الماوردي

علي بن محمد بن حبيب ( عربى : علي بن محمد ابن حبيب ، بالحروف اللاتينية :  علي بن محمد بن حبيب ؛ ج. 974 - 1058 )، المعروف باسم نصبا الماوردي ( عربى : الماوردي ، بالحروف اللاتينية :  الماوردي )، كان عالمًا سنيًا وفقيهًا شافعيًا ومنظرًا قانونيًا ومحدثًا . لاهوتي وعالم اجتماع وخبير في العلوم السياسية . ^{[ 3 ] [ 4 ]} يعتبر من العلماء البارزين في عصره حيث كتب في العديد من المواضيع، بما في ذلك تفسيرات القرآن ، والدين، والحكومة، والقانون العام والدستوري، واللغة، والأخلاق، والآداب الجميلة . ^{[ 5 ]}

بصفته ابن بائع ماء الورد، جُمِعَ اسم "المواردي" من كلمتي "ماء" و"وردة". وقد لُقِّبَ بهذا اللقب لذكائه وفصاحته وقدراته التحليلية الفائقة في المناظرات والنقاشات والخطابة. كما كان حريصًا على تقييم مختلف المواقف التي صادفها. ^{[ 6 ]}

عاش الماوردي خلال العصر الذهبي الإسلامي ، وهي فترة ازدهار فكري وثقافي، ولكنها شهدت أيضًا تراجع الخلافة العباسية . وقد عاصر فترة اتسمت بتدهور تدريجي في الأوضاع الاجتماعية والسياسية، مما أدى في النهاية إلى سقوط الدولة العباسية عام ١٢٥٨. وكان ظهور العديد من السلالات التي انفصلت عن الدولة العباسية وأسست ممالك صغيرة خاصة بها خارج نطاقها مثالًا صارخًا على ذلك. ومع ذلك، حتى مع تراجع النفوذ السياسي للدولة العباسية، استمر التقدم السياسي والفلسفي والعلمي في جميع أنحاء العالم الإسلامي. وبرز عدد من الشخصيات البارزة، مثل الماوردي والفارابي والغزالي وغيرهم. وقد ^نتج ذلك عن اهتمام القادة السياسيين الشديد باكتساب المعلومات. ^{[ ٧} ]

مثّلت بغداد مركز الحضارة الإسلامية ومحور الدولة الإسلامية في سنواتها التكوينية. وقد ساهم قادة بغداد في دفع عجلة تقدم الحضارة الإسلامية، كما مثّلت الدولة قوة ونفوذاً على مساحة واسعة من الأراضي الإسلامية. ^{[ 7 ]}

علاوة على ذلك، في ذلك الوقت، لاقت فكرة أن قوة الأمة وعظمتها تنبع من قاعدتها المعرفية قبولاً واسعاً. ولذلك، بذل القادة السياسيون والطغاة جهوداً كبيرة لتقدير المساعي الفكرية والنهوض بها. كما تأثرت طريقة تفكيرهم بالمعتزلة ، وهي حركة دينية عقلانية، وبفكر الشيعة الصاعد الذي تبناه حكام الدولة العباسية من البويهيين . ^{[ 7 ]}

بعد أن تلقى المواردي العلم من أساتذته، بدأ التدريس في بغداد، حيث كان من بين طلابه العديد من العلماء البارزين. إضافةً إلى ذلك، عُرف المواردي بأخلاقه الرفيعة، وصبره، وتواضعه، وجاذبيته. ورغم أنهم لم يلتقوا به شخصيًا، فقد شهد زملاؤه في الدراسة والعمل، ممن أتيحت لهم فرصة التعرف عليه، على صفاته الحميدة. وقد ساهمت هذه الصفات في تعزيز سمعته الطيبة والاحترام الذي كان يحظى به. ^{[ 7 ]}

بين أواخر القرن العاشر ومنتصف القرن الحادي عشر، في عهد الماوردي، اتسم المشهد السياسي الإسلامي بعدم الاستقرار والانهيار. وبالمقارنة مع العصور السابقة، كانت الظروف أكثر إثارة للقلق. فقام الملك القادر بجمع أربعة فقهاء من المذاهب الأربعة عام 429 هـ لتأليف ملخصات لمعالجة تلك الفترة المضطربة والفوضوية. وكان الماوردي أحدهم؛ حيث كُلِّف بتمثيل المذهب الشافعي، وألّف كتاب "الإقنا" ، بينما كتب القدوري كتاب "المختصر" الشهير نيابةً عن الحنفية . أما العملان الآخران، فلم يكونا بنفس أهمية الماوردي. وقد أثنى الحاكم على الإمام الماوردي لكتاباته المتميزة، وأعلن أن جهده هو الأفضل، وتقديراً لتميزه، عيّنه "أقدس القضاة " في الخلافة العباسية. أثار هذا التعيين انتقادات واعتراضات من بعض كبار الفقهاء، بمن فيهم القاضي القضاة أبو الطيب الطبري ، والقاضي السنسري، الذين عارضوا هذا اللقب، بحجة أنه لا ينبغي لأحد أن يشغل هذا المنصب إلا الله. وكان لقب " مالك الملوك الأعظم" قد مُنح سابقًا لجلال الدولة ، حاكم البويهيين، من قِبل نفس الفقهاء، ولذلك تجاهل الماوردي هذه الاعتراضات وظل في منصبه حتى وفاته عام 450 هـ/1058 م. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

مع ذلك، فضّل قادة الدولتين العباسية السنية والبويهية الشيعية الماوردي، رغم كونه سنيًا ويتبع المذهب الشافعي. عيّن الخليفة العباسي الماوردي ممثلًا له وأرسله إلى عدد من الدول سفيرًا. ولعب دورًا محوريًا في إعادة توحيد المسلمين من خلال التفاوض مع الأمراء البويهيين وسلاطين السلاجقة . وقد كوفئ بالعديد من الهدايا والجزية السخية من غالبية السلاطين والحكام في ذلك الوقت. ^{[ 11 ]}

توفي الماوردي في الثلاثين من ربيع الأول عام 450 هـ، الموافق 27 مايو 1058 م، عن عمر ناهز 86 عامًا. حضر الخطيب البغدادي صلاة الجنازة عليه وأمّاها. كما حضر جنازة الماوردي عدد كبير من الحكام والعلماء. ودُفن جثمانه في منصور، مقبرة باب حرب في بغداد. وجاءت وفاته بعد 11 يومًا فقط من وفاة القاضي أبي الطيب . ^{[ 6 ]}

كان الماوردي مؤسس علم السياسة في العالم الإسلامي، وأول من كتب في النظرية السياسية في تاريخ الإسلام. ولذلك يُعتبر من أبرز رواد ومفكري علم السياسة في التاريخ الإسلامي. وقد أثرت أعماله الأصلية في تطور هذا العلم، إلى جانب علم الاجتماع، الذي طوره ووسعه لاحقًا ابن خلدون . ^{[ 4 ]}

كان لإسهامات المواردي أثر بالغ في كلا المجالين من خلال عدد من الكتب العظيمة التي ألفها، وأشهرها كتاب الأحكام السلطانية ، وقانون الوزارات ، وكتاب نصائح الملك . تتناول هذه الكتب مبادئ العلوم السياسية مع التركيز على الوزراء، والعلاقات بين الشعب والإدارة، بالإضافة إلى حسابات تقوية الحكومة وتحقيق النصر في النزاعات. ^{[ 4 ]}

كان كتاب الأحكام السلطانية للمواردي أول عمل فقهي إسلامي مخصص بالكامل للتطبيق السياسي والحكم. وكان أول عالم مسلم يُعنى بجمع جميع الأحكام المتعلقة بالقانون العام وترتيبها في مجلد واحد. ومنذ ذلك الحين، أصبح كتاب الأحكام السلطانية المرجع الأساسي في الدراسات المعاصرة للنظرية السياسية الإسلامية في العصور الوسطى، وفي الفكر السياسي السني التقليدي. ^{[ 13 ]}

كان المواردي مؤلفًا ومدافعًا عن مبدأ الضرورة في العلوم السياسية. كان مؤيدًا للحكومة القوية، وعارض منح الولاة صلاحيات مطلقة، معتبرًا أن ذلك سيؤدي إلى الفوضى والاضطراب. في المقابل، وضع مبادئ واضحة لانتخاب الخلفاء، ومعايير للناخبين، من أهمها بلوغ مستوى معين من الكفاءة الفكرية والأخلاق. وفي موضوع "الأخلاق"، ألّف كتابه " كتاب آداب الدنيا والدين" ، الذي اشتهر على نطاق واسع في هذا المجال، ولا يزال يُقرأ في العديد من الدول الإسلامية حتى اليوم. ^{[ 4 ]}

كان الماوردي كاتبًا غزير الإنتاج، إذ ترك رصيدًا كبيرًا من المؤلفات. ولم تُثنِهِ أعماله القضائية عن حبه للكتابة. فعلى الرغم من اضطراره للتنقل باستمرار بسبب واجباته القضائية، واظب الماوردي على تدريس طلابه وتوجيههم، إلى جانب تأليف الكتب. ولأنّ الكثير من كتاباته كان مخبأً في كتب لم يُعثر عليها قط، فقد ظلت طي النسيان عبر التاريخ. وبناءً على الأوراق التي وصفها، لم يُعثر إلا على نسبة ضئيلة من أعماله، ولم تُنشر بين طلابه. ويُذكر الماوردي كعالم دقيق ومخلص، تجلّى ذلك في مؤلفاته. ^{[ 11 ]}

• قائمة الأشاعرة
• قائمة الفلاسفة الأكراد
• علماء الإسلام
• ناصي هتنامي

• فيرمان دوي الامسيا؛ مه. نوروتشيم ماكسوم؛ محمد زكي عزكي (2023). تريونو علي مصطفى؛ صيام الهداية؛ محمد زكي عزاني؛ محمد ولدان شهيب (محرران). تنفيذ القيادة من وجهة نظر المرودى (سيرة المرودى) . وقائع المؤتمر الدولي للدراسات الإسلامية والمحمدية (ICIMS 2023). أتلانتس برس سارل. ص 300 – 302. ISBN  978-2-38476-102-9.
• المجاهدون، المجاهدون (2017). ""كونسيب إقطاع بيمبريان تاناه كيبادا مسياركات دلام بيميكيران اقتصاد الماوردي (دراسة كتاب الأحكام السلطانية)" [ مفهوم الإقطاع في إعطاء الأرض للمجتمع في التفكير الاقتصادي للمواردي (دراسة كتاب الأحكام السلطانية) ] . مجلة الأموال للقانون الاقتصادي الإسلامي . 2 (1): 1– 17. دوى : 10.24256/alw.v2i1.535 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2021 .
• الزحيلي، وهبة (2021). فقيه الإسلام وعدلته جيليد 6 جامينان (الكفالة)؛ بنغاليهان أوتانغ (الحوالة)؛ جاداي (الرهن) ؛ باكسان (الإكراه) ؛ كيبيميليكان (الملكية) (باللغة الإندونيسية). جيما إنساني. ص.  527. ردمك 978-602-250-889-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2021 .

• أبو الحسن المواردي
• مراجعة الأحكام السلطانية
• أعمال من تأليف أو عن المواردي في أرشيف الإنترنت
• كتاب أدب الدنيا والدين ، ١٨٨٢، لموارد، آل بن محمد، ٩٧٤؟-١٠٥٨
• أعمال الماوردي على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)