أيوبا سليمان ديالو

كان أيوبا سليمان ديالو (1701 - 1773)، المعروف أيضًا باسم جوب بن سولومون ، أميرًا فولانيًا مسلمًا بارزًا من بوندو في غرب إفريقيا، وقد تم اختطافه وتهريبه إلى الأمريكتين خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي .

نُشرت مذكرات أيوبا كإحدى أوائل روايات العبيد ، في كتاب توماس بلوت " بعض ذكريات حياة أيوب، ابن سليمان، كبير كهنة بوندا في أفريقيا؛ الذي استُعبد لمدة عامين تقريبًا في ماريلاند؛ ثم نُقل إلى إنجلترا، وأُطلق سراحه، وأُرسل إلى موطنه عام 1734" . مع ذلك، فإن هذه الرواية ليست من منظور شخصي. فقد نُشرت رواية مباشرة عن أسر أيوبا وعودته إلى وطنه في كتاب فرانسيس مور " رحلات إلى المناطق الداخلية من أفريقيا" .

وُلد أيوبا سليمان إبراهيما ديالو حوالي عام 1701 في بوندو ، ^{[ أ ]} في السنغال الحالية . كانت عائلته من الزعماء الدينيين البارزين لدى شعب الفولاني المسلم ؛ فجده، مالك سي، هو مؤسس بوندو، وكان والده، سليمان ديالو، ^{[ ب ]} زعيماً دينياً وسياسياً. تأسست بوندو خلال إحدى حروب الفولاني المبكرة ضد شعب الماندي . استُعبد العديد من سكان الماندي الأصليين في المنطقة على يد حكام الفولاني في بوندو، مثل والد أيوبا، سليمان ديالو. في طفولته، تعرف أيوبا على سامبو، أمير فوتا، ودرسا معاً القرآن واللغة العربية . تزوج أيوبا من امرأتين كانتا من جواريه، وأنجب عدة أطفال بحلول نهاية عشرينيات القرن الثامن عشر.

سافر ديالو إلى الساحل عام ١٧٣٠، عازماً على شراء مؤن، كالورق، وبيع عبدين من قبيلة الماندي (أو الماندينكا) يملكهما والده إلى ^{وكيل يعمل لدى شركة} رويال أفريكان . ^وأثناء الرحلة، أُسر ديالو ولومين ندياي، وهو مترجم، ^{على يد الماندينكا انتقاماً ، وبِيعا} كعبيد ^.

حلق الماندينكا رؤوس ديالو ولومين ليظهرا كأسرى حرب، وبالتالي يُفترض أنهما قابلان للاستعباد بشكل مشروع، على عكس حالتهما الحقيقية كأشخاص تم أسرهم في غارة اختطاف لغرض محدد هو بيعهم كعبيد لتحقيق ربح مادي. وبيع الرجلان لوكلاء شركة رويال أفريكان.

أقنع أيوبا لاحقًا قبطان سفينة الرقيق، المسمى بايك، بأنهما التقيا سابقًا عندما كان أيوبا نفسه يبيع الرقيق. وأقنع بايك بمكانته الاجتماعية الرفيعة، وأوضح أن والده قادر على دفع الفدية. سمح بايك لأيوبا بإرسال رسالة إلى عائلته. أُرسل رسول، لكنه لم يعد في الوقت المناسب. وبناءً على طلب رئيس بايك، الكابتن هنري هانت، أُرسل الأسيران (أيوبا ولومين) عبر المحيط الأطلسي إلى أنابوليس، ميريلاند، دون مزيد من التأخير. وهناك، سُلّم ديالو إلى وكيل آخر، فاشيل دينتون. في ذلك الوقت، غُيّر اسمه، وأصبح ديالو يُعرف باسم أيوب بن سليمان، وهو الترجمة التوراتية لاسمه الأصلي. ^{[ 5 ]}

ثم اشتراه السيد تولسي من جزيرة كينت بولاية ماريلاند . في البداية، عمل أيوبا في حقول التبغ، ولكن بعد أن تبين عدم ملاءمته لهذا العمل، أُسندت إليه رعاية الماشية. أثناء أسره، كان أيوبا يذهب إلى الغابة للصلاة. في عام ١٧٣١، وبعد أن أهانه طفل أثناء صلاته، هرب أيوبا ^{[ ٥ ]} ، لكن أُلقي القبض عليه وسُجن في محكمة مقاطعة كينت . لسوء الحظ، لم يُفهم سبب هروب أيوبا إلا بعد العثور على مترجم أفريقي. وبفضل قدرته على التعبير عن احتياجاته، خصص مالك أيوبا مكانًا للصلاة بهدوء عند عودته. ^{[ ٥ ]}

في قاعة المحكمة، اكتشف المحامي والقس الأنجليكاني توماس بلوت ، من جمعية نشر الإنجيل ، أيوبا ، الذي كان يمرّ بالمنطقة في رحلة عمل. وقد أعجب المحامي بقدرة أيوبا على الكتابة باللغة العربية . وفي روايته، كتب بلوت ما يلي:

بعد أن تحدثنا إليه وأشرنا إليه، كتب سطراً أو سطرين أمامنا، وعندما قرأهما نطق بكلمتي الله ومحمد ؛ ومن خلال ذلك، ورفضه لكأس من النبيذ قدمناه له، أدركنا أنه مسلم ، لكننا لم نستطع أن نتخيل من أي بلد هو، أو كيف وصل إلى هناك؛ لأنه من خلال سلوكه الودود، وهدوء وجهه، استطعنا أن ندرك أنه لم يكن عبداً عادياً.

عندما تمكن أفريقي آخر يتحدث لغة الولوف ، وهي لغة مجموعة عرقية أفريقية مجاورة، من الترجمة له، اكتُشف أن أيوبا ينحدر من سلالة أرستقراطية. تشجع تولسي بهذه الظروف، فسمح لأيوبا بكتابة رسالة باللغة العربية لإرسالها إلى والده في أفريقيا. وصلت الرسالة في نهاية المطاف إلى مكتب جيمس أوغليثورب ، مدير الشركة الملكية الأفريقية. بعد أن صدّق جون غانييه ، أستاذ اللغة العربية في جامعة أكسفورد ، على صحة الرسالة، اشترى أوغليثورب أيوبا مقابل 45 جنيهًا إسترلينيًا.

بحسب روايته، تأثر أوغليثورب بشدة عندما سمع بمعاناة أيوبا كعبد. فأرسله إلى مكتب الشركة الملكية الأفريقية في لندن. سافر بلوت وأيوبا إلى إنجلترا عام ١٧٣٣. وخلال الرحلة، تعلم أيوبا التحدث باللغة الإنجليزية . ومع ذلك، ورغم تأثره العاطفي الذي زعمته رسائله، لم يكن أوغليثورب على ما يبدو حريصًا على ترك تعليمات لدى مكتب الشركة الملكية الأفريقية في لندن بشأن ما يجب فعله بأيوبا عند وصوله في أواخر أبريل ١٧٣٣.

قام الكابتن هنري هانت (أو ربما شقيقه ويليام هانت)، أحد المسؤولين الأصليين عن استعباد أيوبا، بترتيب إقامته في إحدى المقاطعات الريفية. إلا أن أيوبا سمع شائعات مفادها أن هانت كان يخطط لبيعه لتجار زعموا أنهم سيعيدونه إلى موطنه. خشي أيوبا من المزيد من الخداع، فتواصل مع بلوت ورجال آخرين التقاهم في طريقه إلى لندن. اصطحب بلوت أيوبا إلى منزله في تشيشونت ، هيرتفوردشاير، ووعده بعدم بيعه دون إخباره. وبناءً على أوامر أوغليثورب، التي صدرت جزئيًا نتيجة طلبات ملحة من رجال مهتمين في لندن، تكفلت جمعية السيارات الملكية (RAC) بجميع نفقات أيوبا وثمن سند الكفالة. توسل أيوبا إلى بلوت مرة أخرى، موضحًا أن كل هذا لا يضمن عدم استعباده مرة أخرى. بحسب بلوت، وعد جميع الرجال الشرفاء المعنيين بعدم بيع أيوبا للعبودية، لذا، ورغم أن أيوبا لم يكن مُهددًا على ما يبدو، دفع بلوت والمتعاطفون معه مبلغ "تسعة وخمسين جنيهًا وستة شلنات وأحد عشر بنسًا ونصف" لمجرد تهدئة مخاوفه. جمع الإنجليز في لندن والمقاطعات المحيطة بها، ممن التقوا أيوبا، المال حتى يُمنح "حريته الشكلية"، وهي وثيقة رسمية مختومة من قِبل نادي السيارات الملكي. أوضح بلوت أنه "بعد أن اطمأن قلب أيوب تمامًا"، أصبح بإمكانه الاختلاط بنخبة لندن، والحصول على العديد من الهدايا وتكوين صداقات جديدة، فضلًا عن خدمة هانز سلون بفضل قدرته الجديدة على ترجمة العربية إلى الإنجليزية. وشملت خدمته لسلون تنظيم مجموعة المخطوطات العربية في المتحف البريطاني. أثناء وجوده في إنجلترا، كان أيوبا بصحبة العديد من الشخصيات البارزة الأخرى، بما في ذلك العائلة المالكة وجون مونتاجو، الدوق الثاني لمونتاغو وزوجته ماري، دوقة مونتاجو ، الأمر الذي أدى إلى انضمامه إلى جمعية سبالدينغ للرجال .

رغم إقامته في إنجلترا، واصل أيوبا الصلاة بانتظام والالتزام بمعتقداته الإسلامية. ويُقال إنه نسخ القرآن الكريم ثلاث مرات عن ظهر قلب. وقد بذل معارفه جهودًا لتحويله إلى المسيحية، فأهدوه نسخة عربية من العهد الجديد . كان أيوبا مُلمًا بالعقيدة المسيحية، مُؤمنًا بدور يسوع كنبي ، لكنه رفض مفهوم الثالوث الأقدس . فقد اعتبر أن نظرته التوحيدية للدين تتعارض مع الإيمان المسيحي بـ"الآب" و"الابن" و"الروح القدس". ووجد أن مصطلح "الثالوث" غير مذكور في العهد الجديد. كما نصح بعدم إضفاء صور بشرية على اسم الله، ولهذا السبب، أبدى ازدراءً خاصًا للكاثوليكية الرومانية وما اعتبره عبادة أصنام مميزة لها . ^{[ 5 ]}

في يوليو 1734، عاد أيوبا إلى غامبيا بحرية ، ثم عاد لاحقًا إلى موطنه. ويلخص بلوت هذه الأحداث قائلاً:

في أواخر شهر يوليو الماضي، استقل إحدى سفن شركة أفريقيا متجهة إلى غامبيا، ونأمل أن يكون قد وصل سالماً، مما سيسعد أصدقاءه كثيراً، ويشرف الأمة الإنجليزية. ^{[ 6 ]}

لكن أيوبا اكتشف أن والده قد توفي، وأن إحدى زوجاته، ظنت أنه قد هلك، قد تزوجت من آخر. كانت أرضه مدمرة بسبب الحرب، لكنه، لكونه رجلاً ميسور الحال، استطاع استعادة نمط حياته السابق.

نُشرت مذكراته من قِبل بلوت باللغتين الإنجليزية والفرنسية . كان أيوبا حالةً استثنائيةً نادرةً للغاية في تجارة الرقيق. بفضل تعليمه وثروته، تمكّن من الفرار بشكل قانوني من قسوة العبودية والعودة إلى موطنه في أفريقيا.

واجه أيوبا لاحقًا مصاعب جمة. ففي يونيو 1736، سُجن أو احتُجز كمفرج عنه بشروط من قبل الفرنسيين. وربما كان استهدافه من قبل الفرنسيين بسبب تحالفاته مع البريطانيين. وبقي محتجزًا لمدة عام تقريبًا حتى تمكن أبناء وطنه من تأمين إطلاق سراحه. ثم أرسل رسائل إلى نادي السيارات الملكي في لندن يطلب فيها السماح له بالمرور لزيارة لندن، لكن طلبه قوبل بالرفض. وواصل أيوبا الضغط على معارفه في لندن من أجل إطلاق سراح لومين. ^{[ 4 ]} وبفضل إصرار أيوبا ومساعدة بلوت، أُطلق سراح لومين في نهاية المطاف من العبودية وعاد إلى منطقة غامبيا عام 1738. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

تم تسجيل وفاة أيوبا في محاضر جمعية سبالدينغ جنتلمن في عام 1773. ^{[ 4 ]}

رسم ويليام هوار من باث لوحةً لديالو ^{[ 8 ]} مرتدياً زياً تقليدياً من غرب أفريقيا ، وذلك عام 1733. كان المستعبدون يُجبرون عادةً على اعتناق المسيحية، إلا أن ديالو، وهو عالم مسلم من عائلة أرستقراطية، حافظ على إيمانه. يظهر في اللوحة وهو يرتدي مصحفاً حول عنقه ويحمل علامة دعاء على جبينه ، ما يدل على تدينه. ^{[ 9 ]} كانت اللوحة الأصلية معروفة سابقاً من خلال نسخة مطبوعة فقط، وقد اشترتها هيئة متاحف قطر في مزاد كريستيز في نوفمبر 2009. ^{[ 10 ]}

فرضت الحكومة البريطانية حظرًا مؤقتًا على تصدير اللوحة نظرًا لأهميتها في التاريخ والثقافة البريطانية. أطلق المعرض الوطني للصور في لندن حملة لجمع 554,937 جنيهًا إسترلينيًا لمنع تصديرها. وقد تم توفير معظم هذا المبلغ من قِبل صندوق التراث الوطني وصندوق الفنون ، وأطلق المعرض نداءً عامًا لجمع المبلغ المتبقي وقدره 100,000 جنيه إسترليني. ^{[ 11 ]} جُمعت الأموال لشراء اللوحة، لكن متحف كوينز للفنون وافق على إعارتها بدلًا من ذلك. ^{[ 12 ]}

• قائمة الأشخاص المستعبدين
• تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى

ملحوظات

الاقتباسات

فهرس

• أوستن، آلان د. (1997). المسلمون الأفارقة في أمريكا ما قبل الحرب الأهلية: قصص عبر الأطلسي وصراعات روحية . لندن: روتليدج. ISBN 9780415912693.
• تيرنر، ريتشارد برنت (1997). الإسلام في التجربة الأمريكية الأفريقية . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253343239.
• كورتيس، إدوارد إي. (2009). المسلمون في أمريكا: تاريخ موجز . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195367560. OCLC 268957395 . 
• ديوف، سيلفيان آنا (1998). عباد الله: المسلمون الأفارقة المستعبدون في الأمريكتين . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك.
• بينتر، نيل (2005). صناعة الأمريكيين السود: تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي ومعانيه، من 1619 إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-513755-2.
• جرانت، دوغلاس (1968). العبد المحظوظ: صورة توضيحية للعبودية الأفريقية في أوائل القرن الثامن عشر . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-215634-1.
• جودي، رونالد أ. ت. (1993). (تشويه) المدونة الأمريكية: روايات العبيد الأفارقة العرب واللغة العامية . مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-1-4529-0144-2.
• ويفر، جيس (2011). "المحيط الأطلسي الأحمر: التبادلات الثقافية عبر المحيط". المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين . 35 (3): 418-463 . doi : 10.5250/amerindiquar.35.3.0418 . S2CID 162829945 . 

المصادر الأولية

• بلوت، توماس. بعض ذكريات حياة أيوب، ابن سليمان، الكاهن الأعظم لبوندا في أفريقيا؛ الذي كان عبدًا لمدة عامين تقريبًا في ماريلاند؛ وبعد ذلك أُحضر إلى إنجلترا، وأُطلق سراحه، وأُرسل إلى وطنه في عام 1734. لندن: ريتشارد فورد، 1734.
• مور، فرانسيس. رحلات إلى المناطق الداخلية من أفريقيا: يتضمن وصفًا لمختلف الأمم على امتداد ستمائة ميل على طول نهر غامبيا؛ تجارتهم، وعاداتهم، وتقاليدهم، ولغتهم، وآدابهم، ودينهم، وحكومتهم؛ وسلطة بعض الأمراء السود، وطباعهم، وشخصياتهم؛ مع سرد مفصل عن جوب بن سليمان، وهو من قبيلة فولي، الذي كان في إنجلترا عام 1733، والمعروف باسم الأفريقي. يُضاف إلى ذلك رحلة الكابتن ستيبس في نهر غامبيا عام 1723، لاكتشافات؛ مع خريطة دقيقة لذلك النهر رُسمت في الموقع: والعديد من اللوحات النحاسية الأخرى. كما يتضمن مقتطفات من كتاب جغرافية النوبي، وليو الأفريقي، ومؤلفين آخرين قدماء ومعاصرين، حول نهر النيجر والنيل، أو غامبيا، وملاحظات حولهما. بقلم فرانسيس مور، وكيل لعدة سنوات للشركة الملكية الأفريقية في إنجلترا. لندن: طُبعت بواسطة إدوارد كيف، في سانت جون جيت، للمؤلف، وبيعت بواسطة جيه ستاج، في قاعة وستمنستر؛ وفي سانت جون جيت المذكورة أعلاه، 1738، 216، 202، و213-124.

• مدخل التاريخ الرقمي
• "الله. محمد." رحلة أيوبا ديالو الطويلة للعودة إلى أفريقيا؛ بقلم حسام منير