مخطوطات دونغ هوانغ

تشير مخطوطات دونغ هوانغ إلى مجموعة واسعة من الوثائق الدينية والدنيوية (معظمها مخطوطات، بما في ذلك نصوص مطبوعة على القنب والحرير والورق والخشب) باللغة التبتية والصينية ولغات أخرى اكتشفها الفرنسي بول بيليوت والبريطاني أوريل شتاين في كهوف موغاو في دونغ هوانغ ، الصين، من عام 1906 إلى عام 1909. تأتي غالبية النصوص الباقية من مخبأ كبير من الوثائق المنتجة في مركز الطباعة التاريخي بين أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الحادي عشر، والتي تم ختمها في ما يسمى " كهف المكتبة " (الكهف 17) في وقت ما في أوائل القرن الحادي عشر. كان مركز الطباعة في ساتشو (دونغ هوانغ) أيضًا دار الطباعة الإمبراطورية للتبت خلال القرنين الثامن والتاسع، عندما سيطرت التبت على طرق الحرير. ^{[1] [2]}

تم اكتشاف كهف المكتبة بواسطة راهب طاوي يدعى وانج يوانلو في عام 1900، وتم نقل محتويات الكهوف غير الموثقة لاحقًا إلى إنجلترا وفرنسا بواسطة المستكشفين الأوروبيين شتاين وبيليو. مع علمهما بأن مخطوطات دونغ هوانغ كانت كنوزًا لا تقدر بثمن، احتال شتاين وبيليو على وانج واشتراها بمبلغ زهيد جدًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]} لقد نقلوا هذه الكنوز من الصين إلى أوروبا.

بالإضافة إلى كهف المكتبة، تم اكتشاف مخطوطات ونصوص مطبوعة أيضًا في العديد من الكهوف الأخرى في الموقع. والجدير بالذكر أن بيليوت استعاد عددًا كبيرًا من الوثائق من الكهوف 464 و465 في القسم الشمالي من كهوف موغاو. يعود تاريخ هذه الوثائق في الغالب إلى أسرة يوان (1271-1368)، بعد عدة مئات من السنين من إغلاق كهف المكتبة، وهي مكتوبة بلغات مختلفة، بما في ذلك التبتية والصينية والأويغورية القديمة . ^[3]

تتضمن وثائق دونغ هوانغ أعمالًا تتراوح من التاريخ والطب ^[4] والرياضيات إلى الأغاني الشعبية والرقص. هناك أيضًا العديد من الوثائق الدينية، معظمها بوذية ، ولكن الديانات والفلسفات الأخرى بما في ذلك الطاوية والكونفوشيوسية والمسيحية النسطورية واليهودية والمانوية ، ممثلة أيضًا . غالبية المخطوطات التي أخذها بيليوت والمخزنة في مجموعة المكتبة الوطنية الفرنسية باللغة التبتية. [ 5 ^{] اللغات} الأخرى الممثلة هي الصينية والخوتانية والكوتشيانية والسنسكريتية والسغدية والتبتية والأويغورية القديمة والبراكريتية والعبرية والتركية القديمة . [ ^6] تعد المخطوطات موردًا رئيسيًا للدراسات الأكاديمية في مجموعة واسعة من المجالات بما في ذلك التاريخ والطب والدراسات الدينية واللغويات ودراسات المخطوطات. [ ^7]

تم الاحتفاظ بأغلب مخطوطات دونغ هوانغ الباقية في كهف، يُسمى كهف المكتبة (الكهف 17)، والذي تم إغلاقه بجدار في وقت مبكر من القرن الحادي عشر. تم اكتشاف الوثائق الموجودة في الكهف من قبل الراهب الطاوي وانغ يوانلو ، الذي كان مهتمًا بترميم كهوف موغاو، في 25 يونيو 1900. ^[8] في السنوات القليلة التالية، أخذ وانغ بعض المخطوطات لإظهارها لمسؤولين مختلفين أعربوا عن مستويات متفاوتة من الاهتمام، ولكن في عام 1904 أعاد وانغ إغلاق الكهف بعد أمر من حاكم قانسو المعني بتكلفة نقل هذه الوثائق. من عام 1907 فصاعدًا، بدأ وانغ في بيعها للمستكشفين الغربيين، ولا سيما أوريل شتاين وبول بيليوت . وفقًا لشتاين الذي كان أول من وصف الكهف في حالته الأصلية:

ظهرت في ضوء المصباح الصغير الذي كان يستعمله الكاهن كتلة صلبة من حزم المخطوطات، مكدسة في طبقات، ولكن دون أي ترتيب، يصل ارتفاعها إلى عشرة أقدام تقريبًا، وتملأ، كما أظهرت القياسات اللاحقة، ما يقرب من 500 قدم مكعب. كانت المساحة الخالية داخل الغرفة كافية لشخصين فقط للوقوف فيها. ^[9]

كان شتاين أول من اختار وتمكن من جمع حوالي 7000 مخطوطة كاملة و6000 قطعة دفع مقابلها 130 جنيهًا إسترلينيًا، على الرغم من أن هذه تشمل العديد من النسخ المكررة من نصوص الماس واللوتس . أخذ بيليوت ما يقرب من 10000 وثيقة بما يعادل 90 جنيهًا إسترلينيًا، ولكن على عكس شتاين، كان بيليوت عالمًا صينيًا مدربًا على القراءة والكتابة باللغة الصينية، وكان يُسمح له بفحص المخطوطات بحرية، لذلك كان قادرًا على اختيار مجموعة أفضل من الوثائق من شتاين. كان بيليوت مهتمًا بالمخطوطات الأكثر غرابة وغرابة في دونغ هوانغ، مثل تلك التي تتعامل مع إدارة وتمويل الدير ومجموعات الرجال العلمانيين المرتبطة به. نجت العديد من هذه المخطوطات فقط لأنها شكلت نوعًا من المخطوطات المخطوطة حيث أعيد استخدام الأوراق وكُتبت النصوص البوذية على الجانب الآخر من الورقة . قام وانج ببيع مئات أخرى من المخطوطات إلى أوتاني كوزوي وسيرجي أولدنبورج . ^{[11] [12]}

بالإضافة إلى المخطوطات التي حصل عليها من وانج، اكتشف بيليوت أيضًا عددًا كبيرًا من المخطوطات والنصوص المطبوعة من الكهوف 464 و 465 (كهوف بيليوت 181 و 182) في القسم الشمالي من الموقع. تعود هذه الوثائق إلى عهد أسرة يوان (1271-1368)، وهي مكتوبة بلغات مختلفة، بما في ذلك الصينية والتبتية والأويغورية القديمة . تتضمن الوثائق أيضًا أكثر من مائتي قطعة من النصوص المكتوبة بلغة التانغوت ، وهو أمر مهم لأن خط التانغوت (الذي تم ابتكاره في عام 1036) غائب تمامًا عن وثائق كهف المكتبة. ^[3]

تنبه العلماء في بكين إلى أهمية المخطوطات بعد رؤية عينات من الوثائق التي بحوزة بيليوت. وبفضل جهود الباحث والمتخصص في الآثار لوه تشن يو ، تم نقل معظم المخطوطات الصينية المتبقية إلى بكين في عام 1910 وهي الآن في المكتبة الوطنية الصينية . كما تُركت عدة آلاف من صفحات المخطوطات التبتية في دونغ هوانغ وهي الآن موجودة في العديد من المتاحف والمكتبات في المنطقة. ^[13] استمرت الشائعات حول مخابئ الوثائق التي أخذها السكان المحليون لبعض الوقت، وتم العثور لاحقًا على مخبأ للوثائق أخفاها وانغ عن السلطات في الأربعينيات. ^[14] يتم الآن الاحتفاظ بتلك التي اشتراها العلماء الغربيون في مؤسسات في جميع أنحاء العالم، مثل المكتبة البريطانية والمكتبة الوطنية الفرنسية . يتم رقمنة جميع مجموعات المخطوطات بواسطة مشروع دونغ هوانغ الدولي ، ويمكن الوصول إليها مجانًا عبر الإنترنت.

"يعتبر الصينيون شتاين وبيليو من اللصوص"، هكذا كتب عالم الصينيات البريطاني آرثر ويلي . "أعتقد أن أفضل طريقة لفهم [مشاعر الصينيين] بشأن هذا الموضوع هي أن نتخيل كيف يجب أن نشعر إذا جاء عالم آثار صيني إلى إنجلترا، واكتشف مخبأ للمخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى في دير مدمر، ورشى الحارس للتخلي عنها ونقلها إلى بكين. [...] بالطبع، بعد عودته من تون هوانج، اتصل بيليو بالعلماء الصينيين؛ لكنه ورث الكثير من موقف القرن التاسع عشر بشأن حق الأوروبيين في حمل "الاكتشافات" المصنوعة في الأراضي غير الأوروبية، لدرجة أنه، مثل شتاين، يبدو أنه لم يشعر قط من أول إلى آخر مرة بأي تحفظات بشأن نهب مكتبة تون هوانج". ^[15]

في حين تستخدم معظم الدراسات مخطوطات دونغ هوانغ لمعالجة قضايا في مجالات مثل التاريخ والدراسات الدينية، فقد تناول البعض أسئلة حول منشأ المخطوطات وأهميتها المادية. وقد تم اقتراح أسباب مختلفة لوضع المخطوطات في كهف المكتبة وختمها. اقترح أوريل شتاين أن المخطوطات كانت "نفايات مقدسة"، وهو التفسير الذي وجد استحسانًا لدى العلماء اللاحقين بما في ذلك فوجيدا أكيرا. ^[16] وفي الآونة الأخيرة، تم اقتراح أن الكهف كان بمثابة مخزن لمكتبة رهبانية بوذية، ^[17] على الرغم من أن هذا كان محل نزاع. ^[18] تشمل أسباب ذلك حقيقة أنه وفقًا لرونغ وهانسن (1999) كانت هناك طريقة منظمة لوضع العديد من المخطوطات في الكهوف؛ "النصوص البوذية التي تم تقسيمها إلى أقسام، ووضع علامات عليها، ثم وضعها في حزم ملفوفة." ^[19]

كان سبب إغلاق الكهف أيضًا موضوعًا للتكهنات. هناك فرضية شائعة، اقترحها أولاً بول بيليوت، وهي أن الكهف كان مغلقًا لحماية المخطوطات عند ظهور غزو جيش شيا ، وتبعه العلماء لاحقًا باقتراح بديل مفاده أنه كان مغلقًا خوفًا من غزو الخرخانيين الإسلاميين الذي لم يحدث أبدًا. ^[17] على الرغم من أنه كان من الممكن توسيع الكهف 16 أو تمديده بسهولة إلى الكهف 17، اقترح يوشيرو إيمايدا أن الكهف 16 كان مغلقًا لأنه لم يعد به مساحة. ^[20]

قام ليو بانونغ بتجميع كتاب دونغ هوانغ دوسو (敦煌掇瑣 "الأعمال المتنوعة التي وجدت في كهوف دونغ هوانغ")، وهو عمل رائد حول مخطوطات دونغ هوانغ.

إن تنوع اللغات والنصوص الموجودة بين مخطوطات دونغ هوانغ هو نتيجة للطبيعة المتعددة الثقافات للمنطقة في الألفية الأولى بعد الميلاد. ^[21] تمت كتابة النسبة الأكبر من المخطوطات باللغة الصينية، سواء الكلاسيكية أو إلى حد أقل باللغة الصينية العامية . تمت كتابة معظم المخطوطات، بما في ذلك النصوص البوذية، بخط كايشو أو "النص العادي"، بينما تمت كتابة البعض الآخر بخط شينغشو أو "النص الجاري". من السمات غير العادية لمخطوطات دونغ هوانغ التي يرجع تاريخها إلى القرنين التاسع والعاشر أن بعضها يبدو أنه قد تم كتابته بقلم صلب بدلاً من الفرشاة. وفقًا لأكيرا فوجيدا، كان هذا بسبب نقص المواد اللازمة لبناء الفرش في دونغ هوانغ بعد الاحتلال التبتي في أواخر القرن الثامن. ^[22]

تمثل مخطوطات دونغ هوانغ بعضًا من أقدم الأمثلة على الكتابة التبتية . تم تمثيل العديد من الأساليب بين المخطوطات، وهي أسلاف لأساليب Uchen (dbu can) و Ume (dbu med) اللاحقة. ^[23] تم تمثيل كل من التبتية القديمة والتبتية الكلاسيكية في المخطوطات، بالإضافة إلى لغة نام غير المشفرة ولغة حددها البعض كلغة Zhangzhung .

اللغات الأخرى الممثلة هي الخوتانية ، والسنسكريتية ، والسغدية ، والتبتية ، والأويغورية القديمة ، والعبرية ، ^[24] وكذلك التركية القديمة (على سبيل المثال إيرك بيتيج ). ^[25]

تحتوي النسبة الأكبر من المخطوطات من كهف دونغ هوانغ على نصوص بوذية. وتشمل هذه السوترات البوذية والتعليقات والأطروحات، والتي غالبًا ما يتم نسخها لغرض توليد الجدارة الدينية . ^[26] تم التعرف على عدة مئات من المخطوطات على أنها ملاحظات كتبها الطلاب، ^[27] بما في ذلك الروايات البوذية الشعبية المعروفة باسم بيان وين (變文). ^[28] كان الكثير من المنح الدراسية حول المخطوطات البوذية الصينية حول نصوص تشان (أو زين )، والتي أحدثت ثورة في تاريخ بوذية تشان. ^[29] من بين المخطوطات البوذية التبتية، كانت نصوص البوذية التبتية التانترا المبكرة، بما في ذلك ماهايوجا وأتيوجا أو دزوكشين موضوعًا للعديد من الدراسات. ^[30]

يحتاج هذا القسم إلى مزيد من الاستشهادات للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة الاستشهادات إلى مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "مخطوطات دونهوانغ" - الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( يونيو 2017 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

• النصوص الدينية غير البوذية
  • النصوص الطاوية ، بما في ذلك هوا هو جينغ ، وتعليق شيانغ إير على تاو تي تشينغ
  • صلوات سليخوت اليهودية ، بالإضافة إلى نسخة من العهد القديم باللغة العبرية ^[31]
  • النصوص المسيحية النسطورية
  • النصوص المانوية
• المستندات الاجتماعية، مثل العقود ودفاتر الحسابات وإيصالات القروض
• الفلسفة، وخاصة الكلاسيكيات الكونفوشيوسية ، بما في ذلك طبعة قديمة من المحاورات التي علق عليها هوانغ كان (皇侃)، والطبعات القديمة من شانغ شو
• الأدب، بما في ذلك الأغاني الشعبية الصينية والشعر الكلاسيكي
• التاريخ الرسمي والمحلي
• الجغرافيا، بما في ذلك وانغ وو تيانتشو قوه تشوان
• الطب، بما في ذلك علاجات الأوبئة والأمراض. ^[32] تتضمن النصوص الطبية جزءًا من كتاب Bencaojing jizhu ، وهو أحد أقدم النصوص الدوائية الصينية.
• علم الفلك، بما في ذلك خريطة النجوم في دونغ هوانغ
• الرياضيات
• العرافة، بما في ذلك إيرك بيتيج
• القواميس، بما في ذلك أجزاء من كتاب Qieyun
• نوتات موسيقية وملاحظات رقص
• الألعاب الترفيهية (دورة دونهوانغ جو الكلاسيكية )

• الجنيزا الأفغانية ، وهي مجموعة مماثلة من الوثائق الدينية والعلمانية القديمة
• جنيزة القاهرة ، مخبأ مماثل للوثائق الدينية والدنيوية القديمة
• نصوص مانيخية من دونغ هوانغ
• برديات وحفريات من جزيرة فيلة ، وهي مجموعة مماثلة من الوثائق الدينية والعلمانية القديمة
• برديات هركولانيوم ، وهي مجموعة مماثلة من الوثائق الدينية والعلمانية القديمة
• نقل البوذية عبر طريق الحرير
• مخطوطات تمبكتو
• تشوينغ جي ، مخطوطة شعرية تم استردادها جزئيًا من فترة وو زتيان
• قائمة المكتبات في العالم القديم

• ماير، فيكتور هـ. (محرر) 2001. تاريخ الأدب الصيني في جامعة كولومبيا . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-10984-9 . ( طبعة أمازون كيندل ). 

• كهوف توين هوانغ 1920. كهوف توين هوانغ: المجلد. 1 كهوف توين-هوانغ: المجلد. 2 كهوف توين-هوانغ: المجلد. 3 كهوف توين-هوانغ: المجلد. 4 كهوف توين-هوانغ: المجلد. 5 كهوف توين-هوانغ: المجلد. 6
• فوروبيفا-ديسيتوفسكايا إم.إي.، جوغراف آي.تي.، مارتينوف إيه.سي.، مينشيكوف إل.إن.، سميرنوف بي.إل. الوصفة الصينية لمؤسسة دونتشوانسكو لمعهد نارودوف آسي. في 2 выпусказ / Ответственный retactor Л.Н.مينشيكوف. م.: «هاوكا»، GRVL، 1967. جيد. 2.687 ق.
• فوروبيفا-ديسيتوفسكايا إم.إي.، جوريفيتش آي.سي.، مينشيكوف إل.إن.، سبيرين في.سي. ، سكوليار س.أ. الوصفة الصينية لمؤسسة دونتشوانسكو لمعهد نارودوف آسي. في 2 выпусказ / Ответственный retactor Л.Н.مينشيكوف. م: إيفل، 1963. جيد. 1. 778 ق.
• النسخ الصينية من دونجوانا: الأدب البوذي الباميتني / إيزدانيا وما قبلها لينشيكوفا. م.: IVL، 1963. (الآداب الأدبية في روسيا. النصوص. سلسلة كبيرة. الخامس عشر.). 75 ق.

• مشروع دونهوانغ الدولي

40°02′14″N 94°48′15″E / 40.03722°N 94.80417°E / 40.03722; 94.80417