Secularism in France

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

Motto of the French Republic on the tympanum of The Collegiate Church of Saint Pancras in Aupscommune, Vardepartment, which was installed after the 1905 law on the Separation of the Churches and the State.[1] Such inscriptions on a church are very rare; this one was restored during the 1989 bicentennial of the French Revolution.

Laïcité ([la.i.si.te]; 'secularism')[2][3] is the constitutional principle of secularism in France. Article 1 of the French Constitution is commonly interpreted as the separation of civil society and religious society. It discourages religious involvement in government affairs, especially in the determination of state policies as well as the recognition of a state religion. It also forbids government involvement in religious affairs, and especially prohibits government influence in the determination of religion, such that it includes a right to the free exercise of religion.[4][5]

French secularism has a long history: Enlightenment thinkers emphasized reason and self direction. Revolutionaries in 1789 violently overthrew the Ancien Régime, which included the Catholic Church. Secularism was an important ideology during the Second Empire and Third Republic. For the last century, the French government policy has been based on the 1905 French law on the Separation of the Churches and the State,[6] which is however not applicable in Alsace and Moselle. While the term laïcité has been used from the end of the 19th century to denote the freedom of public institutions from the influence of the Catholic Church, the concept today covers other religious movements as well.[7]

Concept

تعتمد العلمانية على الفصل بين الحياة الخاصة ، حيث يعتقد أتباعها أن الدين ينتمي إليها، والمجال العام ، حيث ينبغي أن يظهر كل فرد كمواطن عادي متساوٍ مع جميع المواطنين الآخرين، دون التركيز على أي خصوصيات عرقية أو دينية أو غيرها. ووفقًا لهذا المفهوم، يجب على الحكومة الامتناع عن اتخاذ مواقف بشأن العقيدة الدينية ، والنظر في المسائل الدينية فقط من حيث آثارها العملية على حياة السكان.

يمكن وصف هذا المبدأ بأنه اعتقاد بضرورة فصل الشؤون الحكومية والسياسية عن المنظمات الدينية وقضاياها (طالما لا تترتب على الأخيرة عواقب اجتماعية ملحوظة). ويهدف هذا إلى حماية الحكومة من أي تدخل محتمل من المنظمات الدينية، وحماية هذه المنظمات من الخلافات والنزاعات السياسية.

يجادل المؤيدون بأن العلمانية بحد ذاتها لا تعني بالضرورة أي عداء من جانب الحكومة تجاه أي دين، مؤكدين أن العلمانية الفرنسية تقوم في الواقع على احترام حرية الفكر وحرية الدين . ولذلك، يعتبر المؤيدون غياب دين رسمي للدولة - وما يتبعه من فصل بين الدولة والكنيسة - شرطاً أساسياً لهذه الحريات.

تاريخ

كلمة "laïc" الفرنسية مشتقة من الكلمة اللاتينية "lāicus" ، وهي كلمة دخيلة من الكلمة اليونانية "lāïkós" ( λᾱϊκός ، وتعني "الشعب")، وهي بدورها مشتقة من "lāós" ( λᾱός ، وتعني "الشعب"). [ 8 ] [ 9 ] [ a ] اللاحقة الفرنسية " -ité" تعادل اللاحقة الإنجليزية " -ity" . العلمانية مفهوم متجذر في الثورة الفرنسية ، وبدأ يتبلور منذ قيام الجمهورية الفرنسية الثالثة بعد سيطرة الجمهوريين على الدولة.

بينما كان مصطلح العلمانيين في الأصل يعني كل من ليس من رجال الدين ، إلا أنه بعد الثورة أصبح يدل على فصل الدين عن جميع فروع الحكومة، ومنع إنشاء دين رسمي للدولة ، وتأييد حياد الحكومة فيما يتعلق بالدين والإلحاد.

منذ أواخر القرن التاسع عشر، أصبح مصطلح "العلمانية" مرادفًا للعلمانية - في البلدان التي احتفظت فيها الكنيسة الكاثوليكية بنفوذها - بمعنى تحرر المؤسسات العامة (وخاصة المدارس الابتدائية) من تأثير الكنيسة. [ 7 ] واليوم، يشمل هذا المفهوم حركات دينية أخرى أيضًا. [ 7 ] وقد تبلورت العلمانية لأول مرة خلال الثورة الفرنسية: إذ رافق إلغاء النظام القديم في أغسطس 1789 إنهاء الامتيازات الدينية وتأكيد المبادئ العالمية، بما في ذلك حرية الرأي والمساواة في الحقوق التي نص عليها إعلان حقوق الإنسان والمواطن لعام 1789. وقد أُدرج نص إعلان حقوق الإنسان والمواطن في ديباجة دستور 4 أكتوبر 1958. ويتضمن ذلك المادة 10 من الإعلان: "لا يجوز مضايقة أي شخص بسبب آرائه، حتى الدينية منها، شريطة ألا يُخلّ التعبير عنها بالنظام العام الذي يُقره القانون".

لقد أصبح التعليم العام علمانياً منذ قوانين 28 مارس 1882 و30 أكتوبر 1886، والتي أنشأت "التعليم الأخلاقي والمدني" بدلاً من تدريس الأخلاق الدينية وعلمانية الموظفين والبرامج، على التوالي.

في القرن التاسع عشر، فصلت قوانين العلمنة الدولة تدريجيًا عن روابطها التاريخية بالكنيسة الكاثوليكية، وأرست قيمًا اجتماعية وسياسية جديدة قائمة على مبادئ العالمية الجمهورية. هذه العملية، التي جرت ضمن حركة أوسع مرتبطة بالحداثة، عهدت إلى الشعب الفرنسي بإعادة تعريف الأسس السياسية والاجتماعية: السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية؛ تنظيم الدولة ومكوناتها وهيئاتها التمثيلية؛ النظام التعليمي، وشعائر الحياة المدنية، وتطوير القانون والأخلاق؛ بغض النظر عن المعتقدات الدينية. وقد أعادت الجمهورية الثالثة تنظيم النظام المدرسي بشكل ملحوظ، من خلال إرساء التعليم العام والعلماني والإلزامي (قوانين جول فيري). وقد استُكملت قوانين جول فيري (1881-1882) بقانون غوبليه (الذي صدر عام 1886) بشأن تنظيم التعليم الابتدائي، والذي تنص مادته السابعة عشرة على أن التعليم في المدارس العامة يُعهد به حصريًا إلى هيئة تدريس علمانية. بلغت هذه العملية ذروتها في عام 1905 بقانون فصل الكنائس عن الدولة، الذي رسخ العلمنة.

قانون عام 1905 ودستور الفترة من 1946 إلى 1958

على الرغم من أن المصطلح كان شائعًا طوال القرن التاسع عشر، إلا أن فرنسا لم تفصل الكنيسة عن الدولة بشكل كامل إلا بعد صدور قانونها لعام 1905 بشأن فصل الكنائس عن الدولة ، والذي يحظر على الدولة الاعتراف بأي دين أو تمويله.

مع ذلك، لم يستخدم قانون عام 1905 مصطلح "العلمانية" نفسه، ولذا فإن مفهوم العلمانية كمبدأ قانوني محل تساؤل، إذ لم يُعرّف على هذا النحو في أي نص قانوني. [ 11 ] ولم يظهر المصطلح صراحةً كمبدأ دستوري ذي أثر قانوني إلا في دستور عام 1946 الصادر عن الجمهورية الفرنسية الرابعة ، دون مزيد من التحديد. [ 11 ] أصبحت المباني الدينية في فرنسا، التي شُيّدت قبل عام 1905 (معظمها كنائس كاثوليكية، ومصليات بروتستانتية، ومعابد يهودية)، ملكًا لمجالس المدن. ويقع على عاتق هذه المجالس الآن واجب صيانة هذه المباني (التي غالبًا ما تكون تاريخية)، لكن لا يحق لها دعم المنظمات الدينية التي تستخدمها. وفي المناطق التي كانت جزءًا من ألمانيا آنذاك، والتي لم تعد إلى فرنسا إلا عام 1918، لا تزال بعض ترتيبات التعاون بين الكنيسة والدولة سارية المفعول حتى اليوم (انظر الألزاس-موزيل ).

دستور 1958 - حتى الآن

العلمانية مفهوم أساسي في الدستور الفرنسي : تنص المادة 1 رسمياً على ما يلي:

فرنسيإنجليزي
فرنسا هي جمهورية غير قابلة للتجزئة، علمانية، ديمقراطية واجتماعية. إنها تضمن المساواة بموجب قانون جميع المواطنين دون تمييز في الأصل أو العرق أو الدين. Elle احترام toutes les croyances.ستكون فرنسا جمهورية غير قابلة للتجزئة، علمانية، ديمقراطية، واجتماعية. وستضمن المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون، دون تمييز على أساس الأصل أو العرق أو الدين. وستحترم جميع المعتقدات.

الوضع الراهن والنقاش

يُطبَّق مبدأ العلمانية في فرنسا من خلال عدد من السياسات، التي تستند أساسًا إلى قانون عام 1905. ويُحظر على الحكومة الفرنسية قانونًا الاعتراف بأي دين ( باستثناء القوانين القديمة كقوانين القساوسة العسكريين وقانون منطقة الألزاس -موزيل ). وبدلًا من ذلك، تعترف الحكومة بالمنظمات الدينية وفقًا لمعايير قانونية رسمية لا تتناول العقيدة الدينية.

  • ما إذا كان الغرض الوحيد للمنظمة هو تنظيم الأنشطة الدينية (بحيث لا يتم، على سبيل المثال، استخدام التظاهر بأنها منظمة دينية للتهرب الضريبي ).
  • ما إذا كانت المنظمة تُخل بالنظام العام.

على الرغم من عدم وجود أي حظر رسمي على القادة السياسيين الفرنسيين من الإدلاء بتصريحات دينية، إلا أنهم يمتنعون عنها في الغالب. فالاعتبارات الدينية تُعتبر عمومًا غير متوافقة مع النقاش السياسي العقلاني. ولا يُسمح للقادة السياسيين بممارسة أي دين، ويُتوقع منهم التمييز بين معتقداتهم الدينية وحججهم السياسية. وقد أصبحت كريستين بوتين ، التي عارضت علنًا، استنادًا إلى أسس دينية، شراكة مدنية قانونية متاحة بغض النظر عن جنس الشريكين، مادةً للسخرية في برامج الكوميديا ​​الساخرة.

يرى كثيرون أن التكتم في ممارسة الشعائر الدينية جزء لا يتجزأ من الهوية الفرنسية، مما أدى إلى انقسامات متكررة مع بعض المهاجرين غير المسيحيين، لا سيما مع جزء من الجالية المسلمة الكبيرة في فرنسا . ونتيجة لذلك، دار نقاش حول ما إذا كان ينبغي حظر أي زي أو مظهر ديني (مثل الحجاب الإسلامي، والعمامة السيخية ، والصلبان المسيحية ، ونجمة داود اليهودية، والقلنسوة اليهودية ) في المدارس الحكومية. وقد دخل هذا الحظر حيز التنفيذ في فرنسا عام ٢٠٠٤. وفي ربيع عام ٢٠١١، عززت الهيئة الرسمية لمكافحة التمييز، "لا هالد"، مبدأ العلمانية في المستشفيات - كما دعا إليه وزير الداخلية آنذاك، كلود غيان - وفي الخدمة العامة عمومًا.

تطور الفصل الصارم بين الدين والدولة، الذي بدأ بقانون عام 1905، إلى ما يعتبره بعض الزعماء الدينيين "شكلاً من أشكال الصوابية السياسية التي جعلت من إقحام الدين في الشؤون العامة من المحرمات الكبرى". [ 12 ] انتقد الرئيس السابق نيكولا ساركوزي هذا النهج في البداية ووصفه بأنه " علمانية سلبية "، ورغب في تطوير " علمانية إيجابية " تُقر بمساهمة الدين في الثقافة والتاريخ والمجتمع الفرنسي، وتسمح بالتعبير عن الدين في الخطاب العام ، وتُمكّن الحكومة من تقديم الدعم للجماعات الدينية. [ 12 ] رأى ساركوزي في الديانات الرئيسية في فرنسا مساهمات إيجابية في المجتمع الفرنسي. زار البابا في ديسمبر 2007، وأقر علنًا بجذور فرنسا المسيحية ، مع التأكيد على أهمية حرية الفكر ، [ 13 ] مُجادلًا بضرورة عودة الدين إلى المجال العام. في 12 سبتمبر 2008، وتماشياً مع آراء ساركوزي حول ضرورة إصلاح العلمانية ، قال البابا بنديكت السادس عشر إن الوقت قد حان لإعادة النظر في النقاش الدائر حول العلاقة بين الكنيسة والدولة، داعياً إلى شكل "سليم" من العلمانية . [ 14 ] وفي لقائه مع ساركوزي، صرّح بما يلي:

في الواقع، من الأهمية بمكان، من جهة، التأكيد على التمييز بين المجال السياسي والمجال الديني، وذلك حفاظاً على الحرية الدينية للمواطنين ومسؤولية الدولة تجاههم.  [...] ومن جهة أخرى، من المهم إدراك الدور المحوري للدين في بناء الضمائر، والإسهام الذي يمكن أن يقدمه في أمورٍ منها إرساء توافق أخلاقي أساسي داخل المجتمع. [ 14 ]

في عام ٢٠٠٩، غيّر ساركوزي موقفه من مكانة الدين في المجتمع الفرنسي، إذ أعلن جهرًا أن النقاب "غير مرحب به" في فرنسا، وأيّد سنّ تشريع لحظره. وفي فبراير ٢٠١٠، تمكّنت امرأتان ترتديان النقاب من اقتحام أبواب الأمن في مكتب بريد وهما ترتديان النقاب الكامل، ثم خلعتا غطاء رأسيهما، وأشهرتا مسدسًا، وسرقتا المكتب. [ ١٥ ] بعد مارس ٢٠١١، ظهرت خلافات حادة داخل حزب الاتحاد من أجل حركة شعبية الحاكم حول مدى ملاءمة إجراء نقاش حول العلمانية كما رغب الرئيس الفرنسي. وفي ٣٠ مارس ٢٠١١، نُشرت رسالة في صحيفة "لا كروا" موقعة من ممثلين عن ست هيئات دينية تعارض ملاءمة هذا النقاش.

تم إقرار قانون في 11 أبريل 2011 بدعم قوي من الأحزاب السياسية، وكذلك من ساركوزي، والذي جعل إخفاء الوجه في الأماكن العامة أمراً غير قانوني، مما أثر على بضعة آلاف من النساء في فرنسا اللواتي يرتدين النقاب والبرقع.

جادل الباحث أوليفييه روي بأن حظر البوركيني (2016) والسياسات العلمانية في فرنسا أثارت عنفًا دينيًا في فرنسا، ورد جيل كيبل بأن بريطانيا، التي لا تتبنى مثل هذه السياسات، عانت مع ذلك من عدد أكبر من الهجمات في عام 2017 مقارنة بفرنسا. [ 16 ]

انتقد الكاتب الفرنسي من أصل لبناني أمين معلوف وصف البنية السياسية الفرنسية بأنها علمانية حقًا، قائلاً: "لم أفهم قط كيف يمكن لدولة تدعي العلمانية أن تطلق على بعض مواطنيها لقب "مسلمين فرنسيين"، وتحرمهم من بعض حقوقهم لمجرد انتمائهم إلى دين آخر غير دينها." [ 17 ]

التأثير على الدول الأخرى

وقد حذت دول أخرى حذو النموذج الفرنسي، حيث طبقت أشكالاً من العلمانية - ومن الأمثلة على ذلك ألبانيا والمكسيك وتركيا. [ 18 ]

كيبيك (كندا)

تأثر الخطاب العام في كيبيك ، المقاطعة الكندية الوحيدة ذات الأغلبية الناطقة بالفرنسية، تأثراً كبيراً بالعلمانية الفرنسية منذ ستينيات القرن الماضي. قبل ذلك، كانت كيبيك تُعتبر مجتمعاً كاثوليكياً ملتزماً، حيث كانت الكاثوليكية ديناً رسمياً للدولة بحكم الأمر الواقع . ثم شهدت كيبيك فترة من العلمنة السريعة عُرفت بالثورة الهادئة . وقد مال سياسيو كيبيك إلى تبني فهم أقرب إلى النمط الفرنسي للعلمانية، على عكس بقية كندا التي تُشابه المملكة المتحدة. وقد برز هذا الأمر جلياً خلال النقاش حول مفهوم " التوافق المعقول " للأقليات الدينية. [ 19 ]

في سبتمبر/أيلول 2013، اقترحت حكومة كيبيك مشروع القانون رقم 60 ، وهو "ميثاق يؤكد قيم علمانية الدولة والحياد الديني والمساواة بين الرجل والمرأة، ويوفر إطارًا لطلبات التيسير". ويهدف مشروع القانون إلى تعديل قانون حقوق الإنسان في المقاطعة لحظر ارتداء الموظفين العموميين أي رموز تدل صراحةً على انتماء ديني. وسيكون المتضررون الرئيسيون من هذا القانون هم النساء المسلمات المحجبات ، والرجال اليهود الذين يرتدون الكيباه ، والرجال (أو النساء) السيخ الذين يرتدون العمامة . وسيتم فصل الموظفين المخالفين للقانون من وظائفهم. وقد خسر الحزب الذي اقترح مشروع القانون، وهو حزب كيبيك ، في انتخابات عام 2014 أمام الحزب الليبرالي في كيبيك (الذي فاز بأغلبية المقاعد)، والذي عارض مشروع القانون. ونتيجةً لذلك، يُعتبر مشروع القانون "مرفوضًا".

في عام ٢٠١٩، أقرت حكومة رئيس الوزراء فرانسوا ليغو ، المنتمية لحزب التحالف من أجل مستقبل كيبيك ، القانون رقم ٢١ ، وهو قانون علماني يحظر على المسؤولين الحكوميين في مناصب السلطة القسرية ارتداء أو عرض أي رموز دينية. ومع ذلك، سيُترك أمر عرض الرموز الدينية في المؤسسات العامة، كالمستشفيات، لكل إدارة على حدة. ولمواجهة اتهامات النفاق، أُزيل الصليب من مبنى الجمعية الوطنية في كيبيك. [ ٢٠ ]

المكسيك

أثّرت العلمانية الفرنسية على دستور المكسيك رغم النفوذ القوي للكنيسة الكاثوليكية . في مارس/آذار 2010، قدّم مجلس النواب مشروع قانون لتعديل الدستور لجعل الحكومة المكسيكية رسمياً "علمانية" ( laico ). [ 21 ] ويقول منتقدو هذه الخطوة إن "السياق المحيط بالتعديل يوحي بأنه قد يكون تراجعاً عن الحرية الدينية والفصل الحقيقي بين الكنيسة والدولة". [ 21 ]

يأتي هذا التعديل في أعقاب اعتراض الكنيسة الصريح على تقنين الإجهاض، وكذلك زواج المثليين وتبني الأطفال في مكسيكو سيتي، "إلى جانب بعض تصريحات مؤيديها، مما يوحي بأنه قد يكون محاولةً لقمع قدرة الكنيسة الكاثوليكية على المشاركة في نقاشات السياسة العامة". [ 21 ] للمكسيك تاريخٌ من القمع والاضطهاد الديني . ويرفض منتقدو التعديل فكرة أن "بإمكان النفعيين والعدميين والرأسماليين والاشتراكيين جميعًا تطبيق فلسفاتهم على الحياة العامة، بينما يُجبر الكاثوليك (أو الأقليات الدينية) على تنحية دينهم جانبًا" في نوعٍ من "المواطنة من الدرجة الثانية" التي لا يعتبرونها سوى تمييز ديني. [ 21 ]

سويسرا

ديك رومى

في تركيا ، ساد موقفٌ قويٌّ من العلمانية ( بالتركية : laiklik ) منذ ثورة مصطفى كمال أتاتورك في أوائل القرن العشرين. في 3 مارس 1924، ألغت تركيا نظام الخلافة ، وتدريجيًا بعد ذلك، تخلصت من جميع أشكال النفوذ الديني في الدولة. يخضع الإسلام السني ، وهو دين الأغلبية، لسيطرة الحكومة التركية من خلال دائرة الشؤون الدينية ، [ 22 ] ويتلقى تمويلًا حكوميًا، بينما تتمتع الديانات والطوائف الأخرى باستقلالها في شؤونها الدينية. وتُخضع الآراء الإسلامية التي تُعتبر سياسية للرقابة وفقًا لمبدأ العلمانية.

يتغلغل نظام العلمانية التركية هذا في كل من الحكومة والمجال الديني. إذ يجب أن تُقر الدولة محتوى الخطب الأسبوعية في جميع المساجد الممولة من الدولة. كما أن المجتمعات السنية المستقلة غير قانونية. أما الديانات الأقلية، كالأرمنية والأرثوذكسية اليونانية ، فيضمنها الدستور كديانات مستقلة ، ويتم التسامح معها في الغالب، [ 23 ] إلا أن هذا الضمان لا يمنح أي حقوق لأي طائفة دينية، بما فيها الطوائف الإسلامية. ترى تركيا أن معاهدة لوزان تمنح بعض الحقوق الدينية لليهود واليونانيين والأرمن ، لكنها لا تمنحها، على سبيل المثال، للسريان الأرثوذكس أو الكاثوليك، لأن هؤلاء الأخيرين لم يضطلعوا بأي أدوار سياسية خلال فترة المعاهدة. [ 23 ] مع ذلك، لا تُحدد معاهدة لوزان أي جنسية أو عرق، بل تُعرّف غير المسلمين بشكل عام.

في عام ٢٠٠٩، أصبحت الرغبة في إعادة تأسيس المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي اليوناني في جزيرة هيبلي قرب إسطنبول قضية سياسية تتعلق بانضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي. ويعتبر الاتحاد الأوروبي هذا الحظر بمثابة قمع للحرية الدينية. [ ٢٤ ]

قارن ذلك بالولايات المتحدة

في الولايات المتحدة ، يتضمن التعديل الأول للدستور مفهومًا فيدراليًا مشابهًا، مع أن مصطلح "العلمانية" غير مستخدم لا في الدستور ولا في أي مكان آخر، ويُستخدم أحيانًا للمقارنة بين العلمانية الأوروبية والعلمانية الأمريكية. يشمل هذا التعديل بنودًا تحظر تدخل الحكومة الفيدرالية في حرية ممارسة الشعائر الدينية، وكذلك القوانين المتعلقة بتأسيس دين رسمي. في الأصل، كان هذا يمنع الحكومة الفيدرالية من التدخل في الأديان التي تُقرّها الولايات. إلا أنه بعد التعديل الرابع عشر ، رأت المحاكم أن هذه البنود تنطبق على كل من الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات . ويُعتبر كل من "بند حرية ممارسة الشعائر الدينية" و" بند تأسيس دين رسمي " بمثابة تحقيق لفصل الدين عن الدولة .

مع ذلك، لا يمتد الفصل بين الدين والدين ليشمل منع الممارسات الدينية في الأماكن العامة أو من قبل الموظفين العموميين. فكثيراً ما يُعلن الموظفون العموميون، بمن فيهم رئيس الولايات المتحدة ، عن معتقداتهم الدينية. وعادةً ما تُفتتح جلسات مجلسي الكونغرس الأمريكي ومعظم المجالس التشريعية للولايات بصلاة يلقيها رجل دين من إحدى الطوائف، ويحضر العديد من السياسيين وكبار الموظفين العموميين في واشنطن العاصمة، إن لم يكن معظمهم، القداس الأحمر الكاثوليكي السنوي في كاتدرائية القديس متى الرسول، بغض النظر عن قناعاتهم الدينية الشخصية. وعلى النقيض من فرنسا، يُعد ارتداء الرموز الدينية في المدارس العامة في الولايات المتحدة أمراً غير مثير للجدل إلى حد كبير من الناحية القانونية والثقافية؛ وتتمثل الحالات الرئيسية التي أثيرت فيها الخلافات في الحالات التي يُحتمل أن تكون فيها الممارسة المعنية خطيرة (على سبيل المثال، ارتداء خنجر الكيربان السيخي في الأماكن العامة)، وحتى في هذه الحالة، يُحسم الأمر عادةً لصالح السماح بهذه الممارسة. إضافةً إلى ذلك، تعتبر الحكومة الأمريكية المؤسسات الدينية منظمات غير ربحية معفاة من الضرائب، [ 25 ] مع مراعاة القيود المفروضة على مشاركتها السياسية. [ 26 ] على النقيض من أوروبا، لا يُسمح للحكومة بعرض الرموز الدينية (كالصليب مثلاً) في المدارس العامة والمحاكم وغيرها من المكاتب الحكومية، مع وجود بعض الاستثناءات (كالاحتفال بالأعياد الدينية لجماعات ثقافية معينة). كما حظرت المحكمة العليا الأمريكية أي نشاط في المدارس العامة وغيرها من الأماكن الحكومية يُمكن اعتباره تأييداً حكومياً للدين .

أشار الفيلسوف الفرنسي جاك ماريتان ، أحد واضعي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، وهو كاثوليكي متدين ومنتقد للعلمانية الفرنسية ، إلى الاختلاف بين النموذجين في فرنسا والولايات المتحدة في منتصف القرن العشرين. [ 27 ] ورأى أن النموذج الأمريكي آنذاك كان أكثر وديةً لأنه جمع بين "التمييز الواضح والتعاون الفعلي" بين الكنيسة والدولة (وهو ما وصفه بـ"كنز تاريخي")، ونصح الولايات المتحدة قائلاً: "أرجو من الله أن تحافظوا عليه بعناية، وألا تدعوا مفهومكم للفصل بين الدين والدولة ينحرف نحو المفهوم الأوروبي". [ 27 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في حين أن المصطلح استخدم لأول مرة بهذا المعنى في عام 1871 في النزاع حول إزالة المعلمين الدينيين والتعليم من المدارس الابتدائية، فإن كلمة العلمانية تعود إلى عام 1842. [ 10 ]

مراجع

  1. ↑ "Collégiale Saint Pancrace" [ كنيسة القديس بانكراس الجماعية ] . الموقع الرسمي لهيئة السياحة في بحيرات ومضائق فيردون (بالفرنسية) . تاريخ الوصول: 17 سبتمبر 2025 .
  2. ↑ " قاموس عالمي فرنسي-إنجليزي ، 2018" . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2020 .
  3. ↑ قاموس روبرت فرينش الكامل من كولينز ، دار نشر هاربر كولينز
  4. ↑ الدين والمجتمع في أوروبا الحديثة ، بقلم رينيه ريموند (المؤلف)، أنطونيا نيفيل (المترجمة)، مالدن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: بلاكويل للنشر، 1999.
  5. ↑ إيفلين م. أكومب، القوانين العلمانية الفرنسية، 1879-1889: الحملة الأولى المناهضة لرجال الدين في الجمهورية الفرنسية الثالثة ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1941
  6. ↑ "فرنسا" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2011 .انظر إلى المقال المنسدل بعنوان "الجمهورية الثالثة وقانون العلمانية لعام 1905"
  7. 1 2 3 مقتطف من القاموس الحديث للتربية والتعليم الأول ، 1911: "Jeunes Laïques - la Laïcité selon Ferdinand Buisson" . تم الاسترجاع 6 نوفمبر 2008 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  8. ↑ قاموس ويبستر المنقح غير المختصر . تم استرجاعه في 30 سبتمبر 2008 من موقع Dictionary.com الإلكتروني: laic. مؤرشف في 3 مارس 2016 في Wayback Machine
  9. ↑ "قاموس TLFi" . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2008 .
  10. ↑ فورد، كارولين سي. (2005)، بيوت منقسمة: الدين والجندر في فرنسا الحديثة ، مطبعة جامعة كورنيل، ص 6، ISBN  0801443679تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 18 يناير 2023 ، وتم استرجاعه في 10 فبراير 2012.
  11. 1 2 روي، أوليفييه (2007). العلمانية في مواجهة الإسلام . نيويورك، تشيتشستر، غرب ساسكس: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 17-18 . ISBN  978-0-231-14102-4.
  12. 1 2 بيتا، بيتر ب. اختلاط الرئيس الفرنسي للأديان يثير غضب النقاد. مؤرشف في 20 أبريل 2016 في آلة Wayback. مجلة Christian Today، 23 يناير 2008.
  13. ↑ "ساركوزي يكسر المحظورات الفرنسية بشأن الكنيسة والسياسة - أخبار مسيحية على موقع كريستيان توداي" . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2016 .
  14. 1 2 ألين، جون ل. (12 سبتمبر 2008)، "البابا في فرنسا: قضية "العلمانية الصحية" ، ناشيونال كاثوليك ريبورتر ، تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2012
  15. ↑ «لصوص ملثمون يسطون على مكتب بريد» . أخبار ABC . 6 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2016 .
  16. ↑ ليرنر، دافيد (14 يونيو 2017). "خبير فرنسي في شؤون الإرهاب: لندن وفرت ملاذاً للإسلام المتطرف، والآن تدفع الثمن" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 9 يونيو 2018 .
  17. ↑ معلوف، أمين (2000). في الهوية . لندن: هارفيل. ISBN 1-86046-729-6. OCLC 44398190 . 
  18. ↑ بورما، إيان (2010)، ترويض الآلهة: الدين والديمقراطية في ثلاث قارات ، مطبعة جامعة برينستون، ص 111، ISBN  978-1400834204تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 18 يناير 2023 ، وتم استرجاعه في 10 فبراير 2012.
  19. ↑ admin. "العلمانية ومساوئها - صحيفة ماكجيل اليومية" . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2016 .
  20. ↑ «ليغو يقول إن مشروع القانون رقم 21 يمثل نهجًا معتدلًا لمشكلة قديمة | جريدة مونتريال غازيت» . أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2019 .
  21. 1 2 3 4 غودريتش، لوك، فصل الدين عن الدولة في المكسيك. مؤرشف في 18 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine . نُشر في الأصل في صحيفة وول ستريت جورنال بتاريخ 18 مارس 2010.
  22. ↑ أوزتورك، أحمد إردي (1 أكتوبر 2016). "الديانت التركية في ظل حكم حزب العدالة والتنمية: من حامية إلى مُطبِّقة لأيديولوجية الدولة؟" ( ملف PDF) . دراسات جنوب شرق أوروبا والبحر الأسود . 16 (4): 619-635 . doi : 10.1080/14683857.2016.1233663 . ISSN 1468-3857 . S2CID 151448076. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2020 .  
  23. 1 2 جان بول بوردي. "الأقليات غير المسلمة في تركيا: "بعض العلاقات مع المنظمات غير الحكومية تتحدث عن منطق الاستنزاف"" (بالفرنسية). Observatoire de la Vie Politique Turque(Ovipot.hypotheses.org). أرشفة من النسخة الأصلية في 28 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2013 .
  24. ↑ كلينتون تنتقد تركيا بسبب تقلص عدد السكان المسيحيين. مؤرشف في 1 مايو 2010 على موقع Wayback Machine. موقع Xinhuanet.com من موقع Chinaview.cn، 3 نوفمبر 2009.
  25. ↑ المنشور رقم 557 ، دائرة الإيرادات الداخلية، 2018، مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2018 ، تم استرجاعه في 14 أغسطس 2018
  26. ↑ القرار الضريبي 2007-41 (ملف PDF) ، دائرة الإيرادات الداخلية، 2007، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 سبتمبر 2018 ، تم استرجاعه في 14 أغسطس 2018
  27. 1 2 كارسون، د.أ. (2008)، المسيح والثقافة: نظرة جديدة ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، ص 189، رقم ISBN  9780802831743تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2012