الأذربيجانيون

يشير الاسم الإثني الحديث "الأذربيجاني" أو "الأذري" إلى الشعوب التركية في منطقة أذربيجان التاريخية (المعروفة أيضًا باسم أذربيجان الإيرانية) الواقعة شمال غرب إيران ، وفي جمهورية أذربيجان . ^{[ 64 ]} وقد أطلقوا على أنفسهم تاريخيًا، أو أشار إليهم الآخرون، اسم المسلمين و/أو الأتراك. كما أُطلق عليهم اسم "العجم" (بمعنى من إيران)، مستخدمين هذا المصطلح بشكل خاطئ للدلالة على معتقداتهم الشيعية بدلًا من هويتهم الإثنية. ^{[ 65 ]} عندما أصبح جنوب القوقاز جزءًا من الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر، عرّفت السلطات الروسية، التي كانت تُشير تقليديًا إلى جميع الشعوب التركية باسم التتار ، التتار الذين يعيشون في منطقة ما وراء القوقاز باسم التتار القوقازيين، أو نادرًا ما يُطلق عليهم اسم ^{[ 66 ]} تتار أدربيجانسكي (Адербейджанские)، أو حتى ^{[ 67 ]} التتار الفرس، وذلك لتمييزهم عن المجموعات التركية الأخرى والمتحدثين بالفارسية في إيران. ^{[ 67 ] [ 68 ]} أشار قاموس بروكهاوس وإيفرون الموسوعي الروسي ، الذي كُتب في تسعينيات القرن التاسع عشر، إلى التتار في أذربيجان باسم "أدربجان" (адербейджаны)، ^{[ 69 ]} لكنه لاحظ أن هذا المصطلح لم يكن شائع الاستخدام. ^{[ 70 ]} وقد استخدم جوزيف دينيكر هذا الاسم العرقي أيضًا في عام 1900. ^{[ 71 ]} وفي المنشورات باللغة الأذرية، ظهر مصطلح "الأمة الأذربيجانية" للإشارة إلى أولئك المعروفين باسم تتار القوقاز لأول مرة في صحيفة "كاشكول" عام 1880. ^{[ 72 ]}

خلال الحقبة السوفيتية المبكرة ، استُبدل مصطلح " تتار ما وراء القوقاز" بمصطلح "أتراك أذربيجان"، ثم لاحقًا بمصطلح "الأذربيجانيين". ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} وبعد ذلك، ولفترة من الزمن، أُطلق مصطلح "الأذربيجانيين" على جميع المسلمين الناطقين بالتركية في ما وراء القوقاز، بدءًا من أتراك المسخيتيين في جنوب غرب جورجيا ، وصولًا إلى التيريكيميين في جنوب داغستان ، فضلًا عن التات والطاليش المندمجين . ^{[ 74 ]} ومن المرجح أن التسمية المؤقتة لأتراك المسخيتيين بـ"الأذربيجانيين" كانت مرتبطة بالإطار الإداري القائم لجمهورية ما وراء القوقاز الاشتراكية السوفيتية ، حيث كانت جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية إحدى الدول المؤسسة لها. ^{[ 76 ]} بعد تأسيس جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية، ^{[ 77 ]} وبأمر من الزعيم السوفيتي ستالين ، تم تغيير "اسم اللغة الرسمية" لجمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية من التركية إلى الأذرية. ^{[ 77 ]}

عادة ما يثير مصطلح "أذري" ردود فعل سلبية بين الأذربيجانيين في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي . ^{[ 78 ]}

الأسماء الشيشانية والإنغوشية للأذربيجانيين ^{[ a ]} ​​هي Ghezloy / Ghoazloy ( Гаезлой / Газлой ) و Ghazaroy / Ghazharey ( Газлой / Газлой ) . يعود الأول إلى اسم قيزلباش بينما يعود الأخير إلى اسم القاجاريين ، ومن المفترض أنه ظهر في اللغتين الشيشانية والإنغوشية في عهد القاجاريين في إيران في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ^{[ 80 ]}

يُعتقد أن القبائل الألبانية الناطقة باللغات القوقازية هي أقدم سكان المنطقة الواقعة شمال نهر أراس، حيث تقع جمهورية أذربيجان. ^{[ 84 ]} كما شهدت المنطقة استيطانًا سكيثيًا في القرن التاسع قبل الميلاد، وبعد ذلك سيطر الميديون على المنطقة الواقعة جنوب نهر أراس . ^{[ 85 ]}

هزم الإسكندر الأكبر الأخمينيين عام 330 قبل الميلاد، لكنه سمح للحاكم الميدي أتروباتس بالبقاء في السلطة. بعد انهيار السلوقيين في بلاد فارس عام 247 قبل الميلاد، سيطرت مملكة أرمينية على أجزاء من ألبانيا القوقازية . ^{[ 86 ]} أسس الألبان القوقازيون مملكة في القرن الأول قبل الميلاد، وظلوا مستقلين إلى حد كبير حتى جعلهم الساسانيون الفرس دولة تابعة لهم عام 252 ميلادي. ^{[ 2 ] : 38} ذهب حاكم ألبانيا القوقازية، الملك أورنير ، إلى أرمينيا، ثم اعتنق المسيحية رسميًا كدين للدولة في القرن الرابع الميلادي، وظلت ألبانيا دولة مسيحية حتى القرن الثامن. ^{[ 87 ] [ 88 ]}

انتهى حكم الساسانيين بهزيمتهم على يد الخلافة الراشدة عام 642 ميلاديًا، وذلك بفضل الفتح الإسلامي لبلاد فارس . ^{[ 89 ]} وجعل العرب ألبانيا القوقازية دولة تابعة لهم بعد استسلام المقاومة المسيحية بقيادة الأمير جوانشير عام 667. ^{[ 2 ] : 71} وبين القرنين التاسع والعاشر، بدأ المؤرخون العرب بالإشارة إلى المنطقة الواقعة بين نهري كورا وأراس باسم أران . [ 2 ^{] : 20 وخلال هذه} الفترة، قدم عرب من البصرة والكوفة إلى أذربيجان واستولوا على أراضٍ هجرها السكان الأصليون، ليصبح العرب نخبة ملاك الأراضي. [ ^{90 ] : 48 وكان} التحول إلى الإسلام بطيئًا نظرًا لاستمرار المقاومة المحلية لقرون ، وتزايد الاستياء مع بدء هجرة مجموعات صغيرة من العرب إلى مدن مثل تبريز ومراغة . أدى هذا التدفق إلى اندلاع ثورة كبرى في أذربيجان الإيرانية بين عامي 816 و837، بقيادة رجل إيراني زرادشتي من عامة الشعب يُدعى بابك خرم الدين . ^{[ 91 ]} ومع ذلك، ورغم وجود جيوب مقاومة مستمرة، اعتنق غالبية سكان أذربيجان الإسلام. وفي وقت لاحق، خلال القرنين العاشر والحادي عشر، حكمت أجزاء من أذربيجان السلالة الكردية الشدادية والعربية الراداوية .

في منتصف القرن الحادي عشر، أطاحت السلاجقة بالحكم العربي وأسست إمبراطورية امتدت على معظم جنوب غرب آسيا . وشهد العصر السلجوقي تدفق قبائل الأوغوز الرحل إلى المنطقة. وقد سُجِّلَ هيمنة اللغة التركية الناشئة في قصائد ملحمية أو "داستان" ، أقدمها كتاب ديدي كوركوت ، الذي يروي حكايات رمزية عن الأتراك الأوائل في القوقاز وآسيا الصغرى . ^{[ 2 ] : 45} انقطع الحكم التركي على يد المغول عام 1227، لكنه عاد مع التيموريين ، ثم مع التركمان السنة قره قوينلو (التركمان السود) وآق قوينلو (التركمان البيض)، الذين سيطروا على أذربيجان وأجزاء كبيرة من إيران وشرق الأناضول وأجزاء أخرى صغيرة من غرب آسيا، حتى استولى الصفويون الشيعة على السلطة عام 1501. ^{[ 2 ] : 113 [ 90 ] : 285}

أسس الصفويون ، الذين نشأوا في منطقة أردبيل بأذربيجان الإيرانية واستمر حكمهم حتى عام 1722، أسس الدولة الإيرانية الحديثة. ^{[ 92 ]} هيمن الصفويون، إلى جانب منافسيهم العثمانيين ، على منطقة غرب آسيا بأكملها وما وراءها لقرون. وفي أوج قوتهم في عهد الشاه عباس الكبير ، نافسوا منافسهم السياسي والأيديولوجي، الإمبراطورية العثمانية ، في القوة العسكرية. اشتهرت الدولة الصفوية بإنجازاتها في بناء الدولة والهندسة المعمارية والعلوم، إلا أنها انهارت بسبب التدهور الداخلي (وخاصة بسبب المؤامرات الملكية)، وانتفاضات الأقليات العرقية، والضغوط الخارجية من الروس ، والأفغان الانتهازيين في نهاية المطاف ، الذين شكلوا نهاية السلالة. شجع الصفويون ونشروا الإسلام الشيعي، بالإضافة إلى الفنون والثقافة، وخلق الشاه عباس الكبير مناخًا فكريًا وصفه بعض الباحثين بأنه "عصر ذهبي" جديد. ^{[ 93 ]} أصلح الحكومة والجيش واستجاب لاحتياجات عامة الشعب. ^{[ 93 ]}

بعد تفكك الدولة الصفوية، أعقب ذلك غزو نادر شاه أفشار ، وهو زعيم شيعي من خراسان، الذي قلّص نفوذ الشيعة الغلاة وعزز شكلاً معتدلاً من التشيع، ^{[ 90 ] : 300} ، واشتهر بعبقريته العسكرية الاستثنائية، مما جعل إيران تبلغ أقصى اتساع لها منذ الإمبراطورية الساسانية . ثم جاء حكم كريم خان القصير ، تلاه حكم القاجاريين الذين حكموا ما يُعرف اليوم بجمهورية أذربيجان وإيران منذ عام 1779. ^{[ 2 ] : 106} وشكّلت روسيا تهديدًا للممتلكات الفارسية والتركية في القوقاز خلال هذه الفترة. بدأت الحروب الروسية الفارسية رسميًا في القرن الثامن عشر وانتهت في أوائل القرن التاسع عشر بمعاهدة غوليستان عام 1813 ومعاهدة تركمانجاي عام 1828، اللتين تنازلت بموجبهما روسيا عن الجزء القوقازي من إيران القاجارية للإمبراطورية الروسية . ^{[ 57 ] : 17} وفي حين اندمج الأذربيجانيون في إيران في المجتمع الإيراني، تم دمج الأذربيجانيين الذين كانوا يعيشون في آران في الإمبراطورية الروسية.

على الرغم من الغزو الروسي، ظلّ الاهتمام بالثقافة والأدب واللغة الإيرانية واسع الانتشار بين المثقفين الشيعة والسنة في المدن التي كانت تحت السيطرة الروسية، مثل باكو وكنجة وتيفليس (تبليسي حاليًا، جورجيا)، طوال القرن التاسع عشر . [ 94 ] وفي القرن نفسه ، في شرق ^{القوقاز الذي كان} تحت السيطرة الروسية بعد إيران، برزت هوية وطنية أذربيجانية في نهاية القرن التاسع عشر. ^{[ 95 ]} وفي عام 1891، شاعت فكرة تعريف المرء لنفسه بأنه "تركي أذربيجاني" لأول مرة بين تتار القوقاز في دورية كشكول . ^{[ 96 ]} وتُعتبر المقالات المنشورة في كاسبي وكشكول عام 1891 من أوائل التعبيرات عن الهوية الثقافية الأذربيجانية. ^{[ 97 ]}

كان التحديث بطيئًا بين التتار في القوقاز الروسي، مقارنةً بالأرمن والجورجيين المجاورين . ووفقًا لتعداد الإمبراطورية الروسية لعام 1897 ، لم تتجاوز نسبة التتار القادرين على القراءة والكتابة 5%. قاد المفكر ورئيس تحرير الصحف علي بك حسين زاده (1864-1940) حملةً لـ"تتريك وأسلمة وتحديث" التتار القوقازيين، بينما انتقد الصحفي والناشط محمد سعيد أوردوبادي (1872-1950) الخرافات المنتشرة بين المسلمين. ^{[ 98 ]}

بعد انهيار الإمبراطورية الروسية خلال الحرب العالمية الأولى ، أُعلنت جمهورية القوقاز الديمقراطية الاتحادية قصيرة الأجل ، والتي ضمت ما يُعرف اليوم بجمهوريات أذربيجان وجورجيا وأرمينيا. تبع ذلك مجازر أيام مارس ^{[ 100 ] [ 101 ]} التي وقعت بين 30 مارس و2 أبريل 1918 في مدينة باكو والمناطق المجاورة لها في محافظة باكو التابعة للإمبراطورية الروسية . [ ^{102 ] وعندما} حُلّت الجمهورية في مايو 1918، تبنى حزب المساواة الحاكم اسم "أذربيجان" للإشارة إلى جمهورية أذربيجان الديمقراطية المُنشأة حديثًا ، والتي أُعلنت في 27 مايو 1918، ^{[ 103 ]} لأسباب سياسية، ^{[ 104 ] [ 105 ]} على الرغم من أن اسم "أذربيجان" كان يُستخدم للإشارة إلى المنطقة المجاورة في شمال غرب إيران الحالية . ^{[ 106 ] [ 107 ]} كانت جمهورية أذربيجان الديمقراطية أول جمهورية برلمانية حديثة في العالم التركي والعالم الإسلامي . ^{[ 100 ] [ 108 ] [ 109 ]} من بين الإنجازات المهمة للبرلمان منح المرأة حق الاقتراع، مما جعل أذربيجان أول دولة إسلامية تمنح المرأة حقوقًا سياسية متساوية مع الرجل. ^{[ 108 ]} ومن الإنجازات المهمة الأخرى لجمهورية أذربيجان الديمقراطية إنشاء جامعة باكو الحكومية ، التي كانت أول جامعة حديثة تُؤسس في الشرق الإسلامي. ^{[ 108 ]}

بحلول مارس 1920، بات من الواضح أن روسيا السوفيتية ستهاجم باكو التي كانت في أمس الحاجة إليها. وقد صرّح فلاديمير لينين بأن الغزو كان مبررًا لأن روسيا السوفيتية لم تكن لتستطيع البقاء دون نفط باكو . ^{[ 110 ] [ 111 ]} لم يدم استقلال أذربيجان سوى 23 شهرًا حتى غزاها الجيش الأحمر السوفيتي الحادي عشر البلشفي ، مؤسسًا جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية في 28 أبريل 1920. ورغم أن معظم الجيش الأذربيجاني المُشكّل حديثًا كان منشغلًا بقمع ثورة أرمنية اندلعت للتو في قره باغ ، إلا أن الأذربيجانيين لم يتخلوا عن استقلالهم القصير الذي دام بين عامي 1918 و1920 بسهولة أو بسرعة. فقد لقي ما يصل إلى 20 ألف جندي أذربيجاني حتفهم وهم يقاومون ما كان في الواقع استعادة روسية للأرض. ^{[ 112 ]}

أعقب الاستقلال القصير الذي نالته جمهورية أذربيجان الديمقراطية قصيرة الأجل في الفترة 1918-1920 أكثر من سبعين عامًا من الحكم السوفيتي . ^{[ 113 ] : 91} ومع ذلك، فقد تشكلت الهوية الوطنية الأذربيجانية في الفترة السوفيتية المبكرة. ^{[ 95 ]} بعد استعادة الاستقلال في أكتوبر 1991، انخرطت جمهورية أذربيجان في حرب مع أرمينيا المجاورة على منطقة ناغورنو كاراباخ. ^{[ 113 ] : 97}

أسفرت حرب ناغورنو كاراباخ الأولى عن نزوح ما يقارب 725,000 أذربيجاني، وما بين 300,000 و500,000 أرمني من كلٍّ من أذربيجان وأرمينيا. ^{[ 114 ]} ونتيجةً لحرب ناغورنو كاراباخ عام 2020 ، سيطرت أذربيجان على 5 مدن و4 بلدات و286 قرية في المنطقة. ^{[ 115 ]} وبموجب اتفاقية وقف إطلاق النار في ناغورنو كاراباخ لعام 2020 ، يعود النازحون داخلياً واللاجئون إلى أراضي ناغورنو كاراباخ والمناطق المجاورة لها تحت إشراف المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين. ^{[ 116 ]}

في إيران، سعى أذربيجانيون مثل ستار خان إلى إصلاح دستوري. ^{[ 117 ]} هزّت الثورة الدستورية الفارسية ( 1906-1911) سلالة القاجار. تأسس برلمان ( مجلس الشورى ) بفضل جهود الدستوريين، وظهرت صحف مؤيدة للديمقراطية. وسرعان ما أُطيح بآخر شاه من سلالة القاجار في انقلاب عسكري بقيادة رضا خان . وفي سعيه لفرض التجانس القومي على بلد يشكل فيه الأقليات العرقية نصف السكان، حظر رضا شاه تباعًا استخدام اللغة الأذربيجانية في المدارس والعروض المسرحية والاحتفالات الدينية والكتب. ^{[ 118 ]}

بعد خلع رضا شاه في سبتمبر 1941، سيطرت القوات السوفيتية على أذربيجان الإيرانية وساعدت في تأسيس حكومة أذربيجان الشعبية ، وهي دولة تابعة بقيادة السيد جعفر بيشواري بدعم من أذربيجان السوفيتية . كان الهدف الرئيسي من الوجود العسكري السوفيتي في أذربيجان الإيرانية هو تأمين خط إمداد الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية . ونظرًا لقلق الولايات المتحدة وبريطانيا من استمرار الوجود السوفيتي بعد الحرب، ضغطتا على السوفيت للانسحاب بحلول أواخر عام 1946. وبعد ذلك مباشرة، استعادت الحكومة الإيرانية السيطرة على أذربيجان الإيرانية. ووفقًا للبروفيسور غاري ر. هيس، كان الأذربيجانيون المحليون يفضلون الحكم الإيراني، بينما فضل السوفيت الحكم الذاتي على أذربيجان الإيرانية نظرًا لرغبتهم الشديدة في الاستقلال الذاتي ولأن النفط كان أولويتهم القصوى. ^{[ 119 ]}

يعود أصل تتريك السكان غير الأتراك إلى المستوطنات التركية في المنطقة المعروفة اليوم بأذربيجان، والتي بدأت وتسارعت خلال العصر السلجوقي . ^{[ 44 ]} وظلت هجرة الأتراك الأوغوز من تركمانستان الحالية ، والتي يشهد عليها التشابه اللغوي، مرتفعة طوال العصر المغولي، حيث كان العديد من الجنود تحت قيادة الإيلخانيين أتراكًا. وبحلول العصر الصفوي ، ازداد الطابع التركي لأذربيجان مع نفوذ القزلباش ، وهو اتحاد من القبائل التركمانية ^{[ 138 ]} البدوية التي شكلت عماد الإمبراطورية الصفوية.

بحسب الباحثين السوفييت، اكتملت عملية التتريك في أذربيجان إلى حد كبير خلال العصر الإيلخاني. ويطرح فاروق سومر ثلاث فترات شهدت التتريك: السلاجقة، والمغول، وما بعد المغول (قره قوينلو، وآق قوينلو، والصفويون). في الفترتين الأوليين، تقدمت قبائل الأوغوز التركية أو دُفعت إلى الأناضول وجزيرة آران. وفي الفترة الأخيرة، انضمت العناصر التركية في إيران (الأوغوز، مع اختلاط أقل من الأويغور، والقبجاق، والقرلوق، بالإضافة إلى المغول المتتريكين) إلى الأتراك الأناضوليين العائدين إلى إيران. وقد مثّل هذا المرحلة الأخيرة من التتريك. ^{[ 44 ]}

أكد المؤرخ العربي المسعودي، الذي عاش في القرن العاشر الميلادي، وجود اللغة الأذرية القديمة ، ووصف أن منطقة أذربيجان كانت مأهولة بالفرس . ^{[ 139 ]} وتشير الأدلة الأثرية إلى أن الديانة الزرادشتية الإيرانية كانت سائدة في جميع أنحاء القوقاز قبل المسيحية والإسلام. ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]} ووفقًا لموسوعة إيرانيكا ، ينحدر الأذريون بشكل رئيسي من المتحدثين الأوائل باللغة الإيرانية، الذين ما زالوا موجودين حتى اليوم بأعداد أقل، وقد أدت هجرة جماعية للأتراك الأوغوز في القرنين الحادي عشر والثاني عشر إلى تتريك أذربيجان والأناضول تدريجيًا. ^{[ 143 ]}

بحسب موسوعة بريتانيكا، ينحدر الأذربيجانيون من أصول مختلطة، تعود أصولهم إلى السكان الأصليين لشرق القوقاز، وربما إلى الميديين من شمال إيران. ^{[ 144 ]} وتشير الأدلة إلى أنه نتيجة للغزوات والهجرات المتكررة، ربما يكون سكان القوقاز الأصليون قد اندمجوا ثقافيًا، أولًا مع الشعوب الإيرانية القديمة ، ثم لاحقًا مع الأوغوز. وقد تم التوصل إلى معلومات وافرة عن الألبان القوقازيين، بما في ذلك لغتهم وتاريخهم واعتناقهم المبكر للمسيحية . وقد تكون لغة أودي ، التي لا تزال تُتحدث في أذربيجان، بقايا من لغة الألبان. ^{[ 145 ]}

تأثرت الجينومات المعاصرة لغرب آسيا، وهي منطقة تضم أذربيجان، بشكل كبير بالسكان الزراعيين الأوائل في المنطقة؛ كما ساهمت تحركات سكانية لاحقة، مثل تحركات الناطقين باللغات التركية، في هذا التأثير. ^{[ 146 ]} ومع ذلك، وحتى عام 2017، لم تُجرَ أي دراسة لتسلسل الجينوم الكامل لأذربيجان؛ إذ تحول قيود أخذ العينات هذه دون تكوين صورة أكثر دقة للتاريخ الجيني للمنطقة. ^{[ 146 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2014 لمقارنة التركيب الجيني لسكان أرمينيا وجورجيا وأذربيجان (المصنفة ضمن " طريق الحرير الغربي ") وكازاخستان وأوزبكستان وطاجيكستان (المصنفة ضمن "طريق الحرير الشرقي") أن عينات أذربيجان كانت المجموعة الوحيدة من طريق الحرير الغربي التي أظهرت مساهمة كبيرة من طريق الحرير الشرقي، على الرغم من تقاربها العام مع عينات طريق الحرير الغربي الأخرى. وقُدِّر أن التأثير الشرقي على التركيب الجيني الأذربيجاني يعود إلى حوالي 25 جيلاً مضت، وهو ما يتوافق مع فترة التوسع المغولي . ^{[ 147 ]}

أشارت دراسة أجريت عام ٢٠٠٢، ركزت على أحد عشر مؤشرًا للكروموسوم Y، إلى أن الأذربيجانيين أقرب جينيًا إلى جيرانهم القوقازيين جغرافيًا منهم إلى جيرانهم اللغويين. ^{[ ١٤٨ ]} ويتشابه الأذربيجانيون الإيرانيون جينيًا مع أذربيجانيين الشمال والسكان الأتراك المجاورين أكثر من تشابههم مع التركمان البعيدين جغرافيًا. ^{[ ١٤٩ ]} أما السكان الناطقون باللغات الإيرانية في أذربيجان ( التاليش والتات ) فهم أقرب جينيًا إلى أذربيجانيي الجمهورية منهم إلى السكان الآخرين الناطقين باللغات الإيرانية ( الفارسيون والأكراد من إيران ، والأوسيتيون ، والطاجيك ). ^{[ ١٥٠ ]} وقد أشارت عدة دراسات جينية إلى أن الأذربيجانيين ينحدرون من سكان أصليين سكنوا المنطقة لفترة طويلة، ثم تبنوا لغة تركية من خلال استبدال اللغة ، بما في ذلك احتمال هيمنة النخبة. ^{[ 151 ] [ 152 ] [ 148 ]} مع ذلك، قد لا يكون استبدال اللغة في أذربيجان (وفي تركيا) متوافقًا مع نموذج هيمنة النخبة، حيث قُدِّرت مساهمة سكان آسيا الوسطى في أذربيجان بنسبة 18% للإناث و32% للذكور. ^{[ 153 ]} كما أشارت دراسة لاحقة إلى مساهمة سكان آسيا الوسطى في أذربيجان بنسبة 33%. ^{[ 154 ]}

أشارت دراسة أجريت عام 2001، تناولت الجزء الأول شديد التغير من الحمض النووي للميتوكوندريا ، إلى أن "العلاقات الجينية بين سكان القوقاز تعكس علاقات جغرافية أكثر منها لغوية"، حيث يُعد الأرمن والأذربيجانيون "الأقرب صلةً بجيرانهم الجغرافيين". ^{[ 155 ]} وأشارت دراسة أخرى أجريت عام 2004، تناولت 910 عينات من الحمض النووي للميتوكوندريا من 23 مجموعة سكانية في الهضبة الإيرانية ووادي السند وآسيا الوسطى، إلى أن السكان "غرب حوض نهر السند، بما في ذلك سكان إيران والأناضول [تركيا] والقوقاز، يُظهرون تركيبة سلالية مشتركة للحمض النووي للميتوكوندريا، تتكون أساسًا من سلالات غرب أوراسيا، مع مساهمة محدودة للغاية من جنوب آسيا وشرق أوراسيا". ^{[ 156 ]} وفي حين يُشير التحليل الجيني للحمض النووي للميتوكوندريا إلى أن سكان القوقاز أقرب جينيًا إلى الأوروبيين منهم إلى سكان الشرق الأدنى، تُشير نتائج الكروموسوم Y إلى تقارب أكبر مع مجموعات الشرق الأدنى. ^{[ 148 ]}

قد يعكس نطاق المجموعات الفردانية في جميع أنحاء المنطقة اختلاطًا جينيًا تاريخيًا، ^{[ 157 ]} ربما نتيجة لهجرات الذكور الغازية. ^{[ 148 ]}

أشارت دراسة مقارنة (2013) حول التنوع الكامل للحمض النووي للميتوكوندريا لدى الإيرانيين إلى أن الأذربيجانيين الإيرانيين أقرب صلةً بسكان جورجيا منهم بباقي الإيرانيين ، وكذلك بالأرمن . ومع ذلك، يُظهر الرسم البياني نفسه للتحليل متعدد الأبعاد أن الأذربيجانيين من القوقاز، على الرغم من أصلهم المشترك المفترض مع الأذربيجانيين الإيرانيين، "يحتلون موقعًا وسيطًا بين مجموعتي الأذربيجانيين/الجورجيين والأتراك/الإيرانيين". ^{[ 158 ]}

أشارت دراسة أجريت عام 2007، تناولت مستضدات الكريات البيضاء البشرية من الفئة الثانية ، إلى عدم وجود صلة وراثية وثيقة بين الأذربيجانيين في إيران وسكان تركيا أو آسيا الوسطى. ^{[ 159 ]} في المقابل، صنّفت دراسة أخرى أجريت عام 2017، تناولت أليلات مستضدات الكريات البيضاء البشرية، عينات الأذربيجانيين في شمال غرب إيران ضمن المجموعة المتوسطية، بالقرب من الأكراد، وسكان جرجان، وشوفاش (جنوب روسيا، باتجاه شمال القوقاز)، والإيرانيين، وسكان القوقاز (سفان وجورجيا). وتشمل هذه المجموعة المتوسطية سكانًا أتراكًا وقوقازيين. كما وُجدت عينات الأذربيجانيين في موقع بين عينات البحر الأبيض المتوسط ​​وآسيا الوسطى، مما يشير إلى أن عملية التتريك التي أحدثتها قبائل الأوغوز التركية قد تُسهم أيضًا في التركيبة الجينية للأذربيجانيين. ^{[ 160 ]} في دراسة أجريت ^عام 2019 لفحص البيانات الجينومية من مجموعات سكانية مختارة في شمال إفريقيا وغرب أوراسيا، تم تجميع ^{الأذربيجانيين} مع البلقار والشركس والجورجيين والليزجين والأتراك . [ ¹⁶¹ ]

يشكل الأذربيجانيون أكبر مجموعة عرقية في جمهورية أذربيجان (أكثر من 90%)، ويحتلون المرتبة الثانية من حيث عدد السكان الأذربيجانيين بعد إيران المجاورة. وتبلغ نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة في أذربيجان نسبة عالية جدًا، تُقدر بنحو 99.5%. ^{[ 164 ]} بدأت أذربيجان القرن العشرين بمؤسسات مستوحاة من تلك التي كانت سائدة في روسيا والاتحاد السوفيتي، مع سياسة رسمية قائمة على الإلحاد وسيطرة صارمة للدولة على معظم جوانب المجتمع. ومنذ الاستقلال، يسود نظام علماني.

استفادت أذربيجان من صناعة النفط، لكنّ مستويات الفساد المرتفعة حالت دون تحقيق مزيد من الرخاء لسكانها. ^{[ 165 ]} ورغم هذه المشاكل، تشهد أذربيجان انتعاشاً اقتصادياً، إذ تبدو التوقعات الاقتصادية الإيجابية والمعارضة السياسية النشطة عازمة على تحسين حياة المواطنين الأذربيجانيين العاديين. ^{[ 166 ] [ 167 ]}

يُعدّ العدد الدقيق للأذربيجانيين في إيران موضع خلاف كبير. فمنذ مطلع القرن العشرين، تجنّبت الحكومات الإيرانية المتعاقبة نشر إحصاءات عن الجماعات العرقية. ^{[ 168 ]} وتشير التقديرات غير الرسمية إلى أن نسبة الأذربيجانيين في إيران تبلغ حوالي 16%، وهي النسبة التي طرحتها وكالة المخابرات المركزية ومكتبة الكونغرس. ^{[ 169 ] [ 170 ]} بينما أشار استطلاع رأي مستقل أُجري عام 2009 إلى أن النسبة تتراوح بين 20 و22%. ^{[ 171 ]} ووفقًا لما ذكرته الباحثة في الشؤون الإيرانية، فيكتوريا أراكيلوفا، في مجلة "إيران والقوقاز" المحكّمة ، فإن تقدير عدد الأذربيجانيين في إيران قد تعثّر لسنوات منذ تفكك الاتحاد السوفيتي ، حين عادت إلى الظهور "نظرية الأمة المنفصلة (أي مواطني جمهورية أذربيجان، أو ما يُسمى بالأذربيجانيين، والأذريين في إيران)" (انظر بالتفصيل: رضا 1993). تضيف أراكيلوفا أن عدد الأذربيجانيين في إيران، والذي يُذكر في المنشورات ذات التحيز السياسي تحت مسمى "الأقلية الأذربيجانية في إيران"، يُعتبر "جزءًا تخمينيًا للغاية من هذه النظرية". فعلى الرغم من أن جميع التعدادات السكانية الإيرانية تُصنّف السكان حسب الأقليات الدينية فقط، إلا أن مصادر عديدة قدّمت أرقامًا مختلفة بشأن المجتمعات الناطقة بالتركية في إيران، دون "أي تبرير أو مراجع ملموسة". ^{[ 172 ]}

في أوائل التسعينيات، عقب انهيار الاتحاد السوفيتي مباشرةً، كان الرقم الأكثر شيوعًا لوصف عدد "الأذربيجانيين" في إيران هو 33 مليونًا، في حين لم يتجاوز عدد سكان إيران آنذاك 60 مليون نسمة. ولذلك، كان يُعتبر نصف مواطني إيران "أذربيجانيين" في ذلك الوقت. بعد ذلك بفترة وجيزة، استُبدل هذا الرقم برقم 30 مليونًا، والذي أصبح "معيارًا شبه رسمي للوضع الديموغرافي في إيران، وانتشر على نطاق واسع ليس فقط بين الأكاديميين والمحللين السياسيين، بل أيضًا في الأوساط الرسمية في روسيا والغرب". ثم، في العقد الأول من الألفية الثانية، انخفض الرقم إلى 20 مليونًا؛ وهذه المرة، على الأقل داخل المؤسسة السياسية الروسية، أصبح الرقم "ثابتًا تمامًا". وتضيف أراكيلوفا أن هذا الرقم استُخدم على نطاق واسع وجرى تحديثه باستمرار، مع بعض التعديلات الطفيفة فقط. ومع ذلك، تُظهر نظرة سريعة على الوضع الديموغرافي في إيران أن جميع هذه الأرقام قد تم التلاعب بها، وأنها "مُختلقة لأغراض سياسية". تقدر أراكيلوفا عدد الأذربيجانيين، أي "الأذربيجانيين"، في إيران بناءً على التركيبة السكانية لإيران، بما يتراوح بين 6 و 6.5 مليون نسمة. ^{[ 172 ]}

يتواجد الأذربيجانيون في إيران بشكل رئيسي في المحافظات الشمالية الغربية: أذربيجان الغربية ، وأذربيجان الشرقية ، وأردبيل ، وزنجان ، وأجزاء من همدان ، وقزوين ، ومركزي . ^{[ 170 ]} وتعيش أقليات أذربيجانية في مقاطعتي قوره ^{[ 173 ]} وبيجار ^{[ 174 ]} في كردستان ، وفي جيلان ، ^{[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]} كما تتواجد تجمعات عرقية في جالوجاه في مازندران ، وحول لطف آباد ودارغاز في خراسان رضوي ، ^{[ 179 ]} وفي مدينة غنبد قابوس في غلستان . ^{[ 180 ]} وتوجد أيضًا تجمعات أذربيجانية كبيرة في وسط إيران ( طهران وألبرز ) نتيجة للهجرة الداخلية. يشكل الأذربيجانيون 25% ^{[ 181 ]} من سكان طهران ، و30.3% ^{[ 182 ]} إلى 33% ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]} من سكان محافظة طهران، حيث يتواجدون في كل مدينة. ^{[ 185 ]} وهم ثاني أكبر مجموعة عرقية بعد الفرس في طهران ومحافظة طهران. ^{[ 186 ] [ 187 ]} وتشير أراكيلوفا إلى أن المقولة الشائعة بين سكان طهران حول عدد الأذربيجانيين في المدينة ("نصف طهران من الأذربيجانيين") لا يمكن أخذها على محمل الجد. وتضيف أراكيلوفا أن عدد سكان طهران الذين هاجروا من المناطق الشمالية الغربية لإيران، والذين يتحدثون الفارسية حاليًا "في الغالب"، لا يتجاوز "بضع مئات الآلاف"، بحد أقصى مليون نسمة. ^{[ 172 ]} كما هاجر الأذربيجانيون واستقروا بأعداد كبيرة في خراسان ، ^{[ 188 ]} وخاصة في مشهد . ^{[ 189 ]}

عموماً، كان يُنظر إلى الأذربيجانيين في إيران قبل الثورة الإسلامية على أنهم "أقلية لغوية مندمجة جيداً" من قِبل الأكاديميين . ^{[ 190 ] [ 191 ]} وعلى الرغم من الاحتكاكات، فقد أصبح الأذربيجانيون في إيران ممثلين تمثيلاً جيداً على جميع مستويات "التسلسلات الهرمية السياسية والعسكرية والفكرية، فضلاً عن التسلسل الهرمي الديني". ^{[ 168 ]}

تفاقم الاستياء مع سياسات بهلوي التي قمعت استخدام اللغة الأذرية في الحكومة المحلية والمدارس والصحافة. ^{​​[ 192 ]} ومع ذلك، مع اندلاع الثورة الإيرانية عام 1979، تحول التركيز بعيدًا عن القومية، إذ سلطت الحكومة الجديدة الضوء على الدين باعتباره العامل الرئيسي للوحدة. تهيمن المؤسسات الثيوقراطية الإسلامية على جميع جوانب المجتمع تقريبًا. اللغة الأذرية وآدابها محظورة في المدارس الإيرانية. ^{[ 193 ] [ 194 ]} ثمة مؤشرات على اضطرابات مدنية في أذربيجان الإيرانية نتيجة لسياسات الحكومة الإيرانية، وقد أدى ازدياد التفاعل مع الأذربيجانيين في أذربيجان، والبث الفضائي من تركيا ودول تركية أخرى، إلى إحياء النزعة القومية الأذرية. ^{[ 195 ]} في مايو/أيار 2006، شهدت أذربيجان الإيرانية أعمال شغب بسبب نشر رسم كاريكاتوري يصور صرصورًا يتحدث الأذرية ^{[ 196 ]} ، وهو ما اعتبره كثير من الأذربيجانيين مسيئًا. ^{[ 197 ] [ 198 ]} رسم الكاريكاتير مانا نيستاني ، وهو أذربيجاني، الذي فُصل من عمله مع رئيس تحريره نتيجةً للجدل الدائر. ^{[ 199 ] [ 200 ]} من أبرز الأحداث التي وقعت مؤخرًا احتجاجات الأذربيجانيين في إيران (2015)، والتي بدأت في نوفمبر/تشرين الثاني 2015، بعد بث برنامج الأطفال التلفزيوني "فتيلها" في 6 نوفمبر/تشرين الثاني على التلفزيون الرسمي، والذي سخر من لكنة الأذربيجانيين ولغتهم، وتضمن نكاتًا مسيئة. ^{[ 201 ]} ونتيجةً لذلك، احتج الأذربيجانيون على برنامج على التلفزيون الرسمي اعتبروه مسيئًا عرقيًا. وقد اعتذر رئيس هيئة الإذاعة والتلفزيون الإيرانية، محمد سرافراز، عن بث البرنامج، الذي توقف بثه لاحقًا. ^{[ 202 ]}

يشكل الأذربيجانيون مجتمعاً أصيلاً في إيران، وأسلوب حياتهم يشبه إلى حد كبير أسلوب حياة الفرس :

لا تختلف أنماط حياة الأذربيجانيين في المدن عن أنماط حياة الفرس، وهناك زواج مختلط كبير بين الطبقات العليا في المدن ذات التركيبة السكانية المختلطة. وبالمثل، لا يبدو أن عادات القرويين الأذربيجانيين تختلف اختلافًا كبيرًا عن عادات القرويين الفرس. ^{[ 170 ]}

يشتهر الأذريون بنشاطهم التجاري، ويمكن سماع أصواتهم الجهورية في الأسواق المنتشرة في جميع أنحاء إيران. يرتدي كبار السن من الأذريين القبعة الصوفية التقليدية، وأصبحت موسيقاهم ورقصاتهم جزءًا لا يتجزأ من الثقافة السائدة. الأذريون مندمجون جيدًا في المجتمع، ويبرز العديد من الأذريين الإيرانيين في الأدب الفارسي والسياسة والشؤون الدينية. ^{[ 203 ]}

توجد تجارة عابرة للحدود كبيرة بين أذربيجان وإيران، ويسافر الأذربيجانيون من أذربيجان إلى إيران لشراء سلع أرخص ثمناً، إلا أن العلاقات كانت متوترة حتى وقت قريب. ^{[ 193 ]} ومع ذلك، فقد تحسنت العلاقات بشكل ملحوظ منذ تولي حكومة روحاني السلطة.

أيروم من أذربيجان (يسار)؛ فتيات شاهسيفان من عائلة ثرية. نهاية القرن التاسع عشر، إيران (يمين).

يوجد في أذربيجان ما لا يقل عن عشر مجموعات عرقية، لكل منها خصائصها المميزة في الاقتصاد والثقافة والحياة اليومية. وقد استمرت بعض هذه المجموعات في الوجود خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر.

المجموعات العرقية الرئيسية في أذربيجان:

في أذربيجان، مُنحت النساء حق التصويت عام 1917. ^{[ 205 ]} وقد حققت المرأة المساواة على النمط الغربي في المدن الكبرى مثل باكو ، على الرغم من استمرار وجود آراء أكثر رجعية في المناطق الريفية. ^{[ 166 ]} ونادرًا ما يتم الإبلاغ عن العنف ضد المرأة، بما في ذلك الاغتصاب، خاصة في المناطق الريفية، على غرار أجزاء أخرى من الاتحاد السوفيتي السابق. ^{[ 206 ]} وفي أذربيجان، تم التخلي عن الحجاب خلال الحقبة السوفيتية. ^{[ 207 ]} ولا تزال المرأة ممثلة تمثيلاً ناقصًا في المناصب المنتخبة، لكنها وصلت إلى مناصب رفيعة في البرلمان. وتشغل امرأة أذربيجانية منصب رئيسة المحكمة العليا في أذربيجان، بينما تشغل امرأتان أخريان منصب قاضيتين في المحكمة الدستورية. وفي انتخابات عام 2010، شكلت النساء 16% من إجمالي أعضاء البرلمان (20 مقعدًا) في الجمعية الوطنية لأذربيجان . ^{[ 208 ]} ويُتاح الإجهاض عند الطلب في جمهورية أذربيجان. ^{[ 209 ]} إلميرا سليمانوفا ، التي شغلت منصب أمينة مظالم حقوق الإنسان من عام 2002 إلى عام 2019، كانت امرأة. ^{[ 210 ]}

في إيران، سعت حركات شعبية واسعة النطاق إلى تحقيق المساواة بين الجنسين منذ ثمانينيات القرن الماضي. ^{[ 170 ]} وتُقمع الاحتجاجات التي تتحدى الحظر الحكومي بالعنف، كما حدث في 12 يونيو/حزيران 2006 عندما تعرضت متظاهرات للضرب في ساحة هفت تير بطهران. ^{[ 211 ]} وقد وعد قادة إيرانيون سابقون، مثل الرئيس الإصلاحي السابق محمد خاتمي، النساء بمزيد من الحقوق، لكن مجلس صيانة الدستور الإيراني يعارض التغييرات التي يفسرها على أنها تتعارض مع العقيدة الإسلامية. وفي الانتخابات التشريعية لعام 2004، انتُخبت تسع نساء لعضوية البرلمان ( مجلس الشورى )، ثمانٍ منهن من المحافظات. ^{[ 212 ]} ويعكس الوضع الاجتماعي للمرأة الأذربيجانية إلى حد كبير وضع النساء الأخريات في إيران.

يتحدث الأذربيجانيون اللغة الأذرية ، وهي لغة تركية منحدرة من فروع اللغة التركية الأوغوزية التي استقرت في أذربيجان خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين. ترتبط اللغة الأذرية ارتباطًا وثيقًا باللغات القشقية والغاغوزية والتركية والتركمانية والتتارية القرمية ، وتتفاوت درجة التفاهم المتبادل بينها . [ 214 ^{] وقد ظهرت} بعض الاختلافات المعجمية والنحوية في اللغة الأذرية كما تُتحدث في جمهورية أذربيجان وإيران، بعد قرابة قرنين من الانفصال بين المجتمعات الناطقة بها؛ ومع ذلك، فقد حُفظ التفاهم المتبادل. ^{[ 215 ]} إضافةً إلى ذلك، فإن اللغتين التركية والأذرية متفاهمتان بدرجة عالية تسمح لمتحدثيهما بإجراء محادثات بسيطة دون معرفة مسبقة باللغتين الأخريين. ^{[ 113 ]}

استند الأدب الأذربيجاني المبكر بشكل رئيسي إلى التراث الشفهي، ومن المرجح أن الملاحم والقصص البطولية التي جُمعت لاحقًا، مثل قصة ديدي كوركوت، مستمدة منه. ظهر أول أدب أذربيجاني كلاسيكي مكتوب بعد الغزو المغولي، بينما يعود تاريخ أول نص تركي أوغوزي مقبول إلى القرن الخامس عشر. ^{[ 216 ]} تعود بعض أقدم الكتابات الأذربيجانية إلى الشاعر نسيمي (توفي عام 1417)، ثم بعد عقود إلى فضولي (1483-1556). كتب إسماعيل الأول ، شاه إيران الصفوية ، الشعر الأذربيجاني تحت اسم مستعار هو خاتائي .

استمر الأدب الأذربيجاني الحديث مع التركيز التقليدي على الإنسانية ، كما يتضح في كتابات صمد فورغون وشهريار وغيرهم الكثير. ^{[ 217 ]}

الأذربيجانيون عمومًا ثنائيو اللغة، وغالبًا ما يتقنون إما الروسية (في أذربيجان) أو الفارسية (في إيران) بالإضافة إلى لغتهم الأم الأذربيجانية. في عام 1996، كان حوالي 38% من سكان أذربيجان البالغ عددهم نحو 8 ملايين نسمة يتحدثون الروسية بطلاقة. ^{[ 218 ]} وأفاد مسح هاتفي مستقل أُجري في إيران عام 2009 أن 20% من المستطلَعين كانوا يفهمون اللغة الأذربيجانية، وهي اللغة الأكثر انتشارًا بين الأقليات في إيران، وأن جميع المستطلَعين كانوا يفهمون اللغة الفارسية. ^{[ 171 ]}

أغلبية الأذربيجانيين مسلمون شيعة اثني عشريون . وتشمل الأقليات الدينية المسلمين السنة (وخاصة الشافعية، كما هو الحال مع المسلمين الآخرين في شمال القوقاز المجاور)، ^{[ 219 ] [ 220 ]} والبهائيين . وهناك عدد غير معروف من الأذربيجانيين في جمهورية أذربيجان لا ينتمون إلى أي دين. ويصف كثيرون أنفسهم بأنهم مسلمون شيعة. ^{[ 166 ]} ويوجد عدد قليل من الصوفية النقشبندية بين الأذربيجانيين المسلمين. ^{[ 221 ]} ويبلغ عدد الأذربيجانيين المسيحيين حوالي 5000 نسمة في جمهورية أذربيجان، ومعظمهم من المتحولين الجدد. ^{[ 222 ] [ 223 ]} ويحتفظ بعض الأذربيجانيين من المناطق الريفية بمعتقدات روحانية أو متأثرة بالزرادشتية [224] تعود إلى ما قبل الإسلام ، مثل قدسية بعض ^{المواقع وتقديس النار} وبعض الأشجار والصخور. ^{[ 225 ]} في أذربيجان، يتم الاحتفال بتقاليد الديانات الأخرى في كثير من الأحيان بالإضافة إلى الأعياد الإسلامية ، بما في ذلك عيد النوروز وعيد الميلاد .

في الرقص الجماعي، يجتمع المؤدون في تشكيل نصف دائري أو دائري، حيث يقوم قائد هذه الرقصات غالبًا بتنفيذ حركات خاصة بالإضافة إلى الإشارة وتغيير أنماط القدم أو الحركات أو الاتجاه الذي تتحرك فيه المجموعة، وغالبًا ما يتم ذلك عن طريق الإيماء بيده التي يحمل فيها منديلًا. ^{[ 226 ]}

يمكن تتبع التراث الموسيقي الأذربيجاني إلى الشعراء المنشدين المعروفين باسم "عشاق" ، وهي مهنة لا تزال قائمة. يعزف "عشاق" المعاصرون على آلة الساز ( العود ) ويغنون الدستانات ( الأغاني التاريخية ). ^{[ 227 ]} تشمل الآلات الموسيقية الأخرى الطار (نوع آخر من العود)، والبالابان (آلة نفخ)، والكمانجة (الكمان)، والدول ( الطبول). تُعرف الموسيقى الكلاسيكية الأذربيجانية باسم "المقام" ، وهي غالبًا ما تكون أداءً غنائيًا مؤثرًا. ابتكر الملحنون عزير حاجيبيوف ، وغارا غاراييف، وفكرت أميروف أسلوبًا هجينًا يجمع بين الموسيقى الكلاسيكية الغربية والمقام . كما مزج أذربيجانيون آخرون، ولا سيما واغيف وعزيزة مصطفى زاده ، موسيقى الجاز مع المقام . حظي بعض الموسيقيين الأذربيجانيين بشهرة عالمية، من بينهم رشيد بهبودوف (الذي كان يغني بأكثر من ثماني لغات)، ومسلم ماغوماييف (نجم موسيقى البوب ​​من الحقبة السوفيتية)، وغوغوش ، ومؤخرًا سامي يوسف .

بعد ثورة عام 1979 في إيران، نتيجةً لمعارضة رجال الدين للموسيقى عمومًا، اتخذت الموسيقى الأذربيجانية مسارًا مختلفًا. ووفقًا للمغني الإيراني حسين علي زاده ، "تاريخيًا في إيران، واجهت الموسيقى معارضة شديدة من المؤسسة الدينية، مما أجبرها على العمل سرًا". ^{[ 228 ]}

كان بعض الأذربيجانيين من صناع الأفلام، مثل رستم إبراهيمبيكوف ، الذي كتب فيلم "محروق بالشمس" ، الفائز بالجائزة الكبرى في مهرجان كان السينمائي وجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في عام 1994.

تشمل الرياضات القديمة الأخرى المصارعة ورمي الرمح والمبارزة . وقد ساهم الإرث السوفيتي في العصر الحديث في بروز بعض الأذربيجانيين كرياضيين بارزين على المستوى الأولمبي. ^{[ 229 ]} تدعم الحكومة الأذربيجانية الإرث الرياضي للبلاد وتشجع مشاركة الشباب. وقد برع الرياضيون الإيرانيون من أصل أذربيجاني بشكل خاص في رفع الأثقال والجمباز والرماية ورمي الرمح والكاراتيه والملاكمة والمصارعة . [ ^{230 ]} ومن بين رافعي الأثقال ، الإيراني حسين رضا زاده ، حامل الرقم القياسي العالمي في رفع ^{الأثقال} للوزن الثقيل وبطل أولمبي مرتين عامي 2000 و2004، أو هادي سائي ، وهو إيراني سابق. ^{[ 231 ]} أصبح راميل غولييف ، وهو أذربيجاني الأصل ويلعب لتركيا، أول بطل عالمي في ألعاب القوى في تاريخ تركيا . برز رياضيون مثل نظامي باشاييف ، الفائز بلقب بطولة أوروبا للوزن الثقيل عام 2006، على المستوى الدولي. وتُعدّ الشطرنج هواية شائعة أخرى في جمهورية أذربيجان. ^{[ 232 ]} ومن أبرز لاعبيها من أصل أذربيجاني: فوغار غاشيموف ، وشهريار مامادياروف ، وتيمور رجبوف ، وجميعهم مصنفون في مراتب متقدمة دوليًا. كما تحظى رياضة الكاراتيه بشعبية واسعة، حيث حقق رافائيل أغاييف نجاحًا باهرًا، إذ توّج بطلًا للعالم خمس مرات وبطلًا لأوروبا إحدى عشرة مرة.