ضفائر

الموسوعة الحرة
زعيم قبيلة الكري باوند ماكر بشعر مقفل، 1885

الضفائر ، والمعروفة أيضًا باسم الضفائر أو الخصلات ، هي تسريحة شعر مصنوعة من خصلات شعر تشبه الحبل. يتم ذلك عن طريق عدم تمشيط الشعر وتركه يتشابك بشكل طبيعي أو عن طريق لفه يدويًا. بمرور الوقت، سيشكل الشعر ضفائر أو حلقات ضيقة. [1] [2]

علم أصول الكلمات

إن تاريخ اسم " dreadlocks " غير واضح. ويرجع بعض المؤلفين المصطلح إلى أتباع الراستافاريين، وهي مجموعة من أتباع الراستافاريين الذين صاغوا المصطلح على ما يبدو في عام 1959 كإشارة إلى "خوفهم" من الله .

في كتابهما الصادر عام 2014 بعنوان قصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا ، زعمت أيانا بيرد ولوري ثاربس أن اسم دريدلوكس نشأ في زمن تجارة الرقيق: عندما كان الأفارقة المنقولون ينزلون من سفن الرقيق بعد قضاء أشهر محصورين في ظروف غير صحية، كان البيض يبلغون أن شعرهم غير المرتب والمتشابك كان "مروعًا". ووفقًا لهما، فإن هذه الظروف هي التي تجعل العديد من الأشخاص الذين يرتدون هذا النمط اليوم يسقطون حرف a من الدريدلوك لتجنب الآثار السلبية. [3]

تشير كلمة dreadlocks إلى خصلات الشعر المتشابكة. يوجد أسماء لهذه الخصلات في العديد من اللغات المختلفة. في اللغة السنسكريتية ، الاسم هو jaṭā ؛ في لغة الولوف ، هو ndiagne و ndjan ؛ [4] في لغة الأكان ، هو mpesempese . في لغة اليوروبا ، هو dada ؛ [5] في لغة الإيجبو ، هو ezenwa و elena ؛ [6] في لغة هامر ، هو goscha ؛ [7] في لغة الشونا ، هو mhotsi ؛ [8] في لغة نيانيكا ، هو nontombi . [9]

تاريخ

أفريقيا

وفقًا لشيرو في موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي ، يعود تاريخ الضفائر إلى العصور القديمة في ثقافات مختلفة. في مصر القديمة ، ارتدى المصريون تسريحات شعر مقفولة وظهرت الباروكات على النقوش البارزة والتماثيل وغيرها من القطع الأثرية. [10] كما تم العثور على بقايا محنطة لمصريين بشعر مستعار مقفول من المواقع الأثرية. [11] وفقًا لماريا ديلونجوريا، كان الناس في الصحراء الكبرى يرتدون الشعر المضفر منذ 3000 قبل الميلاد. كما ارتدى أتباع الديانات الإبراهيمية الضفائر . على سبيل المثال، تبنى كهنة البهاتويا الأقباط الإثيوبيين الضفائر كتصفيفة شعر قبل القرن الخامس الميلادي (400 أو 500 م). كان الشعر المقفول يمارسه بعض الجماعات العرقية في شرق ووسط وغرب وجنوب إفريقيا . [ 12 ] [13] [14]

الأمريكتان ما قبل كولومبوس

وُصف كهنة الأزتك قبل كولومبوس في مخطوطات الأزتك (بما في ذلك مخطوطة دوران ومخطوطة توديلا ومخطوطة ميندوزا ) بأنهم كانوا يرتدون شعرهم دون لمسه، مما يسمح له بالنمو طويلًا ومتشابكًا. [15] يسجل برنال دياز ديل كاستيلو:

وكان هناك كهنة يرتدون أردية طويلة من القماش الأسود... وكان شعر هؤلاء الكهنة طويلاً للغاية ومتشابكًا لدرجة أنه لا يمكن فصله أو فكه، وكان معظمهم قد تم ذبح آذانهم، وكان شعرهم متجلطًا بالدم.

تسريحات الشعر في أوروبا

ملاكمون بشعر مجعد على لوحة جدارية من أكروتيري ( سانتوريني الحديثة ، اليونان)، 1600-1500 قبل الميلاد. [16] [17] [18]

يرجع تاريخ أقدم التصويرات المحتملة المعروفة للضفائر إلى ما يقرب من 1600-1500 قبل الميلاد في الحضارة المينوية ، التي تركزت في جزيرة كريت (الآن جزء من اليونان ). [17] تصور اللوحات الجدارية المكتشفة في جزيرة ثيرا في بحر إيجة ( سانتوريني الحديثة ، اليونان) أفرادًا بشعر مضفر طويل أو ضفائر طويلة. [16] [19] [20] [21] يصف مصدر آخر شعر الأولاد في لوحة أكروتيري بوكسر الجدارية بأنه خصلات طويلة وليس ضفائر. يتم تعريف خصلات الشعر بواسطة قاموس كولينز على أنها شعر مضفر أو ضفائر مضفرة أو تجعيدات شعر طويلة فضفاضة. [22] [23] [24]

القرن التاسع عشر

ضفيرة بولندية ، 1734–1766

في ما يُعرف الآن ببولندا، لمدة ألف عام تقريبًا، ارتدى بعض الناس تسريحة شعر متشابكة تشبه تسريحة بعض السكيثيين الإيرانيين . يذكر زيجمونت جلوجر في موسوعة ستاروبولسكا أن تسريحة الشعر البولندية ( بليكا بولونيكا ) ارتداها بعض الناس في منطقة بينسك ومنطقة ماسوفيا في بداية القرن التاسع عشر. يمكن أن تتنوع الضفيرة البولندية بين ضفيرة واحدة كبيرة وضفائر متعددة تشبه الضفائر. [25] كانت الضفائر البولندية وفقًا للسجلات التاريخية غالبًا ما تصاب بالقمل . كان يُعتقد أن عدم غسل الشعر وتمشيطه يحمي الشخص من الأمراض. كان هذا الاعتقاد الشعبي شائعًا أحيانًا في أوروبا الشرقية . [26]

في السنغال ، يشتهر أتباع الباي فال، حركة المريدية ، وهي حركة صوفية إسلامية أسسها الشيخ أحمد بامبا مباكي عام 1887 م ، بتنمية الضفائر وارتداء الفساتين متعددة الألوان. [27]

قام الشيخ إبراهيم فال ، مؤسس مدرسة باي فال التابعة لجماعة المريديين ، بترويج هذا الأسلوب من خلال إضافة لمسة صوفية إليه. تهدف هذه الطائفة الإسلامية في السنغال، حيث يرتدي المسلمون الندجان (الضفائر)، إلى إفريقية الإسلام. ترمز الضفائر لهذه المجموعة من الأتباع المسلمين إلى توجههم الديني. [28] [29] يقيم الراستا الجامايكيون أيضًا في السنغال واستقروا في مناطق بالقرب من مجتمعات باي فال. لدى باي فال والراستا الجامايكيون معتقدات ثقافية مماثلة فيما يتعلق بالضفائر. ترتدي كلتا المجموعتين قبعات محبوكة لتغطية ضفائرهما وترتدي الضفائر لأغراض دينية وروحية. [30] يرتدي الأعضاء الذكور في ديانة باي فال الضفائر للابتعاد عن المثل الغربية السائدة. [31]

من القرن العشرين إلى يومنا هذا

في سبعينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة وبريطانيا، حضر الأمريكيون والبريطانيون حفلات الريغي. أدى هذا إلى تعرض الأمريكيين والبريطانيين للثقافة الجامايكية، بما في ذلك الراستافاريون الذين يرتدون ضفائر. ارتبط الهيبيون بفكرة الراستافاريين في رفض الرأسمالية والاستعمار ، والتي يرمز إليها باسم " بابل ". رفض الراستافاريون بابليون بطرق متعددة، بما في ذلك ارتداء شعرهم بشكل طبيعي في ضفائر لتحدي معايير الجمال الغربية. كانت الستينيات ذروة حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة، وانضم بعض الأمريكيين البيض إلى السود في الكفاح ضد عدم المساواة والفصل العنصري واستلهموا من الثقافة السوداء. نتيجة لذلك، انضم بعض البيض إلى حركة الراستافارية. لم تكن الضفائر تسريحة شعر شائعة في الولايات المتحدة، ولكن بحلول السبعينيات، استوحى بعض الأمريكيين البيض إلهامهم من موسيقى الريغي وحركة الراستافارية وثقافة الشعر الأمريكية الأفريقية وبدأوا في ارتداء الضفائر. [32] [33] وفقًا للمؤلفين برونر وديل كلارك، فإن أنماط الملابس التي ارتداها الهيبيون في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين كانت منسوخة من الثقافة الأمريكية الأفريقية . تأتي كلمة هيبي من كلمة العامية الأمريكية الأفريقية hip . تم نسخ الملابس وتسريحات الشعر الأمريكية الأفريقية مثل الضفائر (المزينة غالبًا بالخرز) والضفائر واللغة من قبل الهيبيين وتم تطويرها إلى حركة مضادة للثقافة جديدة يستخدمها الهيبيون. [34] [35]

في أوروبا في سبعينيات القرن العشرين، هاجر مئات الجامايكيين وغيرهم من سكان منطقة البحر الكاريبي إلى المراكز الحضرية في لندن وبرمنغهام وباريس وأمستردام. نشأت مجتمعات الجامايكيين والكاريبيين والراستا في هذه المناطق. وبالتالي، تم تعريف الأوروبيين في هذه المدن الحضرية بالثقافات السوداء من الكاريبي وممارسات الراستافارية واستلهموا من الثقافة الكاريبية ، مما دفع بعضهم إلى تبني ثقافة الشعر الأسود والموسيقى والدين. ومع ذلك، فإن التأثير الأقوى للدين الراستافاري هو بين السكان السود في أوروبا . [36] [37]

عندما اكتسبت موسيقى الريغي ، التي تبنت المثل الراستافارية، شعبية وقبولًا سائدًا في السبعينيات، وذلك بفضل موسيقى بوب مارلي وتأثيره الثقافي، أصبحت الضفائر (غالبًا ما تسمى "الضفائر") بيانًا بارزًا للأزياء في جميع أنحاء العالم، وقد ارتداها مؤلفون وممثلون ورياضيون ومغني راب بارزون. [38] [39] أثرت الراستافارية على أعضائها في جميع أنحاء العالم لتبني الضفائر. يقوم الراستا السود بقص شعرهم لاحتضان تراثهم الأفريقي وقبول السمات الأفريقية على أنها جميلة، مثل درجات لون البشرة الداكنة والشعر ذي الملمس الأفريقي وملامح الوجه الأفريقية. [40]

مغنية الراب مافي ترتدي شعرا مستعارا

يرتدي فنانو الهيب هوب والراب مثل لورين هيل ، ليل واين ، تي باين ، سنوب دوج ، جيه كول ، ويز خليفة ، تشيف كيف ، ليل جون ، وغيرهم من الفنانين ضفائر الشعر، مما أدى إلى زيادة شعبية تصفيفة الشعر في التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وحتى يومنا هذا. تعد الضفائر جزءًا من أزياء الهيب هوب وتعكس الموسيقى الثقافية السوداء للتحرر والهوية. [41] [42] [43] [44] يرتدي العديد من مغني الراب وفناني الأفروبيت في أوغندا ضفائر الشعر، مثل نافيو ، وديليفاد جوليو، وفيك فاميكا ، وفايبر رانكينج، وبايكسي، وليام فويس، وغيرهم من الفنانين. من موسيقى الريغي إلى الهيب هوب والراب والأفروبيت، يرتدي الفنانون السود في الشتات الأفريقي ضفائر الشعر لإظهار هويتهم وثقافتهم السوداء. [45] [46] [47]

يرتدي الشباب في كينيا من محبي موسيقى الراب والهيب هوب ومغني الراب والموسيقيين الكينيين ضفائر الشعر للتواصل مع تاريخ مقاتلي الحرية ماو ماو الذين ارتدوا ضفائر الشعر كرموز لمناهضة الاستعمار، وبوب مارلي الذي كان من أتباع الراستا. [48] انتشرت أزياء الهيب هوب والريغي إلى غانا واندمجت مع الثقافة الغانية التقليدية. يرتدي الموسيقيون الغانيون ضفائر الشعر التي تجمع بين رموز الريغي وملابس الهيب هوب الممزوجة بالمنسوجات الغانية التقليدية، مثل ارتداء أغطية الرأس الغانية لحمل ضفائر الشعر. [49] [50] ترتدي النساء الغانيات ضفائر الشعر كرمز للجمال الأفريقي. تعتقد صناعة التجميل في غانا أن ضفائر الشعر هي ممارسة أفريقية تقليدية للشعر وتسوق منتجات العناية بالشعر للترويج لتصفيفات الشعر الأفريقية الطبيعية مثل الأفرو والضفائر. [51] ألهمت الأجيال السابقة من الفنانين السود الممثلات السود المعاصرات الأصغر سنًا لتصفيف شعرهن، مثل كلوي بيلي ، وهالي بيلي ، ومغنية موسيقى الـ R&B والبوب ​​ويلو سميث . يختار المزيد من الممثلين السود في هوليوود تصفيف شعرهم لاحتضان تراثهم الأسود. [52]

على الرغم من أن المزيد من النساء السود في هوليوود وصناعات التجميل والموسيقى يرتدين ضفائر، إلا أنه لم تكن هناك أبدًا فائزة سوداء في مسابقة ملكة جمال أمريكا ترتدي ضفائر لأن هناك مقاومة في صناعة الأزياء تجاه شعر النساء السود الطبيعي. على سبيل المثال، قامت عارضة الأزياء Adesuwa Aighewi بربط شعرها وقيل لها إنها قد لا تتلقى أي مكالمات اختبار بسبب ضفائرها. تُجبر بعض النساء السود في وكالات عرض الأزياء على فرد شعرهن. ومع ذلك، تقاوم المزيد من النساء السود ويخترن ارتداء تسريحات الشعر السوداء مثل الأفرو والضفائر في عروض الأزياء ومسابقات الجمال. [53] [54] على سبيل المثال، في عام 2007، كانت ملكة جمال الكون جامايكا والراستافارية، زهرة ريدوود ، أول امرأة سوداء تكسر الحاجز على مسرح مسابقة ملكة جمال العالم عندما ارتدت ضفائر، مما مهد الطريق وأثر على النساء السود الأخريات لارتداء ضفائر في مسابقات ملكة جمال. في عام 2015، كانت ملكة جمال جامايكا العالمية سانيتا ميري أول متسابقة ترتدي ضفائر في مسابقة ملكة جمال العالم . [55] في عام 2018، توجت البريطانية دي آن كنتيش روجرز بلقب ملكة جمال الكون وهي ترتدي خصلات شعرها المجدولة وأصبحت أول امرأة بريطانية سوداء تفوز بالمسابقة بخصلات شعرها المجدولة الطبيعية. [56] [57]

غالبًا ما تستخدم السينما في هوليوود تسريحة الشعر المجدل كدعامة في الأفلام للأشرار والقراصنة. وفقًا للمؤلف شتاينهوف، فإن هذا يستولي على الضفائر ويزيلها من معناها الأصلي للتراث الأسود إلى معنى الرعب والاختلاف. في فيلم قراصنة الكاريبي ، يرتدي القرصان جاك سبارو ضفائر. تُستخدم الضفائر في هوليوود لإثارة حيرة الشخصية وجعلها تبدو مهددة أو تعيش حياة محفوفة بالمخاطر. في فيلم لعنة اللؤلؤة السوداء ، كان القراصنة يرتدون ضفائر للدلالة على حياتهم الملعونة. [58]

تسريحات الشعر في مهرجان بيرنينج مان

في ثمانينيات القرن العشرين، اجتمع الفنانون ومنظمو المجتمع معًا للاحتفال بحرية التعبير من خلال الفن المسمى Burning Man في Baker Beach في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. بدأ Burning Man كطقوس الانقلاب الصيفي لإشعال النار . على مر السنين، زاد عدد المشاركين في هذا الحدث إلى الآلاف. انتقل موقع Burning Man من Baker Beach إلى Black Rock Desert، نيفادا . معظم الحاضرين في Burning Man من البيض. يزعم علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون الذين درسوا Burning Man أن الأشخاص البيض في Burning Man يستغلون الثقافة السوداء والأمريكية الأصلية في الملابس وتسريحات الشعر، مثل أغطية الرأس الأمريكية الأصلية والضفائر. [59] [60] [61] [62]

يزعم بعض المؤلفين أن الاستيلاء على الضفائر تم إخراجه من سياقه التاريخي والثقافي الأصلي لمقاومة القمع، والحصول على هوية سوداء، ووحدة سوداء، ورمز للتحرر الأسود والجمال الأفريقي، ومعناه الروحي في الثقافات الأخرى إلى الترفيه، والسلعة، و"أداة الموضة". [63] [64] [65] ردًا على رد الفعل العنيف من المجتمع الأسود بشأن مخاوف الاستيلاء الثقافي من قبل صناع الأزياء الذين يضعون ضفائر مزيفة على عارضات الأزياء، في عام 2016، استأجرت وكالة عرض الأزياء Assembly New York رجالًا سودًا بضفائر طبيعية لعرض تصفيفة الشعر في عرض أزياء في أسبوع الموضة في نيويورك . [66]

حسب الثقافة

لقد تم ارتداء الأقفال (مثل الضفائر والضفائر) لأسباب مختلفة في العديد من الثقافات والمجموعات العرقية في جميع أنحاء العالم على مر التاريخ. كما تم طرح استخدامها في المناقشات حول الاستيلاء الثقافي . [67] [68] [69] [70] [71] [72]

أفريقيا

امرأة من قبيلة الهيمبا ذات الضفائر الحمراء

تعود ممارسة ارتداء الضفائر والشعر المجعد في إفريقيا إلى عام 3000 قبل الميلاد في الصحراء الكبرى. كان يُعتقد عمومًا أن الثقافات الأخرى أثرت على تقليد الشعر المجعد في إفريقيا. يرتدي الكيكويو والصوماليون تسريحات شعر مضفرة ومقفلة. [73] [74] كان من المعروف منذ قرون أن المحاربين بين الفولاني والولوف والسيرير في موريتانيا والمندينكا في مالي يرتدون ضفائر الذرة عندما كانوا صغارًا والشعر المجعد عندما كانوا كبارًا.

في غرب إفريقيا ، يقال إن روح الماء مامي واتا لديها شعر طويل مقفول. تأتي القوى الروحية للخصوبة والشفاء لدى مامي واتا من ضفائرها. [75] [76] يرتدي الكهنة الروحيون في غرب إفريقيا الذين يطلق عليهم دادا ضفائر لتبجيل مامي واتا على شرفها كتكريس روحي. [77] بعض الرهبان المسيحيين الإثيوبيين والكهنة البهاتاويين من الكنيسة القبطية الإثيوبية يقفلون شعرهم لأغراض دينية. [78] [79] في يوروبالاند ، يلف أنبياء كنيسة ألادورا الذين يطلق عليهم وولي شعرهم في ضفائر ويرتدون ملابس طويلة زرقاء أو حمراء أو بيضاء أو أرجوانية مع قبعات ويحملون قضبانًا حديدية تستخدم كعصا. [80] يقفل الأنبياء شعرهم وفقًا لنذر الناصري في الكتاب المقدس المسيحي. لا ينبغي الخلط بين هذا وبين ديانة الراستافارية التي بدأت في ثلاثينيات القرن العشرين. تأسست كنيسة ألادورا عام 1925، وهي تجمع بين معتقدات اليوروبا الأصلية حول الضفائر والمسيحية. [81] كان موسى أوريموليد تونولاسي مؤسس أول حركة خمسينية أفريقية بدأت عام 1925 في نيجيريا. ارتدى تونولاسي الضفائر وأعضاء كنيسته يرتدون الضفائر تكريمًا له وللحماية الروحية. [82]

نساء هامار بشعر أحمر مغرة

تُطلق كلمة دادا في لغة اليوروبا على الأطفال المولودين بضفائر في نيجيريا . [ 83 ] [ 84 ] يعتقد بعض شعب اليوروبا أن الأطفال المولودين بضفائر لديهم قوى روحية فطرية، وأن قص شعرهم قد يسبب مرضًا خطيرًا. ولا يمكن إلا لأم الطفل أن تلمس شعره. "يُعتقد أن أطفال دادا هم آلهة صغار، وغالبًا ما يتم تقديمهم في المذابح الروحية ليقرر رؤساء الكهنة مصيرهم. ينتهي الأمر ببعض الأطفال إلى أن يصبحوا معالجين روحيين ويخدمون في الضريح لبقية حياتهم". إذا تم قص شعرهم، فيجب أن يقصه رئيس الكهنة ويوضع في وعاء من الماء مع الأعشاب، ويُستخدم الخليط لعلاج الطفل إذا مرض. ومن بين شعب إيجبو ، يُقال إن أطفال دادا هم جوجويست متجسدون يتمتعون بقوة روحية كبيرة بسبب ضفائرهم. [85] [86] يُنظر إلى الأطفال المولودين بضفائر على أنهم مميزون. ومع ذلك، يُنظر إلى البالغين ذوي الضفائر بشكل سلبي. يتم حلق ضفائر أطفال دادا اليوروبا عند النهر، ثم يتم إعادة نمو شعرهم "مروضًا" وتصفيفه وفقًا للمعايير المجتمعية. لا يزال الطفل يُنظر إليه على أنه غامض ومميز. [87] يُعتقد أن شعر أطفال دادا تم تجديله في الجنة قبل ولادتهم وسيجلب الحظ السعيد والثروة لوالديهم. عندما يكبر الطفل، يتم قص الشعر أثناء طقوس خاصة. [88] في الأساطير اليوروبا ، أنجبت أوريشا يموجا دادا وهو ملك مُلَّه في اليوروبا. [89] [90] ومع ذلك، يُنظر إلى الضفائر في ضوء سلبي في نيجيريا بسبب ارتباطها النمطي بالعصابات والأنشطة الإجرامية؛ يواجه الرجال ذوو الضفائر التنميط من قبل الشرطة النيجيرية. [91] [92]

سانجوماس يرتدي ضفائر من الخرز الأبيض.

في غانا ، بين شعب الأشانتي ، يتم التعرف على كهنة أوكومفو من خلال ضفائرهم. لا يُسمح لهم بقص شعرهم ويجب أن يسمحوا له بالتشابك والانغلاق بشكل طبيعي. لوكس هي رموز للقوة العليا المخصصة للكهنة. [93] [94] [95] الأشخاص الروحانيون الآخرون في جنوب إفريقيا الذين يرتدون ضفائر هم سانجوماس. يرتدي سانجوماس ضفائر حمراء وبيضاء مرصعة بالخرز للتواصل مع أرواح الأجداد. تمت مقابلة رجلين أفريقيين ، وشرحوا سبب اختيارهما ارتداء ضفائر. "قال أحدهم - السيد نغكولا - إنه ارتدى ضفائره استجابة لدعوة أسلافه، التي أُعطيت له من خلال الأحلام، ليصبح "سانجوما" وفقًا لثقافة زوسا . وقال آخر - السيد كاملانا - إنه أُمر بارتداء ضفائره من قبل أسلافه وفعل ذلك للتغلب على "إنتواسا"، وهي حالة مفهومة في الثقافة الأفريقية على أنها أمر من الأسلاف ليصبح معالجًا تقليديًا، عانى منها منذ الطفولة." [96] [97] في زيمبابوي ، هناك تقليد لربط الشعر يسمى mhotsi يرتديه وسطاء روحانيون يُدعون svikiro . انتشر الدين الراستافاري إلى زيمبابوي وأثر على بعض النساء في هراري لارتداء ضفائر لأنهن يؤمنون بتعاليم الراستافارية المؤيدة للسود ورفض الاستعمار. [98]

الزولو - رجل شونا الأفريقي ذو المجدل على طراز الصالون. في لغة الشونا ، تُترجم المواقع إلى مهوتسي .

يُعرف محاربو الماساي في كينيا بضفائرهم الطويلة والرفيعة ذات اللون الأحمر، المصبوغة بمستخلصات الجذور الحمراء أو المغرة الحمراء (طين الأرض الأحمر). [99] تشتهر نساء الهيمبا في ناميبيا أيضًا بضفائرهن ذات اللون الأحمر. تستخدم نساء الهيمبا طين الأرض الأحمر المخلوط بدهن الزبدة ولف شعرهن بالمزيج. يستخدمون مرطبات طبيعية للحفاظ على صحة شعرهن. ترتدي نساء هامار في إثيوبيا ضفائر حمراء اللون مصنوعة باستخدام طين الأرض الأحمر. [100] في أنغولا ، تصنع نساء مويلا ضفائر سميكة مغطاة بالأعشاب ولحاء الشجر المسحوق وروث البقر المجفف والزبدة والزيت. يتم صبغ الضفائر السميكة باستخدام الأونكولا، وهو مغرة من الصخور الحمراء المسحوقة. [101] [102] [103] في جنوب وشرق وشمال إفريقيا ، يستخدم الأفارقة المغرة الحمراء كواقي من الشمس ويغطون ضفائرهم وشعرهم بالمغرة لتثبيت تصفيفات شعرهم وكمرطب للشعر عن طريق خلطه بالدهون. للمغرة الحمراء معنى روحي للخصوبة، وفي ثقافة الماساي، يرمز اللون الأحمر إلى الشجاعة ويُستخدم في الاحتفالات وتقاليد تصفيف شعر الضفائر. [104] [105]

يلاحظ المؤرخون أن شعوب غرب ووسط إفريقيا تضفر شعرها للدلالة على العمر والجنس والرتبة والدور في المجتمع والانتماء العرقي. ويُعتقد أن الشعر المضفر والمغلق يوفر الحماية الروحية، ويربط الناس بروح الأرض، ويمنحهم القوة الروحية، ويمكّنهم من التواصل مع الآلهة والأرواح. [106] [107] [108] في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، شهدت تجارة الرقيق عبر الأطلسي نقل الأفارقة السود قسراً من إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى إلى أمريكا الشمالية ، وعند وصولهم إلى العالم الجديد ، كان يتم حلق رؤوسهم في محاولة لمحو ثقافتهم. [109] [110] [111] [112] أمضى الأفارقة المستعبدون شهورًا في سفن العبيد وكان شعرهم متشابكًا في ضفائر أطلق عليها تجار الرقيق الأوروبيون "المروعة". [113] [114]

الشتات الأفريقي

أليس ووكر تلقي خطابا.

في الشتات الأفريقي ، يقص الناس شعرهم ليكون لديهم اتصال بالعالم الروحي ويتلقون رسائل من الأرواح. يُعتقد أن خصلات الشعر هي هوائيات تجعل مرتديها متقبلًا للرسائل الروحية. [115] ومن الأسباب الأخرى لقيام الناس بقص شعرهم الموضة والحفاظ على صحة الشعر الطبيعي، والذي يُسمى أيضًا الشعر المجعد . [116] في الستينيات والسبعينيات في الولايات المتحدة ، ألهمت حركة القوة السوداء وحركة الأسود جميل وحركة الشعر الطبيعي العديد من الأمريكيين السود لارتداء شعرهم الطبيعي في تسريحات الشعر الأفريقية والضفائر وتسريحات الشعر المغلقة. [117] [118] انتشرت حركة الأسود جميل الثقافية إلى المجتمعات السوداء في بريطانيا . في الستينيات والسبعينيات، كان السود في بريطانيا على دراية بحركة الحقوق المدنية والحركات الثقافية الأخرى في أمريكا السوداء والتغيرات الاجتماعية والسياسية التي حدثت في ذلك الوقت . أثرت حركة "الأسود جميل" وثقافة الراستافارية في أوروبا على البريطانيين من أصل أفريقي لارتداء شعرهم بأنماط loc الطبيعية والأفرو كوسيلة لمحاربة العنصرية والمعايير الغربية للجمال وتنمية الوحدة بين السود من خلفيات متنوعة. [119] [120] منذ القرن العشرين وحتى يومنا هذا، كانت الضفائر رمزًا لتحرير السود ويرتديها الثوار والناشطون والنساء والفنانون الراديكاليون في الشتات. [121] [122] على سبيل المثال، ارتدت المؤلفة الأدبية الأمريكية السوداء توني موريسون ضفائر، وترتدي أليس ووكر ضفائر للتواصل مع تراثها الأفريقي. [123]

تسريحات الشعر السوداء الطبيعية التي ترتديها النساء السود يُنظر إليها على أنها غير أنثوية وغير احترافية في بعض الشركات الأمريكية. [124] إن ارتداء الضفائر في الشتات يدل على الهوية العرقية للشخص وتحدي معايير الجمال الأوروبية، مثل الشعر الأشقر المستقيم. [125] تشجع الضفائر السود على تبني جوانب أخرى من ثقافتهم مرتبطة بالشعر الأسود، مثل ارتداء الزينة الأفريقية مثل أصداف الكاوري والخرز وأغطية الرأس الأفريقية التي تُرتدى أحيانًا مع الضفائر. [126] [127] ترتدي بعض النساء الكنديات السود الضفائر للتواصل مع الثقافة السوداء العالمية . توحد الضفائر السود في الشتات لأن ارتداء الضفائر له نفس المعنى في مناطق العالم التي يوجد بها سود: معارضة معايير الجمال الأوروبية المركزية ومشاركة هوية الشتات السوداء والأفريقية. [128] [129] بالنسبة للعديد من النساء السود في الشتات، فإن الضفائر هي بيان أزياء للتعبير عن الفردية وجمال وتنوع الشعر الأسود. الضفائر هي أيضًا تسريحة شعر وقائية للحفاظ على صحة شعرهن من خلال ارتداء شعر مجعد في ضفائر طبيعية أو ضفائر صناعية. لحماية شعرهن الطبيعي من العوامل الجوية أثناء المواسم المتغيرة ، ترتدي النساء السود تسريحات شعر معينة لحماية والحفاظ على الرطوبة في شعرهن. ترتدي النساء السود ضفائر ناعمة كتسريحة شعر وقائية لأنها تغلق الشعر الطبيعي بداخلها، وتحمي شعرهن الطبيعي من التلف البيئي. يتم إنشاء أسلوب الضفائر الناعمة الواقي هذا عن طريق "لف الشعر حول الشعر الطبيعي أو حياكة ضفائر ناعمة جاهزة في ضفائر". [130] في الشتات، يرتدي الرجال والنساء السود أنماطًا مختلفة من الضفائر. يتطلب كل نمط طريقة مختلفة للعناية. تتشكل الضفائر الحرة بشكل عضوي عن طريق عدم تمشيط الشعر أو التلاعب به. هناك أيضًا خصلات شعر إلهة، وخصلات شعر مزيفة، وخصلات شعر شقيقة، وخصلات شعر ملتوية، وخصلات شعر راستا، وخصلات شعر مجعدة، وخصلات شعر غير مرئية، وأنماط خصلات شعر أخرى. [131] [132] [133]

أستراليا

مواطن أسترالي أصلي ذو شعر مجعد

اعتاد بعض السكان الأصليين الأستراليين في شمال غرب وشمال وسط أستراليا، وكذلك منطقة جولد كوست في شرق أستراليا، على ارتداء شعرهم بأسلوب مقفول، وأحيانًا يكون لديهم لحى طويلة مقفولة بالكامل أو جزئيًا. تقليديًا، يرتدي البعض الضفائر فضفاضة، بينما يلفها آخرون حول رؤوسهم أو يربطونها في مؤخرة الرأس. [134] في شمال وسط أستراليا، يتلخص التقليد في دهن الضفائر بالدهون وتغطيتها بالمغرة الحمراء، مما يساعد في تكوينها. [135] في عام 1931 في واربورتون رانج ، غرب أستراليا، تم التقاط صورة لرجل أسترالي أصلي بضفائر. [136]

في سبعينيات القرن العشرين، انتقل الهيبيون من المنطقة الجنوبية لأستراليا إلى كوراندا ، حيث قدموا حركة الراستافارية كما تم التعبير عنها في موسيقى الريغي لبيتر توش وبوب مارلي لشعب بولوواي في السبعينيات. وجد الأستراليون الأصليون أوجه تشابه بين نضالات السود في الأمريكتين ونضالاتهم العرقية في أستراليا. ويلي بريم، وهو رجل بولوواي ولد في الستينيات في كوراندا، تماهى مع موسيقى توش ومارلي الواعية روحياً، واستوحى بشكل خاص من ألبوم بيتر توش Bush Doctor ، في عام 1978 أسس فرقة ريغي تسمى مانتاكا على اسم المنطقة الواقعة بجانب نهر بارون حيث نشأ. لقد جمع بين التقاليد الثقافية لشعبه وجيتار الريغي الذي كان يعزف عليه منذ صغره، وتعكس موسيقى فرقته ثقافة وتاريخ بولوواي. الآن، بصفته زعيمًا لشعب بولوواي ومسؤولًا ثقافيًا، يرسل بريم وفرقته "رسالة أصلية" إلى العالم. يرتدي هو وشعب بولوواي الآخرون الضفائر كجزء أصلي من ثقافتهم وليس كتأثير من ديانة الراستافارية. على الرغم من أن بريم استوحى أفكاره من موسيقى الريغي، إلا أنه ليس راستافاريًا لأنه وشعبه لديهم روحانيتهم ​​الخاصة. [137] يعتقد الأجانب الذين يزورون أستراليا أن شعب بولوواي الذين يرتدون الضفائر تأثروا بحركة الراستافارية، لكن البولواي يقولون إن أسلافهم كانوا يرتدون الضفائر قبل بدء الحركة. [138] يرتدي بعض السكان الأصليين الأستراليين علمًا أستراليًا أصليًا (رمزًا للوحدة والهوية الأصلية في أستراليا) مربوطًا حول رؤوسهم لحمل ضفائرهم. [139]

البوذية/الهندوسية

في البوذية التبتية وغيرها من الأشكال الأكثر غموضًا للبوذية، تم استبدال الأقفال أحيانًا بالرأس المحلوق التقليدي. تُعرف أكثر هذه المجموعات شهرة باسم Ngagpas of Tibet . بالنسبة للبوذيين من هذه الطوائف ودرجات البدء الخاصة، فإن شعرهم المقفل ليس رمزًا لنذورهم فحسب، بل إنه تجسيد للقوى الخاصة التي أقسموا على حملها. [140] تنص Hevajra Tantra 1.4.15 على أن ممارس مراسم معينة "يجب أن يرتب شعره المتراكم" كجزء من البروتوكول الاحتفالي. [141] وجد علماء الآثار تمثالًا لإله ذكر، شيفا ، بضفائر في مقاطعة ستونج ترينغ في كمبوديا . [142] في طائفة من البوذية التانترية، يرتدي بعض المبتدئين ضفائر. [143] [144] تُسمى طائفة البوذية التانترية التي يرتدي فيها المبتدئون ضفائر الشعر Weikza و Passayana أو Vajrayana Buddhism . تمارس هذه الطائفة من البوذية في بورما. يقضي المبتدئون سنوات في الغابة بهذه الممارسة، وعندما يعودون إلى المعابد، لا ينبغي لهم حلق رؤوسهم لإعادة دمجهم. [145]

الهندوسية

الإله الهندوسي شيفا يرتدي ضفائر.
اثنان من الرهبان الزاهد مع شعرهما على طريقة الجاتا التقليدية [146]

تُمارس ممارسة ارتداء الجاتا (الضفائر) في الهندوسية الحديثة، [147] [148] [149] وأبرزها السادهو الذين يعبدون شيفا . [150] [151] كان من المعروف أن الكاباليكاس ، الذين تمت الإشارة إليهم لأول مرة بشكل شائع في القرن السادس الميلادي ، يرتدون الجاتا [152] كشكل من أشكال تقليد الإله ديفا بهايرافا - شيفا . [ 153] غالبًا ما يتم تصوير شيفا بضفائر. وفقًا لرالف تروب، "تمثل ضفائر شيفا القوة الهائلة لعقله التي تمكنه من الإمساك بإلهة النهر الجامح والبرية جانجا وربطها ." [154]

في قرية في بوني ، سافيثا أوتام ثورات، تتردد بعض النساء في قص ضفائرهن الطويلة لأنه يُعتقد أن ذلك سيسبب سوء الحظ أو يجلب الغضب الإلهي. يُعتقد أن الضفائر التي تمارسها النساء في هذه المنطقة من الهند مسكونة بالإلهة يلاما . يُعتقد أن قص الشعر يجلب سوء الحظ على المرأة، لأن وجود الضفائر يُعتبر هدية من الإلهة يلاما (المعروفة أيضًا باسم رينوكا). [155] لدى بعض النساء ضفائر طويلة وثقيلة تضع الكثير من الوزن على أعناقهن، مما يسبب الألم وتقييد الحركة. [156] [157] يطالب البعض في الحكومة المحلية والشرطة في منطقة ماهاراشترا النساء بقص شعرهن، لأن الممارسة الدينية لييلاما تحظر على النساء غسل وقص ضفائرهن، مما يسبب مشاكل صحية. [158] تسمى خصلات الشعر المخصصة لليلاما باليشم ، ويُعتقد أنها دليل على الوجود الإلهي. ومع ذلك، في جنوب الهند، ينادي الناس بإنهاء هذه الممارسة. [159] يُقال إن الإلهة أنجالا باراميشفاري في الأساطير الهندية لديها شعر متشابك (دريدلوك). يتم التعرف على المعالجات في الهند من خلال خصلات شعرهن ويتم احترامهن في الطقوس الروحية لأنه يُعتقد أنهن مرتبطات بالإلهات. يُعتقد أن المرأة التي لديها جاتا تستمد قواها الروحية أو شاكتي من خصلات شعرها المتشابكة. [160]

الراستافارية

راستا بونغو - راستا يرتدي قبعة (راستاكاب) لتغطية شعره.

حركة الراستافاري ترمز ضفائر الشعر إلى أسد يهوذا ، وقد استوحيت من النذير في الكتاب المقدس. [161] قام الجامايكيون بربط شعرهم بعد رؤية صور الإثيوبيين ذوي الضفائر وهم يقاتلون الجنود الإيطاليين خلال الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية . تسريحة الشعر الأفريقية هي تسريحة الشعر المفضلة لدى الإثيوبيين . أثناء الغزو الإيطالي، تعهد الإثيوبيون بعدم قص شعرهم باستخدام المثال التوراتي لشمشون، الذي اكتسب قوته من خصلات شعره السبع، حتى تم تحرير الإمبراطور راس تافاري ماكونين ( هيلا سيلاسي ) وإثيوبيا وعاد سيلاسي من المنفى. [162] يذكر العلماء أيضًا أن هناك تأثيرًا إثيوبيًا غير مباشر آخر للراستا الذين يربطون شعرهم وهو الكهنة البهاتاويون في إثيوبيا وتقليدهم في ارتداء الضفائر لأسباب دينية منذ القرن الخامس الميلادي. [163] كان هناك تأثير أفريقي آخر على ارتداء الراستا لشعر الضفائر وهو رؤية صور لمقاتلي الحرية من الماو ماو بشعر الضفائر في كينيا وهم يقاتلون ضد السلطات البريطانية في الخمسينيات من القرن الماضي. كانت الضفائر بالنسبة لمقاتلي الحرية من الماو ماو رمزًا لمناهضة الاستعمار، وكانت رمزية الضفائر هذه مصدر إلهام للراستا لتصفيف شعرهم في معارضة العنصرية وتعزيز الهوية الأفريقية. [164] [165] [166] كان فرع الراستافاري الذي استوحى تصفيف شعره بعد مقاتلي الحرية من الماو ماو هو منظمة نيابينغي ، والتي كانت تسمى سابقًا يونغ بلاك فيث . اعتُبرت يونغ بلاك فيث مجموعة متطرفة من أعضاء الراستافاري الأصغر سنًا. في النهاية، بدأت مجموعات الراستافاري الأخرى في تصفيف شعرها. [167]

في المعتقد الراستافاري، يرتدي الناس ضفائر من أجل اتصال روحي بالكون وروح الأرض. يُعتقد أنه من خلال هز ضفائرهم، سيجلبون دمار بابل . بابل في المعتقد الراستافاري هي العنصرية المنهجية والاستعمار وأي نظام من القمع الاقتصادي والاجتماعي للسود. [168] [169] يتم ارتداء ضفائر أيضًا لتحدي معايير الجمال الأوروبية والمساعدة في تنمية الشعور بالفخر الأسود وقبول السمات الأفريقية على أنها جميلة. [170] [171] في فرع آخر من الراستافاري يسمى نظام بوبوشانتي الراستافاري ، يتم ارتداء الضفائر لإظهار هوية الشخص الأسود والاحتجاج الاجتماعي ضد العنصرية. [172] يعد بوبوشانتي أحد أكثر قصور الراستافاري صرامة . يغطون ضفائرهم بعمائم زاهية ويرتدون أردية طويلة ويمكن تمييزهم عادةً عن أعضاء الراستافاري الآخرين بسبب هذا. [173] يرتدي الراستا الآخرون قبعة الراستا لإخفاء خصلات شعرهم تحت القبعة. [174]

تأسست جماعة بوبو أشانتي ("بوبو" تعني "أسود" في لغة إياريك ؛ [175] و"أشانتي" في إشارة إلى شعب أشانتي في غانا ، الذين يدعي البوبو أنهم أسلافهم)، [176] على يد إيمانويل تشارلز إدواردز في عام 1959 خلال الفترة المعروفة باسم "التأريض"، حيث اندلعت العديد من الاحتجاجات التي دعت إلى إعادة الأحفاد الأفارقة والعبيد إلى كينغستون. انتشر فرع بوبو شانتي إلى غانا بسبب عودة الجامايكيين وغيرهم من الراستا السود إلى وطنهم وانتقالهم إلى غانا. قبل أن يعيش الراستا في غانا، كان لدى الغانيين وغرب إفريقيا معتقداتهم الخاصة حول الشعر المنسدل. يُعتقد أن الضفائر في غرب إفريقيا تمنح الأطفال المولودين بشعر منسدل قوة روحية، وأن أطفال دادا ، أي أولئك الذين ولدوا بضفائر، أعطوا لوالديهم من قبل آلهة الماء . لدى الراستا والغانيين معتقدات مماثلة حول الأهمية الروحية للضفائر، مثل عدم لمس ضفائر شخص أو طفل، والحفاظ على ضفائر نظيفة، والاتصال الروحي بالأرواح، ومنح ضفائر قوى روحية لمن يرتديها. [177]

في الرياضة

أصبحت الضفائر تسريحة شعر شائعة بين الرياضيين المحترفين. ومع ذلك، يتعرض بعض الرياضيين للتمييز ويُجبرون على قص ضفائرهم. على سبيل المثال، في ديسمبر 2018، أُجبر مصارع أسود في مدرسة ثانوية في نيوجيرسي على قص ضفائره قبل 90 ثانية من مباراته، مما أثار قضية حقوق مدنية أدت إلى إقرار قانون CROWN في عام 2019. [178]

في كرة القدم الأمريكية الاحترافية ، زاد عدد اللاعبين ذوي الشعر المجعد منذ أن ارتدى آل هاريس وريكي ويليامز هذا النمط لأول مرة خلال التسعينيات. في عام 2012، ارتدى حوالي 180 لاعبًا في دوري كرة القدم الوطني شعرًا مجعدًا. عدد كبير من هؤلاء اللاعبين هم لاعبو دفاع، وهم أقل عرضة للعرقلة من لاعبي الهجوم. وفقًا لكتاب قواعد دوري كرة القدم الأمريكية، يُعتبر شعر اللاعب جزءًا من "زيه"، مما يعني أن الشعر المجعد هو هدف مشروع عند محاولة إسقاطه. [179] [180]

في الدوري الاميركي للمحترفين ، كان هناك جدل حول حارس بروكلين نتس جيريمي لين ، وهو أمريكي من أصل آسيوي أثار جدلاً طفيفًا بسبب اختياره لشعره المجعد. اتهم لاعب الدوري الاميركي للمحترفين السابق كينيون مارتن لين بالاستيلاء على الثقافة الأمريكية الأفريقية في منشور على وسائل التواصل الاجتماعي تم حذفه منذ ذلك الحين، وبعد ذلك أشار لين إلى أن مارتن لديه العديد من الأحرف الصينية الموشومة على جسده. [181]

ديفيد ديامانتي ، معلق حلبة الملاكمة الأمريكي ذو الأصول الإيطالية الأمريكية ، يتميز بشعره المجدل البارز.

تمييز الشعر

يتعرض الطلاب السود في الشتات الأسود للتمييز ويتم إيقاف بعضهم عن الدراسة بسبب ارتداء ضفائر الشعر.

في 3 يوليو 2019، أصبحت كاليفورنيا أول ولاية أمريكية تحظر التمييز على أساس الشعر الطبيعي. وقع الحاكم جافين نيوسوم على قانون كراون ليصبح قانونًا، ويحظر على أصحاب العمل والمدارس التمييز ضد تسريحات الشعر مثل الضفائر والضفائر والأفروس والتجعيدات . [ 182] وبالمثل، في وقت لاحق من عام 2019، أصبح مشروع قانون الجمعية 07797 قانونًا في ولاية نيويورك؛ فهو "يحظر التمييز العنصري على أساس الشعر الطبيعي أو تسريحات الشعر". [183] ​​[184] يطلق العلماء على التمييز على أساس الشعر "تمييز الشعر". وعلى الرغم من إقرار قانون كراون، لا يزال تمييز الشعر مستمرًا، حيث يتم طرد بعض السود من العمل أو عدم توظيفهم بسبب ضفائرهم. [185] [186] [187] وفقًا لدراسة بحثية في مكان العمل كراون 2023، فإن ستة وستين في المائة من النساء السود يغيرن تسريحة شعرهن لمقابلات العمل، وقالت خمسة وعشرون في المائة من النساء السود إنهن حُرمن من وظيفة بسبب تسريحة شعرهن. [188] تم تمرير قانون CROWN لتحدي فكرة أن السود يجب أن يقلدوا تسريحات الشعر الأخرى ليتم قبولهم في الأماكن العامة والتعليمية. [189] اعتبارًا من عام 2023، أقر 24 ولاية قانون CROWN. يتم الاعتراف بيوم 3 يوليو باعتباره يوم CROWN الوطني، ويُسمى أيضًا يوم استقلال الشعر الأسود. [190] [191] [192]

أجرى معهد Perception "دراسة شعر جيدة" باستخدام صور لنساء سود يرتدين تسريحات طبيعية من الضفائر والأفرو واللفائف وتسريحات الشعر السوداء الأخرى. معهد Perception هو "اتحاد من الباحثين والدعاة والاستراتيجيين" يستخدم دراسات اختبارية نفسية وعاطفية لجعل المشاركين على دراية بتحيزاتهم العنصرية. دخلت شركة مستلزمات الشعر المملوكة للسود، Shea Moisture ، في شراكة مع معهد Perception لإجراء الدراسة. تم إجراء الاختبارات للحد من التمييز على أساس الشعر والعرق في التعليم والعدالة المدنية وأماكن إنفاذ القانون. استخدمت الدراسة اختبار الارتباط الضمني على 4000 مشارك من جميع الخلفيات العرقية وأظهرت أن معظم المشاركين لديهم آراء سلبية حول تسريحات الشعر السوداء الطبيعية. أظهرت الدراسة أيضًا أن جيل الألفية كان الأكثر قبولًا لقوام الشعر المجعد على السود. " تقول نوليوي روكس ، أستاذة بجامعة كورنيل تكتب عن تقاطع الجمال والعرق، لسبب ما، فإن الشعر الأسود الطبيعي يخيف بعض البيض فقط." [193] [194]

في سبتمبر 2016، رفعت لجنة تكافؤ فرص العمل دعوى قضائية ضد شركة Catastrophe Management Solutions التي تقع في موبايل، ألاباما . وانتهت القضية بالحكم بأن رفض الشركة توظيف أمريكي من أصل أفريقي لأنه كان يرتدي ضفائر شعر ليس ممارسة تمييزية. [195]

في بعض المدارس العامة في تكساس ، يُحظر استخدام الضفائر الطويلة، وخاصة للطلاب الذكور، لأن الشعر الطويل المضفر يُعتبر غير رجوليًا وفقًا للمعايير الغربية للرجولة التي تُعرّف الرجولة بأنها "شعر قصير ومرتب". يتم تصنيف الأولاد السود والأمريكيين الأصليين بشكل نمطي ويتلقون معاملة سلبية ووسمًا سلبيًا لارتدائهم الضفائر الطويلة والضفائر الطويلة. يُحظر على الطلاب غير البيض ممارسة تسريحات الشعر التقليدية التي تعد جزءًا من ثقافتهم. [196] [197]

كما تتم مراقبة تسريحات الشعر السوداء في لندن بإنجلترا . يُحظر على الطلاب السود في إنجلترا ارتداء تسريحات الشعر الطبيعية مثل الضفائر، والأفروس ، والضفائر، والتجعيدات، وغيرها من تسريحات الشعر الأفريقية والسوداء. يتم إيقاف الطلاب السود عن الدراسة، ويتم تصنيفهم، ويتلقون معاملة سلبية من المعلمين. [198]

في ميدراند ، شمال جوهانسبرج في جنوب أفريقيا ، طُردت فتاة سوداء من المدرسة بسبب تسريح شعرها على شكل ضفائر طبيعية [ بحاجة لمصدر ] . يتعرض الأشخاص الملونون في جميع أنحاء العالم للتمييز بسبب تسريحات الشعر والضفائر، وهم لا يتوافقون مع معايير الجمال الغربية. [199] [200] في مدرسة بريتوريا الثانوية للبنات في مقاطعة جوتنج في جنوب أفريقيا، تتعرض الفتيات السود للتمييز بسبب تسريحات الشعر الأفريقية ويُجبرن على فرد شعرهن. [201]

يمكن للنساء السود في جيش الولايات المتحدة ارتداء تسريحات الشعر السوداء.

في عام 2017، رفع جيش الولايات المتحدة الحظر المفروض على الضفائر. في الجيش، يمكن للنساء السود الآن ارتداء الضفائر والضفائر بشرط أن تكون مصففة ونظيفة وتلبي متطلبات الطول. [202] منذ العبودية إلى يومنا هذا، لا تزال مراقبة شعر النساء السود خاضعة لسيطرة بعض المؤسسات والأشخاص. حتى عندما ترتدي النساء السود الضفائر ويكونن نظيفات ومُعتنى بهن جيدًا، لا يعتبر بعض الناس الضفائر أنثوية ومهنية بسبب الملمس المجعد الطبيعي للشعر الأسود. [203] [204]

وافقت أربع دول أفريقية على ارتداء الضفائر في محاكمها: كينيا وملاوي وجنوب أفريقيا وزيمبابوي . ومع ذلك، لا تزال تسريحات الشعر المتشابكة مستمرة على الرغم من الموافقة. على الرغم من أن تسريحات الشعر المتشابكة هي ممارسة تقليدية في القارة الأفريقية ، إلا أن بعض الأفارقة لا يوافقون على تسريحة الشعر هذه بسبب المحرمات الثقافية أو الضغوط من الأوروبيين في المدارس الأفريقية والحكومات الأفريقية المحلية للامتثال لمعايير الجمال الأوروبية المركزية. [205] [206]

تحديد هوية الشرطة

يتعرض الرجال السود الذين يرتدون ضفائر الشعر للتمييز العنصري ويخضعون لمراقبات أكثر من قبل الشرطة ويُعتقد أنهم "بلطجية" أو متورطون في عصابات وجرائم عنيفة أكثر من الرجال السود الذين لا يرتدون ضفائر الشعر. [207]

موسوعة غينيس للأرقام القياسية

في 10 ديسمبر 2010، أضافت موسوعة غينيس للأرقام القياسية فئة "أطول ضفائر شعر" بعد التحقيق في حاملة اللقب الأولى والوحيدة، آشا مانديلا، مع هذا البيان الرسمي:

بعد مراجعة إرشاداتنا لأطول ضفيرة، أخذنا بنصيحة الخبراء واتخذنا قرارًا باستبعاد هذه الفئة. والسبب في ذلك هو أنه من الصعب، وفي كثير من الحالات من المستحيل، قياس صحة الخصلات بسبب الأساليب الخبيرة المستخدمة في ربط وصلات الشعر/إعادة ربط الخصل المكسورة. في الواقع، يمكن أن تصبح الضفائر امتدادًا وبالتالي من المستحيل الحكم عليها بدقة. ولهذا السبب قررت موسوعة غينيس للأرقام القياسية استبعاد الفئة ولن تراقب بعد الآن فئة أطول ضفيرة. [208]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "dreadlocks". قاموس أوكسفورد الإنجليزي . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  2. ^ "Dreadlocks". قاموس كامبريدج . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  3. ^ Byrd, Ayana D.; Tharps, Lori L. (2014). Hair Story: Untanglenging the Roots of Black Hair in America. New York: St. Martin's Griffin. p. 121. ISBN 978-1-4668-7210-3. بيردثاربس 2014
  4. ^ موريس، جوليا (2014). "Baay Fall Sufi Da'iras Voicing Identity Through Acoustic Communities". African Arts . 47 (1): 45. doi :10.1162/AFAR_a_00121. JSTOR  43306204. S2CID  57563314. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .
  5. ^ Botchway (2018). "...The Hairs of Your Head Are All Numbered: Symbolisms of Hair and Dreadlocks in the Boboshanti Order of Rastafari" (PDF) . Africanology: The Journal of Pan African Studies . 12 (8): 25 . تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2023 .
  6. ^ ألوكو، أديبوكولا (16 يونيو 2023). "دادا": ما وراء الأساطير إلى العناية الذكية بالشعر". هيئة الإذاعة الفيدرالية النيجيرية . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 .
  7. ^ شيرو، فيكتوريا (2023). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي. دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 9798216171683.
  8. ^ تشيكويرو ، مهوز (2015). الموسيقى الأفريقية والقوة والوجود في زيمبابوي الاستعمارية. مطبعة جامعة إنديانا. ص. 260. ردمك 9780253018090.
  9. ^ "مويلا / مومويلا / مويلا / سهل مومويلا / جبل مومويلا / مويلا". 101lasttribes.com . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  10. ^ "صورة مصرية بشعر مستعار". freemaninstitute.com . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2017 .
  11. ^ المتحف المصري - "عودة المومياء. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2005 على موقع واي باك مشين. تورنتو لايف - 2002. " تم استرجاعه في 26 يناير 2007.
  12. ^ شيرو، فيكتوريا (2023). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي. دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 140. رقم ISBN 9781440873492.
  13. ^ ديلونجوريا (2018). "Misogynoir: Black Hair, Identity Politics, and Multiple Black Realities" (PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 12 (8): 40. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  14. ^ Dreads. Artisan Books. 1999. ص 22. ISBN 9781579651503.
  15. ^ بيردان، فرانسيس ف. وريف أنوالت، باتريشيا (1997). مخطوطة ميندوزا الأساسية. لندن، إنجلترا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 149.
  16. ^ أ ب بولياكوف، مايكل ب. (1987). الرياضات القتالية في العالم القديم: المنافسة والعنف والثقافة . مطبعة جامعة ييل . ص. 172. ISBN 9780300063127إن الأولاد الملاكمين على لوحة جدارية من ثيرا (جزيرة سانتوريني اليونانية حالياً)، والتي يرجع تاريخها أيضاً إلى عام 1500 قبل الميلاد، أقل ميلاً إلى القتال بسبب مجوهراتهم وضفائرهم الطويلة، ومن الصعب أن نتخيل أنهم منخرطون في قتال محفوف بالمخاطر...
  17. ^ ab Blencowe, Chris (2013). YRIA: The Guiding Shadow . Sidewalk Editions. ص. 36. ISBN 9780992676100... كتب عالم الآثار كريستوس دوماس، مكتشف أكروتيري: "على الرغم من أن طابع اللوحات الجدارية من ثيرا هو مينوي، ... الأطفال الملاكمين بشعرهم المجدل، والصيادين العراة ذوي اللون الأصفر يعرضون بفخر غنائمهم الوفيرة من الأسماك الزرقاء والصفراء.
  18. ^ بلومر، دبليو مارتن (2015). رفيق التعليم القديم . جون وايلي وأولاده. ص 31. رقم ISBN 9781119023890الشكل 2.1 ب صبيان مينوانيان بتسريحات شعر مميزة، يمارسان الملاكمة. لوحة جدارية من ويست هاوس، ثيرا (سانتوريني)، حوالي 1600-1500 قبل الميلاد (الآن في المتحف الوطني بأثينا).
  19. ^ جينكينز، إيان (2001). "كورو قديم في ناوكراتيس: قضية الأصل القبرصي". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 105 (2). المجلة الأمريكية لعلم الآثار: 168-175. doi :10.2307/507269. ISSN  0002-9114. JSTOR  507269. الشعر في كليهما مُصفَّح في سلسلة من الضفائر الرفيعة، مطوية خلف الأذنين وتسقط على كل كتف وعلى الظهر. يمر ضفيرة ضيقة حول الجبهة وتختفي خلف الأذنين. ... يوجد اثنان في المتحف البريطاني (الشكل 17) وآخر في بوسطن (الشكل 18). ربما تم نحت هذه الثلاثة بنفس اليد. تشمل نقاط المقارنة المميزة الضفائر؛ الصدر المرتفع البارز بدون تقسيم؛ الكتفين المنحدرين؛ طريقة إظهار الذراعين على الجانبين... ربما ينبغي أيضًا تعيين جذع الكوروس، مرة أخرى في بوسطن (الشكل 19)، ضمن هذه المجموعة.
  20. ^ شيرو، فيكتوريا (2023). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي. دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 140. رقم ISBN 9781440873492.
  21. ^ Dreads. Artisan Books. 1999. ISBN 9781579651503.
  22. ^ "تريس". قاموس كولينز . ​​تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  23. ^ كارترايت، مارك. "لوحات أكروتيري الجدارية". موسوعة التاريخ العالمي . مؤسسة التاريخ العالمي . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  24. ^ "تريس". قاموس.كوم . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  25. ^ “Zeitreisen – Vom Einimpfen und Auskampeln”.
  26. ^ ساراسون، ليزا (2021). التسلل تحت جلدنا: التاريخ الثقافي والاجتماعي للحشرات. مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 9781421441382.
  27. ^ كرودر، نيكول (2015). "جذور الموضة والروحانية في جماعة الإخوان المسلمين في السنغال، باي فول". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  28. ^ Botchway, De-Valera (2018). "...The Hairs of Your Head Are All Numbered: Symbolisms of Hair and Dreadlocks in the Boboshanti Order of Rastafari" (PDF) . أفريكولوجي: مجلة الدراسات الأفريقية الشاملة . 12 (8): 25 - عبر jpanafrican.org.
  29. ^ ويستون، مارك (24 مايو 2016). "على حدود الإسلام: الصوفيون المتمردون في السنغال". ديلي مافريك . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  30. ^ Savishinsky (1994). "باي فال في سينيجامبيا: الراستا المسلمون في أرض الميعاد؟". مجلة المعهد الأفريقي الدولي . 64 (2): 211-219، 212. doi :10.2307/1160980. JSTOR  1160980. S2CID  145284484. تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  31. ^ بيليزي، فرانشيسكو (2012). ريس: الأنثروبولوجيا والجماليات، 59/60: الربيع/الخريف 2011. مطبعة جامعة هارفارد. ص. 133. رقم ISBN 9780873658621.
  32. ^ Loadenthal, Michael (2013). "Jah People: The Cultural Hybridity of White Rastafarians" (PDF) . Glocalism . 1 : 12–18 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2023 .
  33. ^ Wakengut, Anastasia (2013). "الراستافارية في ألمانيا: الجذور الجامايكية والتأثيرات العالمية والمحلية". مجلة الأنثروبولوجيا الطلابية . 3 (4): 60-81. doi : 10.1002/j.sda2.20130304.0005 .
  34. ^ برونر؛ ديل كلارك (2016). ثقافات الشباب في أمريكا [مجلدان]: [مجلدان]. دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 358. رقم ISBN 9781440833922.
  35. ^ جروسبرج، لورانس (2005). دراسات ثقافية: المجلد 7. روتليدج. ص 408. ISBN 9781134863495.
  36. ^ Savishinsky, Neil J. (1994). "الثقافة الشعبية العابرة للحدود الوطنية والانتشار العالمي لحركة الراستافارية الجامايكية". NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids . 68 (3/4): 265–267. JSTOR  41849614. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  37. ^ كاشمور (2013). راستامان (نهضات روتليدج): الحركة الراستافارية في إنجلترا. روتليدج. رقم ISBN 9781135083748.
  38. ^ "19 من المشاهير يظهرون بشعر جميل". Essence . تم الاسترجاع في 2020-03-06 .
  39. ^ كومبا، م.؛ أجاناكو، فيمي (1998). "الضفائر: جماليات الشعر في المقاومة الثقافية وتكوين الهوية الجماعية". التعبئة: فصلية دولية . 3 (2): 227-243. doi :10.17813/maiq.3.2.nn180v12hu74j318.
  40. ^ "تاريخ الرعب: الشتات الأفريقي، والإثيوبية، والراستافارية". Smithsonianeducation.org . مؤسسة سميثسونيان . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2023 .
  41. ^ هوك، سو (2010). أزياء الهيب هوب. كابستون. ص. 25. ISBN 9781429640176.
  42. ^ الله، سبحان الله (11 مارس 2023). "استكشاف الثقافة: الضفائر والهيب هوب". Thesource.com . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2023 .
  43. ^ بينيت، ديون؛ مورغان، مارسيلينا (2011). "الهيب هوب والبصمة العالمية لشكل ثقافي أسود". العرق والتفاوت والثقافة . 2 (140): 179-180. JSTOR  23047460. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2023 .
  44. ^ فونسيكا، أنتوني جيه؛ داون جولدسميث، ميليسا أورسولا (2018). الهيب هوب حول العالم [مجلدان]: موسوعة [مجلدان]. دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 236، 282-283. رقم ISBN 9780313357596.
  45. ^ Kemigisha, Martha (26 مايو 2023). "أهداف الشعر: 8 مشاهير من الذكور بشعر مجعد رائع". Uganda Pulse . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2023 .
  46. ^ CJ, Nelson. "كيف يستخدم فنانو موسيقى الأفروبيت الموضة لإخبارنا من هم". Billboard.com . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2023 .
  47. ^ ميرسر، كوبينا (2013). مرحبًا بكم في الغابة: مواقف جديدة في الدراسات الثقافية السوداء. روتليدج. ص 98، 105-109. ISBN 9781135204761.
  48. ^ نتارانجوي، مويندا (2009). الهيب هوب في شرق أفريقيا: ثقافة الشباب والعولمة. مطبعة جامعة إلينوي. ص 32-33. ISBN 9780252076534.
  49. ^ Osumare, H. (2012). The Hiplife in Ghana: West African Indigenization of Hip-Hop. Springer. ص 90-91، 56، 178. ISBN 9781137021656.
  50. ^ تالمور، روتي (2023). الممارسات الجمالية في السياحة الأفريقية. تايلور وفرانسيس. ISBN 9780429534768.
  51. ^ Kauppinen, Anna-Rikka; Spronk, Rachel (2020). "Afro-chic: Beauty, Ethics, and "Locks without Dread". الاستهلاك الأخضر: الصعود العالمي للـ Eco-Chic . ص 117-122. doi :10.4324/9781003085508-11. ISBN 9781000182996.
  52. ^ براون، نيكي (26 أكتوبر 2020). "19 من المشاهير يتألقون بشعرهم الجميل". Essence.com . تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2023 .
  53. ^ تومسون، شيريل (2008). "النساء السود والهوية: ما علاقة الشعر بذلك؟" (PDF) . دراسات نسوية في ميشيغان . 22 (1): 3. تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
  54. ^ Aighewi, Adesuwa (2017). "قالت صناعة الأزياء أن ضفائري ستمنعني من العمل. لقد كانوا مخطئين". The Guardian . تم الاسترجاع في 19 ديسمبر 2023 .
  55. ^ دوناتو، آل (2015). "ملكة جمال جامايكا هي أول متسابقة ترتدي ضفائر في مسابقة ملكة جمال العالم". هافبوست.كوم . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
  56. ^ بريمر، كاثرين (2007). "ملكة جمال جامايكا ذات الشعر المجعد تضع الراستا في ضوء جديد". رويترز . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
  57. ^ "ملكة جمال الكون بريطانيا العظمى". Going-natural.com . 17 يوليو 2018 . تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2023 .
  58. ^ شتاينهوف، هايك (2011). القراصنة المثليون: (إزالة) بناء الحدود في سلسلة أفلام قراصنة الكاريبي المجلد 10 من دراسات أمريكا عبر الوطنية والأطلسية. دار نشر مونستر. ص 56. رقم ISBN 9783643111005.
  59. ^ شوينبرجر، إليزا. "توثيق الأحداث العابرة: بيرنينج مان | أرشيفات الغوص العميق". مجلة المكتبة . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  60. ^ ديڤاني، جاكوب (2017). "حول التخصيص الثقافي والتحول في بيرنينج مان". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  61. ^ كوزينيتس؛ شيري (2007). "كوميديا ​​العموم: الروحانية البدوية ومهرجان بيرنينج مان". نظرية ثقافة المستهلك (بحث في سلوك المستهلك . بحث في سلوك المستهلك. 11 : 119-147. doi :10.1016/S0885-2111(06)11006-6. ISBN 978-0-7623-1446-1تم الاسترجاع بتاريخ 17 نوفمبر 2023 .
  62. ^ روزنفيلد، جوردانا (23 سبتمبر 2020). "هل النمو الروحي ممكن دون مواجهة البياض؟ في "اليوتوبيات البيضاء"، يخضع الاستيلاء الثقافي في المهرجانات مثل بيرنينج مان للفحص الدقيق". هاي كانتري نيوز . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2023 .
  63. ^ شجاع، كينيا؛ شجاع، معلمو ج. (2015). موسوعة SAGE للتراث الثقافي الأفريقي في أمريكا الشمالية. منشورات سيج. ص. 442. ردمك 9781483346380.
  64. ^ Wagoner, Mackenzie (21 September 2016). "The Dreadlocks Debate: How Hair Is Sparking the Conversation of the Moment". VOGUE . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  65. ^ ووكر، كيت (19 يونيو 2020). "محدد الاتجاهات المستغل: من هو حقًا وراء المظهر الذي نحبه كيف استولت الموضة الشعبية على الثقافة السوداء لسنوات". مجلة الفتاة الجامعية . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2023 .
  66. ^ دوناتو، آل (2016). "عرض أسبوع الموضة للرجال في نيويورك يضم رجالًا سودًا فقط بشعر مستعار". Huffpost.com . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2023 .
  67. ^ "يزعم الطلاب أن الرجل الأبيض الذي تعرض للتحرش بسبب ضفائره لم يروي القصة كاملة". The Independent . تم الاسترجاع في 2018-07-18 .
  68. ^ رينغ، كايل (5 أكتوبر 2022). "خصلات الشعر الملتوية: التاريخ المعقد للضفائر". مجلة إسكواير . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  69. ^ ستيفنز، توماس؛ ريجيندينجر، بالز (29 يوليو/تموز 2022). "كيف أجبرت فرقة ريجي بيضاء سويسرا على التشكيك في الاستيلاء الثقافي". هيئة الإذاعة والتلفزيون السويسرية. SWI swissinfo.ch . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2023 .
  70. ^ بولتون؛ سميث؛ بيبوت (2019). التدريس مع التوتر: العِرق والمقاومة والواقع في الفصل الدراسي. مطبعة جامعة نورث وسترن. رقم ISBN 9780810139114.
  71. ^ "عزيزي الناس البيض: الخصلات ليست مجرد شعر". مجلة إيبوني . 6 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  72. ^ تومسون، إم جيه (2019). "الضفائر البيضاء: الجماليات السوداء في أعمال لويز ليكافالييه ولا لا لا هيومن ستيبس". الجسد والرقص والنص: مقالات عن الأداء وهوامش التاريخ : 67-72. رقم ISBN 9781476634852تم الاسترجاع بتاريخ 7 ديسمبر 2023 .
  73. ^ ديلونجوريا (2018). "Misogynoir: Black Hair, Identity Politics, and Multiple Black Realities" (PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 12 (8): 40. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  74. ^ كاسفير ، سيدني (1994). “الأعمال التي تمت مراجعتها: Mammy Water: بحثًا عن أرواح الماء في نيجيريا بقلم سابين جيل باهلسن؛ مامي واتا: Der Geist der Weissen Frau بقلم توبياس ويندل ودانييلا وايز”. الفنون الإفريقية . 27 (1): 80. دوى :10.2307/3337178. جستور  3337178 . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  75. ^ أوبارا؛ تشوكووما (2022). إرث الكاتبات الأفريقيات الراحلات: مصفوفة الإبداع والقوة. رومان وليتل فيلد. ص 66. ISBN 9781666914665.
  76. ^ Dreads. Artisan Books. 1999. ص 22. ISBN 9781579651503.
  77. ^ كاسفير ، سيدني (1994). “الأعمال التي تمت مراجعتها: Mammy Water: بحثًا عن أرواح الماء في نيجيريا بقلم سابين جيل باهلسن؛ مامي واتا: Der Geist der Weissen Frau بقلم توبياس ويندل ودانييلا وايز”. الفنون الإفريقية . 27 (1): 80. دوى :10.2307/3337178. جستور  3337178 . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  78. ^ جاردنر، توم (2019). "هؤلاء الوعاظ يؤدون طقوس طرد الأرواح الشريرة الجماعية ويبثونها على الهواء مباشرة". الأطلسي . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2023 .
  79. ^ Dreads. Artisan Books. 1999. ISBN 9781579651503.
  80. ^ أويتادي ، أكينتوندي (1993). “مجتمع اليوروبا في لندن”. اللغات والثقافات الأفريقية . 6 (1): 88. دوى :10.1080/09544169308717762. جستور  1771765 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .
  81. ^ Agwuele, Augustine (2016). الرمزية والمحتويات التواصلية لضفائر الشعر في بلاد اليوروبا. Springer. ص. 135. ISBN 9783319301860.
  82. ^ إيدوو، موسى (2009). موسى أوريموليد تونولاز: أكثر من مجرد نبي. منشورات المدفعية الإلهية. ص 46. ISBN 9789783570450.
  83. ^ Agwuele, Augustine (2016). الرمزية والمحتويات التواصلية لضفائر الشعر في بلاد اليوروبا. Springer. ص. 10، 80-82. ISBN 9783319301860.
  84. ^ أبيودون، هانا؛ فاشولا، جوزيف (2021). "علم الوجود للشعر وأزمات الهوية في الأدب الأفريقي" (PDF) . مجلة IASR للعلوم الإنسانية والاجتماعية . 1 (1): 37. تم الاسترجاع في 11 يناير 2024 .
  85. ^ أوتشي، جلوريا (2022). "الضفائر: الأساطير والمفاهيم الخاطئة والثقافة وأساليب الحياة". وكالة أنباء نيجيريا . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  86. ^ جيلبرت هيكي؛ جرين بارتيت (2021). العِرق في الخيال المضاربي للشباب. مطبعة جامعة ميسيسيبي. رقم ISBN 9781496833839.
  87. ^ Agwuele, Augustine (2019). "في نيجيريا، تتشابك الضفائر مع المعتقدات حول الخطر والروحانية". The Conservation . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  88. ^ بيدل بيري، جيرالدين (2020). تاريخ ثقافي للشعر في العصر الحديث. دار بلومزبري للنشر. ص 32. رقم ISBN 9781350122833.
  89. ^ ألوكو، أديبوكولا (16 يونيو 2023). "دادا": ما وراء الأساطير إلى العناية الذكية بالشعر". هيئة الإذاعة الفيدرالية النيجيرية . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 .
  90. ^ تايلور، برون؛ كابلان، جيفري (2005). موسوعة الدين والطبيعة. بلومزبري أكاديميك. ص. 1035. ISBN 9781847062734.
  91. ^ "'الأشخاص الذين لديهم خصلات شعر طويلة يُنظر إليهم على أنهم أشرار'". بي بي سي نيوز .
  92. ^ Agwuele, Augustine (2016). الرمزية والمحتويات التواصلية لضفائر الشعر في يوروبالاند. Springer. ISBN 9783319301860.
  93. ^ "الأهمية التاريخية وأصل الكلمات لتصفيفات الشعر السوداء" (PDF) . مجلس ولاية إلينوي للتعليم : 13. تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 .
  94. ^ رودس، جيروشا (1996). “فوفو، المجدل، الدجاج وكايا: المظاهر العملية للدين الأشانتي التقليدي”. الشتات الأفريقي . 28 : 18 - 19 . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  95. ^ كارترايت، أنجي. "الضفائر". مجلة أفروستيل . تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  96. ^ رامالابا ، الجديدة (2021). سويتو إلى بيروت. وسائل الإعلام الشمس الأفريقية. ص. 119. ردمك 9780620931816.
  97. ^ دي فوس، بيير (4 أبريل 2013). "وضع "الخوف" في "الضفائر"". ديلي مافريك . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2023 .
  98. ^ شيتاندو (2004). "الهويات النسائية السوداء في هراري: حالة الشابات ذوات الشعر المجعد". زامبيزيا : 9-13. S2CID  145067627.
  99. ^ Fihlani, Pumza (27 فبراير 2013). "لصوص الضفائر في جنوب أفريقيا". BBC News . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2020 .
  100. ^ "اكتشاف قبيلة هامار النابضة بالحياة: لمحة عن ثقافتهم الرائعة". Tribes.World . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2023 .
  101. ^ "مويلا / مومويلا / مويلا / سهل مومويلا / جبل مومويلا / مويلا". 101lasttribes.com . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  102. ^ "أنجولا، قبيلة مويلا". أطلس الإنسانية . تم الاسترجاع في 20 ديسمبر 2023 .
  103. ^ نونو، أما (2020). "تعرف على شعب مويلا في أنغولا الذي تغطي نساؤه شعرهن بروث البقر". face2faceafrica.com . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  104. ^ Dapschauskas؛ Sommer (ديسمبر 2022). "ظهور الاستخدام المعتاد للمغرة في إفريقيا وأهميته لتطور السلوك الطقسي خلال العصر الحجري الأوسط". مجلة ما قبل التاريخ العالمي . 35 (3-4): 233-319. doi :10.1007/s10963-022-09164-1 (غير نشط 2024-07-08).{{cite journal}}:CS1 maint: DOI غير نشط اعتبارًا من يوليو 2024 ( الرابط )
  105. ^ ماكويل، ليزا (2002). الماساي في أفريقيا. منشورات ليرنر. ص 39. ISBN 9780822548553.
  106. ^ ديفيز، مونيكا (2017). الأشياء المدهشة التي نفعلها من أجل الجمال، مجموعة من 6 قطع. مواد من صنع المعلم. ص 22-23. رقم ISBN 9781493837267.
  107. ^ "تاريخ الشعر". المتحف الأفريقي الأمريكي في أيوا . تم استرجاعه في 24 أكتوبر 2023 .
  108. ^ ديلونجوريا، ماريا (2018). "Misogynoir: Black Hair, Identity Politics, and Multiple Black Realities" (PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 12 (8): 40. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2023 .
  109. ^ بيرد، أيانا؛ ثاربس، لوري (2001). قصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا. دار سانت مارتن للنشر. رقم ISBN 9781250046574.
  110. ^ Byrd, Ayana; Tharps, Lori. "نص نموذجي لقصة الشعر: فك تشابك جذور الشعر الأسود في أمريكا". مكتبة الكونجرس . تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023 .
  111. ^ "الاستعمار والشعر والاستعباد". متحف الأمريكيين الأفارقة في أيوا . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2023 .
  112. ^ أنديسوا تشيكي (23 نوفمبر 2021). "تسريحات الشعر الأفريقية - الإرث الاستعماري "المخيف". مراجعة جيل . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2023 .
  113. ^ شيرو، فيكتوريا (2023). موسوعة الشعر: تاريخ ثقافي. دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 140. رقم ISBN 9781440873492.
  114. ^ وايت، جراهام؛ وايت، شين (1995). "شعر العبيد والثقافة الأمريكية الأفريقية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر". مجلة التاريخ الجنوبي . 61 (1): 53-54. doi :10.2307/2211360. JSTOR  2211360. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  115. ^ Consentino؛ Fabius (2001). "Body Talk". African Arts . 34 (2): 9. JSTOR  3337908. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2023 .
  116. ^ Davis-Sivasothy, Audrey (2011). علم الشعر الأسود: دليل شامل للشعر ذي القوام الخشن. شركة SAJA للنشر. ص 38، 248. ISBN 9780984518425.
  117. ^ نايلا (2021). "أرشيفات مضفرة: الشعر الأسود كموقع للتحول الفردي الشتاتي". أطروحة دراسات عليا نُشرت في جامعة يورك في تورنتو، أونتاريو : 20-24 . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2023 .
  118. ^ جهانجير، روميانا (2015). "كيف يعكس الشعر الأسود التاريخ الأسود؟". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  119. ^ أوسو، كواسي (2000). الثقافة والمجتمع البريطاني الأسود: قارئ للنصوص. دار نشر سايكولوجي. ص 117. رقم ISBN 9780415178457.
  120. ^ كونيل، كيران (2019). بلاك هاندزورث: العِرق في بريطانيا في ثمانينيات القرن العشرين. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. 105. ISBN 9780520971950.
  121. ^ أجاناكو، فيمي؛ كومبا، م. (1998). "الضفائر: جماليات الشعر في المقاومة الثقافية وتكوين الهوية الجماعية". التعبئة: فصلية دولية . 3 (2) . تم الاسترجاع في 25 نوفمبر 2023 .
  122. ^ موتوكوا، مينداي (2016). "الضفائر كرمز للمقاومة: الأداء والانعكاسية". أفريقيا النسوية . 21 (21): 70-74. JSTOR  48725773. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .
  123. ^ سامويلز، أنيتا (1994). "Just Locks". نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
  124. ^ راسل؛ راسل كول؛ ويلسون؛ هول (1993). مجمع الألوان: سياسات لون البشرة بين الأميركيين من أصل أفريقي. دار نشر أنكور. ص 82-91. رقم ISBN 9780385471619.
  125. ^ مونتل (2020). "فضح المثل الأوروبية المركزية للجمال والصور النمطية ضد الشعر الطبيعي الأفريقي (التصفيفات)". مجلة الشؤون الخارجية الأفريقية . 7 (1): 111-127. doi :10.31920/2056-5658/2020/7n1a5. JSTOR  26976619. S2CID  225984335 - عبر JSTOR.
  126. ^ إيراسموس، زيمتري (1997). ""أوه! أرنبي الصغير: تصفيف الشعر كممارسة ثقافية سوداء". أجندة: تمكين المرأة من أجل المساواة بين الجنسين . 32 (32): 11-16. doi :10.2307/4066147. JSTOR  4066147. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2023 .
  127. ^ شجاع، المعلم ج.؛ شجاع، كينيا ج. (2015). موسوعة SAGE للتراث الثقافي الأفريقي في أمريكا الشمالية. منشورات سيج. ص. 442. ردمك 9781483346380.
  128. ^ براون، شوناسيا (2018). ""لا تلمس شعري": إشكالية تمثيل النساء السود في كندا" (PDF) . أفريكولوجي: مجلة الدراسات الأفريقية . 12 (8): 69-70 . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  129. ^ جونسون، تشيلسي (18 أكتوبر 2016). "الشعر المجعد: أداة للمقاومة في الشتات الأفريقي". كلية الآداب والفنون والعلوم بجامعة جنوب كاليفورنيا دورنسيف . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2023 .
  130. ^ Boakye, Omenaa. "كل ما تحتاج إلى معرفته عن Soft Locs: أحدث أسلوب وقائي تراه بالفعل في كل مكان". InStyle . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2023 .
  131. ^ أور، ميشيل؛ ماكنزي، جاناي (13 فبراير 2018). "41 تسريحة شعر وقائية سترغبين في ارتدائها هذا الصيف". مجلة Glamour . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  132. ^ "ما هي أنواع الضفائر المختلفة؟". Style Seat . 28 سبتمبر 2021 . تم الاسترجاع 21 نوفمبر 2023 .
  133. ^ Thiga, Tatiana (2023). "أفضل 20 تسريحة شعر غير مرئية يمكنك تجربتها: تسريحة شعر عصرية وأنيقة واقية". yen.com.gh . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2023 .
  134. ^ Withnell, John G. (1901). عادات وتقاليد السكان الأصليين في شمال غرب أستراليا . ROEBOURNE. ص. 14.
  135. ^ بالدوين سبنسر و إف جيه جيلين (1899). القبائل الأصلية في شمال وسط أستراليا . لندن: ماكميلان.
  136. ^ "رجل من السكان الأصليين بشعر مجعد يقف بجوار شاحنة موريس كوميرشال التابعة للبعثة، واربرتون رانج، غرب أستراليا، 1931 / مايكل تيري". Trove / Australian Government Library . تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2023 .
  137. ^ جريفز، فيكتوريا (2018). ""أصبح الريغي الناقل الرئيسي لنضالنا ... وحبنا"". ترانزيشن (126): 43-57. doi :10.2979/transition.126.1.07. S2CID  158959786 . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2023 .
  138. ^ جيرشون، ليفيا (2023). "الريغي في أستراليا". الفنون والثقافة . تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2023 .
  139. ^ أوتوسون، آسي (2020). صناعة الرجال الأصليين والموسيقى في وسط أستراليا. روتليدج. رقم ISBN 9781000181784.
  140. ^ بوجين، بنيامين (2008). "أطروحة الضفائر: حول تسريحات الشعر التانترا في البوذية التبتية". تاريخ الأديان . 48 (2): 85-109. doi :10.1086/596567. JSTOR  10.1086/596567. S2CID  162206598.
  141. ^ سنيلجروف، ديفيد. تانترا هيفاجرا: دراسة نقدية . المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. 1959.
  142. ^ ساران، شيام (2018). الروابط الثقافية والحضارية بين الهند وجنوب شرق آسيا: الأبعاد التاريخية والمعاصرة. سبرينغر. ص 265. ISBN 9789811073175.
  143. ^ Wedemeyer, Christian (2014). Making Sense of Tantric Buddhism: History, Semiology, and Transgression in the Indian Traditions. Columbia University Press. p. 158. ISBN 9780231162418.
  144. ^ بوجين، بنيامين (2018). "أطروحة الضفائر: حول تسريحات الشعر التانترا في البوذية التبتية". تاريخ الأديان . 48 (2): 85-95. doi :10.1086/596567. JSTOR  10.1086/596567. S2CID  162206598. تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2023 .
  145. ^ شميدت-لوكيل؛ جروسهانز؛ كروجر (2021). التنوع العرقي والديني في ميانمار: الهويات المتنازع عليها. دار بلومزبري للنشر. ص. 101. ISBN 9781350187412.
  146. ^ الشعر: التصفيف والثقافة والموضة . جامعة ميشيغان [ميشيغان]: بلومزبري أكاديميك. 2009. ISBN 9781845207922. يتميز شعره المجدل بتصفيفة أنيقة، وينبع نهر الجانج من عقدة شعره العلوية. وفي الخلفية جبال الهيمالايا حيث يؤدي شيفا طقوس التقشف.
  147. ^ "لماذا تخشى بعض النساء الهنديات قطع ضفائرهن، رغم أنهن لا يستطعن ​​تحريك أعناقهن". فايس . 23 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 2021-01-29 .
  148. ^ Rattanpal, Divyani (2015-10-06). "الشعر والشانتي: ماذا يعني الشعر للهنود". TheQuint . تم الاسترجاع في 2021-01-29 .
  149. ^ "ما أخبرني به السادهو والسادفيس في كومبه عن ضفائرهم الطويلة والمهمة". أخبار 18. تم الاسترجاع في 2021-01-29 .
  150. ^ "ما أخبرني به السادوس والسادفيس في كومبه عن ضفائرهم الطويلة والمهمة". 3 فبراير 2019.
  151. ^ هايز، جيفري. "الساده، رجال الدين الهندوس | حقائق وتفاصيل". factanddetails.com . تم الاسترجاع في 2021-01-29 .
  152. ^ لورينزين، ديفيد (1972). الكاباليكاس والكلاموخاس: طائفتان سايفيتيّتان مفقودتان. بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 4، 6، 14، 21-23، 41-42، 47. ISBN 0-520-01842-7.
  153. ^ لورينزين، ديفيد (1972). الكاباليكا والكلاموخا: طائفتان سايفيتيّتان مفقودتان. بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 4، 85. ISBN 0-520-01842-7.
  154. ^ Trueb, Ralph (2017). "From Hair in India to Hair India". International Journal of Trichology . 9 (1): 5–6. doi : 10.4103/ijt.ijt_10_17 . PMC 5514789. PMID  28761257 . 
  155. ^ فاردي، أبيجيت (1997). بنات ماهاراشترا: صور لنساء يبنين ماهاراشترا: مقابلات وصور فوتوغرافية. جامعة فرجينيا. ص 12.
  156. ^ تشاكرابورتي، ريشمي (23 أكتوبر 2019). "لماذا تخشى بعض النساء الهنديات قطع ضفائرهن، رغم أنهن لا يستطعن ​​تحريك أعناقهن". فايس . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2023 .
  157. ^ تورجالتار، فارشا. "هذه المجموعة في ماهاراشترا تقطع الخرافات – ضفيرة واحدة في كل مرة". ذا واير . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2023 .
  158. ^ كاسام، زين (2017). المرأة والأديان الآسيوية. دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 9798216166139.
  159. ^ كروجر؛ جروسهانز؛ شميدت-ليوكل (2021). التنوع العرقي والديني في ميانمار: الهويات المتنازع عليها. دار بلومزبري للنشر. ص. 101. رقم ISBN 9781350187412.
  160. ^ Allocco, Amy (2013). "From Survival to Respect: The Narrative Performances and Ritual Authority of a Female Hindu Healer". مجلة الدراسات النسوية في الدين . 29 (1): 110. doi :10.2979/jfemistudreli.29.1.101. JSTOR  10.2979/jfemistudreli.29.1.101. S2CID  145535226. تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .
  161. ^ "Dreadlocks". جامعة جيمس ماديسون . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2023 .
  162. ^ "من العبودية إلى الاستعمار وقواعد المدرسة: تاريخ من الأساطير حول الشعر الأسود". المحادثة . 31 أغسطس 2016. تم الاسترجاع 21 نوفمبر 2023 .
  163. ^ ماكفارلين؛ سبنسر؛ صامويل موريل (1998). ترديد التراتيل في بابل: القارئ الراستافاري. دار نشر جامعة تيمبل. ص 133-134. رقم ISBN 9781566395847.
  164. ^ ماكفارلين؛ سبنسر؛ صامويل موريل (1998). ترديد التراتيل في بابل: القارئ الراستافاري. دار نشر جامعة تيمبل. ص 133-134. رقم ISBN 9781566395847.
  165. ^ كيموتاي، سيبريان (2022). "لماذا كانت الضفائر رمزًا مهمًا لحركة ماو ماو الكينية". Pulse . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2023 .
  166. ^ كيني، ين كيني (2015). الوحدة الأفريقية: الفلسفة السياسية والأنثروبولوجيا الاجتماعية والاقتصادية من أجل تحرير أفريقيا والحكم الرشيد. مجموعة الكتب الأفريقية. ص 838. ISBN 9789956762651.
  167. ^ "راستافاري" (PDF) . RE: الإنترنت هو المكان للتميز : 13 . تم الاسترجاع في 5 ديسمبر 2023 .
  168. ^ جاكستيتر نيكولز؛ كيني (2017). الجمال في جميع أنحاء العالم: موسوعة ثقافية. دار بلومزبري للنشر بالولايات المتحدة الأمريكية. ص 93. رقم ISBN 9781610699457.
  169. ^ "الجرأة على الخوف". الغارديان . 2003-08-23 . تم الاسترجاع 2022-11-11 .
  170. ^ صامويل موريل؛ سبنسر؛ ماكفارلين (1998). الترانيم في بابل: القارئ الراستافاري. دار نشر جامعة تيمبل. ص 32. ISBN 9781566395847.
  171. ^ كورتزن؛ جرين (2015). القانون والدين في أفريقيا: السعي لتحقيق الصالح العام في المجتمعات التعددية. أفريكان صن ميديا. ص 189. ISBN 9781919985633.
  172. ^ أوموتوسو، شارون أديتوتو (2018). "افتتاحية: شعر الإنسان: المؤامرات والمضاعفات" (PDF) . أفريكولوجي: مجلة الدراسات الأفريقية . 12 (8): 2. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2023 .
  173. ^ "الأديان - الراستافارية: بوبو شانتي". BBC.co.uk . 21 أكتوبر 2009 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 .
  174. ^ لينش، أنيت؛ شتراوس، ميتشل (2014). الملابس العرقية في الولايات المتحدة: موسوعة ثقافية. رومان وليتل فيلد. ص 248. ISBN 9780759121508.
  175. ^ "الراستافاريون". حقوق الأقليات . مجموعة حقوق الأقليات الدولية. 19 يونيو 2015. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2021 .
  176. ^ Montlouis, Nathalie (2013). Lords and empresses in and out of Babylon: the EABIC community and the dialectic of female subordination (phd). doi :10.25501/SOAS.00017357 . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2019 .
  177. ^ Botchway (2018). "...The Hairs of Your Head Are All Numbered: Symbolisms of Hair and Dreadlocks in the Boboshanti Order of Rastafari" (PDF) . Africanology: The Journal of Pan African Studies . 12 (8): 21–28 . تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2023 .
  178. ^ براون، ناديا؛ ليمي، دانييل (2021). أسلوب الأخت: سياسة المظهر بالنسبة للنخب السياسية النسائية السوداء. دار نشر جامعة أكسفورد. ص. 18. ISBN 9780197540596.
  179. ^ "ماتز: لاعبو اتحاد كرة القدم الأميركي يتبنون الشعر الطويل". ESPN.com . 29 ديسمبر 2010 . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2017 .
  180. ^ مورغان، إيمانويل (2022). "بالنسبة للاعبي كرة القدم الأميركيين ذوي الشعر المجعد، الشعر هو نقطة فخر". نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  181. ^ "أثارت ضفائر جيريمي لين كل أنواع التعليقات - حتى دعم ليل بي". 6 أكتوبر 2017.
  182. ^ "كاليفورنيا تحظر التمييز العنصري على أساس الشعر في المدارس وأماكن العمل". JURIST . تم الاسترجاع في 2019-07-03 .
  183. ^ "نيويورك تحظر التمييز ضد الشعر الطبيعي". ذا هيل . 2019-07-13 . تم الاسترجاع في 2019-07-18 .
  184. ^ لي؛ نامبوديري (2021). "قانون كراون والأمراض الجلدية: اتخاذ موقف ضد التمييز العنصري في الشعر". مجلة الأكاديمية الأمريكية للأمراض الجلدية . 84 (4): 1181-1182. doi :10.1016/j.jaad.2020.11.065. PMID  33290804. S2CID  228078854. تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2023 .
  185. ^ دوناهو (2021). "لماذا نحتاج إلى قانون التاج الوطني". الجسد السياسي: أجساد النساء والصراع السياسي . 10 (2) . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2023 .
  186. ^ ألكيندور، ياميش؛ ويلفورد، راشيل (2021). "كيف يؤثر التمييز على الشعر على الأمريكيين السود في حياتهم الشخصية وفي مكان العمل". ساعة أخبار بي بي إس . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2023 .
  187. ^ "خيوط الإلهام: استكشاف الهويات السوداء من خلال الشعر". المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية . مؤسسة سميثسونيان . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2023 .
  188. ^ Christ, Ginger. "ثلثي النساء السود يغيرن شعرهن من أجل مقابلات العمل، حتى مع تزايد دعم قانون CROWN". HRdive.com . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2023 .
  189. ^ دوناهو، سارة؛ سميث، آسيا (2022). "السيطرة على التاج: الجهود القانونية لإضفاء الطابع المهني على الشعر الأسود". العرق والعدالة . 12 (1): 182-203. doi :10.1177/2153368719888264. S2CID  214303469. تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2023 .
  190. ^ باين باترسون، جاسمين. "قانون كراون: جوهرة لمكافحة التمييز العنصري في مكان العمل والفصول الدراسية". معهد السياسة الاقتصادية . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2023 .
  191. ^ هايز، غابرييل (3 يوليو 2023). "عندما تتعطل قوانين CROWN في الولايات، تتدخل المدن لحظر التمييز على أساس الشعر". PBS. PBS News Hour . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2023 .
  192. ^ Hardaway, Brittany (3 يوليو 2023). "يوم التاج الوطني يحتفل باستقلال الشعر الأسود". 13 WREX News . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2023 .
  193. ^ بايتس، كاري. "أدلة جديدة تظهر أنه لا يزال هناك تحيز ضد الشعر الطبيعي الأسود". NPR . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  194. ^ مارتن، أريفا (2017). "كراهية الشعر الأسود تتجاوز الجهل". مجلة تايمز . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2023 .
  195. ^ جوتيريز مورفين، نويل (2016). "محكمة أمريكية تحكم بأن حظر الضفائر أثناء عملية التوظيف قانوني قضت محكمة استئناف أمريكية بأن حرمان الموظفين السود المحتملين من ارتداء الضفائر لا يشكل تمييزًا قانونيًا". إن بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2023 .
  196. ^ بنكس، باتريشيا (2023). "لا يُسمح بالضفائر: العِرق، وتسريحات الشعر، والإقصاء في المدارس". وجهات نظر متعددة الثقافات . 25 (1): 30-38. doi :10.1080/15210960.2022.2162525. S2CID  258313128. تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2023 .
  197. ^ سيرانو، أليخاندرو (21 مارس 2023). "مشرع تكساس يحاول مرة أخرى منع حظر تسريحات الشعر التمييزية في المدارس وأماكن العمل". تكساس تريبيون . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2023 .
  198. ^ جوزيف-سالزبوري؛ كونلي (2018). "إذا كان شعرك مسترخيًا، فإن البيض مسترخون. وإذا كان شعرك منسدلًا، فإنهم ليسوا سعداء": الشعر الأسود كموقع للسيطرة الاجتماعية "ما بعد العنصرية" في المدارس الإنجليزية. العلوم الاجتماعية . 7 (11): 219. doi : 10.3390/socsci7110219 .
  199. ^ ماجادلا، ماهلوغونولو؛ سيبيا، نوكسولو (16 أغسطس/آب 2023). "فتاة طُردت من المدرسة بسبب ضفائرها الطبيعية". سويتان لايف نيوز . تم الاسترجاع في 28 أكتوبر/تشرين الأول 2023 .
  200. ^ تشابيل، كيت (31 يوليو 2020). "المحكمة العليا في جامايكا تقضي بأن المدرسة يمكنها حظر الضفائر". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2023 .
  201. ^ جاكسون، جادا (2 نوفمبر 2021). "لا تزال بعض المدارس في جنوب إفريقيا تفرض قواعد لباس "عنصرية صارخة". Allure.com . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2023 .
  202. ^ ميلي، كريستوفر (2017). "الجيش يرفع الحظر عن الضفائر، وتفرح النساء السوداوات". نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  203. ^ سميث (2018). "مراقبة شعر النساء السود في الجيش" (PDF) . أفريكولوجي: مجلة الدراسات الأفريقية . 12 (8): 51-55 . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  204. ^ بيرو، تايو. "الجذور المتشابكة: فك رموز تاريخ الشعر الأسود". سي بي سي . راديو كندا . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2023 .
  205. ^ Ntreh, Hii ​​(26 مارس 2021). "أربع دول أفريقية وافقت المحاكم فيها على استخدام الضفائر". Face2Face Africa . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2023 .
  206. ^ Princewill, Nimi (22 مايو 2023). "تم منع ابنهما من الذهاب إلى المدرسة لمدة 3 سنوات بسبب ضفائره". CNN World . تم استرجاعه في 17 نوفمبر 2023 .
  207. ^ McWhorter, John (14 September 2011). "القيادة أثناء تصفيف الشعر بضفائر: لماذا الشرطة سيئة للغاية في تحديد الهوية العرقية". The New Republic . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2023 .
  208. ^ "أطول سجل لشعر الضفائر – بعد الراحة". مؤرشف من الأصل في 2011-10-05.

قراءة إضافية

  • هاس؛ توب؛ هينز (2005). "تسريحات الشعر في فنون العصور القديمة اليونانية والرومانية". مجلة الأمراض الجلدية الاستقصائية . 10 (3): 298-300. doi : 10.1111/j.1087-0024.2005.10120.x . PMID  16382686.
  • كير، مينوت. "كوروي اليوناني". مكتبة ريد . كلية ريد . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2023 .
  • ستيفنز، جانيت. "اعرفهم من شعرهم". Archeologynow.org . تم الاسترجاع في 8 نوفمبر 2023 .
ابحث عن كلمة dreadlocks  أو dreadlock في ويكاموس، القاموس الحر.
  • الوسائط المتعلقة بـ Dreadlocks في ويكيميديا ​​كومنز
  • تاريخ الشعر السلتي من مدونات طلاب جامعة هافرفورد
  • التداعيات الثقافية لشعر الضفائر من صحيفة واشنطن بوست
  • قصة الضفائر – فيلم وثائقي من إخراج ليندا عينوش
  • المقال في الجارديان
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dreadlocks&oldid=1253033308"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate