نظام رتبة العظام

كان نظام الرتب العظمية ( بالكورية : 골품제 도 ) نظامًا للرتب الأرستقراطية مُستخدمًا في مملكة شيلا الكورية القديمة . وقد استُخدم لفصل المجتمع، وخاصة طبقات الأرستقراطية، على أساس قربهم الوراثي من العرش ومستوى السلطة المسموح لهم بممارستها. وتُعد فكرة الدم الملكي في المجتمعات الأخرى مُشابهة إلى حد كبير لفكرة "العظم المقدس" في مجتمع شيلا. 

كانت رتبة العظام وراثية بحتة، وبالتالي شكلت نظامًا طبقيًا . ويرى الباحث لي كي بايك (1984، ص  43) أنها ربما اعتُمدت كجزء من القانون الإداري المُستورد من الصين والذي أصدره الملك بيوبونغ عام 520. ومع ذلك، فمن المرجح أن هذا لم يُسفر إلا عن ترسيخ واقع مجتمع مُقسّم بالفعل على أساس النسب والأصل . ورغم أن رتبتين فقط من الرتب الخمس المعروفة كانتا تُعرفان باسم "العظام" (골، 骨)، فقد شاع استخدام مصطلح "رتبة العظام" لوصف النظام بأكمله.

لم يقتصر تأثير رتبة الفرد في نظام العظام على مكانته الرسمية وحقوقه في الزواج فحسب، بل شمل أيضًا لون ملابسه وأقصى أبعاد لمسكنه وعربته. وقد وُصفت هذه المعايير بالتفصيل في كتاب التاريخ الكوري " سامغوك ساغي" (Samguk Sagi) الذي يعود إلى القرن الثاني عشر ، وتحديدًا في كتابه الثاني "المونوغرافات " ( ji志) (الرتب والمناصب). مع ذلك، غالبًا ما وُجهت انتقادات لتصوير "سامغوك ساغي" لحياة مملكة شيلّا لكونه جامدًا للغاية. وللأسف، نظرًا لندرة المصادر الأخرى، يصعب تحديد نوع التغييرات التي ربما طرأت على نظام رتب العظام عبر القرون.

يكتب المؤرخ ريتشارد ماكبرايد، من جامعة بريغام يونغ، أن الامتيازات الوراثية والقيود الاجتماعية في مجتمع شيلا لا يمكن فهمها بمعزل عن نظام الرتب العظمية. فقد برز هذا النظام كوسيلة لتنظيم شيلا في القرن السادس الميلادي نتيجةً لغزوات شيلا واستيعابها للشعوب القبلية والكيانات السياسية والمجتمعات المجاورة. كانت جميع الدول الكورية المبكرة ذات طبقات اجتماعية قائمة على أساس النسب، لكن ماكبرايد يشير إلى أن شيلا طورت أنظمةً للمكانة الاجتماعية والترتيب أكثر شمولاً بكثير من غوغوريو أو بايكجي . وتشير مصادر صينية، مثل التاريخ القديم لسلالة تانغ، إلى تفوق عائلتي كيم وبارك في شيلا بفضل نظام الرتب العظمية. ^{[ 2 ]}

يبدو أن طموحات الطبقة السادسة، وخاصةً الطبقة الحاكمة، التي لم تُحقق طموحاتها، قد لعبت دورًا بارزًا في سياسات أواخر عهد مملكة شيلا. فقد سعى العديد من رجال هذه الطبقة، الذين مُنعوا من الترقّي إلى مناصب عليا في النظام الإداري لشيلا، والذي كان قائمًا على نظام الرتب العظمية، إلى تجاوز هذا العائق بدراسة الكونفوشيوسية (سواء في شيلا أو في الصين خلال عهد أسرة تانغ )، أو اتجهوا إلى دراسة البوذية . وكان أبرز شخصيات الطبقة السادسة بلا شك تشوي تشي وون ، الذي عاد إلى شيلا بعد مسيرة مهنية لامعة في الصين، ليجد محاولاته للإصلاح الإداري تُقابل بالرفض من قِبل طبقة أرستقراطية متجذّرة. كان نبلاء شيلا حريصين على الحفاظ على مكانتهم الاجتماعية، وكان نظام الرتب العظمية مُصنّفًا بشكل كبير حسب الوضع الاجتماعي. ويشير المؤرخ ريتشارد ماكبرايد إلى أنه على عكس أوروبا في العصور الوسطى، حيث كان أبناء النبيل المتزوج من عامة الشعب يرثون مكانة الأب، كان على كلا الوالدين في شيلا أن يمتلكا مكانة عظمية حقيقية ليُعتبر طفلهما من أبناء النسب الشرعي. إذا تزوج رجل أو امرأة من ذوي النسب الرفيع من شخص ذي رتبة أدنى، فإن أبناءهما سيرثون رتبة الوالد ذي الرتبة الأدنى. وأشهر مثال على ذلك هو المسؤول العالم سول تشونغ، ابن الراهب البوذي وونهيو، صاحب الرتبة السادسة، والأميرة الأرملة ذات النسب الرفيع. فعلى الرغم من مكانة والدته الملكية، ورث سول تشونغ رتبة والده الأدنى بكثير. ^{[ 9 ]}

في أوائل القرن العاشر، استعانت دولة غوريو الناشئة ، التي خلفت غوغوريو ، بنخبة المثقفين من مملكة سيلا ومملكة بايكجي اللاحقة لإدارة جهازها البيروقراطي. لا شك أن جمود نظام الرتب العظمية ساهم في إضعاف سيلا قرب نهاية فترة توحيدها ، على الرغم من وجود عوامل أخرى عديدة. بعد سقوط سيلا، ألغت سلالة غوريو نظام الرتب العظمية بالكامل، ^{[ 10 ]} مع أن أنظمة طبقية مختلفة وأكثر مرونة استمرت حتى قرب نهاية عهد مملكة جوسون في أواخر القرن التاسع عشر.

• قائمة بأسماء العائلات الكورية
• تاريخ كوريا
• ممالك كوريا الثلاث
• نظام الكاباني في اليابان الإقطاعية، وهو نظام مشابه يُنظر إليه غالبًا على أنه مشتق من نظام الرتب العظمية.
• نظام الرتب التسع في الصين
• سونغبون ، نظام الطبقات في كوريا الشمالية الحديثة

• ماكبرايد، ريتشارد (2024)، الممالك الثلاث لكوريا: حضارات مفقودة