علم الصينيات

الموسوعة الحرة

علم الصينيات
الاسم الصيني
الصينية التقليدية漢學
الصينية المبسطةزنبق
النسخ
اللغة الصينية القياسية
هانيو بينيينهانكسيوي
بوبوموفوㄏㄢˋ ㄒㄩㄝˊ
ويد-جايلزهان 4 - هسوه 2
تونغيونغ بينيينهان-سيوي
آي بي أيه[xân.ɕɥě]
يوي: الكانتونية
جيوتبينغهون3 هوك6
آي بي أيه[هَنُهْكُ]
جنوب مين
هوكين POJهان هاك
الاسم الفيتنامي
الفيتناميةهان هوك
الاسم الكوري
الهانغولهنغاري
هانجا漢學
النسخ
الرومنة المنقحةهانهاك
ماكون-رايشاورهانهاك
الاسم الياباني
كانجي漢学
هيراجاناهاهاها
كاتاكاناكاكاو
النسخ
الرومنةكانجاكو

علم الصينيات ، ويشار إليه أيضًا باسم دراسات الصين ، هو مجال فرعي من دراسات المناطق أو دراسات شرق آسيا التي تشارك في أبحاث العلوم الاجتماعية والإنسانية حول الصين. إنه تخصص أكاديمي يركز على دراسة الحضارة الصينية في المقام الأول من خلال اللغة الصينية والتاريخ والثقافة والأدب والفلسفة والفن والموسيقى والسينما والعلوم . يمكن إرجاع أصله " إلى الفحص الذي أجراه العلماء الصينيون لحضارتهم الخاصة." [ 1]

غالبًا ما يشير المجال الأكاديمي لعلم الصينيات إلى الدراسات الغربية. حتى القرن العشرين، كان يُنظر إليه تاريخيًا على أنه يعادل علم فقه اللغة فيما يتعلق بالكلاسيكيات الصينية والأدب الآخر المكتوب باللغة الصينية . [2] ومنذ ذلك الحين، توسع نطاق علم الصينيات ليشمل التاريخ الصيني وعلم الخطوط القديمة ، من بين موضوعات أخرى.

مصطلحات

تم صياغة مصطلحي علم الصينيات وعلم الصينيات حوالي عام 1838، [2] مشتقين من اللاتينية المتأخرة Sinae ، والتي بدورها من اليونانية Sinae ، من العربية Sin - والتي اشتُقت في النهاية من "Qin"، أي سلالة تشين . [3]

في سياق دراسات المناطق ، قد تختلف الاستخدامات الأوروبية والأمريكية. في أوروبا، يُعرف علم الصينيات عادةً باسم "الدراسات الصينية"، بينما في الولايات المتحدة، يعتبر علم الصينيات مجالًا فرعيًا [ بحاجة لتوضيح ] للدراسات الصينية. مراقب الصين هو الشخص الذي يراقب الأحداث الجارية وصراعات القوة في الصين . [4]

علم اللغة الصينية اليابانية

في اليابان، كان علم الحضارة الصينية يُعرف باسم كانجاكو . وكان يتناقض مع دراسة اليابان ( كوكوجاكو ) وكذلك مع دراسة الغرب (أولًا رانجاكو ، ثم على نطاق أوسع يوغاكو ). يتميز هذا المجال التاريخي عن علم الحضارة الصينية الحديث.

علم الصينيات الصينية

في الصين الحديثة، تُعرف دراسات الموضوعات المتعلقة بالصين باسم "الدراسات الوطنية" (国学;國學; guóxué )، ويتم ترجمة علم الصينيات الأجنبي باسم "دراسات هان" (汉学;漢學; Hànxué ).

علم الصينيات الغربي

العصر الحديث المبكر

كان أوائل الغربيين المعروفين بدراستهم للغة الصينية بأعداد كبيرة هم المبشرون البرتغاليون والإسبان والإيطاليون في القرن السادس عشر. وكان جميعهم إما يسوعيين أو دومينيكانيين يسعون إلى نشر المسيحية الكاثوليكية بين الشعب الصيني. قامت إحدى البعثات الدومينيكانية الإسبانية المبكرة في مانيلا بتشغيل مطبعة؛ بين عامي 1593 و1607، أنتجت أربعة أعمال عن العقيدة الكاثوليكية للمجتمع المهاجر الصيني، ثلاثة منها باللغة الصينية الأدبية وواحد بمزيج من اللغة الصينية الأدبية والهوكيين العامية . [5]

تتضاءل الإنجازات الدومينيكية بين الشتات الصيني مقارنة بنجاح اليسوعيين في البر الرئيسي للصين، بقيادة الرائد الشهير ماتيو ريتشي . [6] وصل ريتشي إلى قوانغتشو في عام 1583، وقضى بقية حياته في الصين. على عكس معظم أسلافه ومعاصريه، لم ينظر ريتشي إلى الصينيين في المقام الأول على أنهم وثنيون أو عبدة أوثان، بل باعتبارهم "أدباء متشابهين في التفكير ويمكن الوصول إليهم على مستوى التعلم". [7] مثل الأدباء الصينيين، درس الكلاسيكيات الكونفوشيوسية من أجل تقديم العقيدة الكاثوليكية والتعلم الأوروبي للصينيين باستخدام مصطلحاتهم الخاصة. [7]

القرن الثامن عشر

خلال عصر التنوير ، بدأ علماء الحضارة الصينية في إدخال الفلسفة الصينية والأخلاق والنظام القانوني والجماليات الصينية إلى الغرب. وعلى الرغم من أن أعمالهم غالبًا ما تكون غير علمية وغير مكتملة، فقد ألهمت تطوير الفن الصيني وسلسلة من المناقشات التي قارنت بين الثقافتين الصينية والغربية. في ذلك الوقت، غالبًا ما وصف علماء الحضارة الصينية الصين بأنها مملكة مستنيرة، وقارنوها بأوروبا، التي خرجت للتو من العصور المظلمة . ومن بين الأدباء الأوروبيين المهتمين بالصين كان فولتير ، الذي كتب مسرحية L'orphelin de la Chine المستوحاة من The Orphan of Zhao ، ولايبنتز الذي كتب مسرحيته الشهيرة Novissima Sinica (أخبار من الصين) وجيامباتيستا فيكو .

نظرًا لأن النصوص الصينية لم تكن لها أي ارتباطات رئيسية بمعظم الموضوعات الأوروبية المهمة (مثل الكتاب المقدس)، فقد نادرًا ما درستها الجامعات الأوروبية حتى حوالي عام 1860. وكان الاستثناء من ذلك فرنسا، حيث تم ترويج الدراسات الصينية بفضل جهود لويس الرابع عشر . في عام 1711، عين شابًا صينيًا يُدعى أركاديو هوانج لفهرسة المجموعة الملكية للنصوص الصينية. وساعد هوانج إتيان فورمونت ، الذي نشر قواعد اللغة الصينية في عام 1742. [ بحاجة لمصدر ] [8]

في عام 1732، أسس ماتيو ريبا ، أحد مبشري "الجماعة المقدسة" في نابولي ( De propaganda fide )، "المعهد الصيني" في نابولي - أول مدرسة لعلم الصينيات في القارة الأوروبية، والتي أقرها البابا كليمنت الثاني عشر . كان المعهد النواة الأولى لما سيصبح اليوم جامعة نابولي الشرقية للدراسات . عمل ريبا كرسام ونقاش نحاس في بلاط الإمبراطور كانجشي بين عامي 1711 و1723، وعاد إلى نابولي مع أربعة مسيحيين صينيين شباب، قاموا جميعًا بتدريس لغتهم الأم وشكلوا المعهد لتعليم اللغة الصينية للمبشرين في طريقهم إلى الصين.

القرن التاسع عشر

في عام 1814، تم تأسيس كرسي للغة الصينية والمانشو في كوليج دو فرانس . شغل جان بيير آبل ريموسات ، الذي علم نفسه اللغة الصينية ، المنصب، ليصبح أول أستاذ للغة الصينية في أوروبا. بحلول ذلك الوقت، كان أول عالم صيني روسي، نيكيتا بيشورين ، يعيش في بكين منذ عشر سنوات. كان نظراء آبل ريموسات في إنجلترا وألمانيا هم صمويل كيد (1797-1843) وويلهلم شوت (1807-1889) على التوالي، على الرغم من أن أول علماء صينيين علمانيين مهمين في هذين البلدين كانا جيمس ليج وهانز جورج كونون فون دير جابلينتز . في عام 1878، تم إنشاء أستاذية للغات الشرق الأقصى، وهي الأولى من نوعها في العالم الناطق باللغة الألمانية، في جامعة لايبزيغ مع تولي فون دير جابلينتز المنصب. غالبًا ما اعتمد علماء مثل ليج على أعمال علماء صينيين عرقيين مثل وانج تاو . [9]

شغل ستانيسلاس جوليان منصب رئيس قسم اللغة الصينية في كلية فرنسا لأكثر من 40 عامًا، حيث بدأ دراسته مع ريموسات وخلفه في عام 1833. وكان معروفًا بترجماته ليس فقط للنصوص الكلاسيكية ولكن أيضًا لأعمال الأدب العامي، ومعرفته باللغة المانشو. خلف إدوارد شافان في المنصب بعد وفاة ماركيز دي هيرفي سان دينيس في عام 1893. سعى شافان إلى تحقيق اهتمامات واسعة في التاريخ وكذلك اللغة. [9]

كانت صورة الصين كمجتمع كونفوشيوسي في الأساس التي نقلها العلماء اليسوعيون تهيمن على الفكر الغربي في تلك الأوقات. وبينما تعلم البعض في أوروبا التحدث بالصينية، درس معظمهم الصينية الكلاسيكية المكتوبة. وكان هؤلاء العلماء في ما يسمى "التقليد التفسيري" من خلال الترجمة النقدية الموضحة. وقد أدى هذا التركيز على ترجمة النصوص الكلاسيكية إلى منع استخدام منهجية العلوم الاجتماعية أو مقارنة هذه النصوص بالتقاليد الأخرى. ووصف أحد العلماء هذا النوع من علم اللغة الصينية بأنه "تقسيم شعري لغوي" مشغول بجوانب هامشية أو غريبة. [10] تفوق عدد العلماء العلمانيين تدريجيًا على المبشرين، وفي القرن العشرين اكتسب علم اللغة الصينية ببطء حضورًا كبيرًا في الجامعات الغربية.

القرنين العشرين والحادي والعشرين

سيطر نوع علم الصينيات الذي يتخذ من باريس مقرًا له على التعلم عن الصين حتى الحرب العالمية الثانية حتى خارج فرنسا. نشر بول بيليوت وهنري ماسبيرو ومارسيل جرانيت دراسات أساسية ودربوا الطلاب. أعطته معرفة بيليوت باللغات ذات الصلة، وخاصة لغات آسيا الوسطى، وسيطرته على المراجع بهذه اللغات، القوة للكتابة حول مجموعة من الموضوعات وانتقاد أخطاء العلماء الآخرين بتفاصيل دامغة. وسع ماسبيرو نطاق علم الصينيات من الكونفوشيوسية ليشمل الطاوية والبوذية والدين الشعبي، بالإضافة إلى الفن والأساطير وتاريخ العلوم. كانت مساهمة جرانيت هي تطبيق مفاهيم إميل دوركهايم ، عالم الاجتماع الرائد، على مجتمع الصين القديمة، وخاصة الأسرة والطقوس. [11]

كانت المدرسة الروسية في علم الصينيات تركز بشكل أساسي على دراسة النصوص الصينية الكلاسيكية. على سبيل المثال، كانت مساهمة عالم الصينيات الروسي جوليان شتشوتسكي ذات قيمة خاصة. كانت أفضل ترجمة كاملة لكتاب التغييرات ( إي تشينغ ) من تأليفه في عام 1937. وفي وقت لاحق، تُرجمت ترجمته إلى الإنجليزية ولغات أوروبية أخرى.

بعد إعلان جمهورية الصين الشعبية في عام 1949، تطورت دراسات الصين على طول خطوط متباينة. أدى ظهور دراسات المنطقة ، ودور مراقبي الصين ، ونمو برامج الدراسات العليا الجامعية إلى تغيير دور علم الصينيات. [12] يأتي تمويل الدراسات الصينية والتايوانية من مجموعة متنوعة من المصادر؛ أحد المصادر البارزة هو مؤسسة تشيانج تشينج كو . [13]

لقد تحدى نهج دراسات المنطقة، وخاصة في الولايات المتحدة، هيمنة علم دراسة الصين الكلاسيكي. فقد روج علماء مثل جون كينج فيربانك لـ "دراسة الصين ضمن تخصص معين"، وهو النهج الذي قلل من أهمية دور علم دراسة الصين اللغوي وركز على القضايا المتعلقة بالتاريخ والعلوم الاجتماعية. [12]

كان أحد أوائل الباحثين الأمريكيين في الصين أثناء الحرب الباردة والعلاقات الصينية الأمريكية هو الصيني الأمريكي تانغ تسو من جامعة شيكاغو . أكد تسو على أهمية الموضوعية الأكاديمية بشكل عام وفي علم الصينيات بشكل خاص، مشددًا على أن التبادل الفكري والأكاديمي بين الصين والغرب هو السبيل الوحيد لكي يتوصل الطرفان إلى فهم أكبر لبعضهما البعض. [14]

في عام 1964، دارت مناقشة في صفحات مجلة الدراسات الآسيوية حول استمرار أهمية علم الصينيات. ودعا عالم الأنثروبولوجيا جي ويليام سكينر العلوم الاجتماعية إلى الاستفادة بشكل أكبر من الصين، لكنه كتب "في السنوات الأخيرة ارتفعت الصرخة: مات علم الصينيات؛ عاشت الدراسات الصينية!" وخلص إلى أن "علم الصينيات، وهو تخصص قائم بذاته، يتم استبداله بالدراسات الصينية، وهو مسعى متعدد التخصصات بأهداف بحثية محددة". [15] وذهب المؤرخ جوزيف ليفنسون إلى أبعد من ذلك. فقد شكك في أن علم الصينيات كان أداة قد يجدها علماء الاجتماع مفيدة، [16] بينما رد مؤرخ آخر، بنيامين آي شوارتز ، من ناحية أخرى، بأن التخصصات غالبًا ما تُعامل كغايات في حد ذاتها. [17] كان لعلم الصينيات مؤيدوه. فرد فريدريك دبليو موت ، المتخصص في الصين التقليدية، على سكينر، وتحدث لصالح علم الصينيات، الذي اعتبره مجالًا أو تخصصًا في حد ذاته. [18] وفي رده على الجدل الدائر حول هذا الموضوع، أصدر دينيس تويتشيت ، وهو متخصص آخر في الصين التقليدية ، ما أسماه "تشجيعًا منفردًا لعلم الصينيات". ولم يقبل تويتشيت الافتراض القائل بوجود "بعض العداوة الضمنية بين علم الصينيات وتخصصات التاريخ والعلوم الاجتماعية". وأضاف أن علم الصينيات يستخدم في نطاق واسع للغاية من المعاني بحيث لا يمكن حصره في هذا النطاق:

في أحد الأطراف، يتم استخدامه لوصف كاريكاتير سخيف إلى حد ما مركب من التحذلق والانشغال بموضوعات هامشية وثمينة ذات أهمية عامة ضئيلة.... وفي الطرف الآخر، فإن التعريف الذي يستخدمه البروفيسور موتي واسع وشامل لدرجة أنه لا يعني أكثر من الدراسات الإنسانية في المجال الصيني. [19]

خلال الحرب الباردة ، كان مراقبو الصين يتركزون في هونج كونج ، وخاصة المسؤولين الحكوميين أو الصحفيين الأميركيين. وكان انعدام الثقة المتبادل بين الولايات المتحدة والصين وحظر السفر بين البلدين يعني أنهم لم يتمكنوا من الوصول إلى المؤتمرات الصحفية أو المقابلات. لذلك تبنوا تقنيات من علم الكرملين ، مثل التحليل الدقيق للإعلانات الرسمية بحثًا عن معاني خفية، وتحركات المسؤولين التي وردت في الصحف، وتحليل صور الظهور العام. ولكن في السنوات التي تلت فتح الصين، يمكن لمراقبي الصين العيش في الصين والاستفادة من المصادر العادية للمعلومات.

وبحلول نهاية القرن العشرين، دعا العديد من الدارسين المتخصصين في دراسة الصين إلى إنهاء الانقسام بين علم الصينيات والتخصصات الأخرى. على سبيل المثال، يقترح الباحث الأسترالي جيريمي بارمي "علم صينيات جديد"، وهو علم "يؤكد على الأسس المدرسية القوية في اللغة والدراسات الصينية الكلاسيكية والحديثة، في الوقت الذي يشجع فيه على تبني موقف عالمي في التعامل مع مجموعة غنية من المناهج والتخصصات، سواء كانت تجريبية في الأساس أو أكثر ميلاً إلى النظرية". [20]

اللغة الصينية العربية

قبل 1900

تشير المصادر التاريخية الصينية إلى أن الصينيين عرفوا العرب قبل الإسلام بعدة قرون، حيث يعود تاريخ العلاقات بين الحضارتين إلى العصر الجاهلي، حيث كانت سياسة أسرة هان (206 ق.م) تهدف إلى فتح طرق تجارية مع المناطق الغربية، والتي تسمى اليوم آسيا الوسطى والهند وغرب آسيا، تمتد إلى شبه الجزيرة العربية وأفريقيا. [21] وأكدت الدراسات التاريخية أن العرب المسلمين دخلوا الصين في الأيام الأولى للإسلام لنشر الدين، عندما قام أربعة من صحابة محمد وهم سعد بن أبي وقاص، وجعفر بن أبي طالب، وجحش بن رياب بالتبشير في الصين سنة 616/17. [22] وفي عهد الإمبراطور يونغلي، وصل أول أسطول صيني إلى شواطئ شبه الجزيرة العربية، بقيادة تشنغ خه ، في رحلته الرابعة سنة 1412م. ومن الواضح مما تقدم أن الاحتكاك بين الصين والعرب كان قائماً منذ زمن بعيد، وأن هناك علاقات ثقافية وتجارية قائمة بين الحضارتين العربية والصينية، مما كان يتطلب من العرب الزائرين تعلم اللغة الصينية والعكس صحيح. ولكن لا توجد نصوص تشير إلى أن العرب في هذه الفترة درسوا اللغة أو الثقافة الصينية بما يتجاوز ما تتطلبه أعمالهم التبشيرية أو التجارية، والسبب في ذلك أن الغرض من الزيارات كان في كثير من الأحيان التجارة أو نشر الإسلام.

وفي بداية القرن السابع وحتى الثامن الميلادي ازدادت قوة العرب بسبب اتساع الإسلام وانتشاره في العالم، وتوسع سيطرتهم شرقاً وغرباً، وتعززت قوتهم بفضل أراضيهم الشاسعة، وشبكة محطاتهم البريدية المتقدمة، والحج إلى مكة، بالإضافة إلى ازدهار التجارة البرية والبحرية، كل هذا أدى إلى تقدم دراساتهم في الجغرافيا، وبالتالي وجدت المعرفة الجديدة عن الصين طريقها إلى العالم العربي. وحتى القرن الثاني عشر الميلادي كان العرب يمتلكون المعرفة الحصرية عن الشرق، وكانوا يساهمون في نقل المعرفة إلى الغرب، مما ساهم في تقدم الحضارة الإسلامية وتأثيرها على الثقافة العالمية.

ولقد قدم العرب أمثال أبو الحسن علي المسعودي، وهو شخصية تاريخية معروفة في شبه الجزيرة العربية، مساهمات كبيرة في علم الصينيات. وقد سافر المسعودي إلى مختلف أنحاء العالم منذ كان طفلاً، وزار أماكن بعيدة. ففي عام 915، زار الهند وسيلان وشامبا والمناطق الساحلية في الصين، ثم زار زباغ وتركستان في آسيا الوسطى. وقد توفي في عام 956، وهو مؤلف كتاب "مروج الذهب" الذي يتناول التاريخ والجغرافيا ومجالات أخرى. وكان له العديد من السجلات عن الصين، وكانت هذه السجلات شائعة بين علماء المشرق.

كان كتاب أبو زيد "عن الصين والهند" من المواد التاريخية العربية المشهورة والمحترمة. وكان الكتاب يتكون من جزأين منفصلين، الجزء الأول كان "تاريخ الشؤون الهندية والصينية" لمؤلف مجهول، والجزء الثاني كان "مجموعة من شائعات الهند والصين" لأبي زيد. وكان الجزء الأول عبارة عن مختارات من "تجارب سليمان الصينية" ومصادر أخرى مجهولة، كتبت وسجلت في عام 851، إلى جانب تجاربهم في الهند. [23]

القرن العشرين وما بعده

خلال القرن العشرين، أدت مشاريع التعاون بين الصين والدول العربية إلى تطوير علم الصينيات في الدول العربية اسميًا بعد توسيع نطاق التعاون الصيني العربي في مجال التعليم، مع بعض الاختلاف وفقًا لمستوى التعاون. منذ إقامة العلاقات الدبلوماسية بين الصين ومصر في عام 1956، بدأت مصر في فتح تخصص اللغة الصينية في الجامعات المصرية، ولكن على نطاق ضيق في ذلك الوقت. افتتحت جامعة عين شمس تخصص اللغة الصينية في عام 1958. ومع ذلك، توقف التخصص لأسباب سياسية سائدة في ذلك الوقت. في الفترة بين عامي 1958 و1963، تخرج 33 طالبًا للغة الصينية من الجامعات المصرية. في عام 1977، أعادت جامعة عين شمس تقديم تخصص علم الصينيات. بالإضافة إلى مصر، كانت هناك أنشطة لتدريس اللغة الصينية في الكويت أيضًا، لكنها توقفت بعد فترة قصيرة. [24]

لقد زاد عدد العرب الذين يتعلمون اللغة الصينية، ويعد قسم اللغة الصينية بجامعة عين شمس مركزًا رئيسيًا لتدريس اللغة الصينية في مصر وأحد المراكز البارزة لتدريس اللغة الصينية في العالم العربي وأفريقيا من حيث عدد الطلاب وجودة التدريس ومستوى المعلمين والموظفين. كما تم افتتاح معهد بورقيبة للغات الحديثة في تونس، وهو متخصص في اللغة الصينية في عام 1977. كما أنشأت جامعة القاهرة قسم اللغة الصينية في سبتمبر 2004 ليصبح مركزًا رئيسيًا لعلم الصينيات في شمال أفريقيا .

سعى العلماء العرب إلى التعمق في علم الصينيات لأغراض أكاديمية وسياسية وثقافية ودبلوماسية من أجل بناء جسر تواصل بين الشعبين العربي والصيني، كما زاد اهتمامهم بتاريخ الصين بشكل كبير، وتم نشر العديد من الكتب المتعلقة بتاريخ الثقافة الصينية وشعبها باللغة العربية. في عام 2020، بعد أن أمضى حوالي ست سنوات قنصلاً في قوانغتشو ، نشر علي بن غانم الهاجري ، الدبلوماسي القطري الذي يعتبر من العرب الذين لديهم الكثير من الأعمال الأكاديمية العربية الأصيلة في علم الصينيات، كتاب "تشنغ خه، إمبراطور البحار الصيني". يتناول الكتاب تاريخ ومغامرات قائد صيني يدعى تشنغ خه الذي دار أسطوله حول العالم المعروف في سبع رحلات بين عامي 1415 و1432. كما كتب قبل ذلك رواية "أسطول الشمس" المستوحاة من قصة القائد الصيني. وقد اعتبرت أول رواية عربية تكون الشخصية الرئيسية فيها صينية، وبالتالي حققت بعض الشهرة في العالم العربي، على الرغم من أنها لم تنشر إلا مؤخرًا. كما نشر كتاب "الصين في عيون الرحالة" وهو كتاب تعمق فيه في تاريخ الصين القديمة من خلال الاكتشافات التي قام بها الرحالة والمستكشفون. كما كتب الحجري كتاب "الفنون في عهد أسرة مينغ" والذي تحدث فيه عن التطور السياسي والاقتصادي لسلالة مينغ والتطور التاريخي للثقافة الصينية. وقد تُرجمت أربعة من كتبه إلى اللغة الصينية [25]

وقد تم ترجمة العديد من الكتب من الصينية إلى العربية ضمن هذه الجهود، حيث قامت شركة (بيت الحكمة) الواقعة في منطقة نينغشيا هوي شمال غرب الصين بترجمة أكثر من 700 كتاب عن شعب الصين وثقافته واقتصاده وأدبه وفلسفته إلى اللغة العربية منذ إنشائها في عام 2011. [26]

علماء الصينيات

المجلات

انظر أيضا

قراءة إضافية

  • شامبو، ديفيد (2024). "تطور الدراسات الصينية المعاصرة الأمريكية: العودة إلى نقطة البداية؟". مجلة الصين المعاصرة . 33 (146): 314-331.

مراجع

  1. ^ راجع ص 4، زورندورفر، قائمة المراجع الصينية
  2. ^ ab Honey (2001)، ص. الحادي عشر.
  3. ^ قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية (بوسطن: هوتون ميفلين، الطبعة الثالثة 1992): 1686.
  4. ^ الحجري، علي غانم (2024). علم الصينيات: دراسة الصين المعاصرة في أوروبا. ضفاف. ص 10.
  5. ^ هوني (2001)، ص 6.
  6. ^ هوني (2001)، ص 9.
  7. ^ ab Honey (2001)، ص 10.
  8. ^ الحجري، علي غانم (2025). علم الصينيات: دراسة الصين المعاصرة في أوروبا. ضفاف.
  9. ^ ab Zurndorfer (1999)، ص 8-14.
  10. ^ زورندورفر (1999)، ص 14-15.
  11. ^ زورندورفر (1999)، ص 32-33.
  12. ^ ab Zurndorfer (1999)، ص 32.
  13. ^ براون، ديبوراه (سبتمبر-ديسمبر 2004). "المنظمات التي تدعم الدراسات التايوانية: نظرة عامة مختارة" (PDF) . القضايا والدراسات . 40 (3/4): 281- 314. مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يوليو 2011.
  14. ^ ليو، تشينج (مايو 2020). "أن تكون عالمًا سياسيًا غير سياسي: باحث مهاجر صيني وتعليم عالٍ أمريكي (جغرافي) مُسيّس". تاريخ التعليم الفصلي . 60 (2): 129-155 . doi :10.1017/heq.2020.10.
  15. ^ سكينر، ج. ويليام (1964). "ما يمكن أن تفعله دراسة الصين للعلوم الاجتماعية". مجلة الدراسات الآسيوية . 23 (4): 517- 522. doi :10.2307/2050232. JSTOR  2050232. S2CID  143323553.
  16. ^ ليفنسون، جوزيف ر (1964). "التخصصات الإنسانية: هل ستنجح علم اللغة الصينية؟". مجلة الدراسات الآسيوية . 23 (4): 507- 512. doi : 10.2307/2050230 . JSTOR  2050230. S2CID  163599896.
  17. ^ شوارتز، بنيامين (1964). "ولع "التخصصات"". مجلة الدراسات الآسيوية . 23 (4): 537– 538. doi : 10.2307/2050236 . JSTOR  2050236. S2CID  146894392.
  18. ^ موتي، فريدريك دبليو. (1964). "الحالة لصالح سلامة علم الصينيات". مجلة الدراسات الآسيوية . 23 (4): 531– 534. doi :10.2307/2050234. JSTOR  2050234. S2CID  163521238.
  19. ^ تويتشيت، دينيس (ديسمبر 1964). "هتاف وحيد لعلم الصينيات". مجلة الدراسات الآسيوية . 24 (1): 109-112 . doi :10.2307/2050419. JSTOR  2050419. S2CID  162434544.
  20. ^ Barmé, Geremie R., On New Sinology Archived 2015-04-11 at the Wayback Machine , مشروع التراث الصيني، الجامعة الوطنية الأسترالية
  21. ^ “الأساطير المتعلقة بوصول الإسلام إلى الصين – مركز جمال بن حويرب للدراسات”. 26 ديسمبر 2022. مؤرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع 27 مارس 2023 .
  22. ^ "جوهرة تراث المسلمين الصينيين" (PDF) . 24 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 نوفمبر 2022. اطلع عليه بتاريخ 27 يونيو 2023 .
  23. ^ مو، دونجين (1943). تاريخ تطور علم الصينيات (ترجمة لونغ جيانج، طبعة 2020).
  24. ^ “التعاون التعليمي الصيني- العربي في سبعين والنصف”. 7 ديسمبر 2019 أرشفة من الأصلي في 7 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع 27 مارس 2023 .
  25. ^ "الملتقى الكبير للمؤلفين". 17 نوفمبر 2022. مؤرشفة من الأصلي في 17 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع 27 مارس 2023 .
  26. ^ "عبر الصين: دار نشر تجلب الحكمة الصينية إلى الناطقين بالعربية - شينخوا | English.news.cn". 26 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2022 . اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2023 .
  27. ^ "Focus | China Heritage Quarterly". مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2008 .
  28. ^ “東方学報 京都大学人文科学研究所”. 5 تشرين الأول/أكتوبر 2008 مؤرشفة من الأصلي في 5 أكتوبر 2008.
  29. ^ “東洋史研究会”. 5 نيسان/أبريل 2009 مؤرشفة من الأصلي في 5 أبريل 2009.

مصادر

  • أساتو، نوريكو، محرر (2013). "الصين". دليل المتخصصين في الدراسات الآسيوية: دليل لمواد البحث وأدوات بناء المجموعات . ABC-CLIO. ص  25- 134. ISBN 978-1-59884-843-4.
  • باريت، تيموثي هيو، اللامبالاة الفردية: تاريخ موجز للكتب الصينية والعلماء البريطانيين (لندن: ويل سويب، 1989). 125 صفحة. "نُشر في صيغته الأصلية في ف. وود، محرر، أوراق المكتبة البريطانية العرضية، 10: الدراسات الصينية [1988]، ص 9-53".
  • كايلي، جون ومينغ ويلسون (المحرران)، دراسات أوروبا والصين: أوراق من مؤتمر دولي حول تاريخ علم الصينيات الأوروبي ، لندن: كتب هان شان تانغ، 1995.
  • كول، جيمس هـ. (2003). الصين في القرن العشرين: قائمة مرجعية موثقة بالأعمال المرجعية باللغات الصينية واليابانية والغربية. م. إ. شارب. رقم ISBN 978-0-7656-0395-1.
  • هاني، ديفيد ب. (2001). البخور عند المذبح: رواد علماء اللغة الصينية وتطور علم فقه اللغة الصينية الكلاسيكي . نيو هافن: الجمعية الشرقية الأمريكية. رقم ISBN 978-0940490161.(انظر أيضًا مراجعة EG Pulleyblank المؤرشفة في 2016-08-27 على موقع Wayback Machine للعمل المنشور في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد 122، العدد 3 (يوليو-سبتمبر، 2002)، ص 620-624، والمتاحة عبر JSTOR ).
  • مونجيلو، ديفيد إي.، أرض غريبة: الإقامة اليسوعية وأصول علم الحضارة الصينية، أرشيف 2022-12-06 على موقع واي باك مشين ، شتوتغارت: ف. شتاينر فيرلاغ فيسبادن، 1985؛ طبعة ثانية. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، 1989، رقم ISBN 0824812190 . 
  • ويلكينسون، إنديميون (2012). التاريخ الصيني: دليل جديد . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 9780674067158.
  • يانغ ليانشينغ، رحلات في علم الصينيات (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1969).
  • يي، يونشان (2014). دليل الجمعية الأمريكية للمكتبات لبحث الصين الحديثة . رقم ISBN 978-0-8389-1209-6.
  • زورندورفر، هارييت، "تاريخ موجز للدراسات الصينية وعلم الصين"، في زورندورفر، هارييت (1999). ببليوغرافيا الصين: دليل بحثي للأعمال المرجعية حول الصين في الماضي والحاضر. هونولولو: بريل؛ أعيد طبعه، مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-9004102781.
ابحث عن كلمة Sinology  أو Sinologist في ويكاموس، القاموس الحر.
مصادر المكتبة حول
علم الصينيات
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • معهد علم الصينيات
  • علم الصينيات الجديد 后汉学/後漢學 أرشيف 2017-02-10 على موقع واي باك مشين قصة الصين المركز الأسترالي للصين في العالم أرشيف 2017-02-15 على موقع واي باك مشين
  • (باللغة الصينية) Guoxue
  • مشروع النص الصيني
  • مركز الحضارة الصينية - جامعة مدينة هونج كونج
  • مشروع علم الصينيات، جامعة ماساتشوستس، أمهرست محفوظ في 2016-03-04 على موقع واي باك مشين
  • مشروع التراث الصيني محفوظ في 2011-07-16 على موقع واي باك مشين - الجامعة الوطنية الأسترالية
  • توربيورن لودين، "علم الصينيات السويدي: منظور تاريخي" (أرشيف)

أدلة المكتبة والبحث

  • "دليل الإنترنت للدراسات الصينية". هولندا: المعهد الصيني، جامعة لايدن . 21 أغسطس 1998.
  • المصادر الإلكترونية للدراسات الصينية والمكتبات في شرق آسيا
  • "الدراسات الصينية". أدلة المكتبة . الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة شيكاغو.
  • "الدراسات الصينية". أدلة البحث . مكتبة جامعة هارفارد.
  • "الدراسات الصينية". المصادر حسب الموضوع . الولايات المتحدة الأمريكية: مكتبات جامعة إنديانا بلومنجتون . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2014 .
  • "الصين وآسيا الداخلية". أدلة الموضوعات . مكتبة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، جامعة لندن.
  • "الدراسات الصينية". أدلة البحث . الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة ميشيغان.
  • مكتبة جامعة نورث وسترن. "الدراسات الصينية". LibGuides . إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: جامعة نورث وسترن .
  • "الصين وآسيا الداخلية". Oxford LibGuides . أكسفورد، المملكة المتحدة: جامعة أكسفورد، مكتبات بودليان. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاسترجاع في 22 أبريل 2014 .
  • مكتبات الجامعات. "مصادر البحث للدراسات الصينية". أدلة البحث . نيوجيرسي: جامعة روتجرز .
  • "دراسات المناطق". أدلة الموضوعات . مكتبات جامعة سنغافورة الوطنية. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2014 .(يشمل الصين)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=علم الصينيات&oldid=1268178428"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate