معركة السود

كانت معركة السود، أو معركة العبيد، صراعًا وقع في القاهرة خلال صعود صلاح الدين الأيوبي في مصر، في الفترة من 21 إلى 23 أغسطس 1169، ^{[ 7 ]} بين وحدات الجيش الفاطمي المكونة من الأفارقة السود وعناصر أخرى موالية للفاطميين ، وقوات سورية سنية موالية للوزير الفاطمي صلاح الدين . وقد أثار صعود صلاح الدين إلى منصب الوزير، وتهميشه للخليفة الفاطمي، العديد ، حفيظة النخب الفاطمية التقليدية، بما في ذلك أفواج الجيش، إذ كان صلاح الدين يعتمد بشكل رئيسي على سلاح الفرسان الكردي والتركي الذي قدم معه من سوريا. ووفقًا للمصادر التاريخية التي تميل إلى جانب صلاح الدين، فقد أدى هذا الصراع إلى محاولة مؤتمن الخلافة ، كبير خدم القصر ، عقد اتفاق مع الصليبيين لمهاجمة قوات صلاح الدين معًا للتخلص منه. علم صلاح الدين بهذه المؤامرة، فأمر بإعدام مؤتمن في 20 أغسطس. وقد شكك المؤرخون المعاصرون في صحة هذا التقرير، مشتبهين في أنه ربما تم اختلاقه لتبرير تحرك صلاح الدين اللاحق ضد القوات الفاطمية.

أثار هذا الحدث انتفاضة القوات الأفريقية السوداء التابعة للجيش الفاطمي، والتي بلغ تعدادها نحو 50 ألف رجل، وانضم إليهم جنود أرمن وسكان القاهرة في اليوم التالي. استمرت الاشتباكات يومين، حيث هاجمت القوات الفاطمية في البداية قصر الوزير، لكنها دُحرت إلى الساحة الكبيرة بين القصور الفاطمية الكبرى . هناك، بدا أن القوات الأفريقية السوداء وحلفاءها يحققون تقدماً ملحوظاً حتى خرج العدي علناً ضدهم، فأمر صلاح الدين بحرق مستوطناتهم الواقعة جنوب القاهرة خارج أسوار المدينة، حيث كانت عائلات الأفارقة السود قد تُركت. عندها انهار الأفارقة السود وتراجعوا في حالة من الفوضى جنوباً، حتى حوصروا قرب باب زويلة ، حيث استسلموا وسُمح لهم بعبور النيل إلى الجيزة . وعلى الرغم من وعود الأمان، فقد تعرضوا لهجوم كاد أن يُباد على يد توران شاه، شقيق صلاح الدين .

شكّلت هزيمة القوات الفاطمية نقطة تحوّل في تاريخ مصر والعالم الإسلامي، إذ أزالت الدعم العسكري الرئيسي للنظام الفاطمي، وعزّزت مكانة صلاح الدين الأيوبي كحاكم فعلي لمصر . وتُوّج ذلك بعودة الهيمنة السنية على مصر، وخلع الدولة الفاطمية في سبتمبر 1171. وأسس صلاح الدين الدولة الأيوبية مكانها . وبقي بعض الجنود الأفارقة السود في خدمة صلاح الدين لبضع سنوات، لكن معظم الناجين من مذبحة 1169 فرّوا إلى صعيد مصر ، حيث انضموا إلى الانتفاضات الفاطمية الفاشلة في السنوات اللاحقة.

في ستينيات القرن الثاني عشر الميلادي، واجهت الخلافة الفاطمية المتداعية في مصر غزوات مملكة القدس الصليبية ، واضطرابات داخلية، وتدخل حاكم سوريا السني القوي، نور الدين ، الذي أرسل قائده شيركوه إلى مصر. ^{[ 8 ] [ 9 ]} انتهت المناورات السياسية والعسكرية المعقدة التي تلت ذلك في يناير 1169 بتعيين الخليفة الفاطمي، العديد، شيركوه وزيرًا . وعندما توفي شيركوه بعد ذلك بوقت قصير، في 23 مارس 1169، اختير ابن أخيه صلاح الدين الأيوبي، كمرشح توافقي من بين مختلف فصائل الجيش السوري، ليخلفه. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

لم يكن وضع صلاح الدين آمناً على الإطلاق. فقد بلغ عدد قوات شيركوه السورية بضعة آلاف، وكان تمويلها غير مضمون. لم يكن بوسع صلاح الدين الاعتماد إلا على ولاء القادة الأكراد الموالين لشيركوه، بينما كان قادته الأتراك، الذين حسدوه على صعوده السريع، مُعرّضين للانشقاق. ^{[ 12 ]} في الوقت نفسه، وجد صلاح الدين نفسه رئيساً لحكومة دولة اسمية إسماعيلية، بينما كان هو نفسه سنياً يقود جيشاً سنياً، فضلاً عن كونه تابعاً لنور الدين، الذي عُرف بدفاعه عن القضية السنية ضد الإسماعيليين الشيعة. كانت نية صلاح الدين في إلغاء النظام الفاطمي واضحة منذ البداية، وكان من المحتم على الفصائل وجماعات النفوذ المختلفة داخل النظام الفاطمي، وخاصة داخل القصر، معارضته. ^{[ 13 ]} كان الخلفاء الفاطميون، على الرغم من ضعفهم السياسي الفعلي، شخصيات رمزية مهمة، ومصادر للشرعية، ويملكون موارد مالية هائلة. ^{[ 14 ]}

أجبر هذا صلاح الدين على توخي الحذر في البداية، وبذل جهدًا جادًا لإقامة علاقات طيبة مع العديد وتعزيز صورة عامة للوئام بينهما. ^{[ 15 ] [ 16 ]} لم يُرضِ هذا نور الدين، الذي لم يثق في نوايا صلاح الدين ورفض الاعتراف بمنصبه الجديد. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، ولحماية الموقف السوري في مصر والحماية من غزو صليبي آخر، أرسل نور الدين في 3 يوليو 1169 قوات جديدة إلى مصر بقيادة توران شاه ، شقيق صلاح الدين الأكبر . وصلت هذه القوات إلى القاهرة في 29 يوليو. ^{[ 16 ] [ 18 ]}

في غضون ذلك، بدأ صلاح الدين تدريجيًا في النأي بنفسه عن النظام الفاطمي، فبدأ بإدخال اسم نور الدين في صلاة الجمعة بعد اسم الخليفة العدائي. وتم تهميش دور العدائي إلى دور شرفي، بل وتعرض للإهانة علنًا عندما دخل صلاح الدين القصر راكبًا جواده (وهو امتياز كان حكرًا على الخلفاء). كما بدأ صلاح الدين في تفضيل جنوده السوريين علنًا، فمنحهم إقطاعيات عسكرية ( إقطاعيات ) لإعالتهم، بينما سحب إقطاعيات مماثلة من القادة الفاطميين. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

أثارت هذه التحركات معارضة النخبة الفاطمية، الذين التفّوا حول مؤتمن الخلافة ، الخصي الأفريقي الأسود ، كبير خدم قصور الخلافة . ^{[ 22 ] [ 23 ]} ووفقًا للمؤرخين في العصور الوسطى، تواصل مؤتمن مع الصليبيين، داعيًا إياهم لغزو مصر. كان من شأن ذلك أن يُجبر صلاح الدين على مواجهتهم، تاركًا القاهرة. وكان هذا سيُمكّن مؤتمن وأنصاره من القيام بانقلاب لعزله، ثم مهاجمة قوات صلاح الدين من الخلف بينما كان يواجه الصليبيين. ^{[ 24 ] [ 25 ]} ولهذا الغرض، يُقال إن مؤتمن استخدم رسولًا يهوديًا، أثار الشكوك لدى رجال صلاح الدين لأن نعليه الجديدين لم يتناسبا مع ملابسه الرثة. أُلقي القبض عليه، واكتُشفت رسائل مؤتمن إلى الصليبيين. وتحت التعذيب، كشف الرسول عن مكائد سيده. ^{[ 26 ] [ 1 ]}

أُبلغ صلاح الدين بالمؤامرة، لكنه لم يتحرك فورًا. ولما علم مؤتمن باعتراض رسوله، توخى الحذر لفترة ولم يغادر أمان القصر. وفي 20 أغسطس، شعر أخيرًا بالأمان الكافي لمغادرة القاهرة إلى ضيعته الريفية. وعلى الفور، قبض رجال صلاح الدين على مؤتمن وأعدموه، وأُحضر رأسه المقطوع إلى سيدهم. ^{[ 22 ] [ 27 ] [ 28 ]}

على الرغم من إجماع المصادر التاريخية في العصور الوسطى على سرد مؤامرة المؤذن، إلا أن المؤرخين المعاصرين يشككون في وقوعها كما وُصفت. ويشير كل من إم سي ليونز ودي إي بي جاكسون، بالإضافة إلى ليف، إلى أن كشف الرسول من خلال نعليه غير المتطابقين أسلوب أدبي شائع، وأن اللحظة التي أعقبت وصول تعزيزات توران شاه كانت مناسبة تمامًا لتصفية حسابات صلاح الدين مع أعدائه. ^{[ 25 ] [ 27 ]} وتشير مصادر أخرى من العصور الوسطى إلى أن صلاح الدين سعى للحصول على فتوى قانونية تُجيز له عزل العدي، بل وإعدامه، باعتباره عدوًا للدين، ويتضح جليًا نيته في التحرك ضد الفاطميين. ^{[ 29 ]} يقتنع ليف بأن تلك القصة برمتها لم تكن سوى اختلاق أدبي من قِبل المؤرخين اللاحقين الذين انحازوا إلى صلاح الدين، ليس فقط لتبرير التخلص من مؤتمين والقوات الأفريقية السوداء تمهيدًا لعزل الدولة الفاطمية، بل ولتقديمها أيضًا على أنها عمل دفاعي بحت من جانب صلاح الدين. ^{[ 30 ]} وقد شرّع أحد كبار مسؤولي صلاح الدين والمدافعين عنه، القاضي الفاضل ، قمع القوات الأفريقية السوداء وحلفائهم الأرمن بتأطيره بعبارات دينية، باعتباره صراعًا ضد الكفار (الأرمن) والوثنيين (الأفارقة السود). ^{[ 31 ]}

بغض النظر عن الحقيقة، فقد أثار نبأ مقتل مؤتمن انتفاضة في اليوم التالي من قبل القوات الأفريقية السوداء المتمركزة في القاهرة، والذين كانوا يعتبرون مؤتمن بمثابة ممثل ومدافع عن مصالحهم. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 32 ]} وكان الأفارقة السود ( السودانيون ، ويُطلق عليهم أيضًا عبيد الشيرة ، أي "العبيد المشتراة" ^{[ 33 ]} ) يُستخدمون منذ فترة طويلة في مصر كجنود. وبحلول ذلك الوقت، أفادت التقارير أن عددهم بلغ 50,000 رجل، وشكلوا عماد مشاة الجيش الفاطمي ، إلى جانب القوات الأرمنية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وكانت المعركة التي تلت ذلك دامية، حيث تكبد كلا الجانبين خسائر فادحة، واستمرت لمدة يومين. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

تجمّعت القوات الأفريقية السوداء في الساحة الواقعة بين قصور الخلافة وقصر الوزير (دار الوزراء)، وانضمت إليها قوات فاطمية أخرى وعامة من سكان القاهرة. ^{[ 22 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 32 ]} عندما جاء توران شاه لإبلاغ صلاح الدين بتجمّع أعدائهم، يُقال إن صلاح الدين اتخذ موقفًا سلبيًا، منتظرًا معرفة من سيدعم الخليفة. ويشير كلٌّ من إم سي ليونز ودي إي بي جاكسون إلى أن هذا كان قرارًا تكتيكيًا، إذ ترك القتال المباشر لتوران شاه بينما أبقى صلاح الدين نفسه في الاحتياط. ^{[ 34 ]} هاجم الأفارقة السود وحلفاؤهم دار الوزراء معًا، لكن قوات توران شاه أوقفتهم، بينما سارع صلاح الدين إلى إدخال فوج الصالحية الذي شكّله حديثًا إلى المعركة. انتقل الاشتباك إلى الساحة الكبيرة الواقعة بين قصري الخلافة، بين القصرين ، حيث انضم الأفارقة السود إلى رماة السهام الأرمن المخيفين، بينما كان الخليفة العديدي يراقب من جناح على برج من أسوار القصر. ^{[ 22 ] [ 28 ]}

في البداية، بدا أن قوات المتمردين منتصرة، دافعةً السوريين إلى الوراء. وبدأت قوات القصر برشق جنود صلاح الدين بالحجارة وإطلاق السهام عليهم، مع أن المصادر تشير إلى عدم وضوح ما إذا كان ذلك بأمر من العدي أم لا. ظنًا منه أن الخليفة قد انقلب على السوريين، أمر توران شاه رماة النفتة باستهداف جناح الخليفة. وقبل أن يبدأوا بإطلاق النار ، ظهر رسول من العدي عند بوابة البرج الذي يقف عليه الجناح، وصاح بصوت عالٍ في وجه توران شاه، يحثه على قتال "كلاب العبيد" حتى طردهم من البلاد. شعر الجنود الأفارقة السود، الذين اعتقدوا أنهم يقاتلون إلى جانب الخليفة، بخيبة أمل شديدة من هذه الخيانة العلنية، وفقدوا الأمل. ^{[ 22 ] [ 32 ] [ 35 ]}

في الوقت نفسه، أرسل صلاح الدين بعضًا من جنوده إلى حي المنصورة (المنتصر)، جنوب باب زويلة ، حيث كانت منازل الأفارقة السود. هناك، أضرموا النار في الحي، وهاجموا نساء وأطفال الأفارقة السود. ولدى سماعهم نبأ هذا الهجوم على عائلاتهم العزلاء، انهار الأفارقة السود وبدأوا بالتراجع إلى باب زويلة. ^{[ 32 ] [ 36 ] [ 3 ]} احتلت قوات صلاح الدين الاحتياطية الشوارع الجانبية، مما أجبر الأفارقة السود على التراجع عبر الطريق الرئيسي، وحرمهم من أي فرصة للفرار عبر الشوارع الجانبية أو استخدامها للالتفاف على مطارديهم. ^{[ 37 ]} لم يبدِ الأفارقة السود سوى مقاومة متقطعة في منازل معزولة، والتي غالبًا ما كان السوريون المطاردون يحرقونها ببساطة. [ ^{3 ]} حاول بعض الرماة الأرمن صد تقدم السوريين، لكن ثكناتهم، الواقعة بالقرب من القصور الفاطمية، أُحرقت هي الأخرى، مما أسفر عن مقتلهم جميعًا ^{. [ 3 ] [ 4 ]}

لم يتمكن الأفارقة السود من الفرار من المدينة: ففي سوق بائعي السيوف، على بُعد حوالي 550 مترًا (1800 قدم) شمال باب زويلة، وجدوا أنفسهم محاصرين من جميع الجهات. وبعد أن دُفعوا أخيرًا إلى باب زويلة، وجدوا أبوابه مغلقة، فوافقوا على الاستسلام. وافق صلاح الدين بشرط مغادرتهم القاهرة، ومنحهم ممرًا آمنًا إلى الجيزة على الضفة الأخرى من النيل. وهناك، هاجم توران شاه الأفارقة السود وقتلهم، ولم ينجُ منهم إلا قلة قليلة. ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]} 

كان الصراع، المعروف في السجلات العربية باسم "معركة السود" أو "معركة العبيد"، ^{[ 1 ] [ 32 ]} ، بحسب المؤرخ يعقوب ليف ، "الحدث الأهم في صعود صلاح الدين إلى السلطة في مصر". ^{[ 38 ]} في أعقابها، شرع صلاح الدين في السيطرة على الجهاز الإداري وتعيين أتباعه السوريين وأفراد أسرته المقربين في مناصب حساسة. ^{[ 23 ] [ 39 ]} استُبدل المؤتمين بخصي أبيض، وهو بهاء الدين قرقوش ، أحد المقربين من صلاح الدين ، وطُرد جميع الخصيان الأفارقة السود الآخرين من خدمة القصر. ^{[ 28 ] [ 40 ] [ 41 ]} استولى رجال صلاح الدين على ممتلكات القوات الأفريقية والأرمنية المطرودة، في القاهرة وفي أنحاء مصر. ^{[ 5 ] [ 42 ]} بدأ صلاح الدين بإسكان ضباطه وجنوده في ممتلكات القاهرة التي تم إخلاؤها، ^{[ 5 ] [ 41 ]} بينما تم تسوية حي المنصورة بالأرض وتحويله لاحقًا إلى حديقة. ^{[ 5 ] [ 42 ]}

أثار غموض دور العديد في الاشتباكات الشكوك حوله لدى قادة صلاح الدين، لكنه لم يُصب بأذى في الوقت الراهن. وبفقدانه أي جنود موالين له، وتحت رقابة قرقوش الدقيقة في قصره، أصبح العديد تحت رحمة صلاح الدين تمامًا. ^{[ 43 ]} مهد انتصار صلاح الدين الطريق لهجوم تدريجي لكنه حثيث على الدولة الفاطمية نفسها، امتدّ على مدى عامي 1170-1171. وفي 25 أغسطس 1170، عاد الأذان من صيغته الشيعية إلى صيغته السنية، وأُلغيت المحاضرات العامة للعقيدة الإسماعيلية. وحلّ السنة محل الإسماعيليين في جميع المناصب القضائية، بما في ذلك منصب القاضي الأكبر . ^{[ 44 ] [ 45 ]} بلغت هذه السياسة ذروتها في 10 سبتمبر 1171، عندما أُعلن اسم الخليفة العباسي السني ، المستدي ، بدلاً من اسم العدي، في صلاة الجمعة. ^{[ 46 ] [ 47 ]} انتهى عهد الفاطميين، ولم يكن موت العدي بعد أيام قليلة، في 13 سبتمبر 1171، بعد مرض قصير، إلا تأكيداً على زواله. ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} بعد وفاة العدي، تعرض المجتمع الإسماعيلي، الذي كان لا يزال كبيراً، للاضطهاد من قبل النظام الأيوبي الجديد بقيادة صلاح الدين ، بينما وُضع أفراد الأسرة الفاطمية رهن الاعتقال في القصر، ثم لاحقاً في قلعة القاهرة ، حيث قضوا بقية حياتهم. ^{[ 51 ]}

لم ينجُ من الأحداث سوى عدد قليل من الجنود الأفارقة السود، الذين فروا جنوبًا إلى صعيد مصر . وكلف صلاح الدين عمه، شهاب الدين الحريمي ، بملاحقتهم وقتلهم. ^{[ 5 ] [ 52 ]} وخلال الأشهر التالية، واصل صلاح الدين تقليص وحدات الجيش الفاطمي تدريجيًا، مما أثار المزيد من المقاومة. وثارت القوات الفاطمية في قس بقيادة قائدها، عباس بن شادي ، ورغم هزيمتهم السريعة، ظلت مناطق أخرى من صعيد مصر تعاني من الاضطرابات بسبب تمرد البدو ووجود جنود أفارقة سود هاربين. ^{[ 53 ]}

ربما تم الإبقاء على بعض الجنود الأفارقة السود والأرمن في الخدمة، أو تُركوا دون مضايقة في القاهرة أو بالقرب منها، إذ ذُكروا خلال المؤامرة الفاشلة المؤيدة للفاطميين عام 1174، عندما كان المتآمرون يأملون في استخدامهم للاستيلاء على القاهرة أثناء غياب صلاح الدين في حملته ضد الصليبيين. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} بعد انكشاف الأمر وإعدام قادته، نُفي هؤلاء الجنود إلى صعيد مصر. وهناك انضموا سريعًا إلى ثورة والي أسوان ، كنز الدولة ، الذي زحف نحو القاهرة بهدف إعادة الفاطميين. هُزم الثوار في سبتمبر 1174 على يد العادل، شقيق صلاح الدين . ^{[ 57 ] [ 58 ]} كما هو الحال مع مؤامرة المؤتمين، أعرب يعقوب ليف عن شكوكه في صحة التفاصيل المذكورة، إذ تستند الرواية التقليدية للمؤامرة بشكل رئيسي إلى رسالة من القاضي الفضل. وتكرر الرسالة فكرة التواطؤ مع الصليبيين، وهي فكرة غير موجودة في الرواية المعاصرة الرئيسية الأخرى، وهي رواية عماد الدين الأصفهاني . علاوة على ذلك، يرى ليف أن نفي القوات الفاطمية المتمردة إلى منطقة مضطربة أصلاً مثل صعيد مصر أمر غير منطقي. ويشير ليف إلى أن الأمر مثّل عملية تطهير لـ"أشخاص مسالمين لم يكونوا قادرين على تهديد حكم صلاح الدين"، بل كانوا "ضحايا صراعات قديمة داخل النخبة المدنية"، وأن صلاح الدين قد تم التلاعب به فعلياً ليأمر بقتلهم. ^{[ 59 ]}

تفاوتت تفسيرات معركة السود بين مختلف الباحثين المعاصرين. ففي سيرته الذاتية عن صلاح الدين الأيوبي عام ١٩٧٢، استخدم أندرو إس. إهرنكرويتز هذه الأحداث لتسليط الضوء على صورته للسلطان الأيوبي بوصفه "انتهازيًا لا يرحم" (على حد تعبير مايكل بريت). ^{[ ٦٠ ] [ ٦١ ]} وأكد جيري إل. باخاراش أن معارضة الأفارقة السود لصلاح الدين لم تكن مدفوعة بالولاء للسلالة الفاطمية بقدر ما كانت مدفوعة بحقيقة أن جيش صلاح الدين كان يمثل نظامًا عسكريًا مختلفًا، يعتمد كليًا على سلاح الفرسان، ولم يكن لهم فيه أي دور. وكما يعلق باخاراش، بعد حلّ كتائب الأفارقة السود، "لم تعد قوات المشاة النظامية ذات الرواتب إلى مصر إلا مع العثمانيين عام ٩٢٣ هـ/١٥١٧ م". ^{[ ٦٢ ]}

لاحظ المؤرخ برنارد لويس أنه على الرغم من أن الصدام لم يكن ذا دوافع عرقية في المقام الأول، بل سياسية، إلا أن تناول المؤرخين المؤيدين لصلاح الدين له لاحقًا يحمل دلالات عنصرية، إذ يُبرز غطرسة وانضباط الجنود الأفارقة السود، الذين تورطوا مرارًا في مكائد سياسية خلال العقود الماضية، ونالوا جزاءهم العادل. ^{[ 32 ]} فعلى سبيل المثال، كتب عماد الدين أنه "كلما ثار الأفارقة السود على وزير قتلوه"، وأنهم "كانوا يعتقدون أن جميع البيض مجرد شحوم، وأن جميع الأفارقة السود مجرد فحم". ^{[ 27 ]} ويشير لويس أيضًا إلى أنه بينما تم دمج الجنود البيض في الجيش الفاطمي ضمن قوات صلاح الدين، لم يتم دمج الأفارقة السود. حتى في سلطنة المماليك التي تلتها في القاهرة ، لم يُستخدم الأفارقة السود في الجيش إلا كعبيد، وكان هناك نظام صارم للفصل بينهم وبين الجنود البيض الأحرار. ^{[ 63 ]}

• بوابة الخلافة الفاطمية
• بوابة مصر
• الرق في الخلافة الفاطمية

• باخاراش، جيري ل. (نوفمبر 1981). "العبيد العسكريون الأفارقة في الشرق الأوسط في العصور الوسطى: حالتا العراق (869-955) ومصر (868-1171)". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 13 (4): 471-495 . doi : 10.1017/S0020743800055860 . JSTOR 162910. S2CID 161458709 .  
• بريت، مايكل (2017). الإمبراطورية الفاطمية . تاريخ إدنبرة للإمبراطوريات الإسلامية. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 978-0-7486-4076-8.
• إهرينكروتز، أندرو س. (1972). صلاح الدين . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-87395-095-X.
• هالم، هاينز (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ الخلفاء والقتلة: مصر والشرق الأدنى في زمن الحروب الصليبية الأولى، 1074–1171 ] (بالألمانية). ميونيخ: سي إتش بيك. دوى : 10.17104/9783406661648-1 . رقم ISBN 978-3-406-66163-1.
• ليف، يعقوب (1999). صلاح الدين في مصر . ليدن، بوسطن، كولونيا: بريل. ISBN 90-04-11221-9.

• لويس، برنارد (1990). العرق والعبودية في الشرق الأوسط: دراسة تاريخية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-506283-3.
• ليونز، مالكولم كاميرون؛ جاكسون، دي إي بي (1982). صلاح الدين: سياسة الحرب المقدسة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-31739-8.