سفر عاموس

يُعدّ سفر عاموس ثالث أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر في العهد القديم المسيحي والتناخ اليهودي، وثانيها في الترجمة السبعينية اليونانية . ^{[ 1 ]} يتألف سفر عاموس من تسعة فصول. ^{[ 2 ]} ووفقًا للكتاب المقدس، كان عاموس معاصرًا لهوشع وإشعياء ، ^{[ 3 ]} ونشط حوالي عام 750 قبل الميلاد خلال عهد يربعام الثاني ^{[ 3 ]} (788-747 قبل الميلاد) ملك السامرة (شمال إسرائيل)، ^{[ 4 ]} بينما كان عزيا ملكًا على يهوذا. ويُقال إن عاموس عاش في مملكة يهوذا، لكنه بشّر في مملكة إسرائيل الشمالية ^{[ 3 ]} حيث أصبحت مواضيع العدالة الاجتماعية ، وقدرة الله المطلقة ، والدينونة الإلهية من الركائز الأساسية للنبوة. ^{[ 3 ]} وفي السنوات الأخيرة، ازداد تشكيك الباحثين في طريقة عرض سفر عاموس لسيرة عاموس وخلفيته. ^{[ 5 ]} وهي معروفة بـ "نبرتها الشريرة المميزة وتصويرها العنيف لله". ^{[ 6 ]}

بحسب مايكل دي. كوجان ، يمكن تنظيم سفر عاموس على النحو التالي: ^{[ 7 ]}

• النبوءات ضد الأمم (1:3–2:6)
• وحي يتعلق بالنبوة (3:3-8)
• خطابات موجهة إلى جماعات في إسرائيل
  • نساء السامرة (4:1-3)
  • الأغنياء في السامرة (6:1-7)
  • الأغنياء في القدس (8:4-8)
• خمس رؤى لدينونة الله على إسرائيل، قاطعها مواجهة بين عاموس ومستمعيه في بيت إيل (7:10-17):
  • الجراد (7:1–3)
  • النار (7:4–6)
  • خط شاقولي (7:7–9)
  • سلة من الفاكهة (8:1-3)
  • الله بجانب المذبح (9:1–8أ)
• الخاتمة (9:8ب–15)

يبدأ الكتاب بملاحظة تاريخية عن النبي، ثم نبوءة قصيرة تُعلن دينونة يهوه (مُكررة في سفر يوئيل ). ^{[ ٨ ]} يُدين النبي الجرائم التي ارتكبتها الأمم غير اليهودية، ويُخبر بني إسرائيل أنهم أيضًا قد أخطأوا وارتكبوا نفس الجرائم، ويُورد خمس رؤى رمزية تُنبئ بخراب إسرائيل. ^{[ ٩ ]} يتضمن هذا، دون ترتيب واضح، نبوءة عن طبيعة النبوة، ومقتطفات من الترانيم، ونبوءات الويل، وسردًا نثريًا بضمير الغائب عن النبي، ونبوءة تُبشر بعودة بيت داود، الذي لم يكن قد سقط بعد في حياة عاموس. ^{[ ٨ ]}

تنبأ عاموس في عهد يربعام الثاني ملك إسرائيل وعزيا ملك يهوذا ، مما يضعه في النصف الأول من القرن الثامن قبل الميلاد. ووفقًا لعنوان السفر (عاموس ١:١)، فقد عاش في تقوع ، وهي بلدة في يهوذا جنوب القدس، لكن مهمته النبوية كانت في المملكة الشمالية. يُوصف بأنه "راعٍ" و"جامع جميز"، لكن خصائص السفر الأدبية تشير إلى أنه كان رجلاً مثقفًا لا مجرد فلاح فقير. ^{[ ١٠ ]}

أقرّ الباحثون منذ زمن طويل بأن عاموس استخدم ترنيمة قديمة في نبوءته، وتوجد آياتها في 4:13، 5:8-9، 8:8، و9:5-6. ^{[ 11 ]} يُفهم هذا الترنيم على أنه تمجيد ليهوه على حكمه، الذي يتجلى في قدرته التدميرية، وليس تمجيدًا للخلق. ^{[ 12 ]} كما حددت الدراسات وجود عناصر من "رثاء المدينة السومرية" (SCL) في سفر عاموس، ولا سيما في الترنيم، مما يُشير إلى احتمال استخدام عاموس لهذا الرثاء كنموذج أدبي لنبوءته عن دمار أورشليم. ^{[ 13 ]} وقد نُوقشت ترنيمة عاموس أيضًا من منظور "لعنة العهد" التي استُخدمت لتحذير بني إسرائيل من عواقب نقض العهد، وتحديدًا عنصر "لعنة عهد الطوفان"، الذي حدده د. ر. هيلرز لأول مرة. ^{[ 14 ]} أظهرت الدراسات الحديثة أن ترنيمة عاموس نص سردي قديم، وحددت آية جديدة في 7.4؛ وقارنت الترنيمة برواية طوفان سفر التكوين وأيوب 9:5-10. ^{[ 15 ]}

تتمحور الفكرة الأساسية لسفر عاموس حول أن الله يُساوي بين شعبه والأمم المجاورة، ويتوقع منهم جميعًا نفس الطهارة. وكما هو الحال مع جميع الأمم التي تثور على ملكوت الله، فإن إسرائيل ويهوذا لن تُستثنى من دينونة الله بسبب وثنيتهما وظلمهما. يجب تطهير الأمة التي تُمثل يهوه من كل ما يُدنس اسم الله، ويجب أن يُعظم اسمه.

عاموس هو أول نبي يستخدم مصطلح " يوم الرب ". ^{[ 16 ]} وقد اكتسبت هذه العبارة أهمية بالغة في الأدب النبوي والأدب الأخروي اللاحق. بالنسبة لشعب إسرائيل، يُمثل "يوم الرب" اليوم الذي سيحارب فيه الله أعداءهم وأعداءه، وسيكون يوم نصر لإسرائيل. مع ذلك، يُصنف عاموس وأنبياء آخرون إسرائيل كعدو لله، إذ يرونها مُذنبة بالظلم تجاه الأبرياء والفقراء والشابات. ^{[ 17 ]} بالنسبة لعاموس، سيكون "يوم الرب" يوم هلاك.

من بين الأفكار الرئيسية الأخرى التي طرحها سفر عاموس: العدل والاهتمام بالضعفاء، وأن يهوه إله جميع الأمم (وليس إسرائيل فقط)، وهو قاضي جميع الأمم، وإله البر الأخلاقي. كما أن يهوه خلق جميع البشر، وأن عهد إسرائيل مع الله لم يُعفِهم من المسؤولية عن الخطيئة؛ وأن الله اختار إسرائيل وحررها لكي يُعرف في جميع أنحاء العالم. وأنه إذا أهلك الله الظالمين، فستبقى بقية، وأن الله حر في أن يحكم إن كان سيُخلص إسرائيل أم لا .

في عمليات التنقيب في مدينة داود في القدس، اكتشف علماء الآثار طبقة تعود إلى زلزال وقع في القرن الثامن قبل الميلاد، وهو اكتشاف يبدو أنه يتفق مع الرواية الواردة في عاموس 1: 1-2. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• الترجمات اليهودية :
  • ترجمة عاموس (دار نشر جودايكا) [مع تعليق راشي] على موقع Chabad.org
• الترجمات المسيحية :
  • الكتاب المقدس على الإنترنت في موقع GospelHall.org (النسخة الإنجليزية القياسية)
  • عاموس على ويكي مصدر (نسخة الملك جيمس المعتمدة)
• نيكولاس وايت يتحدث عن آموس
• موسوعة نيو أدفنت الكاثوليكية، عاموس
• ريتشارد دبليو. كورني، عاموس: مقدمة ، منشورات فوروارد موفمنت ، مؤرشفة في موقع Wayback Machine
• الكتاب المقدس: سفر عاموس ، كتاب صوتي متاح للجميع على موقع LibriVox (النسخة الأمريكية القياسية، ترجمة يونغ الحرفية)