آن زيلينسكي

آن زيلينسكي (مواليد 24 أكتوبر 1935) ناشطة نسوية وكاتبة فرنسية. اشتهرت بكونها شخصية بارزة في حركة تحرير المرأة ، التي انطلقت عام 1970 ودعت إلى ترسيخ الحقوق الأساسية للمرأة في فرنسا .

بصفتها ابنة مسؤول استعماري فرنسي في ساحل العاج ، تعرضت آن زيلينسكي في سن مبكرة للعنصرية الاستعمارية والقمع الجنسي المتجذرين في النظام الاجتماعي. ^{[ 1 ]} وعندما كبرت، أصبحت ناشطة نسوية فرنسية شاركت في إحياء الحركة النسوية الفرنسية عام 1966. وقد أسست، إلى جانب جاكلين فيلدمان ، منظمة FMA ( Féminin Masculin Avenir ، أي مستقبل الأنوثة والذكورة)، وهي جماعة ناشطة مختلطة بين الجنسين ركزت على المساواة بين الجنسين بعد أن لعبت دورًا رئيسيًا في حركة تحرير المرأة (MLF) عام 1970. ^{[ 2 ]}

كانت زيلينسكي شخصية بارزة في الحركة النسوية خلال احتجاجات مايو 1968 المدنية وطوال سبعينيات القرن العشرين. عملت زيلينسكي عن كثب مع الكاتبة وعالمة الاجتماع جاكلين فيلدمان ، التي شاركتها تأسيس جمعية النسويات النسويات، إلى جانب الفيلسوفة الوجودية سيمون دي بوفوار ، مؤلفة كتاب "الجنس الثاني" . تُعد زيلينسكي إحدى النساء اللواتي ساهمن في إصدار بيان الـ343 عام 1971، الذي دعا إلى إلغاء تجريم وتقنين إنهاء الحمل الطوعي، والذي يشمل إجراءات طبية كالإجهاض.

وعلى وجه الخصوص، دافعت عن الموقف القائل بضرورة حصول المرأة على فرص الوصول إلى المسؤوليات السياسية، وهو رأي لم يكن شائعاً في ذلك الوقت في الحركة النسوية.

أنشأت جمعية FMA النسوية منظمة فرعية تُدعى SOS Femmes Alternative، والتي افتتحت أول ملجأ للنساء المعنفات في فرنسا عام 1978. وترأست زيلينسكي هذه المنظمة من عام 1980 لعدة سنوات. وشاركت في تأسيس جمعية "Hommes et Violences en privé"، التي افتتحت أول مركز استقبال ومساعدة للرجال العنيفين في فرنسا عام 1990. ^{[ 3 ]}

في عام ١٩٨٤، أطلقت إعلانًا مناهضًا للتمييز الجنسي بعنوان "لا تُمسّ على صورة الرجل"، والذي ظهر في العديد من وسائل الإعلام وحظي بدعم دولي. ونظّمت أول ندوة حول "التحرش الجنسي في مكان العمل" عام ١٩٨٥. وشهدت الندوة، التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة، آخر ظهور علني لسيمون دي بوفوار ، ومكانًا لدعم هذا النشاط. وكجزء من نشاطها، شاركت أيضًا في تأسيس الرابطة الدولية لحقوق المرأة عام ١٩٧٤ مع آني سوجييه وفيكي كولومبيه وآني كوهين. ووجّهت الرابطة، بقيادة سيمون دي بوفوار ، جهودها نحو أشكال محددة من التمييز الجنسي، واقترحت مشروع قانون مناهضًا للتمييز الجنسي عام ١٩٧٤، والذي تبنته الحكومة عام ١٩٨٣، لكنه لم يُطرح للتصويت. ^{[ ٤ ]}

كانت زيلينسكي أول امرأة تستضيف مقهى فلسفيًا عام 1996، ونظمت مناظرات مع فيلسوفات. وكانت "مقاهي الفلسفة" نشاطًا شائعًا بين سكان فرنسا المهتمين بالمناقشات الفلسفية. وقد أسسها الفيلسوف الفرنسي مارك سوتيه في باريس، فرنسا، في 13 ديسمبر 1992. ^{[ 5 ]}

شهدت فرنسا، إلى جانب دول غربية أخرى، صعودًا ملحوظًا للحركة النسوية في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. وبرزت هذه الحركة بقوة في فرنسا عام ١٩٧٥ مع إلغاء تجريم الإجهاض . ^{[ ٦ ]} إلا أنه نظرًا لاختلاف مفاهيم النسوية، كانت الحركة النسوية الفرنسية عرضة للتناقضات والصراعات بين مختلف وجهات النظر النسوية. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، تأسست حركة تحرير المرأة (MLF) بهدف رئيسي هو تعزيز استقلالية المرأة وانتشالها من الهياكل التنظيمية التي كانت تُخضعها بشكل منهجي. وقد فُرضت هذه القيود على النساء اللواتي لم يكن لديهن خيار. وكان من أبرز القضايا الخلافية داخل هذه الحركة، إلى جانب منظمات أخرى ذات توجهات مماثلة، مسألة مشاركة الرجال في الحركة النسوية، أو ما إذا كان ينبغي أن تقتصر على النساء فقط.

شاركت زيلينسكي في هذا النقاش الذي يتمحور حول النوع الاجتماعي من خلال إظهار دعمها الصريح لعدم الانفصال داخل الحركة النسوية. ركزت على توفير مساحات لجميع الناشطات النسويات بدلاً من محاولة حل المسألة الفنية الحاسمة المتعلقة بمن يمكنه أن يكون نسويًا ومن لا يمكنه ذلك. في عام 1967، أسست زيلينسكي منظمة نسوية مختلطة باسم "Féminin Masculin Avenir " (FMA)، والتي سبقت جبهة تحرير الرجال (MLF)، وضمت بعضًا من أصدقائها المقربين من الرجال، مثل روجر ريبس وتشارلز كاسوتو. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، قوبلت محاولة زيلينسكي لإشراك الرجال في الحركة النسوية بردود فعل عنيفة من النسويات الانفصاليات ، وكذلك من الناشطين المناهضين للعنف الذكوري وكراهية الرجال . كان هذا رد فعل شائعًا تلقته نسويات أخريات غير انفصاليات، مثل ماري فيكتوار لويس . ^{[ 7 ]} نتيجة لهذه الظروف، أصبحت منظمة FMA، بين عامي 1969 و1970، منظمة نسائية فقط. لم تقتصر الخلافات حول دور الرجال في الحركة النسوية على فرنسا فحسب، بل امتدت إلى دول أوروبية أخرى مثل بلجيكا . وعندما ساهم الرجال في هذه القضية، كان معظمهم من خريجي الجامعات، بعضهم شارك بشكل مباشر في تنظيم المظاهرات النسوية ، والبعض الآخر كان دوره هامشياً في المنظمات التي تقودها النساء. ^{[ 2 ]}

تميّزت حركة النساء الفرنسيات (FMA) كمنظمة عن الجماعات السابقة لها بتبنّيها نهجًا أكثر شمولية . فبدلًا من التركيز على وجود تسلسل هرمي للاضطهاد على أساس العرق والطبقة الاجتماعية والاستعمار ، أولت الحركة اهتمامًا أكبر لنضالات المرأة ككل. مع ذلك، كان من نتائج هذا النهج، فيما يتعلق بدور الحركة في إلهام جبهة تحرير المرأة (MLF)، غياب الأدوار القيادية للنساء من الطبقة العاملة والنساء المهمشات في الجبهة. اعتقدت زيلينسكي، استنادًا إلى تجاربها الحياتية، أن الاختلاف الصارخ بين تجربتها في المجتمع كامرأة بيضاء مقارنةً بتجربة نظيراتها السوداوات يعني أن قضيتي العرق والجنس معركتان منفصلتان لا تتداخلان، ويجب خوضهما بشكل منفصل. وقد حدّد المؤرخون هذه الانقسامات والصدوع في النشاط النسوي ، التي أعقبت الحركة النسوية في أواخر القرن الثامن عشر واستمرت حتى العقد الأول من الألفية الثانية، كسمة مميزة للموجة الثانية من الحركة النسوية الفرنسية، وهي الموجة التي كان لزيلينسكي تأثير كبير عليها. ^{[ 8 ]}

بين عامي 2007 و2014، تولت زيلينسكي رئاسة تحرير موقع " ريبوست لايك" ^{[ 9 ]} ، وهو موقع إلكتروني يميني متطرف مثير للجدل ومعادٍ للمسلمين ، قدم نفسه كجزء من الحركات العلمانية والمناهضة للجهاد تحت مسمى "العلمانية" . ^{[ 10 ]} وُجهت لزيلينسكي انتقادات بسبب موقفها الصريح من مزاعم " أسلمة فرنسا" ومن النساء المسلمات اللواتي يرتدين الحجاب . وقد صرحت، إلى جانب ناشطات نسويات بارزات أخريات في فرنسا، بأن "الممارسة الإسلامية أحادية وقمعية للمرأة". ^{[ 11 ]} وفي نهاية المطاف، أصبحت زيلينسكي شخصية بارزة في معارضة حق المرأة المسلمة في ارتداء الحجاب. فعلى سبيل المثال، اعتقد زيلينسكي أن الحجاب رمزٌ لقمع المرأة، فكتب في صحيفة لوموند أنه "يرمز إلى مكانة المرأة في الإسلام كما يفهمها الإسلاميون. هذه المكانة في الظل، مهمشة، خاضعة للرجال. وحقيقة أن النساء يتبنين هذا الخيار لا تُغير من معناه شيئًا... لا يوجد قمعٌ أشدّ من قمع الذات". (لوموند، 30 مايو/أيار 2003). ^{[ 11 ]}

في عام 2005، نشرت سيرتها الذاتية حيث تسترجع رحلتها النسوية وتشهد على تطور الحركة النسوية منذ عام 1968. ^{[ 12 ]}

حصل زيلينسكي على وسام جوقة الشرف عام 1998.

• آن زيلينسكي تريستان، Mémoires d'une féministe (مذكرات نسوية)، باريس، كالمان ليفي ، 2005، 405 ص.
• Histoires d'amour (قصة حب)، تحت الاسم المستعار آن تريستان، كالمان ليفي (محرر)، 1979.
• Histoires du MLF (تاريخ حركة تحرير المرأة الفرنسية، MLF)، تحت الاسم المستعار آن تريستان، مع آني سوجييه (المعروفة أيضًا باسم آني دي بيزان)، كالمان ليفي ، 1977 (مقدمة بقلم سيمون دي بوفوار ).
• Ah elle ira, elle ira...à l'Assemblée Nationale (آه، سوف تذهب إلى الجمعية الوطنية)، ورسومات للأطفال حول المساواة بين الجنسين، وطبعات Indigo ومجموعة Côté-Femmes 1995.
• Chroniques des petits abus de pouvoirs (سجلات الانتهاكات الصغيرة للسلطة)، مع ريجين دوكوا، لارماتان (محرر)، 2010.
• Harcèlement sexuel: فضيحة وواقع (التحرش الجنسي: الفضيحة والواقع)، مع ميراي غوسو، Editions du Rocher (ed.)، 1985
• الأمومة العبودية (الأمومة المستعبدة) [مجموعة]، أد. لا. 10-18، 1975
• Partisans année zéro (أنصار السنة صفر) [مجموعة]، طبعات ماسبيرو (محرر)، 1970

• أليسون، ماغي (2015). "المخاطرة الكبيرة للحركة النسوية الفرنسية: النشر والسياسة والفن لجينيفر ل. سويتمن (مراجعة)" . دراسات فرنسية: مراجعة فصلية . 69 (4): 570. doi : 10.1093/fs/knv200 . ISSN 1468-2931 . 
• كولفين، سارة؛ كارشر، كاتارينا، محررتان. (23 يوليو 2018). المرأة، حركات الاحتجاج العالمية، والفاعلية السياسية: إعادة النظر في إرث عام 1968. لندن: روتليدج. doi : 10.4324/9781351203715 . ISBN 978-1-351-20371-5. S2CID 158370081 . 
• دلفي، كريستين (1991). "أصول حركة تحرير النساء في فرنسا" . أسئلة جديدة عن النساء (16/18): 137- 148. ISSN 0248-4951 . جستور 40602853 .  
• هورتيج، كريستيان. موسوز لافاو، جانين؛ سينو، مارييت (1989). "«القوة هي الحق»: الحركة النسوية في فرنسا: الإنجازات والنقائص . المجلة الاقتصادية والسياسية الأسبوعية . 24 (44/45): 2505-2516 . ISSN 0012-9976 . JSTOR 4395559 .  
• شولز، كريستينا، محررة. (يوليو 2017). حركة تحرير المرأة  : آثارها ونتائجها . دار بيرغاهن للنشر. رقم ISBN 978-1-78533-587-7. OCLC 987437435 . 
• ليبينارد، إليونور (2020)، "العرق والدين والجنس: السياسات النسوية التقاطعية في زمن ما بعد العلمانية" ، مجلة "Feminist Trouble " ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/oso/9780190077150.003.0003 ، ISBN 978-0-19-007715-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2022