الفريجيون

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
الفريجيون

كان الفريجيون ( باليونانية : Φρύγες، Phruges أو Phryges ) شعبًا قديمًا يتحدث اللغة الهندية الأوروبية ، وقد سكنوا وسط غرب الأناضول ( تركيا الحديثة ) في العصور القديمة.

استخدم مؤلفو اليونان القدماء مصطلح "الفريجيون" كمصطلح شامل لوصف مجموعة عرقية ثقافية واسعة النطاق، تتركز بشكل رئيسي في المناطق الوسطى من الأناضول، وليس كاسم لقبيلة أو شعب واحد، كما أن تجانسهم العرقي اللغوي محل نقاش. [ 1 ] كان الفريجيون يسكنون في البداية جنوب البلقان  - وفقًا لهيرودوت  - تحت اسم بريجيس (Briges)، ثم غيروه إلى فريجيس بعد هجرتهم الأخيرة إلى الأناضول عبر مضيق الدردنيل . يؤيد العديد من المؤرخين فرضية هجرة الفريجيين من أوروبا إلى آسيا الصغرى حوالي عام 1200 قبل الميلاد، على الرغم من أن علماء الآثار الأناضوليين قد تخلوا عمومًا عن هذه الفكرة. [ 2 ] وقد أشير إلى أن هجرة الفريجيين إلى آسيا الصغرى، التي ذكرت المصادر اليونانية أنها حدثت بعد حرب طروادة بفترة وجيزة ، حدثت في وقت أبكر بكثير، وعلى مراحل متعددة. [ 3 ]

شهدت فريجيا تطورًا ثقافيًا متقدمًا خلال العصر البرونزي . وترتبط أقدم تقاليد الموسيقى اليونانية جزئيًا بالموسيقى الفريجية، التي انتقلت عبر المستعمرات اليونانية في الأناضول، ولا سيما النمط الفريجي الذي كان يُعتبر النمط الحربي في الموسيقى اليونانية القديمة. ووفقًا لإحدى الأساطير، تلقى الملك الفريجي ميداس (صاحب "اللمسة الذهبية") دروسًا في الموسيقى على يد أورفيوس . ومن الاختراعات الموسيقية الأخرى التي نشأت في فريجيا آلة الأولوس ، وهي آلة نفخية ذات أنبوبين. وفي الأيقونات اليونانية الكلاسيكية، يُصوَّر باريس ، وهو طروادي ، على أنه غير يوناني من خلال قبعته الفريجية، التي كان يرتديها أيضًا ميثراس ، والتي بقيت في الصور الحديثة كـ" قبعة الحرية " للثوار الأمريكيين والفرنسيين .

كان الفريجيون يتحدثون اللغة الفريجية ، وهي لغة تنتمي إلى عائلة اللغات الهندو-أوروبية . ويُجمع الرأي الحديث على أن اللغة اليونانية هي أقرب اللغات إليها. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

تاريخ

المناطق الكلاسيكية في آسيا الصغرى / الأناضول

يُستخدم تاريخٌ تقليديٌّ يُقارب 1180 قبل الميلاد لتقدير تدفق سكان بريجيس أو موشكي (من تراقيا تقليديًا) ، وهو ما يتوافق مع نهاية الإمبراطورية الحثية . بعد هذا التاريخ، احتفظت فريجيا بهوية ثقافية مستقلة. نشأت دولة فريجيا في القرن الثامن قبل الميلاد من بدايات قبلية وقروية، وعاصمتها غورديوم . حوالي عام 690 قبل الميلاد، غزاها الكيميريون . خضعت فريجيا لفترة وجيزة لسيطرة جارتها ليديا ، قبل أن تنتقل تباعًا إلى الإمبراطورية الفارسية بقيادة كورش الكبير ، ثم إلى إمبراطورية الإسكندر الأكبر وخلفائه . لاحقًا، استولى عليها الأتاليديون من بيرغامون ، وأصبحت في النهاية جزءًا من الإمبراطورية الرومانية . يعود آخر ذكر للغة الفريجية في الأدب إلى القرن الخامس الميلادي، ومن المرجح أنها انقرضت بحلول القرن السابع الميلادي. [ 8 ]

الهجرة

بعد انهيار الإمبراطورية الحثية في مطلع القرن الثاني عشر قبل الميلاد، امتلأ الفراغ السياسي في وسط غرب الأناضول بموجة من المهاجرين الهندو-أوروبيين و" شعوب البحر "، بمن فيهم الفريجيون، الذين أسسوا مملكتهم وعاصمتها في نهاية المطاف مدينة غورديوم . ولا يُعرف حاليًا ما إذا كان الفريجيون قد شاركوا بشكل فعلي في انهيار العاصمة الحثية حاتوسا، أم أنهم ببساطة انتقلوا إلى الفراغ الذي خلفه انهيار الهيمنة الحثية. وقد عثر علماء الآثار على ما يُعرف بالأواني المصنوعة يدويًا ذات العقد في مواقع تعود إلى تلك الفترة في غرب الأناضول. ووفقًا لمؤرخي الأساطير اليونانية، [ 9 ] كان ميداس ملكًا للفريجيين، الذين كانوا يُطلق عليهم في الأصل اسم البريغي (Brigi) وينحدرون من الجزء الغربي من تراقيا القديمة أو مقدونيا . وقد رُبط ميداس بالملك ميتا من قبيلة موشكي . ومع ذلك، فإن أصول قبيلة موشكي وعلاقتهم بالفريجيين غير مؤكدة. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] اقترح بعض الباحثين أن ميتا كان اسمًا لوويًا (وقد تم تسجيله في آسيا الصغرى في القرن الخامس عشر قبل الميلاد). [ 13 ]

على الرغم من أن نظرية الهجرة لا تزال تحظى بتأييد العديد من المؤرخين المعاصرين، إلا أن معظم علماء الآثار قد تخلوا عنها كأصل للفريجيين بسبب نقص الأدلة الأثرية الجوهرية، حيث تستند النظرية فقط إلى روايات هيرودوت وزانثوس . [ 14 ] [ 15 ]

القرنين الثامن والسابع

جنود فريجيون. تفاصيل من إعادة بناء مبنى فريجي في بازارلي، تشوروم، تركيا،  القرنين السابع والسادس  قبل الميلاد.
مقبرة في "مدينة ميداس" ، بالقرب من إسكي شهير (القرن السادس قبل الميلاد)

تتحدث المصادر الآشورية من القرن الثامن قبل الميلاد عن ملك يُدعى ميتا ملك موشكي ، يُعتقد أنه الملك ميداس ملك فريجيا. ويذكر نقش آشوري أن ميتا كان حليفًا لسرجون ملك آشور عام 709 قبل الميلاد. وظهر نوع مميز من الفخار الفريجي يُعرف باسم "الفخار المصقول" في القرن الثامن قبل الميلاد. أسس الفريجيون مملكة قوية استمرت حتى صعود الليديين (القرن السابع قبل الميلاد). في عهد ملوك حملوا بالتناوب اسمي جوردياس وميداس، حافظت مملكة فريجيا المستقلة في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد على علاقات تجارية وثيقة مع جيرانها في الشرق واليونانيين في الغرب. ويبدو أن فريجيا كانت قادرة على التعايش مع أي قوة كانت مهيمنة في شرق الأناضول في ذلك الوقت.

كان غزو الكيميريين للأناضول في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد وبداية القرن السابع قبل الميلاد بمثابة ضربة قاضية لفريجيا المستقلة. وبلغت ضغوط الكيميريين وهجماتهم ذروتها بانتحار ملكها الأخير، ميداس، وفقًا للأسطورة. وسقطت غورديوم في أيدي الكيميريين عام 696 قبل الميلاد، ونُهبت وأُحرقت، كما ذكر هيرودوت لاحقًا.

كشفت سلسلة من الحفريات عن موقع غورديوم كواحد من أهم المواقع الأثرية في تركيا. وتؤكد هذه الحفريات تعرض غورديوم لتدمير عنيف حوالي عام 675 قبل الميلاد. وقد كشف قبر يعود إلى عهد ميداس، والمعروف باسم "قبر ميداس"، عن هيكل خشبي مدفون تحت تل ضخم، يحتوي على مقتنيات جنائزية، وتابوت، وأثاث، وقرابين غذائية (المتحف الأثري، أنقرة). ويضم موقع غورديوم برنامج بناء لاحق بكثير، ربما يعود إلى عهد الملك الليدي ألياتس، في القرن السادس قبل الميلاد.

استمرت ممالك فريجية صغيرة في الوجود بعد نهاية الإمبراطورية الفريجية، وازدهر الفن والثقافة الفريجية. بقي الكيميريون في الأناضول، لكن يبدو أنهم لم يؤسسوا مملكة خاصة بهم. صدّ الليديون الكيميريين في العقد السابع من القرن السابع الميلادي، وضُمّت فريجيا إلى إمبراطورية ليدية لم تدم طويلًا. وسقط الجزء الشرقي من الإمبراطورية الفريجية السابقة في أيدي الميديين عام 585 قبل الميلاد.

إمبراطورية كرويسوس الليدية

في عهد الملك كرويسوس ، الذي اشتهر بثروته الطائلة (حكم من 560 إلى 546 قبل الميلاد)، ظلت فريجيا جزءًا من الإمبراطورية الليدية التي امتدت شرقًا حتى نهر هاليس . ولعلّ في أسطورة أدراستوس ، ابن الملك جوردياس والملكة يورينومي ، صدىً للصراع مع ليديا، وربما إشارةً مبطنةً إلى رهينة ملكية . فقد قتل أخاه عن طريق الخطأ، ونفى نفسه إلى ليديا، حيث استقبله الملك كرويسوس. ومرة ​​أخرى، قتل أدراستوس ابن كرويسوس عن طريق الخطأ، ثم انتحر.

تاريخ ما بعد الدولة

غزا كورش مدينة كرويسوس الليدية عام 546 قبل الميلاد، وخضعت فريجيا للحكم الفارسي . بعد أن أصبح داريوس إمبراطورًا فارسيًا عام 521 قبل الميلاد، أعاد تشكيل طريق التجارة القديم ليصبح " الطريق الملكي " الفارسي، وأجرى إصلاحات إدارية شملت إنشاء ساترابيات (مقاطعات). في القرن الخامس قبل الميلاد، قُسّمت فريجيا إلى مقاطعتين إداريتين: فريجيا الهيلسبونتينية (أو فريجيا الصغرى)، وعاصمتها داسكيليوم ، ومقاطعة فريجيا الكبرى.

ثقافة

لغة

خريطة توضح أماكن العثور على النقوش الفريجية.

اللغة الفريجية هي إحدى لغات العائلة الهندية الأوروبية ، وقد دار جدلٌ حول موقعها الدقيق ضمن هذه العائلة نظرًا لطبيعة الأدلة المتوفرة عنها. مع ذلك، يتضح مما هو متاح أن الفريجية تشترك في سماتٍ مهمة مع اليونانية والأرمنية . بين القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، اعتُبرت الفريجية في الغالب جزءًا من مجموعة لغات ساتيم الهندية الأوروبية، وبالتالي قريبة من الأرمنية والتراقية ، بينما تُعتبر اليوم لغة سنتوم، وبالتالي أقرب إلى اليونانية. [ 16 ] يعود سبب ظهور الفريجية في الماضي كلغة ساتيم إلى عمليتين ثانويتين أثرتا عليها. أولًا، دمجت الفريجية الصوت الشفوي الحنكي القديم مع الصوت الحنكي البسيط، وثانيًا، عند اقترانها بحروف العلة الحنكية /e/ و/i/، خاصةً في بداية الكلمة، تحولت بعض الحروف الساكنة إلى حنكية. علاوة على ذلك، قدم كورتلاندت (1988) تغيرات صوتية مشتركة بين اللغتين التراقية والأرمنية، وانفصالهما عن اللغة الفريجية وبقية لغات البلقان القديمة منذ مرحلة مبكرة. [ 6 ] [ 17 ]

يُعتبر الإجماع الحديث اللغة اليونانية أقرب اللغات صلةً باللغة الفريجية، وهو رأيٌ يؤيده كلٌ من بريكس ، ونيومان، وماتزينجر، وودهاوس، وليغوريو، ولوبوتسكي، وأوبرادور-كورساش. علاوةً على ذلك، فإن 34 من أصل 36 خطًا لغويًا فريجيًا مسجلًا تشترك مع اللغة اليونانية، بينما 22 خطًا منها حصريةٌ بينهما. وقد طوّرت الدراسات الفريجية خلال الخمسين عامًا الماضية فرضيةً تقترح وجود مرحلةٍ يونانية -فريجية بدائية نشأت منها اللغتان اليونانية والفريجية، وإذا ما توفرت أدلةٌ كافيةٌ على وجود اللغة الفريجية، فربما يُمكن إعادة بناء تلك المرحلة. [ 6 ] [ 7 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

علم الآثار

استنادًا إلى سجل أثري ضئيل للغاية، اقترح بعض الباحثين، مثل نيكولاس هاموند ويوجين ن. بورزا، أن البريجيين والفريجيين كانوا أعضاءً في حضارة لوساتيا هاجروا إلى جنوب البلقان خلال العصر البرونزي المتأخر . [ 21 ] [ 22 ] ووفقًا لكونستانتينوس كوبانياس، لا يوجد دليل أثري يربط البريجيين بموقعهم الجغرافي بدقة. [3] يؤيد العديد من المؤرخين فرضية هجرة الفريجيين من أوروبا إلى آسيا الصغرى حوالي عام 1200 قبل الميلاد؛ إلا أن علماء الآثار الأناضوليين تخلوا عمومًا عن هذه الفكرة نظرًا لقلة الأواني الخزفية الغربية (الأوروبية)، واستمرار أنماط الفخار المنهارة التي تعود إلى ما قبل العصر البرونزي في وسط آسيا الصغرى. [ 2 ] وقد طُرحت فرضية أن هجرة الفريجيين إلى آسيا الصغرى، التي ذُكرت في المصادر اليونانية أنها حدثت بعد حرب طروادة بفترة وجيزة ، حدثت في وقت أبكر بكثير، وعلى مراحل متعددة. [ 3 ]

الإلهة الفريجية سيبيل بصفاتها

دِين

عبد الفريجيون الإلهة سيبيل . في لغتهم، عُرفت باسم ماتار ، أي " الأم " ، وأُشير إليها أيضًا باسم ماتار كوبيليا ، أي " أم الجبل " (التي اشتُق منها الاسم اليوناني كيبيلي واللاتيني سيبيلي )، أو ماتار أرياستين . [ 23 ] في هيئتها الفريجية المعهودة، ترتدي فستانًا طويلًا بحزام، وغطاء رأس أسطواني مرتفع ( بولوس )، وحجابًا يُغطي جسدها بالكامل. أُرسيت النسخة اللاحقة من سيبيل على يد أحد تلاميذ فيدياس ، النحات أغوراكريتوس ، وأصبحت الصورة الأكثر شيوعًا بين أتباع سيبيل المتزايدين، سواء في عالم بحر إيجة أو في روما . تُظهرها الصورة في هيئة بشرية، وإن كانت لا تزال جالسة على العرش، ويدها مستريحة على أسد مرافق، والأخرى تحمل التيمبانون ، وهو طبل دائري الإطار، يُشبه الدف .

كان الفريجيون يعبدون سابازيوس ، إله السماء والأب، الذي كان يُصوَّر ممتطياً حصاناً. ورغم أن الإغريق ربطوا سابازيوس بزيوس ، فإنّ الرسوم التي تُصوِّره، حتى في العصر الروماني، تُظهره إلهاً فارساً. ويمكن استنتاج صراعاته مع إلهة الأم الأصلية، التي كان مخلوقها هو الثور القمري ، من خلال الطريقة التي يضع بها حصان سابازيوس حافره على رأس ثور، في نقش روماني معروض في متحف الفنون الجميلة في بوسطن .

قام أوبرادور كورساش (2020) بتحليل نقش فريجي جديد من دوريليون ، يذكر الآلهة ميراباتا ، ماس تمبروجيوس والبونتيك باس . [ 24 ] [ 25 ] الآلهة الأخرى المعتمدة في المجموعة الفريجية هي تي- ' زيوس ' ، βας ' المشرق ' ؛ والآلهة المستعارة ارتيميتوس أرتميس ، ماس رجال ( ربما إله القمر ) و διουνσιν ديونيسوس . [ 26 ]

الروايات الأسطورية

كان اسم أقدم ملك أسطوري معروف هو ناناكوس (المعروف أيضًا باسم أناكوس). [ 27 ] أقام هذا الملك في إيقونية، أقصى مدن مملكة فريجيا شرقًا في ذلك الوقت، وبعد وفاته عن عمر يناهز 300 عام، اجتاح فيضان عظيم البلاد، كما تنبأت بذلك عرافة قديمة. أما الملك التالي المذكور في المصادر الكلاسيكية الباقية فكان يُدعى مانس أو ماسديس. ووفقًا لبلوتارخ، فقد أُطلق على الأشياء العظيمة في فريجيا اسم "مانيك" نظرًا لإنجازاته الباهرة. [ 28 ] بعد ذلك، يبدو أن مملكة فريجيا قد تشرذمت بين ملوك مختلفين. كان من بين هؤلاء الملوك طنطالوس ، الذي حكم المنطقة الشمالية الغربية من فريجيا حول جبل سيبيلوس . عوقب طنطالوس عذابًا أبديًا في تارتاروس ، لأنه يُزعم أنه قتل ابنه بيلوبس وقدمه قربانًا للأولمبيين، في إشارة إلى قمع التضحية البشرية . اتُهم طنطالوس زورًا بسرقة أموال اليانصيب الذي اخترعه. في العصر الأسطوري الذي سبق حرب طروادة ، وخلال فترة فراغ ملكي ، أصبح غورديوس (أو غوردياس)، وهو مزارع فريجي، ملكًا، محققًا بذلك نبوءة . كان الفريجيون، الذين لم يكن لهم ملك، قد لجأوا طلبًا للهداية إلى وحي سابازيوس (زيوس عند الإغريق) في تلميسوس ، في الجزء من فريجيا الذي أصبح فيما بعد جزءًا من غلاطية . وقد أوحى إليهم الوحي بأن يُعلنوا ملكًا لهم أول رجل يصل إلى معبد الإله على عربة. كان ذلك الرجل هو غوردياس (غورديوس، غورديوس)، وهو مزارع، قام بتكريس العربة التي تجرها الثيران، وربطها بمحورها بعقدة غورديان . أعاد غوردياس تأسيس عاصمة في غورديوم في غرب وسط الأناضول، الواقعة على الطريق القديم عبر قلب الأناضول والذي أصبح "الطريق الملكي" الفارسي لداريوس من بيسينوس إلى أنقرة ، وليس بعيدًا عن نهر سانغاريوس .

أُطلق على ملوك فريجيا الأسطوريين اللاحقين اسمي جوردياس وميداس بالتناوب . وتحيط الأساطير بالملك الأول، ميداس، حيث توجد سبع أساطير تربطه بقصة أسطورية تتعلق بأتيس . [ 29 ] سكنت هذه الشخصية الغامضة في بيسينوس وحاولت تزويج ابنتها من أتيس الشاب رغم معارضة أغدستيس، التي كانت بمثابة أمه، وعشيقته، الإلهة سيبيل . ويُقال إنه عندما ظهرت أغدستيس أو سيبيل وأصابت الحضور بالجنون في وليمة الزفاف، مات ميداس في الفوضى التي تلت ذلك.

قيل إن الملك ميداس الشهير كان ابن الملك غورديوس المذكور آنفاً. ويُقال إنه ارتبط بسيلينوس وغيره من الساتير ، وبديونيسوس الذي منحه "اللمسة الذهبية" الشهيرة.

سافر ميداس الأسطوري ملك تراقيا، برفقة قومه، إلى آسيا الصغرى ليغسل في نهر باكتولوس أثر "لمسته الذهبية" غير المرغوب فيها . تاركًا الذهب في رمال النهر، وجد ميداس نفسه في فريجيا، حيث تبناه الملك غوردياس الذي لم ينجب ولدًا، ووضعه تحت حماية سيبيل. وبصفته الممثل الظاهر لسيبيلي، وتحت سلطتها، يبدو أن ملك فريجيا كان بإمكانه تعيين خليفته.

بحسب الإلياذة ، كان الفريجيون حلفاء طروادة خلال حرب طروادة . ويبدو أن فريجيا المذكورة في إلياذة هوميروس كانت تقع في المنطقة التي تضم بحيرة أسكانيا والمجرى الشمالي لنهر سانغاريوس، ولذا كانت مساحتها أصغر بكثير من فريجيا الكلاسيكية. كما تتضمن إلياذة هوميروس مذكرات الملك الطروادي بريام ، الذي جاء في شبابه لمساعدة الفريجيين ضد الأمازونيات ( الإلياذة 3.189). خلال هذه الفترة (قبل جيل من حرب طروادة)، قيل إن الفريجيين كانوا بقيادة أوتريوس وميغدون . ويبدو أن كلا الاسمين ليسا أكثر من اسمين: فقد كان هناك مكان يُدعى أوتريا على بحيرة أسكانيا، بالقرب من نيقية اللاحقة؛ وكان الميغدونيون شعبًا من آسيا الصغرى، سكنوا بالقرب من بحيرة داسكيليتيس (وكانت هناك أيضًا ميغدونيا في مقدونيا). خلال حرب طروادة، أرسل الفريجيون قواتٍ لمساعدة طروادة بقيادة أسكانيوس وفوركيس ، ابني أريتاون . وكان أسيوس ، ابن ديماس وشقيق هيكابي، نبيلًا فريجيًا آخر قاتل أمام طروادة. ويذكر كوينتوس سميرنايوس أميرًا فريجيًا آخر يُدعى كوريبوس ، ابن ميغدون ، الذي قاتل واستشهد في طروادة؛ وكان قد تقدم لخطبة الأميرة الطروادية كاساندرا . ويُقال عادةً إن هيكابي، زوجة الملك بريام ، كانت من أصل فريجي، بصفتها ابنة الملك ديماس .

كانت العرافة الفريجية هي الكاهنة التي ترأست معبد أبولو في فريجيا.

كان مارسياس ، وهو فريجي تابع لسيبيلي، ساتيرًا يُعتبر مخترع آلة الأولوس ، التي صنعها باستخدام قرن غزال مجوف . وقد تنافس مارسياس، بتهور، في الموسيقى مع أبولو الأولمبي ، وخسر حتمًا، فقام أبولو بسلخ مارسياس حيًا، وعلق جلده، في استفزاز، على شجرة الصنوبر المقدسة لسيبيلي .

يذكر هيرودوت [ 30 ] أن كهنة هيفايستوس أخبروه قصة مفادها أن الفرعون المصري بسماتيكوس ربّى طفلين في عزلة بحثًا عن اللغة الأصلية. وقيل إن الطفلين نطقا كلمة "بيكوس " التي تعني "خبز" باللغة الفريجية. عندها أقرّ المصريون بأن الفريجيين أمة أقدم من المصريين.

زعم يوسيفوس أن الفريجيين أسسهم الشخصية التوراتية توجارما ، حفيد يافث وابن جومر : " وثروجراما الثروجراميين ، الذين، كما قرر اليونانيون، أطلقوا عليهم اسم الفريجيين".

انظر أيضاً

المراجع والملاحظات

  1. ^ أوريشكو، روستيسلاف (2020). “ملوك الأناضول الحمر: هارتابوس، جورديس، موسكا وحبل السهوب في الثقافة الفريجية المبكرة” (PDF) . قدموس . 59 (1/2). دي جرويتر: 77– 128. دوى : 10.1515/kadmos-2020-0005 . S2CID 235451836 . الصفحات 82-83.
  2. 1 2 دروز، روبرت (1995). نهاية العصر البرونزي: تغيرات في الحرب والكارثة حوالي 1200 قبل الميلاد. مطبعة جامعة برينستون. ص 65. ISBN  9780691025919.
  3. 1 2 3 كوبانياس، قسطنطين (2015). "مشكلة موشكي/فريجيا من منظور الشرق الأدنى" (ملف PDF) . في: ستامبوليديس، نيكولاس كريستيان؛ مانر، تشيغديم؛ كوبانياس، قسطنطين (محررون). نوستوي: الثقافة الأصلية والهجرة والاندماج في جزر بحر إيجة وغرب الأناضول خلال أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي . مطبعة جامعة كوتش . ص 211-212 . ISBN  978-6055250492.
  4. ^ بريكسي، كل. "لو فريجين". في الاب. بدر (محرر)، اللغات الهندية الأوروبية ، الصفحات من 165 إلى 178، باريس: إصدارات CNRS.
  5. ↑ هاينال، إيفو. ""Urgriechisch": Eine Herausforderung für die Methode der Rekonstruktion؟" (PDF) . معهد für Sprachwissenschaft (بالألمانية). إنسبروك، النمسا: جامعة إنسبروك. ص.  8. تم الاسترجاع في 4 مارس 2021 .
  6. وودهاوس ، روبرت ( 2009 ). "نظرة عامة على الأبحاث المتعلقة باللغة الفريجية من القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا" . مجلة الدراسات اللغوية لجامعة إيجلونيكا كراكوفينسيس . 126 (1): 171. doi : 10.2478/v10148-010-0013-x . ISSN 2083-4624 . لا يمكن فصل هذا السؤال، بطبيعة الحال، إلا عن سؤال تحديد اللغات الأكثر قربًا من اللغة الفريجية ضمن اللغات الهندية الأوروبية، وهو سؤالٌ كان محل نقاش حاد. وكانت نقطة التحول في هذا النقاش هي برهان كورتلاندت (1988)، استنادًا إلى التغيرات الصوتية المشتركة، على أن اللغة التراقية الأرمنية قد انفصلت عن اللغة الفريجية وغيرها من اللغات البلقانية الأصلية في مرحلة مبكرة. وقد عاد الإجماع الآن إلى اعتبار اللغة اليونانية أقرب اللغات صلةً بها. 
  7. 1 2 بريكس، كلود (2008). وودارد، روجر د. (محرر). اللغات القديمة لآسيا الصغرى . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 72. ISBN  978-0-521-68496-5لكن مما لا شك فيه أن اللغة الفريجية ترتبط ارتباطاً وثيقاً باللغة اليونانية.
  8. ↑ سوين، سيمون؛ آدامز، ج. ماكسويل؛ جانس، مارك (2002). الازدواجية اللغوية في المجتمع القديم: التداخل اللغوي والكلمة المكتوبة . أكسفورد [أكسفوردشاير]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 246-266 . ISBN  0-199-24506-1.
  9. ↑ جي جي ماكوين، الحيثيون ومعاصروهم في آسيا الصغرى ، 1986، ص 157.
  10. ↑ كوبانياس، قسطنطين (2015)، "مشكلة موشكي/فريجيا من منظور الشرق الأدنى" ، في: نوستوي. الثقافة الأصلية والهجرة والاندماج في جزر بحر إيجة وغرب الأناضول خلال أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي. وقائع المؤتمر الدولي إسطنبول 2011، تحرير ن. ستامبوليدس، س. مانر، وك. كوبانياس. إسطنبول: مطبعة جامعة كوتش
  11. ↑ سيفين، فيلي (1991)، "العصر الحديدي المبكر في منطقة إلازيغ ومشكلة الموشكيين"، دراسات الأناضول ، 41 : 87-97 ، doi : 10.2307/3642931 ، JSTOR 3642931 ، S2CID 164050075  
  12. ↑ كوسيان، آرام ف. (1997)، إعادة النظر في مشكلة موشكي
  13. ↑ كوبانياس، قسطنطين (2015)، "مشكلة موشكي/فريجيا من منظور الشرق الأدنى" ، في: نوستوي. الثقافة الأصلية والهجرة والاندماج في جزر بحر إيجة وغرب الأناضول خلال أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي. وقائع المؤتمر الدولي إسطنبول 2011، تحرير ن. ستامبوليدس، س. مانر، وك. كوبانياس. إسطنبول: مطبعة جامعة كوتش
  14. ↑ دروز، روبرت (1995). نهاية العصر البرونزي: تغيرات في الحرب والكارثة حوالي 1200 قبل الميلاد. مطبعة جامعة برينستون. ص 65. ISBN  9780691025919.
  15. ↑ كوبانياس، قسطنطين (2015)، "مشكلة موشكي/فريجيا من منظور الشرق الأدنى" ، في: نوستوي. الثقافة الأصلية والهجرة والاندماج في جزر بحر إيجة وغرب الأناضول خلال أواخر العصر البرونزي وأوائل العصر الحديدي. وقائع المؤتمر الدولي إسطنبول 2011، تحرير ن. ستامبوليدس، س. مانر، وك. كوبانياس. إسطنبول: مطبعة جامعة كوتش
  16. ↑ أوبرادور-كورساش، بارتوميو (2018). معجم النقوش الفريجية (ملف PDF) . جامعة برشلونة . ص 101. لطالما ناقش الباحثون الموقع الدقيق للغة الفريجية ضمن عائلة اللغات الهندو-أوروبية. ورغم أن هذا الموقع ليس محسومًا نظرًا لطبيعة معرفتنا الحالية المجزأة، إلا أن للغة الفريجية العديد من السمات المهمة التي تُشير إلى ارتباطها بشكلٍ ما باللغتين اليونانية والأرمنية. ... في الواقع، بين القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين قبل الميلاد، كانت اللغة الفريجية تُعتبر في الغالب لغةً ساتيمية (وهي سمة كانت تُعتبر مهمة في تحديد موقع اللغة)، وخاصةً بعد دراسة ألف تورب، أقرب إلى الأرمنية (والتراقية)، بينما يُعتقد الآن أنها أقرب إلى اليونانية. ... أظهر بريكس (1968) ونيومان (1988) ومن خلال تحليل دقيق، ماتزينجر (2005) عدم اتساق افتراض الفريجية الأرمنية وجادلوا بأن الفريجية كانت لغة وثيقة الصلة باليونانية.   
  17. ↑ أوبرادور-كورساش، بارتوميو (2019). "حول مكانة اللغة الفريجية بين اللغات الهندية الأوروبية" . مجلة العلاقات اللغوية . 17 ( 3-4 ). دار جورجياس للنشر : 234. doi : 10.31826/jlr-2019-173-407 . ISSN 2219-4029 . 2.1.4. تنتمي اللغة الفريجية إلى مجموعة سنتوم من اللغات الهندية الأوروبية (ليغوريو ولوبوتسكي 2018: 1824). إلى جانب اليونانية والسلتية والإيطالية والجرمانية والحثية والتخارية، دمجت اللغة الفريجية الحروف الحنكية القديمة مع الحروف الحنكية البسيطة في خطوة أولى: NPhr. (τιτ-)τετικμενος 'محكوم عليه' < PIE *deiḱ-; NPhr. γεγαριτμενος 'مُكرَّس، تحت رحمة' < PIE *ǵhr̥Hit-; NPhr. γλουρεος 'ذهبي' < PIE *ǵhl̥h3-ro-. ومع ذلك، فقد أثر تحولان على هذه اللغة. دمجت الفريجية الصوت الشفوي الحنكي القديم مع الصوت الحنكي البسيط (الأصلي والناتج عنه): OPhr. ke(y), NPhr. κε (passim) 'و' < PIE *ku̯e; OPhr. knais (B-07), NPhr. κ̣ναικαν 'زوجة' (16.1 = 116) < *gu̯neh2i-. ثانيًا، عند ملامستها لحروف العلة الحنكية (/e/ و/i/، انظر دي لامبرتيري 2013: 25-26)، وخاصة في الموضع الأولي، أصبحت بعض الحروف الساكنة حنكية: PIE *ǵhes-r- 'يد' > OPhr. ↑iray (B-05)، 7NPhr. ζειρα (40.1 = 12) 'نفس الشيء' (هاميج 2013: 150-151). كما وردت في الشروح: *ǵheu̯-mn̻ >ζευμαν 'ينبوع، مصدر' (هيسيكيوس ζ 128). هاتان العمليتان الثانويتان، كما حدث في اللغة التخارية واللغات الرومانسية، تضفيان على اللغة الفريجية مظهر لغة ساتم. 
  18. ↑ أوبرادور-كورساش، بارتوميو (2018). معجم النقوش الفريجية (ملف PDF) . جامعة برشلونة . ص 102. علاوة على ذلك، لو لم تكن اللغة الفريجية موثقة بشكل ضعيف، لربما تمكنا من إعادة بناء مرحلة ما قبل اليونانية الفريجية لكلا اللغتين. 
  19. ↑ أوبرادور-كورساش، بارتوميو (2019). "حول مكانة اللغة الفريجية بين اللغات الهندو-أوروبية" . مجلة العلاقات اللغوية . 17 ( 3-4 ). دار جورجياس للنشر : 243. doi : 10.31826/jlr-2019-173-407 . ISSN 2219-4029 . في ضوء ما نعرفه اليوم، يمكننا التأكيد على أن اللغة الفريجية وثيقة الصلة باللغة اليونانية. وهذا ليس استنتاجًا مفاجئًا، إذ تتفق المصادر القديمة والباحثون المعاصرون على أن الفريجيين لم يعيشوا بعيدًا عن اليونان في عصور ما قبل التاريخ. علاوة على ذلك، فقد تناولت الدراسات العلمية التي أُجريت على اللغة الفريجية خلال النصف قرن الماضي كلتا اللغتين، وطورت فرضية وجود لغة يونانية-فريجية بدائية، على حساب نظريات أخرى مثل الفريجية-الأرمنية أو التراقية-الفريجية. 
  20. ↑ أوبرادور-كورساش، بارتوميو (2019). "حول مكانة اللغة الفريجية بين اللغات الهندو-أوروبية" . مجلة العلاقات اللغوية . 17 ( 3-4 ). دار جورجياس للنشر : 238-239 . doi : 10.31826/jlr-2019-173-407 . ISSN 2219-4029 . بحسب ما نعرفه حاليًا، كانت اللغة الفريجية وثيقة الصلة باللغة اليونانية. ويتفق هذا التأكيد مع الرؤية التي قدمها نيومان (1988: 23)، وبريكس (2006)، وليغوريو ولوبوتسكي (2018: 1816)، ومع العديد من الملاحظات التي أوردها مؤلفون قدماء. تشترك اللغتان في 34 من أصل 36 سمة تم النظر فيها في هذه الورقة، بعضها ذو أهمية كبيرة: ... تشير البيانات المتاحة إلى أن الفريجية واليونانية تعايشتا على نطاق واسع من عصور ما قبل التاريخ إلى العصور التاريخية، وكلاهما ينتميان إلى منطقة لغوية مشتركة (Brixhe 2006: 39–44). 
  21. ↑ بورزا، يوجين ن. في ظل أوليمبوس: ظهور مقدونيا . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1990، ISBN 0-691-00880-9، ص 65. "ما يمكن إثباته، على الرغم من السجل الأثري الضئيل للغاية (خاصة على طول منحدرات جبل فيرميون)، هو أن تيارين من شعوب لوسيتز انتقلا جنوبًا في أواخر العصر البرونزي، أحدهما للاستقرار في فريجيا الهيلسبونتينية، والآخر لاحتلال أجزاء من غرب ووسط مقدونيا."
  22. ↑ حفريات غورديون 1950-1973: التقارير النهائية المجلد 4، رودني ستيوارت يونغ، إيلين إل. كولر، جيلبرت كينيث، ص 53.
  23. ^ بوغ، بيرجيت (2007). "الخلفية الفريجية لكيبيل" . نومين . 54 (3): 304, 306. دوى : 10.1163/156852707X211573 . ISSN 0029-5973 . جستور 27643268 .  
  24. ^ أوبرادور كورساتش، بارتوميو (2020). “النقوش الفريجية الجديدة”. اللغة الفريجية . ليدن، هولندا: بريل. الصفحات من 525 إلى 526. دوى : 10.1163/9789004419995_010 . 
  25. ^ دي هوز ، ماريا باز (2022). “الاتصال اليوناني الفريجي والسياق اللغوي الاجتماعي في المجموعة الفريجية الجديدة”. في أوبرادور كورساتش، بارتوميو؛ أديغو، إجناسيو كزافييه (محرران). خطوات إلى الفريجية: اللغة والكتابات . سلسلة Anatolica et Indogermanica 3. المجلد. بارسينو مونوغرافيكا أورينتاليا 19. برشلونة: إصدارات جامعة برشلونة. ص. 68.  
  26. ↑ أوبرادور-كورساش، بارتوميو (2020). "اللغة الفريجية". اللغة الفريجية . ليدن، هولندا: بريل. ص 118. doi : 10.1163/9789004419995_005 . 
  27. ↑ Suidas sv Νάννακος; Stephanus of Byzantium sv Ἰκόνιον; تمت ترجمة كلا المقطعين في: "نظام جديد: أو تحليل للأساطير القديمة" بقلم جاكوب براينت (1807): 12-14.
  28. ↑ بلوتارخ، "عن إيزيس وأوزيريس" ، الفصل 24.
  29. ^ بوسانياس وصف اليونان 7:17؛ أرنوبيوس ضد الوثنيين 5.5
  30. ↑ التاريخ 2.2

للمزيد من القراءة

  • أفرام، أ. (2016). "إلهان فريجيان بين فريجيا وداسيا" . كولكيوم أناتوليكوم . 15 : 70-83 .
  • درو بير، توماس. ناعور، كريستيان. "إلهية دي فريجي". في: Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (ANRW) [صعود وانحدار العالم الروماني]. الفرقة 18/3. دين تيلباند (Heidentum: Die religiösen Verhältnisse in den Provinzen [الحصون.]). حرره فولفجانج هاس، برلين، بوسطن: دي جرويتر، 2016 [1990]. ص 1907-2044. دوى : 10.1515/9783110862768-006
  • غوناي، هيل (2019). " مزار زيوس سارنيندينوس وعبادة زيوس في شمال شرق فريجيا" . دراسات الأناضول . 69 : 155-174 . doi : 10.1017/S0066154619000097 . JSTOR 26940112. S2CID 198042018 .  تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2023.
  • أوبرادور كورساتش، بارتوميو (2017). "الإله الفريجي باس" (PDF) . مجلة دراسات الشرق الأدنى . 76 (2): 307-317 . دوى : 10.1086/692917 . اتش دي ال : 2445/177976 . جستور 26557717 . S2CID 166197991 .  
  • أوبرادور كورساتش، بارتوميو (2022). "آلهة النقوش الفريجية" . في أوبرادور كورساتش، بارتوميو؛ أديغو، إجناسيو كزافييه (محرران). خطوات إلى الفريجية: اللغة والكتابات . سلسلة Anatolica et Indogermanica 3. المجلد.  بارسينو مونوغرافيكا أورينتاليا 19. برشلونة: إصدارات جامعة برشلونة. ص 103 – 154. 
  • راثيل ، ماكسيميليان (2019). ميداس وكونيج فون فريجين. Unter suchungen zur Geschichte Phrygiens und seiner Herrscher vom 12.bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. [ميداس وملوك فريجيا. دراسات عن تاريخ فريجيا وحكامها من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس قبل الميلاد.]. ميونخ: أوتزفيرلاغ، ISBN 978-3-8316-4781-1.
  • رولر، لين إي. (1988). "الأسطورة الفريجية والطقوس". المصدر: ملاحظات في تاريخ الفن . 7 (3/4): 43-50. doi : 10.1086/sou.7.3_4.23202659 . S2CID 191384852 . 
  • ويتكي، آن ماريا (2004). Mušker و Phryger. Ein Beitrag zur Geschichte Anatoliens vom 12.bis zum 7.Jh. ضد مركز حقوق الإنسان. [الموسكيون والفريجيون. مساهمة في تاريخ الأناضول من القرن الثاني عشر إلى القرن السابع قبل الميلاد]. فيسبادن: رايشرت، ISBN 3-89500-385-9.