هذه الادعاءات. فقد ادعى أن القطع الأثرية والكتب الزرادشتية التي بحوزته هي إرث عائلي يعود إلى ما قبل إسلامه. وأوضح أنه عندما عاقب اثنين من المتعصبين المسلمين لتدميرهما الأصنام في أوشروسانة، كان يمارس قيادة رشيدة تهدف إلى الحفاظ على وئام منطقته المتنوعة دينيًا. وأخبر منتقديه أن المخاطبة الرسمية التي كان يستخدمها قومه في كتاباتهم إليه بالفارسية، وهي "سيد السادة"، ما هي إلا تقليد، ولا تنفي إيمانه الشخصي بإله واحد. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

لم تُجدِ جميع هذه الردود نفعاً. أمر المعتصم ببناء سجن خاص لأفشين، عُرف باسم "اللؤلؤة"، وكان على شكل مئذنة . قضى فيه الأشهر التسعة الأخيرة من حياته، وتوفي هناك في مايو/يونيو من عام 841.

استُخدم نهر دجلة كمكبّ لرماد جثته المحروقة. [ 38 ] [ 39 ] واستُخدم موقع واحد لصلب جثث أفشين ومازيار وبابك. [ 14 ]

بعد وفاته، تم أسلمة أوستروشانا، بينما قبل ذلك كان يحافظ على المعابد من الخراب. [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 سي. إدموند بوسورث (2005)، "OSRUŠANA" في موسوعة إيرانيكا. تم الاطلاع عليه في نوفمبر 2010"في وقت الغزوات العربية على ما وراء النهر، كان لأوسروشانا سلالة خاصة بها من الأمراء الإيرانيين، وهم الأفشين (ابن خرداذبه، ص 40)، وكان أشهرهم قائد جيش الخليفة المعتصم (انظر 833-42)، الأفشين حيدر أو حيدر بن كاووس (توفي عام 841؛ انظر أفشين)". "كانت المنطقة قليلة التحضر، وحافظت لفترة طويلة على مجتمعها الإقطاعي والأبوي الإيراني القديم".
  2. 1 2 3 4 5 6 سي. إي. بوسورث. "أفشين" . موسوعة إيرانيكا . خلال عهد الخليفة المهدي (158-169 هـ/775-785 م)، ذُكر أفشين أوشروسانا بين العديد من الحكام الإيرانيين والأتراك في بلاد ما وراء النهر وسهوب آسيا الوسطى الذين خضعوا له اسميًا (اليعقوبي، الجزء الثاني، ص 479).
  3. ↑ بهراميان، علي؛ نغبان، فرزين. " أفشين ". الموسوعة الإسلامية. رئيسا التحرير: ويلفرد ماديلونغ وفرهاد دفتري. بريل أونلاين، 2014. 15 سبتمبر 2014
  4. ↑ ف. مينورسكي، دراسات في تاريخ القوقاز ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1957، (الحاشية في الصفحة 111).
  5. ↑ كرامرز، ج.ه. "أوسروشانا". موسوعة الإسلام . تحرير: ب. بيرمان، ث. بيانكيس، سي إي بوسورث، إي. فان دونزيل، ودبليو بي هاينريشس. بريل، 2007
  6. ↑ لويس، برنارد. "اللغة السياسية للإسلام"، منشورات جامعة شيكاغو، 1991. مقتطف من الصفحة 482: "أدت ثورة بابك الإيرانية في أذربيجان إلى تصلب المشاعر في العاصمة ضد الرجال المتعاطفين مع التقاليد الإيرانية الصريحة. وكان المنتصر (837) على بابك هو الأفشين، الحاكم الفارسي الوراثي لمنطقة تقع وراء نهر جيحون، ولكنه كان أيضًا قائدًا عسكريًا بارعًا في جيش الخليفة."
  7. ↑ كليفورد إدموند بوسورث (مترجم مع تعليق)، تاريخ الطبري، المجلد 33 "العاصفة والضغط على طول الحدود الشمالية للخلافة العباسية: خلافة المعتصم 833-842 م/218-227 هـ"، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1991. الحاشية 176 في الصفحة 59: "كانت فرقة المتطوعين التابعة لأبي دلف من جنوب العراق تتألف في الغالب من العرب، ويبدو أنه كان هناك عداء بينه، كممثل للنفوذ العربي في بلاط الخلافة، وبين الإيراني الأفشين". ISBN 978-0-7914-0493-5
  8. ↑ بي بي جولدن، "الغلام الأتراك الخزر في خدمة الخلافة"، المجلة الآسيوية ، 2004، المجلد 292، الصفحة 292: كان بعض الجنود عبيدًا، بينما لم يكن آخرون، مثل الأفشين، سليل عائلة إيرانية حاكمة من آسيا الوسطى (الأستروشانا/الأوشروسانا)، كذلك.
  9. ↑ موتاهده، روي، "الخلافة العباسية في إيران"، تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد الرابع، تحرير آر إن فراي، 57-89. 1975 صفحة 75: "اختار المعزية لهذه المهمة أفشين، ملك أوشروسونا الإيراني".
  10. 1 2 3 4 5 د. بايبس. الأتراك في خدمة المسلمين الأوائل - مجلة الدراسات اللاهوتية، 1978، 2، 85-96. مقتطف: "على الرغم من أن مصدرين كلاسيكيين يدعيان أنه تركي، إلا أنه جاء من فرغانة، وهي منطقة ثقافية إيرانية، ولم يكن يُعتبر عادةً تركيًا".
  11. ↑ سورديل، د. "الخلافة العباسية". الصفحات 104-139 في بي إم هولت، آن كيه إس لامبتون، وبرنارد لويس (محررون)، تاريخ كامبريدج للإسلام، الجزء الأول . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1970. اقتباس من الصفحة 125: "وأخيرًا عن مازيار، زعيم محلي من طبرستان، الذي أرسل الخليفة ضده القائد التركي أفشين، فاتح بابك".
  12. ↑M.A. Shaban, "Islamic History", Cambridge University Press, v.2 1978. Page 63: "These new troops were the so-called “Turks”. It must be said without hesitation that this is the most misleading misnomer which has led some scholars to harp ad nauseam on utterly unfounded interpretation of the following era, during which they unreasonably ascribe all events to Turkish domination. In fact the great majority of these troops were not Turks. It has been frequently pointed out that Arabic sources use the term Turk in a very loose manner. The Hephthalites are referred to as Turks, so are the peoples of Gurgan, Khwarizm and Sistan. Indeed, with the exception of the Soghdians, Arabic sources refer to all peoples not subjects of the Sassanian empire as Turks. In Samarra separate quarters were provided for new recruits from every locality. The group from Farghana were called after their district, and the name continued in usage because it was easy to pronounce. But such groups as the Ishtakhanjiyya, the Isbijabbiya and groups from similar localities who were in small numbers at first, were lumped together under the general term Turks, because of the obvious difficulties the Arabs had in pronouncing such foreign names. The Khazars who also came from small localities which could not even be identified, as they were mostly nomads, were perhaps the only group that deserved to be called Turks on the ground of racial affinity. However, other groups from Transcaucasia were classed together with the Khazars under the general description."
  13. ↑ʻUthmān Sayyid Aḥmad Ismāʻīl Bīlī, "Prelude to the Generals", Published by Garnet & Ithaca Press, 2001. pg 47: "The name Turk was given to all these troops, despite the inclusion amongst them of some elements of Iranian origin, Ferghana, Ushrusana, and Shash – places were in fact the centers were the slave material was collected together....Judging from the specific names of their origin, Soghd, Farghana, Urshusuna, Shahs, the majority of them might have been of Iranian origin"
  14. 12Donné Raffat; Buzurg ʻAlavī (1985). The Prison Papers of Bozorg Alavi: A Literary Odyssey. Syracuse University Press. pp. 85–. ISBN 978-0-8156-0195-1.
  15. ↑whose name, by inference from Tabari, III, p. 1066, was something like Kharākana; according to Gardīzī led. Habibi, p. 130
  16. ↑Encyclopedia Iranica, "Babak Khorrami" by G.H. Yusofi
  17. ↑ دفتري، ف. (1998). "2" . في: أسيموف، م.س.؛ بوسورث، س.إ. (محرران). الحركات الطائفية والقومية في إيران وخراسان وما وراء النهر خلال العصر الأموي وبداية العصر العباسي [ تاريخ حضارات آسيا الوسطى: عصر الإنجاز، من 8750 ميلادي إلى نهاية القرن الخامس عشر ] . اليونسكو. ص 50. ISBN  92-3-103467-7.
  18. ↑ داوسيت، سي جيه إف (1957). "مقطع مهمل في "تاريخ الألبان القوقازيين". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 19 (3). جامعة لندن: 463. doi : 10.1017/s0041977x00133579 . S2CID 161234960. من بين الأسرى الذين وقعوا في قبضة بوغا الكبير عام 854، ذكر يوحنا الكاثوليكوس وتوفما أركروني ثلاثة أمراء ألبان: أترنرسيه، سيد خاشين، وسهل بن سنبات، سيد شاك، وإساي أبو موسى، سيد كتيش في أرتساخ. 
  19. ↑ ويتو 1996 ، ص 152-153.
  20. ↑ Treadgold 1997 ، ص 437-440.
  21. 1 2 3 Treadgold 1997 ، ص 441.
  22. ↑ هالدون 2001 ، ص 78، 80.
  23. 1 2 3 4 هالدون 2001 ، ص 80.
  24. ↑ هالدون 2001 ، ص 80، 82.
  25. ↑ بوري 1912 ، ص 266-267.
  26. ^ فاسيلييف 1935 ، ص 152-154، 158-161.
  27. ↑ بوري 1912 ، ص 267-268.
  28. ^ فاسيلييف 1935 ، ص 161-167.
  29. ↑ Treadgold 1988 ، ص 302.
  30. ↑ بوري 1912 ، ص 268-270.
  31. ↑ Treadgold 1988 ، ص 302-303.
  32. ^ فاسيلييف 1935 ، ص 167-170.
  33. ↑ ويليام هاردي ماكنيل؛ مارلين روبنسون والدمان (1973). العالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 148. ISBN  978-0-19-501571-3.
  34. ↑ ويليام هاردي ماكنيل؛ جين دبليو سيدلار (1977). قراءات في التاريخ العالمي . ص 148. 
  35. ↑ الطبري، المجلد 33، ص 187 وما بعدها.
  36. ↑ ويليام هاردي ماكنيل؛ مارلين روبنسون والدمان (1973). العالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 144. ISBN  978-0-19-501571-3.
  37. ↑ ويليام هاردي ماكنيل؛ جين دبليو سيدلار (1977). قراءات في التاريخ العالمي . ص 144. 
  38. ↑ ويليام هاردي ماكنيل؛ مارلين روبنسون والدمان (1973). العالم الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 150. ISBN  978-0-19-501571-3.
  39. ↑ ويليام هاردي ماكنيل؛ جين دبليو سيدلار (1977). قراءات في التاريخ العالمي . ص 150. 
  40. ↑ غوتي أزارباي (يناير 1981). الرسم السغدي: الملحمة التصويرية في الفن الشرقي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 19- . ISBN  978-0-520-03765-6.

مصادر