بهاتس

بهات مصطلح عام يُستخدم للإشارة إلى راوٍ أو شاعر في الهند. ينحدر معظم البهات من راجستان ، وعملوا كباحثين في الأنساب لرعاتهم، إلا أنهم يُنظر إليهم كباحثين في الأساطير . في الهند، أعقب ظهور الراجبوتية انبثاق مجموعتين من الشعراء، إحداهما تخدم المجتمعات المؤثرة، والأخرى تخدم المجتمعات ذات المكانة الأدنى في التسلسل الهرمي الاجتماعي.

ابتداءً من القرن الثالث عشر وحتى إرساء الحكم البريطاني في الهند، كان الشعراء الذين يخدمون النخب يحتلون مكانة أعلى في التسلسل الهرمي الاجتماعي، بينما كان الشعراء الذين يخدمون عامة الشعب في مكانة أدنى، حيث شهدت مكانتهم الاجتماعية تغيرات متناسبة طرديًا مع تغيرات المكانة الاجتماعية لرعاتهم و"جودة الخدمات التي يقدمونها". ابتداءً من القرن السادس عشر، أصبح دور البهات بالغ الأهمية في ترسيخ الشرعية السياسية للحكام. وخلال الحقبة الاستعمارية البريطانية في الهند، تم عزل البهات من "مواقع السلطة" التي كانوا يشغلونها.

يُنظر إلى الوضع الاجتماعي الحالي لطائفة بهات من الطبقات الدنيا على أنه متدنٍ في المجتمع، ويسعون إلى التماهي مع البراهمية والسنسكريتية لتحسين مكانتهم الاجتماعية. ومع تغير الزمن، ينتقلون من قراهم للاستفادة من الفرص السياسية والاقتصادية الجديدة.

إن السجلات الجينية التي أنتجها واحتفظ بها آل بهات تشبه تلك التي أنشأها وحفظها كهنة الباندا في تيرثاس ، والمعروفين باسم باندا باهيس . ^{[ 1 ]}

يذكر جيفري ج. سنودغراس أن "كلمة 'بهات' مصطلح عام يُطلق على 'الشاعر'، ويُستخدم لوصف مجموعة من مؤرخي الأساطير، بمن فيهم أولئك الذين يعملون لدى نبلاء القرى". ^{[ 2 ]} وتعتبر أناستاسيا بيليافسكي كلمتي "بهات" و"شاعر" مترادفتين. ^{[ 3 ]} ووفقًا لدارام سينغ، فإن كلمة "بهات " تنتمي إلى المعجم السنسكريتي ، ومعناها الحرفي هو "شاعر أو مدح ". ويزعم أن الاعتقاد بأن "بهات " لقب يُطلق على البراهمي العالم هو اعتقاد خاطئ . ^{[ 4 ]}

بحسب أناستاسيا بيليافسكي، أدى بدء عملية الراجبوتية إلى ظهور فئتين من الشعراء: "النخبة" و"الطبقة الدنيا". وتشير إلى أن شعراء النخبة، الذين عملوا لدى الفئات الاجتماعية المهيمنة، بما في ذلك الراجبوت ، كانوا يتألفون من علماء الأنساب من طبقة بهات ، والمنشدين من طبقة شاران . وتضيف أن شعراء الطبقة الدنيا، الذين عملوا لدى العديد من الطبقات الدنيا، كانوا يتألفون من بهات الذين عملوا كعلماء أنساب ومُسلّين لرعاتهم. ^{[ 6 ]}

تشير بيليافسكي إلى أن الشعراء كانوا مطلوبين بشدة بين الناس من مختلف الخلفيات الاجتماعية (مثل دباغي الجلود، وسكان الجبال، وكبار ملاك الأراضي) والذين كانوا يسعون إلى تحقيق "حراك اجتماعي تصاعدي" للوصول إلى "مكانة الراجبوت"، حيث كانوا يعتمدون على الشعراء في "إنتاج وصيانة" أنسابهم . ووفقًا لها، فإن امتلاك الأرض وحمايتها من قبل سيد إقطاعي لم يكونا كافيين للحصول على مكانة الراجبوت. وتزعم أنه للوصول إلى هذه المكانة، كان على الشخص أيضًا أن يمتلك "نسبًا كاملًا، يتضمن سلالة مقدسة ( بورانية ، أو " ملحمية ")، وأصولًا إلهية، وإلهًا راعيًا ". ^{[ 3 ]} وشملت الجماعات الاجتماعية التي استخدمت خدمات الشعراء البيل ، والغوجار ، والجات ، والراباري ، والراجبوت. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وتلاحظ بيليافسكي أن "عمل الشعراء في حد ذاته لم يكن مكروهًا"، وتؤكد،

...قام الشعراء من الطبقة الملكية والطبقة الدنيا بعملٍ متطابق: فقد كتبوا وأدّوا وسجّلوا المدائح والأنساب ( bansāvalis و pidāvalis ). [...] منح كلٌّ من الراعي والشاعر الآخرَ ادعاءً بأصلٍ واضح - أحدهما نسبي، والآخر قائم على الرعاية، لكن كلاهما ذو أهمية وجودية بالغة. ^{[ 8 ]}

يشير سنودغراس إلى أن البات، الذين عملوا تقليديًا لدى أمراء راجبوت كخبراء في علم الأنساب وشعراء مميزين، يمثلون مجتمعًا مختلفًا عن البات الذين يعملون كمحركي دمى ويخدمون أيضًا لدى البامبي. ^{[ 9 ] : 740.} ويرى سنودغراس أن "علماء الأنساب ذوي المكانة الرفيعة" لدى الراجبوت و"الشعراء" و"المُدِئين" و"رواة القصص" يمثلون "مجموعة مختلفة تمامًا من الناس". ^{[ 10 ] : 268.} ووفقًا لبيليافسكي، كان البات الذين عملوا لدى الراجبوت "النخبة"، بينما كان البات الذين عملوا لدى البيل والغوجار "الحثالة". ^{[ 8 ]}

خلال عمله الميداني في راجستان، لاحظ سنودجراس أن ملوك البهات في راجستان ينظرون عادةً إلى أنفسهم على أنهم من نسل البراهمة الذين "نظموا منذ زمن بعيد شعرًا سنسكريتيًا في مدح الملوك" كما احتفظوا أيضًا بأنساب الملوك. ^{[ 10 ]}

يشير سنودغراس إلى أن البهات ، الذين يصفهم بأنهم شعبٌ يحمل اسمهم لكنهم يختلفون عن الشعراء النخبة، ينحدرون أيضًا من راجستان. ^{[ 9 ] : 740.} خلال عمله الميداني، لاحظ سنودغراس أن البهات ، وهم "جماعة من الفنانين ذوي المكانة المتدنية"، يعتبرون مالا نور، وهو وليّ مسلم يُبجّلونه أيضًا ، سلفًا لجماعتهم. ويشير إلى أن غالبية سكانهم ينحدرون من ناغور وسيكار في راجستان . ويعيشون في هاتين المنطقتين بأعدادٍ تُقدّر بالآلاف. ^{[ 2 ]} كما يتواجدون أيضًا في جايبور وأودايبور . ^{[ 9 ] : 740.} وينحدر بعضهم من المناطق الصحراوية الغربية في راجستان. ^{[ 10 ] : 265.} ويشير سنودغراس إلى أنه على الرغم من أن هؤلاء الناس يُطلقون على أنفسهم اسم البهات ، إلا أنهم "لم يكونوا يُقدّمون عروضهم تقليديًا للنبلاء ". ويشير إليهم باسم " بهات من الطبقة الدنيا ". ^{[ 10 ] : 275-276}

يزعم بيليافسكي أن غالبية الشعراء "جاءوا من صفوف المتشردين " . ^{[ 3 ]}

كان الوضع الاجتماعي لطبقة البات متقلبًا، وتغير تبعًا لتغيرات الوضع الاجتماعي لرعاتهم. فكلما ارتقى رعاتهم في السلم الاجتماعي، تحسن وضعهم الاجتماعي أيضًا. ^{[ 6 ]} وإلى جانب ترتيب رعاتهم في السلم الاجتماعي، تأثر الوضع الاجتماعي للشعراء بـ"جودة علاقاتهم الرعوية". ويشير بيليافسكي إلى أن الشعراء الذين أصبحت علاقتهم برعاتهم "أكثر خصوصية واستدامة" نالوا مكانة اجتماعية أعلى. ^{[ 8 ]}

منذ القرن الثالث عشر، شغل البهات الذين كانوا في خدمة الملوك "بعضًا من أعلى المناصب الاجتماعية" مباشرةً بعد رعاتهم، بينما بقي أولئك الذين كانوا في خدمة المجتمعات ذات المكانة الاجتماعية الأدنى "على هامش الحياة الاجتماعية". مُنح البهات والشاران الذين خدموا الملوك "منحًا دائمة للأراضي معفاة من الضرائب" ومكانة مرموقة في البلاط الملكي . ^{[ 6 ]} ووفقًا لبيليافسكي، انتهى المطاف بالشعراء من الطبقات الدنيا في أسفل التسلسل الهرمي الاجتماعي لأنهم كانوا يخدمون "أسيادًا متواضعين" وظلت "علاقات خدمتهم متوسطة وغير مكتملة". ^{[ 8 ]} خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية ، أُقصي البهات الملكيون من "مناصب السلطة". ^{[ 6 ]}

لاحظ سنودغراس أن أفراد طبقة بهات المتدنية يتلقون مساعدات مالية من أفراد طبقة بهامبي الذين يقدمون لهم الطعام والهدايا. يُنظر إلى البهامبي على أنهم نجسون ومنبوذون من قِبل الكثير من الهندوس بسبب مهنتهم في صناعة المنتجات الجلدية، والتي تتضمن ملامسة لحوم الحيوانات المتعفنة، وهو أمر يعتبره الهندوس من الطبقات العليا مُنجِّسًا، وبسبب صلاتهم بالبهامبي، يُنظر إلى بهات بنفس النظرة. ^{[ 2 ]} ويشير إلى أنهم، سعيًا للاستفادة من "الفرص الاقتصادية والسياسية الجديدة"، يغادرون القرى ويتخلون عن علاقاتهم الطويلة الأمد مع البهامبي. ^{[ 13 ]}

تُشكّل السياحة في راجستان المصدر الرئيسي لدخلهم. ^{[ 17 ]} في الآونة الأخيرة، بدأوا بتقديم عروض الدمى الممزوجة بالقصص لتسلية السياح في الفنادق الخمس نجوم وخلال مهرجانات الفولكلور. ^{[ 18 ] : 602-603.} في عروضهم، "يحتفلون" بنضالات "المحارب الهندوسي" ضد "الغزاة المسلمين". تزعم كارول هندرسون أن أصحاب القصور والفنادق في راجستان يسعون إلى إضفاء طابع غريب وحنين إلى الماضي على نزلائهم، ويقول سنودغراس إنهم يخدمون هذا الغرض لأصحاب الفنادق. ووفقًا لسنودغراس، لم يكونوا شعراء ملكيين، لكنهم يتظاهرون بأنهم "شعراء ملكيين كانوا في يوم من الأيام مجيدين، وإن كانوا الآن في وضع مزرٍ" من أجل "استغلال الخيالات الرومانسية للسياح ومنظمي الفولكلور". ويشير سنودغراس إلى أنهم حسّنوا وضعهم الاقتصادي بشكل ملحوظ من خلال الاستفادة من تدفق السياح إلى راجستان. ^{[ 17 ]}

يُعدّ السيخ البهاترا ( المعروفون أيضًا باسم سيخ بهات ) فرعًا من السيخ، وينحدرون من شعراء زمن غورو ناناك . ^{[ 19 ]} ووفقًا لويليام هيوات ماكلويد ، فإنّ عدد السيخ البهاترا "ضئيل للغاية"، وينحدرون من بعض قرى منطقتي غورداسبور وسيالكوت في إقليم البنجاب . ومع ذلك، يبدو أنهم يختلفون عن طائفة بهات (भाट) في راجستان، والذين ينتمون في الأصل إلى طبقة البراهمة بهات ، والذين كانوا يقومون بأعمال الشعراء في بلاط غورو السيخ. ^{[ 20 ]}

• باروت (طبقة اجتماعية)