الجمنازيوم (اليونان القديمة)

ينسب باوسانياس (1. 39. 3) تنظيم الصالات الرياضية الأثينية إلى ثيسيوس . وقد سنّ سولون عدة قوانين في هذا الشأن؛ ووفقًا لجالينوس، فقد تم تطوير هذه القوانين إلى نظام إدارة عملي في عهد كليستينيس (أواخر القرن السادس وأوائل القرن الخامس قبل الميلاد). وبينما كان يُعتقد أن أصول أنظمة التمارين البدنية تعود إلى إسبرطة بقيادة لاكايديمون، أو كنوسوس في كريت، فإن ممارسة التمارين الرياضية عاريًا بدأت في القرن السابع قبل الميلاد. ويُعزى الغرض نفسه في كثير من الأحيان إلى عادة دهن الجسم بالزيت، وهي عادة مكلفة للغاية لدرجة أنها تطلبت دعمًا حكوميًا وخاصًا كبيرًا (كانت هذه الممارسة أكبر بند في نفقات الصالات الرياضية).

يصف كلينياس الكريتي أصل تقليد الجمنازيا الكريتية والوجبات المشتركة في الكتاب الأول من قوانين أفلاطون ، وينسبها إلى المشرع الأسطوري رادامانثوس .

كانت النماذج الأصلية للصالات الرياضية عبارة عن مساحات مفتوحة واسعة في ضواحي المدينة، وليست هياكل مغلقة. ^{[ 8 ]}

شكّلت المسابقات الرياضية، التي وفرت لها الصالات الرياضية وسائل التدريب والمنافسة، جزءًا لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية والروحية لليونانيين منذ القدم. أُقيمت هذه المسابقات تكريمًا للأبطال والآلهة، وكانت أحيانًا جزءًا من مهرجان دوري أو طقوس جنازة زعيم متوفى. عززت الحياة اليونانية الحرة والنشطة (التي كان يُقضى معظمها في الهواء الطلق) التعلق بهذه الرياضات، وبعد فترة من الزمن، أصبحت المسابقات عنصرًا بارزًا في الثقافة اليونانية. كان الفائز في المسابقات الرياضية الدينية، رغم أنه لم يحصل على أي جائزة مادية سوى إكليل من الزهور، يُكافأ بتكريم واحترام مواطنيه. كان تدريب المتنافسين للمسابقات الكبرى شأنًا عامًا بالغ الأهمية، وقد وفرت الدولة مبانٍ خاصة لهذا الغرض، وأوكلت إدارتها إلى مسؤولين حكوميين. كان الفوز في المهرجانات الدينية الكبرى يُعد شرفًا للدولة بأكملها. ^{[ 9 ]}

سرعان ما تحولت الصالة الرياضية اليونانية القديمة إلى مكانٍ لأكثر من مجرد التمارين والتدريب. وقد نشأ هذا التطور نتيجة إدراك اليونانيين للعلاقة الوثيقة بين الرياضة والتعليم والصحة. وبناءً على ذلك، ارتبطت الصالة الرياضية بالتعليم من جهة، وبالطب من جهة أخرى. وكان التدريب البدني والحفاظ على الصحة والقوة من أهم جوانب تعليم الأطفال في المراحل المبكرة. ومع تقدم التلاميذ في السن، حلت المحادثات غير الرسمية وغيرها من أشكال النشاط الاجتماعي محل الانضباط المؤسسي المنهجي. ولأن الصالات الرياضية كانت ملاذًا مفضلًا للشباب، فقد كان المعلمون، ولا سيما الفلاسفة، يرتادونها بكثرة. ^{[ 10 ]} وكثيرًا ما كان الفلاسفة والسفسطائيون يجتمعون لإلقاء المحاضرات والندوات في الصالات الرياضية؛ وهكذا أصبحت هذه المؤسسة ملاذًا لمن يهتمون بالأنشطة الفكرية غير المنظمة، بالإضافة إلى أولئك الذين يستخدمونها للتدريب البدني.

كانت أثينا تضم ​​ثلاث صالات رياضية عامة عظيمة: الأكاديمية ، والليسيوم ، والسينوسارجيس ، [ ^{10 ] [ 11 ] وقد} خُصصت كل منها لإلهٍ زين تمثاله المبنى. واكتسبت كل واحدة من هذه الصالات الثلاث شهرةً لارتباطها بمدرسة فلسفية مرموقة. ^{[ 9 ] [ 12 ]} أسس أنتيستينيس مدرسةً في السينوسارجيس، ويُقال إن اسم الكلبيين مشتقٌ منها؛ ^{[ 13 ]} وأسس أفلاطون مدرسةً اجتمعت في الأكاديمية، والتي سُميت المدرسة باسمها، مما جعل الصالة الرياضية مشهورةً لمئات السنين؛ ^{[ 14 ]} وفي الليسيوم، ^{[ 15 ]} أسس أرسطو المدرسة المشائية .

اعتبر أفلاطون الجمباز جزءًا هامًا من التعليم (انظر الجمهورية ، الجزء الثالث، وأجزاء من القوانين )، ووفقًا له، كان السفسطائي بروديكوس أول من أشار إلى العلاقة بين الجمباز والصحة. بعد أن وجد بروديكوس أن تمارين الجمباز مفيدة لبنيته الضعيفة، وضع منهجًا أصبح مقبولًا على نطاق واسع، ثم طوره أبقراط لاحقًا . كما أكد جالينوس بشدة على الاستخدام الصحيح والمتكرر للجمباز. وفي كتابات طبية يونانية قديمة أخرى، وُصفت تمارين خاصة كعلاجات لأمراض محددة، ^{[ 9 ]} مما يدل على مدى ارتباط الصحة واللياقة البدنية عند الإغريق. ويشير الخبراء اليوم إلى هذا الارتباط نفسه. ^{[ 16 ]}

في أثينا، كان يُعيّن عشرة رؤساء للصالات الرياضية سنويًا، واحد من كل قبيلة. وكان هؤلاء المسؤولون يتناوبون على سلسلة من الوظائف، لكل منها واجبات فريدة. وكانوا مسؤولين عن رعاية المتدربين للمسابقات العامة وتعويضهم، وإدارة الألعاب في المهرجانات الأثينية الكبرى ، والإشراف العام على معنويات المتنافسين، وتزيين الصالة الرياضية وصيانتها. وكان يليهم في الهيكل التنظيمي عشرة مشرفين مسؤولين عن مراقبة سلوك الشباب، وخاصة حضور جميع مبارياتهم. ^{[ 9 ]}

كان معلمو الأطفال والجمباز مسؤولين عن تعليم أساليب التمارين المختلفة، بالإضافة إلى اختيار الألعاب الرياضية المناسبة للشباب. كما كان الجمبازيون مسؤولين عن مراقبة صحة التلاميذ ووصف العلاجات لهم في حال مرضهم. أما معلمو الطب الشعبي فكانوا يقومون بتدليك أجساد الشباب وتزييتها، ويؤدون دور الجراحين، ويعطونهم الأدوية الموصوفة. ووفقًا لجالينوس، كان هناك أيضًا معلم متخصص في تعليم ألعاب الكرة. ^{[ 9 ]}

كانت الصالات الرياضية عادةً هياكل ضخمة تضم مساحات مخصصة لكل نوع من أنواع التمارين، بالإضافة إلى ملعب ، وساحة تدريب ، وحمامات، وأروقة خارجية للتدريب في الأحوال الجوية السيئة، وأروقة مسقوفة كان الفلاسفة وغيرهم من الأدباء يُلقون فيها محاضرات عامة ويعقدون مناظرات . ^{[ 9 ]} وقد وُجدت معظم الصالات الرياضية الأثينية في ضواحي المدن نظرًا للمساحة الشاسعة المستوية اللازمة للبناء. إضافةً إلى ذلك، كانت هذه المناطق تتميز ببرودتها وقربها من مصادر المياه الجيدة مقارنةً بالمناطق المماثلة في وسط أثينا. ^{[ 17 ]}