أسماء شخصية يونانية قديمة

يُعدّ علم أسماء الأشخاص في اليونان القديمة فرعًا من علم الأسماء، ^{[ 1 ]} وتحديدًا من علم أسماء الأشخاص. يوجد مئات الآلاف، بل ملايين، من الأفراد الذين سُجّلت أسماؤهم اليونانية ؛ لذا فهي مصدرٌ هامٌ لأي دراسة عامة للتسمية، وكذلك لدراسة اليونان القديمة نفسها. تُوجد هذه الأسماء في النصوص الأدبية، وعلى العملات المعدنية، ومقابض الجرار المختومة ، وعلى شظايا الفخار المستخدمة في النفي ، وبشكلٍ أكثر وفرةً، في النقوش (وفي مصر ) على ورق البردي . ستركز هذه المقالة على التسمية اليونانية من القرن الثامن قبل الميلاد، وهو تاريخ بدء ظهور الأدلة، وحتى نهاية القرن السادس الميلادي. ^{[ 2 ]}

كان الإغريق القدماء عادةً ما يحملون اسمًا واحدًا، ولكن غالبًا ما كان يُضاف عنصر آخر في السياقات شبه الرسمية أو لتسهيل تحديد الهوية: اسم الأب ( اسم الأب ) في حالة الإضافة ، أو بعض المناطق كصفة. وقد يُضاف عنصر ثالث، للدلالة على انتماء الفرد إلى قرابة معينة أو مجموعة أخرى، أو مدينة المنشأ (عندما يكون الشخص المعني بعيدًا عن تلك المدينة). وهكذا، كان الخطيب ديموستين ، أثناء اقتراحه للمراسيم في الجمعية الأثينية ، يُعرف باسم " ديموستين ، ابن ديموستين من بايانيا "؛ وبايانيا هي الديم أو الوحدة الإقليمية الفرعية لأتيكا التي ينتمي إليها بحكم ولادته. وفي بعض الحالات النادرة، إذا كان الشخص غير شرعي أو من أب غير مواطن، فقد يستخدم اسم أمه (اسم الأب) بدلًا من اسم أبيه. بعد عشرة أيام من الولادة، تمت دعوة الأقارب من كلا الجانبين إلى قربان ووليمة تسمى ديكاتي ( δεκάτη )، "اليوم العاشر"؛ وفي هذه المناسبة قام الأب بتسمية الطفل رسميًا. ^{[ 3 ]}

كان ديموستينيس حالةً استثنائيةً إذ حمل نفس اسم والده؛ إذ كان من الشائع أن تتناوب الأسماء بين الأجيال أو بين فروع العائلة الواحدة. فكان من المعتاد تسمية الابن البكر على اسم جده لأبيه، والثاني على اسم جده لأمه، أو عمه، أو عمته. وقد أوضح أحد المتحدثين في قضيةٍ أمام محكمةٍ يونانية أنه سمّى أبناءه الأربعة على أسماء أبيه، ووالد زوجته، وأحد أقارب زوجته، ووالد والدته على التوالي. ^{[ 4 ]} كما قد يختار أفراد العائلة صيغًا مختلفةً من الاسم نفسه، مثل " ديميبوس ، ابن ديموتيموس ". ولا تزال عادة تسمية الأبناء على أسماء أجدادهم شائعةً في اليونان حتى اليوم. ^{[ 5 ]}

تستخدم هذه المقالة أسماءً مكتوبةً باللاتينية. على سبيل المثال، يُكتب الاسم اليوناني Δημόκριτος بالصيغة Demokritos (بمعنى "مختار الشعب"). ولكن يُكتب هذا الاسم نفسه عادةً بالصيغة اللاتينية Democritus، وهي الصيغة القياسية المُستخدمة في الأدب الحديث.

في كثير من السياقات، كانت قواعد السلوك تقتضي الإشارة إلى النساء المحترمات بصفة زوجة أو ابنة فلان بدلاً من ذكر أسمائهن. ^{[ 6 ]} أما على شواهد القبور أو النقوش التذكارية، فكان لا بد من ذكر أسمائهن. وهنا، يمكن استبدال صيغة النسب "ابن فلان" المستخدمة للرجال بـ"زوجة فلان"، أو إضافة "ابنة فلان، زوجة فلان".

حملت العديد من النساء أسماءً مذكرةً شائعة، مع استبدال اللاحقة المذكرة بلاحقة مؤنثة. وكان للعديد من الأسماء الشائعة المرتبطة بإنجازات ذكورية محددة مقابل مؤنث مشترك؛ فمقابل اسم كاليماخوس (المعركة النبيلة) أو (البارع في المعركة) هو كاليماخي؛ وبالمثل، فإن ستراتونيكوس (نصر الجيش) يقابله ستراتونيكي. وكان الميل المذكور آنفًا إلى تسمية أفراد العائلة بأسماء متقاربة أحد دوافع ابتكار هذه الصيغ المؤنثة. كما وُجدت أسماء مؤنثة ليس لها مقابل مذكر، مثل جليكيرا (الحلوة)؛ وهيديستي (الأكثر بهجة)؛ وكاليوبي (ذات الصوت الجميل).

من الطرق المميزة الأخرى لتكوين أسماء النساء استخدام لاحقة التصغير المحايدة -يون (-ιον، بينما اللاحقة المقابلة للمذكر هي -ιων)، والتي توحي بفكرة "الشيء الصغير": على سبيل المثال، أريستيون من أريستوس بمعنى "الأفضل"؛ وميكرون من ميكروس بمعنى "صغير". ولعلّ هذا الاستخدام قد ساهم في تشكيل أسماء النساء أحيانًا من أسماء الرجال بتغيير النهاية إلى صيغة محايدة دون دلالة التصغير: هيلارون من هيلاروس بمعنى "مرح".

كانت هناك خمسة أنواع رئيسية من الأسماء الشخصية في اليونان: ^{[ 7 ]}

استخدمت العديد من الأسماء اليونانية لواحق مميزة تحمل معاني إضافية. تشير اللاحقة -ides ( أو idas في المناطق الدورية مثل إسبرطة) إلى النسب الأبوي، وتعني عادةً "سليل"، ولكن في بعض الحالات قد تعني أيضًا "ابن". على سبيل المثال، يعني Eurycratides "سليل Eurycrates " ، بينما يعني Leonidas "سليل Leon "، كما في Leon الإسبرطي ، ولكنه قد يعني حرفيًا "ابن الأسد"، لأن اسم Leon يعني "أسد" باليونانية. غالبًا ما استخدم اليونانيون هذه اللاحقة عند تسمية أبنائهم بأسماء أسلاف بارزين كالأجداد وغيرهم. كما كانت لاحقة التصغير -ion شائعة أيضًا، مثل Hephaestion ("هيفايستوس الصغير"). ^{[ 13 ]}

توجد الخصائص العامة الرئيسية لتكوين الأسماء اليونانية المذكورة أعلاه في لغات هندية أوروبية أخرى (المجموعات الفرعية الهندية الإيرانية والجرمانية والسلتية والبلطو-سلافية)؛ وتبدو وكأنها إرث قديم داخل اللغة اليونانية. ^{[ 14 ]} ويبدو أن ممارسات التسمية لدى الميسينيين في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد، بقدر ما يمكن استخلاصها من اليونانية المبكرة المعروفة باسم الكتابة الخطية ب ، تُظهر بالفعل معظم خصائص النظام الذي كان واضحًا عند استئناف الكتابة في القرن الثامن قبل الميلاد، على الرغم من وجود أسماء غير يونانية أيضًا (ولم ينجُ معظم هذه الأسماء ما قبل اليونانية إلى العصر اللاحق). ^{[ 15 ]} وينطبق هذا أيضًا على الشعر الملحمي لهوميروس، حيث يحمل العديد من الأبطال أسماء مركبة من أنواع مألوفة ( ألكسندروس ، ألكينوس ، أمفيماخوس ). لكن أسماء العديد من أعظم الأبطال (مثل أخيل ، وأوديسيوس ، وأجاممنون ، وبرياموس ) لا يمكن تفسيرها بهذه الطريقة، ونادرًا ما حملها البشر مرة أخرى حتى ساد الميل إلى الأسماء "البطولية" في ظل الإمبراطورية الرومانية؛ إذ لها أصل مختلف وغير مُفسَّر. لم يشهد النظام الموصوف أعلاه تغييرات تُذكر قبل العصر الروماني، مع أن صعود مقدونيا إلى السلطة أكسب أسماءً من تلك المنطقة، مثل بطليموس ، وبيرينيكي ، وأرسينوي، شعبيةً جديدة. بدأت الأسماء البديلة ("س يُعرف أيضًا باسم ص") بالظهور في الوثائق في القرن الثاني قبل الميلاد، ولكنها ذُكرت أحيانًا في مصادر أدبية قبل ذلك بكثير.

ظهرت ظاهرة مختلفة، وهي ظاهرة الأفراد الذين يحملون اسمين (مثل هيرموجينس ثيودوتوس )، بين العائلات ذات المكانة الاجتماعية الرفيعة، لا سيما في آسيا الصغرى خلال العصر الإمبراطوري الروماني، ربما بتأثير من أنماط التسمية الرومانية. ويتجلى تأثير روما بوضوح في تبني اليونانيين للأسماء الرومانية، وفي التحول الجذري الذي طرأ على أسماء اليونانيين الذين حصلوا على الجنسية الرومانية ، وهي مكانة تميزت بامتلاك ثلاثة أسماء . غالبًا ما اتخذ هؤلاء اليونانيون اسم العائلة واسم من منحهم الجنسية، لكنهم احتفظوا باسمهم اليوناني كلقب، فكانت هذه الأسماء مثل تيتوس فلافيوس ألكيبيادس. كما ظهرت أشكال مختلطة متنوعة. أما اللاحقة اللاتينية -يانوس ، التي كانت تشير في الأصل إلى عائلة الروماني المتبنى في عائلة أخرى، فقد أصبحت تعني في البداية "ابن" (مثل أسكليبيودوتيانوس "ابن أسكليبيودوتوس")، ثم أصبحت لاحقًا مصدرًا لأسماء جديدة مستقلة.

ومع انتشار المسيحية، ازدادت شعبية أسماء العهد الجديد، وأسماء القديسين والشهداء، والأسماء اليونانية القديمة مثل ثيودوسيوس (هبة الله)، التي يمكن إعادة تفسيرها بمصطلحات مسيحية. لكن أسماء غير مسيحية، حتى الأسماء التي تحمل دلالات دينية مثل ديونيسيوس وسارابيون ، استمر المسيحيون في حملها، مما يُذكّر بأن الاسم الذي يحمل دلالات دينية يمكن أن يصبح اسمًا عاديًا، يُنسى معناه الأصلي. ومن الظواهر الأخرى في أواخر العصور القديمة (القرنين الخامس والسادس الميلاديين) التحول التدريجي عن استخدام اسم الأب في صيغة المضاف إليه كمعرّف. وبرز بدلاً من ذلك ميلٌ للإشارة إلى مهنة الشخص أو مكانته في الكنيسة المسيحية: نجار، شماس، إلخ. ^{[ 16 ]} وقد وصلت العديد من الأسماء اليونانية إلى اللغة الإنجليزية الحديثة عبر طرق مختلفة، بعضها معروف بسهولة مثل هيلين وألكسندر، وبعضها مُعدّل مثل دينيس (المشتق من ديونيسيوس). ^{[ 17 ]}

أعلن عالم النقوش الفرنسي لويس روبرت أن ما نحتاجه في دراسة الأسماء ليس "قوائم الأسماء، بل تاريخ الأسماء، بل والتاريخ من خلال الأسماء". ^{[ 18 ]} تُعدّ الأسماء مصدرًا تاريخيًا مهملًا، ولكنه في بعض المجالات بالغ الأهمية. ^{[ 19 ]} تتميز العديد من الأسماء بمدن أو مناطق معينة. ونادرًا ما يكون من الآمن استخدام اسم فرد ما لنسبته إلى مكان محدد، نظرًا لتعدد العوامل التي تحدد اختيارات الأفراد للأسماء. ولكن عند وجود مجموعة جيدة من الأسماء، يُمكن عادةً تحديد أصل المجموعة المعنية بدرجة عالية من المعقولية. وبهذه الطريقة، يُمكن غالبًا تحديد أصول، على سبيل المثال، فرق المرتزقة أو مجموعات المستوطنين المذكورين في النقوش دون الإشارة إلى موطنهم الأصلي. وتكتسب الأسماء أهمية خاصة في حالات التواصل الثقافي: فقد تُجيب على سؤال ما إذا كانت مدينة معينة يونانية أم غير يونانية، وتُوثّق التحولات والتعقيدات في الهوية العرقية الذاتية حتى داخل العائلات الفردية. كما أنها، من خلال الأسماء التي تحمل دلالات دينية، تقدم دليلاً حاسماً على انتشار الطوائف الجديدة، ولاحقاً المسيحية.

على النقيض من ذلك، تراجعت شعبية طريقتين أخريين كانتا شائعتين في السابق لاستغلال الأسماء في التاريخ الاجتماعي. فقد كان العبيد يحملون أسماءً وفئاتٍ معينة من الأسماء، إذ كان مالكوهم يمنحونهم أسماءهم أو يغيرونها حسب رغبتهم، ربما لأنهم لم يرغبوا في منحهم أسماءً لائقة. ^{[ 20 ]} ولكن لم تكن هناك أسماء، أو كان عدد قليل جدًا منها، حكرًا على هذه الفئة، وكان لدى العديد من العبيد أسماء لا يمكن تمييزها عن أسماء الأحرار؛ فلا يمكن أبدًا تحديد هوية العبد من اسمه وحده. ^{[ 21 ]} وتنطبق حجج مماثلة على ما يُسمى بـ" أسماء المحظيات ".

كان كتاب جان أنطوان ليترون (1851) ^{[ 22 ]} العمل الرائد الذي أكد على أهمية هذا الموضوع. وظل كتاب بابي وبينسيلر (1863-1870) ^{[ 23 ]} لفترة طويلة المرجع الأساسي، ولكنه استُبدل الآن. ولا يزال كتاب بيشتل (1917) ^{[ 24 ]} العمل الرئيسي الذي يسعى إلى شرح تكوين ومعنى الأسماء اليونانية، على الرغم من ضرورة الرجوع باستمرار إلى دراسات أو. ماسون وآخرين، التي جُمعت في كتاب "أونوماستيكا غريكا سيليكتا" (1990-2000) ^{[ 25 ] .}

L. Robert , Noms indigènes dans l'Asie Mineure gréco-romaine (1963), ^{[ 26 ]} هو، على الرغم من عنوانه، محاولة ناجحة إلى حد كبير لإظهار أن العديد من الأسماء الموثقة في آسيا الصغرى والتي يفترض أنها أصلية هي في الواقع يونانية؛ إنه عرض مذهل لموارد التسمية اليونانية.

تُعدّ موسوعة "معجم الأسماء الشخصية اليونانية" متعددة المجلدات ، التي أسسها بي إم فريزر، نقطة الانطلاق الأساسية ، وهي لا تزال تُوسّع بالتعاون مع العديد من الباحثين. ^{[ 27 ]} يسرد هذا العمل، منطقةً تلو الأخرى، ليس فقط كل اسم موثق في المنطقة، بل كل من حمل ذلك الاسم (وبالتالي يمكن قياس مدى شيوع الاسم). ويمكن الاطلاع على العدد الهائل من الأسماء اليونانية الموثقة في مصر على موقع " تريسميجيستوس بيبول" . ^{[ 28 ]} وقد نُشرت عدة مجلدات من الدراسات التي تستند إلى الأساس الجديد الذي أرسته هذه المجموعات الشاملة: إس. هورنبلوور وإي . ماثيوز (2000)؛ ^{[ 29 ]} إي. ماثيوز (2007)؛ ^{[ 30 ]} آر. دبليو. في. كاتلينج وإف. مارشاند (2010)؛ ^{[ 31 ]} آر. باركر (2013). ^{[ 32 ]}

• معجم الأسماء الشخصية اليونانية، جامعة أكسفورد