باي زي

باي زي ( بالصينية المبسطة :白泽؛ بالصينية التقليدية :白澤؛ بينيين : Báizé ) هو مخلوق أسطوري من الأساطير الصينية القديمة. خلال عهد أسرة تانغ، تم تقديمه إلى اليابان دون تغيير اسمه. في كتاب سونغ (宋書) في الصين، يوجد سجل متعلق بباي زي يُسمى باي زي تو (白澤圖)، أي "مخطط (الإله) باي زي ": باي زي، المخلوق الإلهي، يعرف كل ما يتعلق بالأشباح والآلهة في العالم. بتكليف من الإمبراطور الأصفر ، رسم باي زي جميع الأشباح والأرواح التي يعرفها في صور وأضاف إليها شروحًا، وهذا هو أصل باي زي تو. ^{[ 1 ]}

في كتاب "سان تساي توهوي" (三才圖會) من عهد أسرة مينغ ، وُصف باي زي بأنه ذو شعر أخضر على رأس طويل ، مع قرن ينمو في أعلاه، وقادر على الطيران. وفي " تاريخ يوان" (元史)، ذُكر أنه ذو رأس نمر، وعُرف أحمر، وجسم طويل، وقرن. تجمع صورة باي زي في الصين بين سمات كل من النمر والطويل. ^{[ 2 ]}

الدليل الوحيد الموجود في الصين والمتعلق بباي زي تو هو مخطوطة دونهوانغ غير مكتملة. يُقال إنها نُسخت في القرن التاسع أو العاشر الميلادي، وعنوانها "Baize-jing guai—tu" أي "مخططات باي زي للعجائب الطيفية" (白澤精惟圖)، وهي محفوظة الآن في المكتبة الوطنية الفرنسية (P2682). لا تحتوي مخطوطة دونهوانغ هذه على أي رسومات لباي زي. يشير مصطلح "مخطط (tu)" في عنوانها إلى 11520 رسمًا للأشباح والأرواح التي صورها باي زي في الأسطورة. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

في المعتقدات الشعبية للصين الإمبراطورية، كان باي زي يرمز أيضًا إلى القدرة على طرد الأرواح الشريرة ودرء الشرور. ^{[ 4 ]} ووفقًا لأسطورة باي زي، سجلت المخطوطات المتبقية من كتاب "باي زي جينغ غواي تو" علامات الظواهر الغريبة والأرواح الشريرة. كما فصّلت الكوارث التي تسببها هذه الأرواح الشريرة، بالإضافة إلى طرق تجنب هذه المصائب. ^{[ 5 ]} وفي الوقت نفسه، إلى جانب استخدامها كنصوص للتنبؤ، ووفقًا للسجلات الصينية من القرنين التاسع والعاشر، كانت هناك عادة تعليق رسومات باي زي في المنازل للحماية من أذى عالم الأرواح، كما يُستخدم رسم باي زي أيضًا للدعاء من أجل سلامة وصحة أفراد الأسرة. ^{[ 3 ]}

في اليابان، يُعرف باي زي أيضًا باسم هاكوتاكو. أقدم تصوير معروف لهاكوتاكو يظهر في كتاب "تياندي رويشيانغ تشي" (رسالة في علامات السماء والأرض الميمونة ) ، وهو عمل صيني الأصل. يُذكر هذا العمل في قوائم المراجع اليابانية التي تعود إلى أواخر القرن التاسع، بينما لا يُعرف في المراجع الصينية. في "تياندي رويشيانغ تشي"، يظهر هاكوتاكو بجسم بقرة ورأس إنسان ملتحٍ. أما صورة "هاكوتاكو هي كاي زو" التي رسمها فوكوهارا غوغاكو، فتضم ثلاثة وجوه، لكل منها ثلاثة عيون وقرنان. بحلول القرن الثامن عشر، أصبح هذا التصوير لباي زي شائعًا في اليابان، إلا أن أصوله لا تزال غير مؤكدة. في كتاب "هاكوتاكو هي كاي زو"، يُصوَّر هاكوتاكو كإله يحمي الناس من الأرواح الشريرة، لذا فإن تعليق رسمه داخل المنزل يُعتقد أنه يقي من سوء الحظ. وتوجد سجلات كثيرة في اليابان خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر عن استخدامات هاكوتاكو السحرية، بما في ذلك استخدامه كتمائم واقية ولأغراض علاجية. وخلال وباء الكوليرا في إيدو عام ١٨٥٨، نُصِح الناس بوضع صورة هاكوتاكو على وسائدهم قبل النوم لحماية أنفسهم. ^{[ ٦ ]}

في كتابه "الزن والثقافة اليابانية" ، يصف دي تي سوزوكي الهاكوتاكو بأنه " مخلوق أسطوري يشبه جسده يدًا ورأسه إنسان. كان يُعتقد قديمًا أن هذا المخلوق يلتهم أحلامنا السيئة وتجاربنا السيئة، ولهذا السبب، اعتاد الناس، رغبةً منهم في أن يلتهم كل الشرور التي قد نعاني منها، تعليق صورته على بوابة المدخل أو داخل المنزل. ^{[ 7 ]}

• 
  بايز بواسطة تورياما سيكين
• 
  صورة باي زي على لوحة لفافة ريوكيو للفنان جوسوكوما سيهو
• 
  عصر إيدو رسم توضيحي ياباني لباي زي

جزء مصور من كتاب باي زي تو يعود إلى عهد أسرة تانغ . وهو أحد مخطوطات دونهوانغ التي اكتشفها عالم الصينيات الفرنسي بول بيليو ، والموجودة حاليًا في المكتبة الوطنية الفرنسية .

قد يكون بوكيمون أبسول مستوحى من باي زي.

• التنجيم الصيني
• الأساطير الصينية
• الأساطير اليابانية

• تشو، هسيبو (2016). "عبادة البايز وصورها المتغيرة"أفضل أنواع المنتجات الغذائية. دراسات على تون هوانغ 敦煌學. 32 : 45- 58. ردمك 978-986-88194-7-4.
• هاربر، دونالد (2018). "هاكوتاكو هاي كاي زو". الطب الآسيوي (ليدن، هولندا) . 2 : 50- 53. ISSN 1573-4218 . 
• هي، لينغشيا (2013). "دراسة حول "بايزي""白泽"考论. مجلة يونمينغ 云梦学刊. 6 : 50– 53. ISSN 1006-6365 . 
• ساساكي، ساتوشي (2012). "بحث حول مخطوطة دونهوانغ الأصلية Baize-jing guai—tu (P.2682) المحفوظة في المكتبة الوطنية الفرنسية"法藏《白泽精惟图》(P.2682). أبحاث دونهوانغ 敦煌研究. 3 : 73 – 81. ISSN 1000-4106 . 
• سوزوكي، دايسيتز تيتارو (2010). زن والثقافة اليابانية . الولايات المتحدة: برينستون. ص.  168. ردمك 978-0-691-14462-7.