مديح

قصيدة المديح ( بالإنجليزية : Panegyric ) هي خطاب رسمي عام أو قصيدة مكتوبة ، تُلقى في مدح شخص أو شيء ما . [ 1 ] كانت قصائد المديح الأصلية عبارة عن خطابات ^تُلقى في المناسبات العامة ^في أثينا القديمة .​​​​​​​^​

نشأت الكلمة كمركب من اليونانية القديمة : παν - 'الكل' (الشكل الذي اتخذته كلمة πᾶν، المحايد من πᾶς 'الكل'، عندما يتم استخدامها كبادئة) والكلمة اليونانية القديمة : ἄγυρις ، بالحروف اللاتينية :  ágyris 'تجمع' ( شكل لهجة أيولية ، يتوافق مع الشكل الأتيكي أو الأيوني لليونانية القديمة : ἀγορά ، بالحروف اللاتينية :  agorá ). أدى تركيب هذه الكلمات إلى ظهور الكلمة اليونانية القديمة : πανήγυρις ، بالحروف اللاتينية :  panḗgyris ، والتي تعني "التجمع العام أو الوطني، وخاصةً مهرجان تكريمًا لإله"، والصفة المشتقة منها : πανηγυρικός ، بالحروف اللاتينية : panēgyrikós ، والتي تعني "خاصة بالتجمعات العامة أو المهرجانات". في اليونانية الهلنستية، أصبح الاسم يعني أيضًا "خطبة احتفالية، أو خطاب مدح"، والصفة تعني "خاصة بالثناء، أو متعلقة به". وقد تم استعارة الاسم اليوناني القديم : πανήγυρις ، بالحروف اللاتينية : panḗgyris، إلى اللاتينية الكلاسيكية حوالي القرن الثاني الميلادي، بصيغة panēgyris بمعنى "مهرجان" (وفي الاستخدام ما بعد الكلاسيكي، تعني أيضًا "التجمع العام"). وبالمثل، تضمنت اللاتينية الكلاسيكية أيضًا الصفة panēgyricus ، التي يبدو أنها تعني "مديح"، ولكنها أصبحت تُستخدم أيضًا كاسم، بمعنى "مديح علني". وقد ألهمت هذه الكلمات صيغًا مماثلة في اللغات الأوروبية في أوائل العصر الحديث، مثل الكلمة الفرنسية panégyrique ، التي وُثِّقت بحلول عام 1512. ويبدو أن الاسم والصفة الإنجليزية panegyric قد استُعيرا من الكلمة الفرنسية، ولكن بلا شك مع مراعاة أصولها اللاتينية واليونانية. ^{[ 2 ]}  

في أثينا، كانت تُلقى مثل هذه الخطابات في المهرجانات والألعاب الوطنية ، بهدف حثّ المواطنين على الاقتداء بأعمال أسلافهم المجيدة. ومن أشهرها خطاب أولمبياكوس لجورجياس ، وخطاب أولمبياكوس لليسياس، وخطاب بانجيريكوس وباناثينايكوس ( مع العلم أن أياً منهما لم يُلقَ فعلياً ) لإيسقراط . [ 1 ] كما اتسمت ^{خطب الجنازات ،} مثل خطاب بيريكليس الشهير في كتاب ثوسيديدس ، بطابع المديح. ^{[ 1 ]}

كان الرومان عمومًا يقتصرون في مدحهم على الأحياء، بينما تُلقى خطب الجنازة على الموتى. ^{[ 1 ]} إلا أن أشهر مثال على المديح اللاتيني هو ذلك الذي ألقاه بليني الأصغر (عام 100 ميلادي) في مجلس الشيوخ الروماني بمناسبة توليه منصب القنصل ، والذي تضمن رثاءً لتراجان . ^{[ 1 ]} ومع اقتراب نهاية القرن الثالث وخلال القرن الرابع، ونتيجةً لتأثير الطابع الشرقي على البلاط الإمبراطوري بقيادة دقلديانوس ، أصبح من المعتاد الاحتفاء، كأمر بديهي، بالفضائل والإنجازات الخارقة للإمبراطور الحاكم ، [ ^{1 ] وذلك} في حدث أدبي مُنظّم. وفي عام 336، ألقى يوسابيوس القيصري مديحًا لقسطنطين الكبير في السنة الثلاثين من حكمه، حيث خالف التقاليد بالاحتفاء بتقوى الإمبراطور بدلًا من إنجازاته الدنيوية. أصبحت قصيدة مديح أنيقة وبارعة، أُلقيت ببراعة، وسيلةً لشاب مثقف لكنه قليل الخبرة لجذب الانتباه المرغوب في مجال تنافسي. وصل الشاعر كلوديان إلى روما من الإسكندرية قبل عام 395 تقريبًا، وحقق شهرته الأولى بقصيدة مديح؛ ثم أصبح شاعر البلاط لدى ستيليكو .

ترك كاسيودوروس ، كبير موظفي ثيودوريك الكبير ، كتابًا من المدائح يُعرف باسم " المدائح ". وقد وصف أحد مؤرخيه، جيمس أودونيل، هذا النوع الأدبي على النحو التالي: "كان من المتوقع أن يكون المديح الوارد في الخطاب مفرطًا؛ فالهدف الفكري من هذا العمل (وربما كان معيارًا مهمًا في تقييمه) هو معرفة مدى المبالغة في المديح مع الحفاظ على حدود اللياقة والاعتدال، ومدى الثناء الذي يمكن تقديمه ليبدو وكأنه شهادة صادقة على مضض". ^{[ 3 ]}

في الإمبراطورية البيزنطية ، كان البازيليكوس لوغوس عبارة عن مديح رسمي للإمبراطور يُلقى في مناسبة مهمة. ^{[ 4 ]}

كانت قصائد المديح شكلاً أدبياً رئيسياً عند العرب. وقد كتب المتنبي ، باللغة العربية، عن حملة سيف الدولة الشهيرة ضد الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 5 ]}

تحتوي قصائد المديح الفارسية من العصور الوسطى على تفاصيل عن حياة شعراء البلاط ورعاتهم، وتُلقي الضوء على المواقف المعاصرة وقضايا ذات أهمية سياسية وعسكرية، مثل قصيدة فرخي السيستاني عن غزو محمود الغزنوي لمعبد سومناث. وقد نُظمت القصائد في مناسبات مثل عيد الفطر ونوروز ومهرجان المهرجان . صوّرت بعض القصائد الراعي بطلاً في معركة بين المسلمين والكفار . تطلّبت الحروب ضد المسلمين تفسيرات إضافية، فدافعت بعض قصائد فرخي ومعزي عن استيلاء محمود على الري وهجمات أحمد سنجر على أرسلان شاه الغزنوي عام 1117. تُعدّ هذه القصائد مصادر مهمة لفترة السلاجقة العظام التي لم يبقَ منها سوى القليل من السجلات . ^{[ 5 ]}

في قصيدة مدحٍ موجهة إلى محمود الغزنوي، قال الفردوسي : "تُهدم المباني الفخمة بالمطر وحرارة الشمس، / لقد وضعتُ أسس قصرٍ عالٍ للشعر لن يمسه ريحٌ ولا مطر". وهذا يُشابه ادعاءات الشاعر الروماني هوراس ، الذي قال في خطابٍ إلى الإمبراطور أغسطس ، إن شعره كان أبقى من البرونز وأعظم من الأهرامات . ^{[ 6 ]}

يشمل التراث الشفهي الأفريقي عادات مدح مثل أسماء المديح وقصائد المديح. غالباً ما تخدم هذه العادات وظائف تذكيرية وأنسابية داخل المجموعات العرقية العديدة في القارة، وعادة ما ترتبط أيضاً بالروحانية القبلية .

وتشمل الأمثلة أوريكي بين شعب اليوروبا ، ^{[ 7 ]} وإيسيبونغو بين ^شعب الزولو ، ^{[ 8 ]} وإيزيدوكو بين شعب الخوسا . ^{[ 9} ]

أُعيد إحياء عادة كتابة المدائح للملوك في العصر الباروكي ، مع وجود أمثلة من عصر النهضة، مثل قصيدة بروني "مديح مدينة فلورنسا " (Laudatio florentinae urbis) عام 1403، وقصيدة إيراسموس " مدائح " (Pangerycus) التي نُشرت لأول مرة عام 1504. وفي عام 1660 ، نشر شعراء إنجليز العديد من المدائح احتفاءً بتولي تشارلز الثاني عرش إنجلترا . ومن الأعمال المهمة الأخرى "مدائح دوق ليرما " التي كتبها الشاعر الإسباني لويس دي غونغورا عام 1617. وقد تبنى شعراء روس في القرن الثامن عشر، وعلى رأسهم ميخائيل لومونوسوف ، شكل المدائح للاحتفاء بإنجازات الأباطرة والإمبراطورات الروس.