يوم الرب

" يوم الرب " هو مصطلح وموضوع توراتي مستخدم في كل من الكتاب المقدس العبري ( יֹום יְהוָה Yom Adonai ) والعهد الجديد ( ἡμέρα κυρίου ، hēmera Kyriou )، كما في "تتحول الشمس إلى ظلام، والقمر إلى دم، قبل أن يأتي يوم الرب العظيم الرهيب " ( يوئيل 2:31 ، المذكور في أعمال الرسل 2:20 ).

في الكتاب المقدس العبري، يشير معنى هذه العبارات إلى أحداث دنيوية كغزو جيش أجنبي، وسقوط مدينة، والمعاناة التي تحلّ بسكانها. ويتجلى هذا بوضوح في الفصل الثاني من سفر إشعياء ، الذي يُقرأ في سبت الرؤيا ، قبيل العاشر من آب .

يتنبأ النبي ملاخي بعودة إيليا مباشرة قبل " يوم الرب العظيم الرهيب " . ^{[ 1 ]} تُقرأ هذه النبوءة في المجامع اليهودية في السبت العظيم الذي يسبق عيد الفصح مباشرة .

في العهد الجديد، قد يشير مصطلح "يوم الرب" إلى زمن الكاتب نفسه، أو إلى أحداث متوقعة في حقبة لاحقة من تاريخ الأرض، بما في ذلك يوم الدينونة الأخير ^{[ 2 ]} والعالم الآتي . وقد يحمل هذا المصطلح معنى أوسع ليشمل المجيء الأول والثاني ليسوع المسيح .

استُخدم هذا المفهوم أولًا من قِبل إشعياء ، ثم أُدمج لاحقًا في النصوص النبوية والرؤيوية للكتاب المقدس. ويعتمد على الصور العسكرية لوصف الرب بأنه " محارب إلهي " سينتصر على أعدائه. في بعض النصوص النبوية من الكتاب المقدس العبري، يكون أعداء الرب هم أعداء إسرائيل، وفي هذه الرؤى، يجلب يوم الرب النصر لشعب إسرائيل القديم. بينما يستخدم أنبياء آخرون هذه الصور كتحذير لإسرائيل أو قادتها، إذ يرون أن يوم الرب يعني دمارًا لأمم إسرائيل و/أو يهوذا المذكورة في الكتاب المقدس. ويتطور هذا المفهوم في جميع أنحاء الكتاب المقدس اليهودي والمسيحي ليصبح يومًا من أيام الدينونة الإلهية الرؤيوية في نهاية العالم . ^{[ 3 ]}

في الكتاب المقدس ، أول استخدام مباشر لعبارة " يوم الرب" ورد في سفر إشعياء 2 : "لأن يوم الرب القدير يكون على كل متكبر ومتعالٍ، وعلى كل من يصعد، فيُذل" ( إشعياء 2: 12 ). وورد استخدام مبكر آخر للعبارة في سفر عاموس 5: 18-20. ^{[ 4 ]} ويشير رايت إلى أن العبارة كانت شائعة الاستخدام آنذاك، وأن سامعي عاموس فهموها على أنها تعني "اليوم الذي يتدخل فيه يهوه ليضع إسرائيل على رأس الأمم، بغض النظر عن مدى إخلاص إسرائيل له". ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يقول عاموس : "ويل لكم أيها المشتاقون إلى يوم الرب ! لماذا تشتاقون إلى يوم الرب ؟ إنه يوم ظلام لا نور" ( عاموس 5: 18 ). لأن إسرائيل أخطأت، سيأتي الله ليحاسبها. وهكذا، فإن يوم الرب هو يوم تأديب الله لشعبه، سواء كان ذلك من خلال الغزو البابلي للقدس أو وباء الجراد المذكور في يوئيل 2: 1-11 . ^{[ 4 ]} ومع ذلك، يحمل يوئيل 2: 32 وعدًا بأنه في يوم الرب، "كل من يدعو باسم الرب يخلص ".

في سفر صفنيا 1:8 ، يُشار إلى يوم الرب بـ "يوم ذبيحة الرب ". وقد دفع هذا المفسرين المسيحيين إلى ربطه بموت يسوع. ^{[ 5 ]}

وردت الإشارة إلى يوم محدد باعتباره "يوم الرب" في سفر دانيال 12:12 ، "طوبى لمن ينتظر ويأتي إلى 1335 يومًا".

ورد هذا الوعد أيضاً في العهد الجديد ، حيث اقتُبس من يوئيل ٢: ٢٨-٣٢ في أعمال الرسل ٢: ١٧-٢١ . كما وردت العبارة في رسالة تسالونيكي الأولى ٥: ٢ التي تتحدث عن مجيء يوم الرب فجأة.

تشير العبارة إلى حُكم على المكافآت الأبدية في رسالة كورنثوس الثانية 1:14 حيث تقول "نحن فرحكم، كما أنتم فرحنا في يوم الرب يسوع".

يصف سفر الرؤيا يوم الرب بأنه زمن كارثي لغضب الله العظيم ، الذي يحلّ على من يُعتبرون أشرارًا. يصوّر النص كل إنسان يختبئ بين صخور الجبال أثناء زلزال عظيم محاولًا الاحتماء من غضب الله، بينما تحوّل الظواهر السماوية القمر إلى اللون الأحمر القاني والشمس إلى الظلام. ^{[ 6 ]} ذُكرت هذه الظواهر السماوية أيضًا في يوئيل 2: 31، الذي يتنبأ بنفس الترتيب الدقيق للأحداث المذكورة في سفر الرؤيا: يتحول القمر إلى اللون الأحمر القاني وتظلم الشمس قبل يوم الرب العظيم. ^{[ 7 ]} يذكر متى 24: 29-31 الحدث نفسه، لكنه يضع الظاهرة السماوية على أنها تحدث بعد " ضيق تلك الأيام". ^{[ 8 ]} وفقًا لهذه النصوص، يبدو أن يوم الرب حدثٌ وثيق الصلة بمجيء المسيح لدينونة العالم.

2 بطرس 3: 8-10

^٨ ولكن، أيها الأحباء، لا تنسوا هذا الأمر، أن يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد. ^٩ الرب لا يتباطأ في وعده كما يظن البعض، بل هو طويل الأناة علينا، لا يشاء أن يهلك أحد بل أن يتوب الجميع. ^{١٠ ولكن سيأتي يوم الرب كلص في الليل} ، وفيه تزول السماوات بضجة عظيمة، وتذوب العناصر بحرارة شديدة، وتحترق الأرض وكل ما فيها ^.