علي بك حسين زاده

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

علي بك حسين أوغلو حسين زاده ( بالأذرية : Əli bəy Hüseyn oğlu Hüseynzadə ؛ بالتركية : Hüseyinzade Ali Turan ؛ ساليان ، 7 مارس 1864 - إسطنبول ، 17 مارس 1940) كاتب أذربيجاني لعب دورًا هامًا في تطور الحركة القومية الأذربيجانية في مطلع القرن العشرين. [ 1 ] وقد انعكس مفهومه عن التتريك والأسلمة والتأثير الأوروبي في علم أذربيجان الحديث . [ 2 ]

السنوات الأولى

وُلد علي بك حسين زاده عام ١٨٦٤ لعائلة من رجال الدين المسلمين في ساليان ، في أذربيجان الحالية . كان جده محمد علي حسين زاده شيخ الإسلام (الزعيم الديني الأعلى) في القوقاز لمدة ٣٢ عامًا. وكان والده، ملا حسين حسين زاده، مثقفًا. بعد وفاة والدته خديجة، انتقل علي بك وشقيقه إسماعيل بك مع والدهما إلى تبليسي . في تبليسي، عمل ملا حسين مدرسًا للرياضيات في المدارس الإسلامية، وواصل علي بك حسين زاده تعليمه هناك. بعد وفاة والده، أصبح تحت رعاية جده الذي تكفّل بتعليمه. [ 3 ] كان لكل من محمد علي حسين زاده ، والكاتب المسرحي ميرزا ​​فتالي أخوندوف ، وناشر صحيفة أكينجي حسن بك زردابي ، والشاعر سيد عظيم شيرواني، الذين كانت تربطه بهم علاقات وثيقة، تأثيرٌ كبير على التطور الفكري لعلي بك. وبناءً على نصيحة ودعم ميرزا ​​فتالي أخوندوف ، أرسله لمواصلة تعليمه في مدرسة تبليسي الثانوية عام 1875. درس علي بك هناك لمدة عشر سنوات (1875-1885)، وتعلم الروسية واللاتينية واليونانية والفرنسية والألمانية بمستوى متقدم. [ 4 ]

في عام ١٨٨٥، التحق بقسم الفيزياء والرياضيات في جامعة سانت بطرسبرغ . وبعد تخرجه منها عام ١٨٨٩، انتقل حسين زاده إلى إسطنبول، حيث التحق بكلية الطب في جامعة إسطنبول . [ ٥ ] أصبحت قصيدته "توران" ، التي ألفها خلال فترة دراسته، أول تعبير شعري يدعو إلى وحدة الأتراك على أساس الهوية العرقية. [ ٦ ] بعد تخرجه من جامعة إسطنبول، خدم كطبيب عسكري في الجيش العثماني ، ثم أستاذاً مساعداً في الجامعة نفسها. كان حسين زاده أحد مؤسسي جمعية الاتحاد والترقي . [ ٧ ] تأثر ضياء غوكالب بأيديولوجيته القومية التركية ، [ ٥ ] واعتبر حسين زاده أحد أهم أساتذته.

النشاط العام

امتدت إقامة حسين زاده في إسطنبول لعدة عقود، حيث كانت إقامته الأولى في العاصمة العثمانية من عام 1889 إلى عام 1903. وخلال هذه الفترة، احتفظ بوضعه كمواطن روسي، لكنه حصل على الوضع العثماني بعد فترة وجيزة من وصوله. وعلى مدار أربعة عشر عامًا قضاها في إسطنبول ، نسج علاقات صداقة مع شخصيات بارزة في جمعية الاتحاد والترقي، مثل عبد الله جودت وإبراهيم تيمو . وقد أفادته هذه العلاقات، التي أُقيمت في تسعينيات القرن التاسع عشر ، لاحقًا في مساعيه السياسية والفكرية. وفي عام 1903، عاد حسين زاده إلى روسيا ، ويُقال إن ذلك كان بسبب مضايقات الشرطة الناجمة عن انتمائه إلى جمعية الاتحاد والترقي . [ 8 ]

في عام ١٩٠٣، عاد علي بك إلى موطنه وقضى السنوات السبع التالية في باكو . خلال هذه الفترة، انخرط في أنشطة علمية ونشرية، وتولى تحرير صحيفة "حياة" ، وعمل رئيسًا لتحرير صحيفة "كاسبي" . شارك حسين زاده في تحرير "حياة" مع أحمد آغا أوغلو حتى عام ١٩٠٦، حين غادر آغا أوغلو للعمل في "إرشاد" . [ ٩ ] في عام ١٩٠٥، انضم إلى علي مردان بك توبتشوباشوف ، ورشيد إبراهيموف، وفاروق بك وزيروف، وأحمد آغا أوغلو، ضمن الوفد الأذربيجاني إلى مؤتمر عموم المسلمين في روسيا، حيث تم التوصل إلى اتفاق بشأن تأسيس " اتفاق المسلمين"، وهو حزب إسلامي موحد في الإمبراطورية الروسية . [ 10 ] في عام 1906، بدأ حسين زاده بنشر مجلة "فيوزات " ( الاندماج )، التي مولها المحسن الشهير الحاج زين العابدين تاغييف ، وانتقد بشدة الحكومة القيصرية في كتاباته.

علي بك حسين زاده في أوائل القرن العشرين

كانت مجلة "فيوزات" متأثرة بـ" خدمة الفنون" العثمانية ، ومثّلت منبرًا للدعوة إلى تحديث الثقافة الأذربيجانية. وقد رُوِّج في صفحاتها علنًا لشعار " تركنة، أسلمة، أوروبية " (Türkləşmək, İslamlaşmak, Avropalaşmaq) ، وهو شعار شاع استخدامه لاحقًا على يد ضياء غوكالب ، وأصبح محورًا أساسيًا في تطور التركانية في الإمبراطورية العثمانية . [ 11 ] وحثّ حسين زاده الأتراك المسلمين على "تبنّي نمط الحياة التركي، وممارسة شعائرهم الدينية وفقًا للإسلام، واعتماد نمط الحياة الأوروبي الحديث" بهذا الشعار. [ 12 ] وكان علي بك حسين زاده أيضًا مديرًا لمدرسة سعادت. [ 13 ]

بعد حادثة 31 مارس 1909، حين نُفي عبد الحميد الثاني إلى سالونيك ، دُعي حسين زاده إلى إسطنبول من قِبل أصدقائه في جمعية الاتحاد والترقي . وقبل مغادرته روسيا في ديسمبر 1910، زار حسين زاده مسقط رأسه ساليان لمدة أسبوع ليودع أهله وجيرانه. [ 14 ] وصل حسين زاده إلى العاصمة العثمانية عام 1910، حيث بدأ العمل مُدرّسًا في كلية الطب العثمانية. وإلى جانب عمله كطبيب ومُدرّس، انخرط أيضًا في العديد من المشاريع الفكرية والأدبية التي نظّمها شخصيات مثل أكجورا وآغا أوغلو . وخلال الحقبة الوحدوية، نشر حسين زاده مقالات في صحيفة "ترك يوردو" وغيرها من الصحف والمجلات العثمانية . كما شارك، إلى جانب أكجورا وآغا أوغلو ، في أنشطة لصالح الحكومة العثمانية خلال الحرب. [ 14 ] وفي عام 1911، انتُخب رئيسًا للجنة الاتحاد والترقي . [ 15 ] سافر بين عامي 1915 و1916 إلى العديد من العواصم الأوروبية لحشد الدعم للحركة القومية التركية. [ 16 ]

في عام ١٩١٦، وقّع حسين زاده وآغا أوغلو ، اللذان كانا ناشطين في لجنة الدفاع عن حقوق المسلمين الأتراك التتار في روسيا ، مذكرات ونداءات تدعو دول المحور إلى حماية حقوق المسلمين الروس خلال مفاوضات معاهدة السلام. [ ١٧ ] وكتب المفكر التركي حلمي ضياء أولكن ، الذي عرف حسين زاده شخصيًا، ما يلي واصفًا أنشطة علي بك حسين زاده خلال هذه الفترة:

بين عامي 1910 و1918، كان من أكثر أعضاء لجنة الاتحاد والترقي إخلاصًا. وفي جمعية الأتراك، كان يجمع الشباب بانتظام من خلال الحوارات والمواعظ، متصدرًا الحركات القومية إلى جانب جوكالب. ومع ذلك، لم يكن غزير الإنتاج كجوكالب في تكييف أفكاره مع مجريات الأحداث، ولا ذكيًا كأكشورا. وبسبب طبيعته المتحفظة وتواضعه، لم يكن تأثيره على عامة الناس، بل على المفكرين. [ 18 ]

في عام ١٩١٣، كان عضوًا في جمعية التعليم الأتراك القوقازيين في إسطنبول، وفي عام ١٩١٦، شغل منصبًا في المجلس الأعلى للصحة، وكان أيضًا عضوًا في المركز العام لجمعية الصداقة التركية المجرية. وإلى جانب أكيل مختار ونسيم مصلح، أُرسل إلى المؤتمر الاشتراكي الدولي في ستوكهولم ، الذي عُقد عام ١٩١٧. [ ١٨ ] في عام ١٩١٨، عاد إلى أذربيجان للمشاركة في تأسيس جمهورية أذربيجان الديمقراطية ، وشارك في مفاوضات الدعم العثماني للجمهورية ضد كومونة باكو . وفي أواخر عام ١٩١٨، توجه آغا أوغلو إلى باريس على أمل تمثيل أذربيجان في مؤتمر باريس للسلام . إلا أنه أثناء مروره بإسطنبول ، اعتقلته القوات البريطانية. وبعد اعتقاله، نُفي حسين زاده، الذي أُسر في إسطنبول عام ١٩١٩، إلى مالطا . [ 19 ] بعد سقوط جمهورية ألمانيا الديمقراطية في أبريل 1920، استقر حسين زاده بشكل دائم في تركيا وحصل على الجنسية، وحصل على لقب توران. [ 20 ]

شارك حسين زاده في المؤتمر التركي الأول لعموم الاتحاد الذي عُقد في باكو عام 1926، تاركًا وراءه ملاحظاتٍ متعلقةً بهذا المؤتمر. [ 18 ] في يوم افتتاح المؤتمر، انتُخب علي بك ليس فقط لعضوية اللجنة التنفيذية، بل أيضًا للجنة التنفيذية الفخرية، إلى جانب فيلهلم لودفيج تومسن ، ونيكولاي ياكوفليفيتش مار ، وأناتولي فاسيليفيتش لوناتشارسكي . [ 21 ]

انتهت مسيرة علي بك حسين زاده العامة بعد الاشتباه بتورطه في مؤامرة لاغتيال مصطفى كمال عام 1926. ورغم تبرئته، إلا أن مسيرته السياسية انتهت فعلياً. في عام 1933، تقاعد من منصبه في جامعة إسطنبول . وواصل حسين زاده كتابة مذكراته عن أبطال الجمهورية الأوائل. وفي عام 1940، وبينما كان يتحدث مع صديق طبيب عن سياسة بريطانيا في الهند ، أصيب بنوبة قلبية وتوفي عن عمر يناهز 76 عاماً. [ 22 ]

إرث

أحد شوارع منطقة ياسامال في باكو يحمل اسم علي بك حسين زاده، ويوجد تمثال له في وسط مسقط رأسه.

مراجع

  1. ↑ سويتوشوفسكي، تاديوش (1985). "ثورة 1905 والصحوة السياسية الأذربيجانية". أذربيجان الروسية، 1905-1920: تشكيل هوية وطنية في مجتمع مسلم . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9780511523762 . ISBN 978-0-521-26310-8.
  2. ↑ سميث ، ويتني (2001). تقاليد أعلام جميع الأمم . مطبعة ميلبروك. ص 13. ISBN  0-7613-1753-8.
  3. ↑ توران، حسين زاده علي؛ بيات، علي حيدر (1998). حسين زاده علي بك . مركز أتاتورك الثقافي؛ Fikir ve sanat adamları dizisi (باللغة التركية). أنقرة: أتاتورك يوكسيك كورومو، أتاتورك كولتور Merkezi Başkanlığı. ص. 17. رقم ISBN  978-975-16-1029-4.
  4. ^ حسين زاده، علي باي (2007). بيرملي، أوفيليا (محرر). Seçilmiş Əsərləri . باكي: شرق- قرب. ص. 22. رقم ISBN  9789952341621.
  5. 1 2 تاريخ أيناسيندا ضياء كوكالب ، ص. 67، في كتب جوجل
  6. ↑ ألتشتات، أودري ل. (1992). الأتراك الأذربيجانيون: السلطة والهوية في ظل الحكم الروسي . دراسات في القوميات. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة مؤسسة هوفر، جامعة ستانفورد. ص 69. ISBN  978-0-8179-9181-4.
  7. ^ سيدزاد، دي بي (1978). Из из истолии азебайдзанской бурзуазии в начале XX века (باللغة الروسية). باكو. ص. 43. 
  8. ↑ ماير، جيمس هـ. (2014). الأتراك عبر الإمبراطوريات: تسويق الهوية الإسلامية في المناطق الحدودية الروسية العثمانية، 1856-1914 . دراسات أكسفورد في التاريخ الأوروبي الحديث ( الطبعة الأولى). أكسفورد، المملكة المتحدة؛ نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 154. ISBN   978-0-19-872514-5. OCLC 898058563 . 
  9. ↑ ماير، جيمس هـ. (2014). الأتراك عبر الإمبراطوريات: تسويق الهوية الإسلامية في المناطق الحدودية الروسية العثمانية، 1856-1914 . دراسات أكسفورد في التاريخ الأوروبي الحديث ( الطبعة الأولى). أكسفورد (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة أكسفورد. ص 155. ISBN   978-0-19-872514-5.
  10. ^ شيسلر ، أدا هولاند (2003). بين إمبراطوريتين: أحمد آغا أوغلو وتركيا الجديدة . IBTauris. ص 124 – 126. ISBN  978-1-86064-855-7.
  11. ↑ سويتوشوفسكي، تاديوش (1985). أذربيجان الروسية، 1905-1920: تشكيل الهوية الوطنية في مجتمع مسلم . دراسات سوفيتية وشرق أوروبية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 59. ISBN  978-0-521-52245-8.
  12. ↑ ألتشتات، أودري ل. (1992). الأتراك الأذربيجانيون: السلطة والهوية في ظل الحكم الروسي . دراسات في القوميات. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة مؤسسة هوفر، جامعة ستانفورد. ص 70. ISBN  978-0-8179-9181-4.
  13. ↑ ألتشتات، أودري ل. (1994). الأتراك الأذربيجانيون: السلطة والهوية في ظل الحكم الروسي . منشورات مؤسسة هوفر (الطبعة الثالثة المطبوعة ). ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة مؤسسة هوفر، جامعة ستانفورد. ص 51. ISBN   978-0-8179-9182-1.
  14. 1 2 ماير، جيمس هـ. (2014). الأتراك عبر الإمبراطوريات: تسويق الهوية الإسلامية في المناطق الحدودية الروسية العثمانية، 1856-1914 . دراسات أكسفورد في التاريخ الأوروبي الحديث ( الطبعة الأولى). أكسفورد (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة أكسفورد. ص 155. ISBN   978-0-19-872514-5.
  15. ↑ لاندو، جاكوب م. (1981). القومية التركية في تركيا . لندن: سي. هيرست وشركاه. ص 48. ISBN  0905838572.
  16. ↑ لاندو، جاكوب م. (1981). القومية التركية في تركيا . لندن: سي. هيرست وشركاه. ص 53. ISBN  0905838572.
  17. ↑ سويتوشوفسكي، تاديوش (1985). أذربيجان الروسية، 1905-1920: تشكيل الهوية الوطنية في مجتمع مسلم . دراسات سوفيتية وشرق أوروبية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 83. ISBN  978-0-521-52245-8.
  18. 1 2 3 أولكن، حلمي ضياء؛ أولكن، حلمي ضياء (2013). Türkiye'de çağdaş düşünce tarihi . Seçme eserleri / حلمي ضياء أولكن (1. الطبعة الأساسية ). اسطنبول: Türkiye IS Bankası Kültür Yayınları. ص. 269. ردمك   978-605-360-856-1.
  19. ↑ ماير، جيمس هـ. (2014). الأتراك عبر الإمبراطوريات: تسويق الهوية الإسلامية في المناطق الحدودية الروسية العثمانية، 1856-1914 . دراسات أكسفورد في التاريخ الأوروبي الحديث ( الطبعة الأولى). أكسفورد (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة أكسفورد. ص 173. ISBN   978-0-19-872514-5.
  20. ^ يافوز أكبينار (21 يونيو 2013). "تم سيفا فاكس يزدرما" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 2 أبريل 2015 . تم الاسترجاع 2015/04/10 .
  21. ^ توران ، عازار (2008). علي باي حسين زاده . موسكو: مطبعة السلام. ص. 53. ردمك  978-5-7164-0582-0.
  22. ↑ ماير، جيمس هـ. (2014). الأتراك عبر الإمبراطوريات: تسويق الهوية الإسلامية في المناطق الحدودية الروسية العثمانية، 1856-1914 . دراسات أكسفورد في التاريخ الأوروبي الحديث ( الطبعة الأولى). أكسفورد، المملكة المتحدة؛ نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 174. ISBN   978-0-19-872514-5. OCLC 898058563 .