مسجد الصالح طلائي

أمر ببناء المسجد طلائي بن رزيق ، وزير الدولة الفاطمية ، عام ١١٦٠. كان طلائي من آخر الوزراء الأقوياء الأكفاء الذين حافظوا على استقرار الدولة الفاطمية في عقودها الأخيرة. ومع زوال الخلافة الفاطمية عام ١١٧١، يُعد هذا المسجد آخر المعالم الفاطمية الرئيسية التي بُنيت (والتي لا تزال قائمة). ^{[ ١ ] [ ٢ ] : ٧٩} وقد استمر ظهور بعض العناصر الزخرفية الأصلية للمسجد في العمارة التي تلت العصر الفاطمي في القاهرة. ^{[ ٣ ]}

كانت الدولة الفاطمية دولة إسلامية شيعية تدّعي النسب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وقد بُني المسجد في الأصل ليكون مثوى رأس الحسين بن علي بن أبي طالب، ابن عم النبي محمد وصهره ، الذي قُتل في معركة كربلاء عام 680م، ويُعتبر شهيدًا عند الشيعة. كان يُعتقد في البداية أن رأسه دُفن في عسقلان ، لكنه نُقل إلى القاهرة عام 1153م عندما هدد الصليبيون عسقلان . ومع ذلك، وُضع الرأس في ضريح بالقصر الفاطمي ، وهو الموقع الذي أصبح فيما بعد مسجد الحسين حيث لا يزال الضريح قائمًا. ^{[ 2 ] : 65 [ 1 ]}

تم ترميم المسجد في العصر المملوكي بعد زلزال عام 1303 الذي دمر المئذنة التي كانت تعلو رواق المسجد الأمامي. في ذلك الوقت، أُضيفت واجهات برونزية على الطراز المملوكي إلى الأبواب الرئيسية الأصلية المنحوتة من الخشب. استُبدلت الأبواب بنسخ طبق الأصل، بينما تُعرض الأبواب الأصلية، التي تتميز بواجهات برونزية مملوكية وأخرى خشبية منحوتة على الطراز الفاطمي، في متحف الفن الإسلامي بالقاهرة . ^{[ 3 ]} كما أضاف الترميم المملوكي مشربيات خشبية إلى الرواق الأمامي للمسجد، وهي لا تزال ظاهرة حتى اليوم. ^{[ 1 ]} المنبر الموجود داخل المسجد يعود أيضًا إلى العصر المملوكي، ويعود تاريخه إلى الفترة ما بين 1299 و 1300 ، وكان هدية من أمير المماليك بكتيمور الجغاندار، وهو الآن من أقدم المنابر الباقية في القاهرة. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

خضع المسجد لترميمات واسعة النطاق في أوائل القرن العشرين بعد أن كان على وشك الانهيار، وذلك على يد لجنة صيانة الآثار والفن العربي ، ولا يزال جزء كبير من المبنى الأصلي قائماً. ^{[ 5 ]} تقع قاعدة المسجد (إلى جانب المتاجر التي كانت تصطف على واجهته) على عمق مترين تقريباً (ستة أقدام وستة أقدام ونصف) تحت مستوى الشارع الحالي، مما يدل على مدى ارتفاع مستوى الشارع منذ القرن الثاني عشر. ^{[ 2 ] : 65}

شُيّد المسجد على منصة مرتفعة، بُنيت قاعدتها على مستوى الشارع، وتضمنت ثلاث تجاويف مُدمجة (باستثناء جهة القبلة ) مُصممة لاستضافة متاجر تُساهم في دخل المسجد. ^{[ 2 ] : 65 [ 1 ]} وبذلك كان أول مسجد "معلق" في القاهرة، أي مسجد ترتفع فيه مساحة الصلاة عن مستوى الشارع. ^{[ 1 ]} للمسجد ثلاثة مداخل: مدخل أمامي في الشمال الغربي ومدخلان جانبيان. المدخل الأمامي (الشمالي الغربي) مُحاط برواق ذي خمسة أقواس، وهي سمة فريدة في القاهرة (على الأقل قبل العصر العثماني المتأخر )، وربما كان مُخصصًا إما كمنصة ملكية لمشاهدة المواكب عبر باب زويلة ^{[ 5 ]} أو لغرض احتفالي آخر إذا دُفن رأس الحسين هنا كما كان مُخططًا له. ^{[ 1 ]} السقف الموجود خلف الرواق أو داخله أصلي، وهو من الأسقف القليلة من نوعه التي حُفظت من العصر الفاطمي. ^{[ ٤ ]} كما ذُكر سابقًا، فإن الأبواب الخشبية عند مدخل المسجد اليوم هي نسخ طبق الأصل من الأبواب الأصلية الموجودة الآن في متحف الفن الإسلامي. في الأصل، كانت هناك مئذنة تعلو مدخل المسجد، لكنها دُمرت في زلزال عام ١٣٠٣. أُضيفت مئذنة أخرى لاحقًا خلال العصر العثماني، ثم أُزيلت خلال أعمال الترميم في القرن العشرين. ^{[ ١ ] [ ٥ ]}

تُزيّن الجدران الخارجية بتجاويف مقوسة على شكل عارضة، تظهر بجانب الرواق وعلى جانبي المسجد، مما يُضفي نوعًا من التناغم البصري مع أقواس الرواق الأمامي. ^{[ 5 ]} كانت هذه الأقواس العمياء تحتوي في السابق على نوافذ، ولكنها سُدّت لاحقًا. ^{[ 4 ]} تشمل الزخارف الأخرى على الجدران قوالب منحوتة وعدة أشرطة أفقية تحمل نقوشًا عربية كوفية ، من بينها شريط كان يمتد على طول الجزء العلوي من الواجهة ولكنه اختفى إلى حد كبير اليوم. يمكن رؤية أجزاء من شرفات منحوتة من الجص كانت تمتد على طول الجزء العلوي من الجدران في الجانب الشمالي الشرقي. في طرفي الجدار الشمالي الغربي، توجد زوايا مشطوفة مزودة بمقرنصات ، وهي سمة كانت تُستخدم سابقًا في مسجد الأقمر (أواخر القرن الحادي عشر). ^{[ 4 ]}

• 
  واجهة المسجد من جهة الغرب، مع رواق المدخل على اليسار. يظهر أحد أركان المسجد المشطوفة في المنتصف.
• 
  الجدار الشمالي الشرقي ومدخل المسجد. تظهر أجزاء من الشرفات الأصلية في الأعلى.
• 
  واجهة المسجد الخارجية، مع ظهور أروقة المحلات التجارية السابقة على طول القاعدة (التي أصبحت الآن نصف مدفونة وتحت مستوى الشارع).
• 
  إحدى الشاشات الخشبية المشربية التي أضيفت إلى الرواق الأمامي للمسجد خلال ترميم المماليك (أوائل القرن الرابع عشر).

يتميز الجزء الداخلي للمسجد بفناء محاط برواق من الأقواس على شكل عارضة، ويمتد جانب القبلة (الجانب الجنوبي الشرقي) إلى عمق أكبر ليشكل قاعة صلاة بثلاثة صفوف. ^{[ 1 ]} لم يكن الرواق الموجود في الجانب الشمالي الغربي (جانب المدخل الرئيسي) جزءًا من التصميم الأصلي للمسجد، بل أُضيف عن طريق الخطأ خلال ترميم اللجنة في القرن العشرين. ^{[ 4 ] [ 5 ]} تشمل الزخارف الداخلية عوارض ربط خشبية منحوتة بين الأعمدة، ونقوشًا قرآنية بالخط الكوفي على حدود الأقواس في قاعة الصلاة، وشبكات نوافذ منحوتة من الجص. اختفت العديد من النقوش الكوفية حول الأقواس، لكن الأمثلة المتبقية في قاعة الصلاة تُظهر أسلوبًا فاطميًا متأخرًا مزخرفًا للغاية، حيث نُقشت الحروف على خلفية من الزخارف النباتية العربية . ^{[ 4 ]} كما زُينت أسطح الجدران فوق الأقواس بمحاريب وورود منحوتة . ^{[ ٤ ]} لا تزال بعض مشربيات النوافذ الجصية الأصلية موجودة في مكانها ، بينما نُقل بعضها الآخر إلى متحف الفن الإسلامي بالقاهرة. ^{[ ٤ ] [ ٣ ]} توجد مشربيات مستطيلة أو مربعة، منحوتة بزخارف جصية متقنة، فوق أقواس النوافذ. ^{[ ٤ ]} جميع تيجان الأعمدة في قاعة الصلاة مُعاد استخدامها من مبانٍ تعود إلى ما قبل الإسلام. ^{[ ١ ]} المحراب (المكان الذي يرمز إلى القبلة) ليس المحراب الفاطمي الأصلي، بل أُعيد تزيينه بالخشب المطلي خلال ترميم المماليك. ^{[ ٤ ]} المنبر المجاور له يعود أيضًا إلى العصر المملوكي، ويتميز بحرفية عالية، وهو من أقدم المنابر الباقية في القاهرة. ^{[ ١ ]} الفتحة المستطيلة في الجدار المجاور للمحراب، والمؤطرة أيضًا بزخارف جصية، لم تكن نافذة، بل كانت ملقفًا ، متصلًا بعمود بفتحة في السقف، وهي مغلقة الآن. ^{[ 4 ]}

• 
  داخل المسجد (باتجاه القبلة)
• 
  قاعة الصلاة، ذات الخطوط الجصية الخطية حول الأقواس وعوارض الربط الخشبية المنحوتة من العصر الفاطمي
• 
  المحراب والمنبر . المنبر يعود إلى العصر المملوكي وهو من أقدم المنابر في القاهرة.
• 
  تفاصيل منبر المماليك (يعود تاريخه إلى 1299-1300)
• 
  شبكة نافذة منحوتة بالجص داخل المسجد
• 
  نافذة أصلية منحوتة من الجص من مسجد يعود إلى العصر الفاطمي، معروضة الآن في متحف الفن الإسلامي