المشاعر المعادية للصوماليين

تتجذر المشاعر المعادية للصوماليين في إثيوبيا في قرون من الاحتكاكات الإقليمية والثقافية، مما يعكس التنافس الإقليمي طويل الأمد في المناطق المجاورة. وقد اكتسبت هذه العداوة بعدًا دينيًا واضحًا خلال حرب عدالة الإثيوبية في القرن السادس عشر ، والتي أرست سردية صراع مستمرة بين الدولة الإثيوبية ذات الأغلبية المسيحية والسكان الصوماليين المسلمين . ^{[ 14 ]} وتفاقم هذا الاحتكاك التاريخي خلال توسع الدولة الإثيوبية في القرن التاسع عشر إلى أوغادين ، مما أضفى طابعًا رسميًا على علاقة تتسم بالسيطرة العسكرية المستمرة. ^{[ 15 ]}

شكّلت حرب أوغادين ( 1977-1978) حافزًا رئيسيًا للمشاعر المعادية للصوماليين في العصر الحديث، إذ بدأت الدولة الإثيوبية تنظر إلى مواطنيها الصوماليين باعتبارهم "طابورًا خامسًا" محتملًا، أي جماعة يُشتبه في ولائها السري لرغبة الدولة الصومالية في استعادة الأراضي. ^{[ 16 ]} وفي القرن الحادي والعشرين، اشتدّ هذا الشك خلال تمرد جبهة تحرير أوغادين الوطنية ، حيث ربطت السلطات مرارًا بين الهوية الصومالية والنشاط السياسي المتشدد، ما أدى إلى حملات اعتقال واحتجاز جماعية. ^{[ 17 ]} ويشير الباحثون إلى أن هذه الروايات التاريخية غالبًا ما تُستغل لتصوير الصوماليين على أنهم "غرباء"، ما يُعقّد اندماجهم في المشروع الوطني الإثيوبي. ^{[ 18 ]} وعلى الرغم من هذه التوترات التاريخية، اتجهت الحكومة الإثيوبية نحو مزيد من الشمولية في عام 2020 من خلال اعتماد اللغة الصومالية رسميًا كإحدى اللغات الرسمية الخمس في البلاد. ^{[ 19 ]}

شهدت كينيا في عام 2014 تصاعداً في الهجمات الإرهابية التي نفذتها حركة الشباب، مثل هجوم مركز ويستغيت التجاري . ونتيجة لذلك، ساد شعور سلبي لدى العديد من الكينيين تجاه الصوماليين. ومنذ ذلك الحين، يواجه المجتمع الصومالي في كينيا تهميشاً. ^{[ 20 ]}

شهدت العقود الأولى والثانية والثالثة من الألفية الجديدة موجات عنف متفرقة وكبيرة استهدفت أصحاب المتاجر الصوماليين في جنوب أفريقيا. يُعزى هذا العداء في كثير من الأحيان إلى المنافسة الاقتصادية الشديدة والاستياء الناجم عن انتشار متاجر البقالة الصغيرة المملوكة للصوماليين في الأحياء الفقيرة والمستوطنات العشوائية. ^{[ 21 ]} ومع ذلك، يشير الباحثون ومراقبو حقوق الإنسان إلى أن هذا العنف نادرًا ما يكون معزولًا؛ بل غالبًا ما يكون جزءًا من مناخ أوسع من كراهية الأجانب الممنهجة التي تستهدف بشكل متكرر العديد من الجاليات المهاجرة الأفريقية، بما في ذلك الإثيوبيون والنيجيريون وغيرهم من رواد الأعمال الأجانب الذين يديرون أعمالًا مماثلة، بغض النظر عن جنسيتهم الأصلية. ^{[ 22 ]}

خلال مقابلة على برنامج " وجهاً لوجه" على قناة الجزيرة في يونيو/حزيران 2026، دافع السياسي ماكسيميليان كراه، من حزب البديل من أجل ألمانيا (AfD) ، عن مواقف حزبه بشأن الهجرة الانتقائية و"إعادة الهجرة". وعندما سأله المذيع مهدي حسن عن الجنسيات التي يعتبرها مقبولة في إطار سياسته المفضلة للهجرة، قال كراه إنه سيرحب بـ"10,000 إيراني" في ألمانيا، لكنه أضاف: "لا أريد 10,000 صومالي في ألمانيا". وجادل بأن على ألمانيا التمييز بين مجموعات المهاجرين بناءً على نتائج اندماجهم المتوقعة، مستشهداً بالصوماليين والإيرانيين كمثالين. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

في عام 2003، نصح مارك روته ، وزير الدولة للشؤون الاجتماعية والتوظيف آنذاك ، البلديات بإجراء فحوصات إضافية للتحقق من الاحتيال على متلقي المساعدات الاجتماعية من أصل صومالي، وذلك بعد ورود تقارير عن مطالبات بالمساعدات الاجتماعية من قبل بعض الأشخاص الذين انتقلوا إلى المملكة المتحدة للعمل. ^{[ 25 ] [ 26 ]} تضمنت هذه السياسة، التي يُشار إليها أحيانًا باسم " مشروع الصومال "، عمليات تدقيق مُستهدفة باستخدام سجلات السكان، وأدت إلى اتهامات بالتنميط العرقي والتمييز العنصري . ^{[ 25 ] [ 27 ]}

في عام ٢٠٠٧، قضت محكمة هارلم الجزئية بأن التحقيقات التي تستهدف حصراً الأشخاص من أصل صومالي تُعدّ تمييزاً عنصرياً وتُخالف المادة ١ من دستور هولندا . ^{[ ٢٨ ]} دافع روتّه عن هذه الإجراءات، مُجادلاً بأنها ضرورية لمكافحة الاحتيال، وأنه ينبغي تعديل القانون إذا كان يمنع هذا الاستهداف. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٩ ]}

وثّق تقرير صدر عام 2011 عن مركز مكافحة العنصرية (CMR)، استناداً إلى بيانات مسح الاتحاد الأوروبي للأقليات والتمييز (EU-MIDIS)، تجارب واسعة النطاق للعنصرية بين الأشخاص من أصول صومالية. ^{[ 30 ]}

في عام ٢٠١٢، واجه سكان صوماليون في بلدة فورسيروم الصغيرة في سمولاند مضايقات وعنفًا ممنهجًا من عصابة شبابية محلية. وشملت الحوادث إلقاء الحجارة على المنازل ومقر الجمعية الصومالية، والاعتداءات الجسدية، والإهانات العنصرية، والتهديدات الموجهة للأطفال في طريقهم إلى المدرسة. وأبقت العديد من العائلات الصومالية أطفالها في منازلهم خوفًا من إرسالهم إلى المدرسة. ومن بين حوالي ١٦٠ صوماليًا كانوا يعيشون في البلدة قبل عام، غادرها حوالي ٩٥ شخصًا بحلول أغسطس ٢٠١٢ بسبب البيئة العدائية. ونصحت الجمعية الصومالية أعضاءها بالانتقال، وحظيت القضية باهتمام إعلامي وطني بعد انتقاد السلطات المحلية لبطء استجابتها. ^{[ ٣١ ] [ ٣٢ ]}

دأب حزب ديمقراطيو السويد اليميني الشعبوي على استخدام خطاب يصوّر الهجرة الصومالية بصورة سلبية، رابطاً إياها بالاعتماد على الرعاية الاجتماعية والجريمة ومشاكل الاندماج. وقد أشار قادة الحزب إلى "موجة من الأميين من الصومال" وحذّروا من تشكيل جيوب عرقية وُصفت بأنها "مقديشو صغيرة". ^{[ 33 ]}

في 30 أكتوبر/تشرين الأول 2015، تعرضت أسماء جامع (امرأة مسلمة من أصل صومالي وتحمل الجنسية الكينية) للضرب المبرح بسبب تحدثها باللغة السواحيلية في مطعم "آبل بيز" على مشارف مدينة مينيابوليس. وقد أدين مرتكب هذا العنف بتهمة الاعتداء من الدرجة الثالثة. وفي يونيو/حزيران 2016، أُطلق النار على صوماليين اثنين بعد ارتدائهما ملابسهما التقليدية. ^{[ 2 ]} وقبل أسبوع من إطلاق النار، تعرض متجر صومالي للأطعمة الحلال في المدينة للتخريب. ^{[ 36 ]} وناقش عضو مجلس مدينة مينيابوليس، عبدي ورسمي، المشاعر المعادية للصوماليين في أعقاب إطلاق النار على جوستين داموند على يد ضابط شرطة صومالي. ^{[ 37 ]} وفي مدينة دودج سيتي بولاية كانساس، وقع العديد من الرجال الصوماليين ضحايا لجرائم كراهية تراوحت بين الإهانات العنصرية والإصابات الجسدية الخطيرة في عام 2016. ^{[ 38 ]}

نظراً للكثافة السكانية العالية للأمريكيين من أصل صومالي في مينيسوتا ، استُخدمت المشاعر المعادية للهجرة كنقطة محورية في الحملات الانتخابية، بما في ذلك من قبل المرشح دونالد ترامب خلال حملته الرئاسية لعام 2024. [ ^{39 ] بعد} أن وصف ترامب الصوماليين بـ "القمامة" ودعا إلى ترحيل جميع المنحدرين من أصل صومالي، ^{[ 3 ]} صرّحت بعض النساء الأمريكيات من أصل صومالي أو نساء من أصل هورنر في مينيسوتا بأنهن تعرضن لمضايقات دينية، بينما تعرضت أخريات لاعتداءات جنسية من قبل عناصر من وكالة إنفاذ قوانين الهجرة والجمارك الأمريكية . ^{[ 40 ]}

في عشرينيات القرن الحادي والعشرين، تعرض أفراد الجالية الصومالية المجاورة لمركز دار النور المجتمعي في فيرفاكس، بولاية فرجينيا، لاعتداءات جسدية متكررة وتدمير للممتلكات على مدى ثلاث سنوات. ^{[ 41 ]} أدت التصريحات المعادية للصوماليين إلى ردود فعل غاضبة من الجالية الصومالية الأمريكية ومؤيديها في مينيابوليس، المدينة التي تضم إحدى أكبر الجاليات الصومالية الأمريكية في البلاد، حيث أدان قادة المجتمع المدني ورجال الأعمال في المدينة هذا الخطاب ووصفوه بالمسيء. ^{[ 42 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2025، انتشر مقطع فيديو يُظهر موظفًا في مخبز سينابون بمدينة أشوابينون، ولاية ويسكونسن ، وهو يُضايق زوجين صوماليين بعبارات عنصرية بعد أن سخر من حجاب المرأة . أصدرت سينابون لاحقًا بيانًا على تويتر تُفيد فيه بفصل الموظف فورًا، لأن تصرفاته "لا تُمثل قيمنا ولا تُلبي تجربة الترحيب التي يستحقها كل زبون". ^{[ 43 ]} وجمعت حملة تبرعات لدعم الموظف المفصول ما يقرب من 100 ألف دولار أمريكي عبر منصة GiveSendGo ؛ ^{[ 44 ]} في حين جمعت حملة تبرعات أخرى أُقيمت للزوجين الصوماليين عبر موقع GoFundMe أكثر من ألف دولار أمريكي. ^{[ 45 ]}

في يونيو/حزيران 2026، مُنع الحكم الصومالي عمر أرتان ، الحائز على جائزة أفضل حكم أفريقي في حفل جوائز الاتحاد الأفريقي لكرة القدم لعام 2025، من دخول الولايات المتحدة من قبل مسؤولي الحدود، ما حال دون مشاركته في إدارة مباريات كأس العالم 2026. [ ^{46 ] بعد} استجواب دام 11 ساعة في مطار ميامي الدولي ، صرحت إدارة الجمارك وحماية الحدود الأمريكية ومسؤولو البيت الأبيض بأن أرتان اعتُبر غير مقبول بسبب مخاوف تتعلق بالتدقيق الأمني ​​القومي، لا سيما فيما يتعلق بادعاءات تواصله مع أعضاء مشتبه بانتمائهم لمنظمات إرهابية، وتحديدًا حركة الشباب . ^{[ 47 ] [ 48 ]} وقد لاقى قرار منعه من الدخول إدانة من قبل المدافعين عن حقوق الإنسان، والنقاد، وشخصيات سياسية كندية، من بينهم عمدة تورنتو أوليفيا تشاو ، التي كانت مدينتها تشارك في استضافة مباريات البطولة . انتقد تشاو القرار، مصرحًا بأن "منع عمر أرتان، الذي حجز مكانه على الساحة العالمية بفضل مثابرته وعمله الجاد، ليس صوابًا"، مؤكدًا في الوقت نفسه أنه سيكون موضع ترحيب لإدارة المباريات في تورنتو. ^{[ 47 ] [ 49 ] [ 50 ]} بعد استبعاده، أكد الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) أن أرتان سيحصل على كامل أجره من البطولة، وعيّنه الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (يويفا) لاحقًا لإدارة مباراة كأس السوبر الأوروبي 2026. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

هناك أيضاً بعض المصطلحات المهينة التي تُستخدم لتجريد الصوماليين من إنسانيتهم. فقد شاع مصطلح "النحيف" مع فيلم " سقوط الصقر الأسود" . ويُقال إن هذا المصطلح يُشير إلى اختزال الصوماليين في نضالهم الإنساني ^{[ 53 ]} ، وقد أشارت الإذاعة الوطنية العامة إلى أن استخدامه يحرم الصوماليين من وجهة نظرهم الخاصة. ^{[ 54 ]}