الفخر الأسود

تحظى حركة الفخر الأسود بشعبية واسعة في البرازيل ، لا سيما بين الفئات الأقل حظًا في المجتمع، وتتجلى هذه الحركة في موسيقى الفانك البرازيلية التي ظهرت في أواخر الستينيات، وكذلك في موسيقى الفانك كاريوكا التي ظهرت في أواخر الثمانينيات. ويعكس أصل كل من الفانك البرازيلي وفانك كاريوكا روح المقاومة السوداء في البرازيل. ويشير عالم الموسيقى العرقية جورج يوديس إلى أن الشباب الذين تبنوا ثقافة سوداء كانت تُروج لها صناعة الثقافة الأمريكية واجهوا العديد من الاعتراضات على قابليتهم للاستعمار الثقافي. ورغم استعارتها بعض العناصر من موسيقى الهيب هوب ، إلا أن أسلوبها لا يزال فريدًا من نوعه في البرازيل (وخاصة في ريو دي جانيرو وساو باولو ). ^{[ 4 ]}

يُعدّ الفخر بالهوية السوداء موضوعًا رئيسيًا في بعض أعمال الموسيقيين الأمريكيين من أصول أفريقية. فقد احتفت أغاني حقبة حركة الحقوق المدنية، مثل أغنيتي فرقة " ذا إمبريشنز " الشهيرتين " We're a Winner " ^{[ 5 ]} و" Keep on Pushing " ^{[ 6 ]} ، وأغنية جيمس براون " Say It Loud – I'm Black and I'm Proud " ^{[ 6 ] [ 7 ]،} بهذا الفخر. كما وصفت وسائل الإعلام عرض بيونسيه في استراحة الشوطين في مباراة سوبر بول 50 ، والذي تضمن إشارات إلى مالكوم إكس وحركة الفهود السود ، بأنه تعبير عن الفخر بالهوية السوداء. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

منذ ستينيات القرن الماضي، برزت حركةٌ تدعو إلى إيصال صوت ذوي البشرة السمراء. وقد حظي فنانون، مثل جيمس براون ، باحترام الولايات المتحدة من خلال فنهم وموسيقاهم. كما ساهمت حركاتٌ مثل " الجمال الأسود "، التي أبرزت جمال المرأة السوداء بالصور، في تمكين السود من التعبير عن فخرهم بهويتهم وتعزيز هذا الفخر.

كان الفخر بالهوية السوداء موضوعًا محوريًا في حركة الراستافاري، التي نشأت في جامايكا، منذ النصف الثاني من القرن العشرين. وقد وُصفت هذه الحركة بأنها "صخرة في وجه مظاهر تفوق العرق الأبيض "، ^{[ 10 ]} وروّج لها شخصيات وطنية مثل ماركوس غارفي باعتبارها وسيلة لتمكين الذات. ^{[ 11 ]} وبرزت تسريحة الضفائر الأفريقية (الضفائر المجدولة )، والتي، بحسب الكاهن اليسوعي جوزيف أوينز ، مثّلت "رفضًا للخروج عن الطريقة القديمة والطبيعية". ومع ذلك، تزعم الكاتبة والناشطة الأمريكية أليس ووكر أن المحافظين رأوا أسلوب الحركة "ليس مقززًا فحسب، بل مرعبًا للغاية". ^{[ 12 ]}

تُعدّ معايير الجمال موضوعًا رئيسيًا في حركة الفخر الأسود. وقد تجلّى هذا الفخر في شعارات مثل " الأسود جميل " ^{[ 13 ] [ 14 ]} التي تحدّت معايير الجمال البيضاء. ^{[ 15 ]} قبل ظهور حركة الفخر الأسود، كان معظم السود يُصفّفون شعرهم أو يرتدون الشعر المستعار. ^{[ 14 ]} واعتُبرت العودة إلى تسريحات الشعر الطبيعية ، كالشعر الأفرو والضفائر الأفريقية والضفائر الأفريقية الطويلة ، تعبيرًا عن الفخر الأسود. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، كان يُرتدى قماش الكينتي وزي الفهود السود في الولايات المتحدة تعبيرًا عن الفخر بالهوية السوداء. ^{[ 14 ]} كما كانت بعض عضوات أمة الإسلام وحركة المسلمين السود يرتدين الحجاب أحيانًا تعبيرًا عن الفخر بالهوية السوداء ورمزًا للإيمان. ^{[ 16 ]} واستخدمت نساء أخريات أوشحة ذات نقوش أفريقية لتغطية شعرهن. ^{[ 14 ]}

تجادل ماكسين ليدز كريج بأن مسابقات الجمال التي تقتصر على السود فقط، مثل مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء، كانت أشكالاً مؤسسية للفخر الأسود نشأت كرد فعل على الإقصاء من مسابقات الجمال المخصصة للبيض. ^{[ 16 ]}