مركز اجتماعي ذاتي الإدارة

المركز الاجتماعي المُدار ذاتيًا ، أو المركز الاجتماعي المستقل ، هو مركز مجتمعي مُنظم ذاتيًا، يُقيم فيه مناهضو السلطوية أنشطة تطوعية. وتشمل هذه المساحات المستقلة، التي غالبًا ما تقع في أماكن متعددة الأغراض تابعة للفوضوية ، ورشًا لصيانة الدراجات، ومراكز معلومات ، ومكتبات، ومدارس مجانية ، وقاعات اجتماعات، ومتاجر مجانية ، وقاعات حفلات موسيقية. وكثيرًا ما تُصبح هذه المراكز جهات فاعلة سياسية مستقلة.

تنتشر هذه المراكز في جميع أنحاء العالم، على سبيل المثال في إيطاليا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة . وهي مستوحاة من الحركة الفوضوية إلى جانب الحركات اليسارية والمجتمعات المتعمدة . وتُشغل هذه المراكز إما بشكل غير قانوني ، أو مستأجرة، أو مملوكة بشكل تعاوني.

تتفاوت المراكز الاجتماعية ذاتية الإدارة في حجمها ووظائفها تبعًا للسياق المحلي. ^{[ 1 ]} تشمل استخداماتها متجرًا للمعلومات ، ومكتبة لبيع الكتب ذات التوجهات الراديكالية، ومركزًا للموارد يقدم المشورة، ومختبرًا للبرمجة ، ومقهى، وحانة، ومساحة مخصصة للعروض الموسيقية بأسعار معقولة، وسينما مستقلة، أو جمعية سكنية تعاونية . ^{[ 2 ]} فضلًا عن توفيرها مساحة للأنشطة، يمكن لهذه المراكز الاجتماعية أن تصبح جهات فاعلة في معارضة قضايا محلية مثل التحديث الحضري أو المشاريع الضخمة . ^{[ 3 ] [ 4 ]} وإلى جانب مخيمات الاحتجاج، تُعد المراكز الاجتماعية مشاريع تُنشأ فيها وتُمارس فيها المشاعات . ^{[ 5 ]}

لطالما أنشأ الفوضويون الغربيون جيوبًا معزولة يطبقون فيها مبادئهم المجتمعية المتمثلة في اللاسلطوية، والتضامن، والعطاء، والعيش المشترك، في بيئة مصغرة. ^{[ 6 ]} تشمل بعض هذه المواقع المجتمعية قاعات نقابات العمال (في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين)، والمراكز المجتمعية في برشلونة خلال الثورة الإسبانية ، والمراكز المجتمعية التي تم الاستيلاء عليها منذ ستينيات القرن العشرين. وتشترك هذه المواقع في أصلها مع المجتمعات الراديكالية المتعمدة التي ظهرت دوريًا عبر التاريخ ^{[ 7 ]} والتي تُسمى أحيانًا بالمناطق المستقلة المؤقتة ^{[ 6 ]} أو "المساحات الحرة"، حيث يمكن للمقاومة المضادة للهيمنة أن تُبلور حججها وتكتيكاتها. ^{[ 8 ]} أما الفوضويون الذين لا ينتمون إلى تقاليد الصراع الطبقي والنشاط في أماكن العمل، فينظمون أنفسهم من خلال مساحات مستقلة تشمل المراكز الاجتماعية، والمباني المهجورة، والمخيمات، والتعبئة. ^{[ 9 ]} على الرغم من أن هذه المؤسسات البديلة تميل إلى أن تكون عابرة، إلا أن مؤيديها يجادلون بأن أفكارهم متسقة بين مختلف أشكالها، وأن المؤسسات المؤقتة تمنع القوات الحكومية من قمع أنشطتها بسهولة. ^{[ 10 ]}

يُعرَّف الفضاء الحر، أو المستقل ، بأنه مكانٌ منفصل عن المؤسسات والأيديولوجيات السائدة، يتشكل خارج نطاق العلاقات الاقتصادية التقليدية ، ويعزز الحرية الذاتية من خلال الاعتماد على الذات. تشجع هذه القواعد غير الهرمية على اتباع مناهج تجريبية في التنظيم، وتقاسم السلطة، والتفاعل الاجتماعي، والتنمية الشخصية، والتمويل. ^{[ 11 ]} يمكن أن تكون المراكز الاجتماعية مستأجرة، أو مملوكة تعاونيًا. وهي تُدار ذاتيًا إلى حد كبير من قبل متطوعين، وغالبًا ما تُغلق لأسباب تتعلق بالإرهاق وانخفاض المشاركة، خاصةً إذا تضاءل وقت فراغ المشاركين مع تغير ظروفهم الاقتصادية. ^{[ 12 ]}

منذ ثمانينيات القرن العشرين، ^{[ 13 ]} أنشأ الشباب الإيطاليون مراكز اجتماعية ذاتية الإدارة ( centri sociali ) حيث كانوا يجتمعون للعمل على مشاريع ثقافية، والاستماع إلى الموسيقى، ومناقشة السياسة، وتبادل المعلومات الأساسية عن الحياة. ^{[ 14 ]} غالبًا ما تُشغل هذه المراكز بشكل غير قانوني، وتُعرف باسم Centro Sociale Occupato Autogestito (CSOA) (المراكز الاجتماعية ذاتية الإدارة المُحتلة). ^{[ 15 ]} بحلول عام 2001، كان هناك حوالي 150 مركزًا اجتماعيًا، أُقيمت في مبانٍ مهجورة مثل المدارس والمصانع السابقة. ^{[ 16 ]} تعمل هذه المراكز خارج سيطرة الدولة وقوى السوق الحرة، ^{[ 16 ]} وتربطها علاقة متوترة مع الشرطة، وغالبًا ما تُصوّرها وسائل الإعلام المحافظة على أنها بؤر للجريمة والسلوك غير المشروع. في بعض الأحيان، كانت المراكز الثقافية الإيطالية تُموّل من خلال البرامج الثقافية للمدينة. ^{[ 14 ]}

في الولايات المتحدة، تتخذ المراكز الاجتماعية ذاتية الإدارة في المقام الأول شكل متاجر المعلومات ومكتبات الكتب الراديكالية، مثل "بلوستوكنجز" في مدينة نيويورك و "ريد إيماز" في بالتيمور. ^{[ 12 ]} منذ تسعينيات القرن الماضي، أنشأ الفوضويون في أمريكا الشمالية مراكز مجتمعية ومتاجر معلومات ومساحات مفتوحة لتعزيز الثقافات والاقتصادات ووسائل الإعلام والمدارس البديلة، كثقافة مضادة قائمة على مبدأ الاعتماد على الذات . وتسعى هذه المساحات الاجتماعية، على عكس المجتمعات الإقليمية المتعمدة في منتصف القرن، إلى دمج مجتمعها مع الأحياء الحضرية القائمة بدلاً من الانعزال التام عن المجتمع والانتقال إلى مجتمعات ريفية. ^{[ 7 ]}

شكّل ظهور المراكز الاجتماعية في المملكة المتحدة كمراكز للنشاط الثقافي والتنظيم السياسي سمةً بارزةً للسياسات الراديكالية والفوضوية في المنطقة. ^{[ 17 ]} فعلى سبيل المثال، يوفر نادي "واحد من كل اثني عشر" في برادفورد مقهى، ومنطقة ألعاب للأطفال، وحانة، ومتجر معلومات ، وقاعات اجتماعات واسعة، وقاعات للحفلات الموسيقية. ^{[ 18 ]}

تُعدّ مراكز المعلومات مساحات متعددة الوظائف تُنشر فيها وسائل الإعلام البديلة ، وتُوفّر منبرًا للأنشطة الثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية البديلة. ^{[ 19 ]} تختلف مراكز المعلومات في خصائصها، ولكنها قد تضم مكتبة صغيرة أو قاعة قراءة، وتُستخدم كمركز توزيع لوسائل الإعلام البديلة المجانية والمدفوعة/المباعة بالتجزئة، ^{[ 20 ]} ولا سيما وسائل الإعلام ذات التوجهات السياسية الثورية الفوضوية. ^{[ 21 ]} ورغم أن مراكز المعلومات قد تُشكّل نوعًا من المكتبات المجتمعية، إلا أنها مُصممة لتلبية احتياجات مستخدميها من المعلومات، لا لمنافسة المكتبات العامة أو مراكز المعلومات القائمة. ^{[ 22 ]} بالنسبة للناشرين البديلين والجماعات الناشطة، يُمكن لمراكز المعلومات أن تُقدّم خدمات نسخ منخفضة التكلفة للمنشورات التي يُمكن إعدادها ذاتيًا ، وتُوفّر عنوانًا بريديًا لمن لا يستطيعون تحمّل تكلفة صندوق بريد أو لا يتلقّون البريد في عنوان مُهجّر. في تسعينيات القرن الماضي، تراوحت الأدوات المُتاحة بين آلات تصوير بسيطة وبرامج النشر المكتبي . إلى جانب وظائف النشر المطبوع، يمكن لمراكز المعلومات استضافة اجتماعات ومناقشات وحفلات موسيقية ومعارض. ^{[ 20 ]} فعلى سبيل المثال، مع ازدياد انتشار مقاطع الفيديو الناشطة في التسعينيات، عرضت مراكز المعلومات أفلامًا واستضافت حلقات نقاش، مما شجع بدوره على الحوار والعمل الجماعي . ^{[ 19 ]} تسعى مراكز المعلومات إلى توفير مساحة للأفراد للنشر دون قيود الصحافة السائدة ^{[ 8 ]} ومناقشة الأفكار البديلة دون عوائق من رهاب المثلية والعنصرية والتمييز الجنسي. ^{[ 23 ]}

تُدار متاجر المعلومات من قِبل نشطاء سياسيين، وغالبًا ما تكون مستقلة، وتعتمد على تمويل ذاتي محدود، وغير تابعة لأي منظمة أو مجلس. كما أنها غالبًا ما تُدار من قِبل متطوعين يختارون أنفسهم لاستخدامها ^{[ 22 ]} ، ومثل وسائل الإعلام الفوضوية التي توزعها، تعتمد على موارد رخيصة الثمن، مُستعارة أو مُتبرع بها، مثل أجهزة الكمبيوتر والأثاث المُستعمل. ^{[ 24 ]} ونتيجةً لذلك، غالبًا ما تكون متاجر المعلومات وغيرها من المؤسسات الهامشية قصيرة الأجل، بدخل ضئيل لتغطية إيجاراتها قصيرة الأجل للمتاجر المُستأجرة. ^{[ 25 ]} أحيانًا تجمع متاجر المعلومات بين وظائف أماكن بديلة أخرى: مقاهي نباتية، ومتاجر تسجيلات مستقلة ، ومتاجر بيع أدوات التدخين ، ومكتبات بديلة. ^{[ 20 ]} ولكن الأهم من ذلك كله، أن متاجر المعلومات تنشر المعلومات، حيث تعمل كمكتبة، وأرشيف، وموزع، وبائع تجزئة، ^{[ 21 ]} ومركز لشبكة غير رسمية وعابرة من المنظمات والناشطين البديلين. ^{[ 26 ]}

يؤمن الأناركيون، سعياً وراء التحرر من العقائد الجامدة ، بضرورة عدم تلقين الأفراد قبولاً للسلطة أو العقائد كجزء من تعليمهم. ^{[ 27 ]} وعلى النقيض من المدارس التقليدية، تُعدّ المدارس الأناركية الحرة فضاءات مستقلة غير هرمية، مُخصصة للتبادل التعليمي وتبادل المهارات. ^{[ 28 ]} وهي لا تفرض معايير قبول ولا تُرسّخ علاقات تبعية بين المعلم والطالب. وتتبع هذه المدارس برنامجاً مرناً يسعى إلى تحدي المؤسسات والأيديولوجيات السائدة في ظل تقسيم غير هرمي للسلطة، مُبشّراً بعالم أكثر عدلاً. وتُدار الفصول الدراسية من قِبل متطوعين، وتُعقد في مراكز اجتماعية ومجتمعية وحدائق عامة وغيرها من الأماكن العامة ذاتية الإدارة. ^{[ 29 ]}

تتبع المدارس الحرة نهج التعليم الأناركي ، بدءًا من المدرسة الحديثة التي أسسها الأناركي الإسباني فرانسيسكو فيرير في أوائل القرن العشرين، مرورًا بحركة المدارس الحرة الأمريكية في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 30 ]} وقد دعا الأناركي الأمريكي بول غودمان ، الذي كان له دور بارز في هذه الحركة الأخيرة، إلى إنشاء مدارس صغيرة للأطفال في واجهات المحلات التجارية، واستخدام المدينة كفصول دراسية. ^{[ 31 ]}

في إحدى الأمثلة، نشأت مدرسة حرة في تورنتو من إغلاق مقهى مجتمعي مناهض للثقافة السائدة ، مع افتتاح مساحة حرة فوضوية. سعت المدرسة إلى تبادل الأفكار حول كيفية بناء علاقات اجتماعية مناهضة للسلطوية من خلال سلسلة من الدروس. دُعي الجميع لاقتراح دروس وحضورها، وشملت مواضيعها: أغاني الحب في عشرينيات القرن الماضي، والاقتصاد البديل ، وفن الشارع ، ونقد النظام الأبوي ، وكيفية مكافحة العنف ضد المرأة . كانت أطول الدروس استمرارًا هي تلك التي عرّفت بالفوضوية والسياسات المرتبطة بها، كالنقابية والاشتراكية التحررية. عمل مُدرّسو الدورات كميسّرين، حيث وفّروا النصوص وشجّعوا المشاركة، بدلًا من إلقاء المحاضرات بشكل مباشر. كما استضافت المساحة الحرة فعاليات فنية وحفلات ومنتديات حوارية. أما المبادرات الأخرى، فكانت قصيرة الأجل أو لم تُكتب لها النجاح، مثل مكتبة إعارة متواضعة وطاولة للسلع المستعملة المجانية. ^{[ 32 ]} وجدت مدرسة حرة أخرى في نوتنغهام أن الدروس التي تركز على تبادل المهارات، والتي تعتمد أساليب تدريس تقليدية، أكثر شعبية من الجلسات المتعلقة بالتعليم الراديكالي. ^{[ 33 ]}

على غرار المدارس المجانية، تُدار مشاريع الجامعات المجانية من حرم الجامعات، وخاصة في أوروبا. وينظم هذه المشاريع مجموعات طلابية متطوعة، حيث يجرب المشاركون عملية التعلم، وهي ليست مصممة لتحل محل الجامعة التقليدية. ^{[ 34 ]}

• هالكيفليري
• قائمة المراكز الاجتماعية ذاتية الإدارة
• بيت الشعب

• دليل المراكز الاجتماعية ذاتية الإدارة