أنتوني زاكاريا

أقرّ البابا كليمنت السابع رسميًا "جماعة الكتبة النظاميين للقديس بولس" عام ١٥٣٣. ^{[ ٣ ]} ونظرًا لانتقاد الجماعة لما اعتبرته تجاوزات في الكنيسة، سرعان ما اكتسب زكريا عددًا من الأعداء، وبصفته مؤسس الجماعة، خضع للتحقيق مرتين بتهمة الهرطقة ، عامي ١٥٣٤ و١٥٣٧، وبُرئ في كلتيهما. وفي عام ١٥٣٦، تنحّى عن منصبه كرئيس عام للجماعة، وانتُخب جياكومو أنطونيو موريجيا رئيسًا لها. ^{[ ٧ ]} انتقل زكريا إلى فيتشنزا ، حيث أصلح ديرين وأسس الفرع الثاني للجماعة.

في 15 يناير 1535، أقرّ البابا بولس الثالث راهبات الملائكة بموجب المرسوم البابوي " Debitum pastoralis officii" . وفي 25 ديسمبر، احتفل زكريا بالقداس لأول مرة في مصلى دير القديس بولس . وفي 27 فبراير 1536، منح زكريا الزي الرهباني لستّ مبتدئات من راهبات الملائكة. وفي 4 مارس 1537، عيّن زكريا باولا أنطونيا نيغري مسؤولةً عن المبتدئات .

في الفن، يتم تصويره وهو يرتدي الجبة السوداء الخاصة بالرهبنة ويحمل زنبقة وصليبًا وكأسًا و / أو قربانة .

توجد إحدى عشرة رسالة موقعة من أنطوني ماري. أربع منها مخطوطات أصلية: الرسالة الثانية (الموجهة إلى بارتولوميو فيراري وجياكومو أنطونيو موريجيا، 4 يناير 1531)؛ الرسالة الرابعة (إلى جيوفان جياكومو بيتشينيني، 16 يناير 1534)؛ الرسالة السادسة (إلى فيراري، 8 أكتوبر 1538)؛ والرسالة السابعة (إلى باتيستا سوريسينا، 3 نوفمبر 1538). أما الرسائل السبع الأخرى، فلا نملك منها سوى نسخ، مع أنها تعود إلى فترة مبكرة جدًا. ثلاث رسائل موقعة بشكل مشترك من أنطوني ماري وأنجليك باولا أنطونيا نيغري، وهي: الرسالة السادسة ، والرسالة السابعة ، والرسالة الثامنة. إضافة إلى ذلك، توجد رسالة ثانية عشرة: مع أنها تحمل توقيع نيغري فقط، إلا أنها بلا شك من كتابة أنطوني ماري. في الواقع، المخطوطة الأصلية لهذه الرسالة مكتوبة بخط يد أنطوني ماري نفسه.

رسالة واحدة موجهة إلى فرا باتيستا دا كريما ( الرسالة الأولى )؛ ورسالتان موجهتان إلى الرهبان الملائكيين ( الرسالة الخامسة والرسالة التاسعة )؛ وثلاث رسائل موجهة إلى العلمانيين ( الرسالة الثالثة والرسالة الرابعة والرسالة الحادية عشرة)؛ وأربع رسائل موجهة إلى الرهبان البارنابيين (الرسالة الثانية والرسالة السابعة والرسالة الثامنة والرسالة العاشرة ). أما الرسالة السادسة فهي موجهة إلى بارتولوميو فيراري، ولكنها موجهة إلى كل من الرهبان البارنابيين والرهبان الملائكيين الذين كانوا يقومون بأعمال تبشيرية في فيتشنزا.

تغطي الرسائل الإحدى عشرة فترة تسع سنوات، من عام ١٥٣٠ إلى ١٥٣٩. مع ذلك، توجد فجوات بين عامي ١٥٣١ و١٥٣٤، وبين عامي ١٥٣٤ و١٥٣٧. أما الرسالتان التاسعة والثانية عشرة فغير مؤرختين. وُجهت الرسائل الثلاث الأخيرة، التي بلغ مجموعها ٢٢٠٠ كلمة في غضون عشرة أيام حافلة، إلى أحد الملائكة، وأحد الرهبان البرنابيين، وزوجين. كُتبت هذه الرسائل على التوالي في ١٠ و١١ و٢٠ يونيو ١٥٣٩، أي في غضون أقل من شهر على وفاته، وأصبحت، دون قصد، بمثابة وصيته الأخيرة للعائلات الثلاث التي أسسها. لا تنتمي رسائل أنطوني ماري إلى أي نوع أدبي محدد، ولا يمكن وصفها بـ"الرسائل الروحية" بحد ذاتها . بل هي كتابات عابرة كُتبت على عجل دون أي اكتراث للأسلوب، بلغة بسيطة وعفوية. ومع ذلك، فهي تحتوي على ثروة من الروحانية الاستثنائية، وهي حقيقة أدركها بسهولة أوائل كتّاب سيرته.

أشار أنتوني ماري نفسه، في رسالته الأخيرة، بشكل واضح: "لم أكتب كلمة واحدة بدون معنى خاص فيها. إذا اكتشفتموه، فسيكون، في رأيي، مفيدًا ومثمرًا للغاية بالنسبة لكم".

يُحفظ مخطوط العظات في الأرشيف العام للرهبانية البرنابيتية في روما. وقد عهدت به والدة أنطونيوس ماري إلى رهبان دير سانتا مارتا في كريمونا. استعاده المؤرخ البرنابيتي المبكر، الأب جيوفاني أنطونيو غابوزيو، خلال إقامته في المدينة بين عامي 1584 و1595. وهو عبارة عن دفتر ملاحظات مُفهرس. عندما كان أنطونيوس ماري طالبًا في جامعة بادوا، دوّن فيه بعضًا من أقوال الفيلسوف ابن رشد . لاحقًا، عندما أصبح كاهنًا في كريمونا، كتب فيه خطبه عن الوصايا العشر ، التي ألقاها في مصلى أميتشيزيا في كنيسة القديس فيتاليس. من الواضح أنه كان يخطط لكتابة عشر عظات، واحدة عن كل وصية. مع ذلك، لا يحتوي الدفتر إلا على خمس عظات: أربع منها عن الوصايا الأربع الأولى، والخامسة عن الوصية الرابعة، لكنها غير مكتملة. تتضمن العظة الأولى ملحقًا حول كيفية تطبيق الراهبات للوصية الأولى. ويُرجح أنها كانت موجهة إلى جماعة الراهبات الأوغسطينيات في دير سانتا ماريا أنونزياتا في كريمونا.

كانت العظة السادسة جزءًا من ثلاثية مُخطط لها حول الفتور الأخلاقي والروحي. وُجهت هذه العظات إلى رجال نبلاء من عامة الشعب، متزوجين ولهم أبناء، وكانوا أعضاء فاعلين في جماعة أميتشيزيا، في الفترة ما بين عامي 1529 و1530 عندما كان أنطوني ماري كاهنًا؛ ومع ذلك، فإن مضمونها ينطبق على الجميع. ويُثبت ذلك الملحق المذكور أعلاه للعظة الأولى. تتشابه جميع العظات في بنيتها، فهي مُقسّمة إلى جزأين. يتناول الجزء الأول موضوعًا مُحددًا. ففي العظة الأولى، يتناول "النظام الصحيح" للحياة الروحية؛ وفي العظة الثانية، "الحياة الروحية الحقيقية"؛ وفي العظة الثالثة، "الاعتراف"؛ وفي العظة الرابعة، المحبة؛ وفي العظة الخامسة، الأهواء؛ وفي العظة السادسة، "طريق الله". أما الجزء الثاني من العظات من 1 إلى 5، فهو شرح مُفصّل لكل وصية وممارستها. وفي حالة العظة السادسة، يُقدّم الجزء الثاني شرحًا مُفصّلًا للفتور.

تتميز الخطب بأسلوب أكثر تفصيلاً من الرسائل. فاللغة، رغم مباشرتها، تكشف عن عناية فائقة وبلاغة. أما الاستدلال فهو منطقي ومقنع، ومبني على أساس لاهوتي متين. وتدل الاقتباسات الكتابية الكثيرة على إلمام واسع بالنصوص المقدسة.

طُرحت مؤخرًا فرضية مفادها أن المواعظ ليست خطبًا طقسية، بل هي كلمات افتتاحية تُلقى في اجتماعات جماعة أميتشيزيا، حيث يُتاح لجميع الحاضرين التحدث. والجدير بالذكر أن أنتوني ماري لم يستخدم مصطلح "موعظة" إلا في حديثه عن الفتور الروحي.

لم يبقَ من المخطوطة الأصلية للدساتير سوى نسخة مبكرة جدًا. والدساتير ليست سوى مخطط موسع. لم تُعتمد أو تُنشر رسميًا، وبالتالي لم تكن ملزمة. على الأرجح، هي ترجمة مُنقحة لمخطط لاتيني سابق وضعه فرا باتيستا، يُعرف باسم "الدساتير الأولية". كان نصًا أساسيًا عمل عليه الآباء الأوائل للوصول إلى نص نهائي.

يتألف النص المتاح من 19 فصلاً ، لكن التدقيق فيه يُشير إلى وجود عدة مراحل في كتابته. فهناك خاتمة في نهاية الفصل السادس عشر، وأخرى في نهاية الفصل الثامن عشر ، وثالثة في نهاية الفصل التاسع عشر. وهذا دليل على أن النص مرّ بمراحل كتابة متعددة وخضع لتنقيحات عديدة.

تُخبرنا رسالةٌ للأب نيكولو دافيانو، مؤرخة في 10 أكتوبر 1570 (أثناء تنقيح الدساتير النهائية لعام 1579)، أن ثلاثة فصول من الدساتير كُتبت بلا شك بقلم أنطوني ماري نفسه. وهي: الفصل 12 : "تكوين المبتدئين"؛ الفصل 17: "علامات تدهور الحياة الدينية"؛ والفصل 19: "صفات المُصلح". إضافةً إلى ذلك، يمكن تمييز بصمة أنطوني ماري، بدرجات متفاوتة، في جميع أجزاء الوثيقة.

يُعدّ الدستور وثيقةً قانونية، ولذا يُصنّف ضمن الأدب القانوني. إلا أن أسلوب أنتوني ماري في إضافاته يتحوّل من أسلوبٍ قاطعٍ إلى أسلوبٍ حثّي. ويُساعد هذا التغيير في الأسلوب على تحديد موقع إضافات أنتوني ماري في النص الأصلي لباتيستا دا كريما .

• *الدساتير