بني قينوقا

بنو قينقاع ( بالعربية : بنو قينقاع ؛ وتُكتب أيضًا بنو كينوكا ، بنو كينوكا ، بنو قينقاع ، بنو قينقاع ) كانوا إحدى القبائل اليهودية الرئيسية الثلاث التي سكنت المدينة المنورة (التي تُعد الآن جزءًا من المملكة العربية السعودية ) قبل أن يطردهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم . كانوا تجارًا معروفين بثروتهم. سكنوا الجزء الجنوبي الغربي من المدينة، وكانوا متحالفين سابقًا مع بني الخزرج . ^{[ 1 ]}

تقول الرواية الإسلامية أنه في عام 624، عندما دخلت امرأة مسلمة إلى دكان صائغ من بني قينقاع ، قام الصائغ بمقلبٍ فيها، فثبّت ثوبها بحيث انكشف أسفل ساقيها عندما وقفت. فصرخت، وفي الشجار الذي تلا ذلك قتله رجل مسلم. فانتقم رفاقه وقتلوا الرجل المسلم. واعتبر محمد صلى الله عليه وسلم هذا الحادث ذريعةً للحرب . [ ^{2 ] [ 3 ] ثم} اتهم المسلمون القبيلة بخرق دستور المدينة . ^{[ 4 ]} فحاصر محمد صلى الله عليه وسلم القبيلة لمدة أربعة عشر أو خمسة عشر يومًا، وبعدها استسلمت القبيلة استسلامًا تامًا. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} كما استولى المسلمون على ممتلكات القبيلة كغنيمة. ^{[ 8 ]}

تنحدر قبيلة بني قينقاع من بطريرك بني إسرائيل قينقاع. يُعطى نسبه الكامل كـ كينوكا بن أمشيل بن منشي بن يوحانان بن بنيامين بن سارون بن نفتالي بن إليعازر بن موسى ( العربية : قينقاع بن أمشيل بن منشي بن ههن بن بنيامين بن سارون بن نفتالي بن حي بن موسى ، قينقاع بن أمشيل بن منشي بن يوحانان بن بنيامين بن سارون بن نفتالي بن حي بن موسى ). ^{[ 9 ] [ 10 ]}

في القرن السابع الميلادي، سكن بنو قينوقا حصنين في الجزء الجنوبي الغربي من مدينة يثرب، المدينة المنورة حاليًا، بعد أن استقروا هناك في تاريخ غير معروف. ورغم أن معظم أسماء بني قينوقا كانت عربية، إلا أنهم كانوا يهودًا عرقيًا ودينيًا. لم يمتلكوا أرضًا، وكانوا يكسبون رزقهم من التجارة والحرف اليدوية، بما في ذلك صناعة الذهب . ^{[ 5 ]} وكان سوق يثرب يقع في المنطقة التي سكنها القينوقا. ^{[ 11 ]} تحالف بنو قينوقا مع قبيلة بني خزرج المحلية ، ودعموهم في صراعاتهم مع قبيلة بني أوس المنافسة . ^{[ 5 ] [ 12 ]}

في مايو 622، وصل محمد إلى يثرب (المدينة المنورة حاليًا) برفقة مجموعة من أتباعه ، الذين استضافهم أفراد من جميع القبائل الأصلية في المدينة، والذين عُرفوا فيما بعد باسم الأنصار . شرع محمد في إبرام اتفاقية، عُرفت بدستور المدينة ، بين المسلمين والأنصار والقبائل اليهودية المختلفة في يثرب، لتنظيم شؤون إدارة المدينة، فضلًا عن نطاق وطبيعة العلاقات بين الطوائف. تضمنت شروط الاتفاقية، وفقًا للمصادر الإسلامية التقليدية، مقاطعة قريش ، والامتناع عن تقديم أي دعم لهم، ومساعدة بعضهم بعضًا في حال تعرضهم لهجوم من طرف ثالث، بالإضافة إلى الدفاع عن المدينة في حال وقوع هجوم أجنبي. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

إن طبيعة هذه الوثيقة كما سجلها ابن إسحاق ونقلها ابن هشام هي موضع خلاف بين المؤرخين المعاصرين، حيث يرى كثير منهم أن هذه "المعاهدة" ربما تكون مجموعة من الاتفاقات، شفهية وليست مكتوبة، ذات تواريخ مختلفة، وأنه ليس من الواضح متى تم إبرامها أو مع من. ^{[ 16 ]}

في ديسمبر من عام 623، انتصر المسلمون بقيادة محمد على مكيين من بني قريش في غزوة بدر . يذكر ابن إسحاق أن خلافًا نشب بين المسلمين وبني قينقاع (حلفاء الخزرج ) بعد ذلك بوقت قصير. عندما زارت امرأة مسلمة محلًا للجواهرجي في سوق قينقاع، بدأ أحد الصاغة والرجال الموجودون يلحّون عليها لكشف وجهها. رفضت، لكن الصائغ، الذي كان يهوديًا، دبر لها مقلبًا بربط طرف ثوبها بظهرها، فظهر جزء من ساقيها عندما وقفت. عندها اندفع رجل مسلم نحو الصائغ وقتله، فانتقم له رفاقه على الفور. استنجدت عائلة المرأة المسلمة بإخوانهم المسلمين ضد اليهود. ولما أدرك اليهود غضب المسلمين، انسحبوا إلى حصنهم. ولما سمع محمد بهذا، اعتبره ذريعة للحرب . ^{[ 2 ]}

تعتبر المصادر الإسلامية التقليدية هذه الأحداث انتهاكًا لدستور المدينة المنورة. ^{[ 2 ]} وقد اعتبرها محمد نفسه سببًا للحرب . ^{[ 17 ]} إلا أن المؤرخين الغربيين لا يجدون في هذه الأحداث السبب الكامن وراء هجوم محمد على القينقاع. فبحسب إف. إي. بيترز ، لم تُحدد المصادر الظروف الدقيقة للانتهاك المزعوم لدستور المدينة. ^{[ 18 ]} ووفقًا لفريد دونر ، فإن المصادر المتاحة لا توضح أسباب طرد القينقاع. ويجادل دونر بأن محمدًا انقلب على القينقاع لأنهم، بصفتهم حرفيين وتجارًا، كانوا على اتصال وثيق بتجار مكة. ^{[ 19 ]} ويرى وينسينك أن الأحداث التي ذكرها المؤرخون المسلمون، مثل قصة الصائغ اليهودي، لا تتجاوز كونها حكايات متناقلة. ويكتب أن اليهود اتخذوا موقفًا عدائيًا تجاه محمد، وباعتبارهم جماعة تمتلك قوة مستقلة كبيرة، فقد شكلوا خطرًا عظيمًا. يستنتج وينسينك من ذلك أن محمدًا، وقد تعززت قوته بالنصر في بدر، سرعان ما عزم على القضاء على المعارضة اليهودية له. ^{[ 5 ]} ويعتقد نورمان ستيلمان أيضًا أن محمدًا قرر التحرك ضد يهود المدينة المنورة بعد أن تعززت قوته في أعقاب معركة بدر. ^{[ 20 ]}

ثم توجه محمد إلى بني قينقاع، وجمعهم في السوق، وخاطبهم على النحو التالي:

يا أيها اليهود، احذروا أن يُنزل الله بكم مثل عقاب قريش. أسلموا، فأنتم تعلمون أنني نبيٌّ أرسله الله. ستجدون ذلك في كتبكم وفي عهد الله معكم. ^{[ 21 ]}

فأجابت القبيلة:

يا محمد، أتظننا كقومك؟ لا تغرّك مصادفتك لقوم لا يعرفون الحرب، ولا حسن استغلالك للفرصة. والله، إن قاتلتنا لعلمت أننا رجال حقيقيون! ^{[ 21 ]}

يرى شبلي النعماني وصفي المباركفوري أن هذا الرد بمثابة إعلان حرب. ^{[ 22 ]} ووفقًا للرواية الإسلامية، أُنزلت الآيات من 10 إلى 13 من سورة آل عمران على محمد صلى الله عليه وسلم بعد هذا الحوار. ^{[ 2 ]} ثم حاصر محمد بني قينقاع لمدة أربعة عشر ^{[ 5 ]} أو خمسة عشر يومًا، كما ذكر ابن هشام ، ^{[ 6 ]} وبعدها استسلمت القبيلة استسلامًا تامًا. ^{[ 23 ]} وكان من المؤكد، بحسب وات، أن مفاوضات جرت بينهما. ففي وقت الحصار، كان لدى قينقاع قوة قتالية قوامها 700 رجل، 400 منهم مدرعون. ويخلص وات إلى أن محمدًا لم يكن ليتمكن من محاصرة هذه القوة الكبيرة بنجاح لولا دعم حلفاء قينقاع. ^{[ 24 ]} وقد أشير إلى أن هذا الغزو كان وسيلة لمحمد صلى الله عليه وسلم لإقصاء القبيلة من المنافسة التجارية في المدينة المنورة. ^{[ 25 ]}

بعد استسلام بني قينقاع، حثه عبد الله بن أبي ، زعيم فرع من قبيلة الخزرج، على العفو عنهم وطردهم. ^{[ 13 ]} بحسب ابن إسحاق:

حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استسلموا متى شاء. فقام عبد الله بن أبي بن سلول حين قبض الله عليهم فقال: يا محمد، أحسن إلى مولاي. فالتفت عنه النبي صلى الله عليه وسلم، ووضع يده في طوقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعني أذهب! - وكان غاضباً حتى بدت على وجهه ظلال. ثم قال: اللعنة عليك، دعني أذهب! فأجابه: لا والله، لن أدعك تذهب حتى تُحسن إلى مولاي. أربعمائة رجل بلا دروع وثلاثمائة بدروع، دافعوا عني من العرب والعجم على حد سواء، وأنت تقتلهم في صباح واحد؟ والله، لا أشعر بالأمان، وأخشى ما يخبئه لي القدر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم لك.

ثم أمر محمد رجاله بإطلاق سراحهم وقال: "أطلقوا سراحهم، لعنهم الله، ولعن (عبد الله بن أبي) معهم". ^{[ 8 ]}

بحسب ويليام مونتغمري وات ، كان عبد الله بن أبيّ يحاول منع طرد القينوقا، وكان محمد يصرّ على مغادرة القينوقا المدينة، لكنه كان مستعدًا للتساهل في شروط أخرى؛ وكان رأي ابن أبيّ أن وجود القينوقا مع 700 مقاتل قد يكون مفيدًا في مواجهة الهجوم المكي المتوقع. ^{[ 26 ]} وبسبب هذا التدخل وغيره من خلافاته مع محمد، اكتسب عبد الله بن أبيّ لقب زعيم المنافقين في التراث الإسلامي. ^{[ 27 ]}

غادر بنو قينوقا أولاً إلى المستوطنات اليهودية في وادي الكروة ، شمال المدينة المنورة، ومن هناك إلى درعا في سوريا ، ^{[ 5 ]} غرب سلخاد . وبمرور الوقت، اندمجوا مع المجتمعات اليهودية الموجودة مسبقاً في تلك المنطقة، مما عزز أعدادها. ^{[ 28 ]}

قسّم محمدٌ ممتلكات بني قينقاع، بما فيها أسلحتهم وأدواتهم، بين أتباعه، وأخذ للدولة الإسلامية خُمس الغنائم لأول مرة. اختار بعض أفراد القبيلة البقاء في المدينة المنورة واعتناق الإسلام. وأصبح رجلٌ من بني قينقاع، يُدعى عبد الله بن سلام ، مسلمًا ملتزمًا. ورغم أن بعض المصادر الإسلامية تزعم أنه أسلم فور وصول محمد إلى المدينة، إلا أن الباحثين المعاصرين يرجّحون المصادر الإسلامية الأخرى التي تشير إلى أن ذلك كان بعد ثماني سنوات، أي في عام 630 ميلاديًا. ^{[ 5 ]}

• بني نادر
• بانو قريظة
• الجهاد
• قواعد الحرب في الإسلام

• بوسورث، م. لويس؛ بيلات. دونزيل، إي جيه فان، محرران. (1998/05/28). موسوعة الإسلام المجلد الخامس (خي ماهي): [ فاسك. 79-98، 98أ ] . بريل. رقم ISBN 978-90-04-07819-2.
• موسوعة الإسلام . إد. بي بيرمان وآخرون، ليدن: بريل، 1960-2005.
• بن تسفي، يتسحاق . المنفيون والمفديون . جمعية النشر اليهودية، 1957.
• دونر، فريد م. "التوطيد السياسي لمحمد في الجزيرة العربية حتى فتح مكة". العالم الإسلامي 69 : 229-247، 1979.
• فايرستون، رؤوفين. الجهاد: أصل الحرب المقدسة في الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. ISBN 0-19-512580-0
• غيوم، أ. حياة محمد: ترجمة لسيرة رسول الله لابن إسحاق . مطبعة جامعة أكسفورد، 1955. ISBN 0-19-636033-1
• المباركفوري، صافي الرحمن (1996). الرحيق المختوم . الرياض: مكتبة دار السلام.
• بيترز، فرانسيس إي. (1994). محمد وأصول الإسلام . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-1875-8.
• ستيلمان، نورمان . يهود الأراضي العربية: كتاب تاريخي ومصدري . فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية الأمريكية، 1979. ISBN 0-8276-0198-0
• وات، دبليو. مونتغمري (1956). محمد في المدينة المنورة . مطبعة جامعة أكسفورد.
• وات، دبليو. مونتغمري (1961). محمد النبي ورجل الدولة . مطبعة جامعة أكسفورد.