عاموس (النبي)

عاموس ( بالعبرية : עָמוֹס – ʿĀmōs ) هو أحد الأنبياء الصغار الاثني عشر في الكتاب المقدس العبري والعهد القديم المسيحي . وفقًا للكتاب المقدس، كان عاموس معاصرًا أكبر سنًا لهوشع وإشعياء ، ونشط حوالي 760-755 قبل الميلاد خلال حكم الملكين يربعام الثاني ملك إسرائيل وعزيا ملك يهوذا ، ويُصوَّر على أنه من مملكة يهوذا الجنوبية ، ولكنه كان يبشر في مملكة إسرائيل الشمالية (السامرة) . يتميز النبي بتحدثه ضد التفاوت المتزايد بين الأغنياء والفقراء، متناولًا مواضيع العدالة، وقدرة الله المطلقة، والدينونة الإلهية. يُنسب إليه سفر عاموس . في السنوات الأخيرة، ازداد تشكك الباحثين في عرض سفر عاموس لسيرة عاموس وخلفيته. ^{[ 1 ]} 

قبل أن يصبح نبيًا ، كان عاموس راعيًا ومزارعًا لأشجار الجميز من تقوع. ^{[ 2 ]} وجّه عاموس رسالته النبوية إلى مملكة إسرائيل الشمالية ، وتحديدًا مدينتي السامرة وبيت إيل . ^{[ 3 ]} غالبًا ما تُنسب تقوع إلى تقوع جنوب القدس، لكن غاري ريندسبيرغ يشير إلى أن تقوع المقصودة كانت في الجليل ضمن مملكة السامرة. ^{[ 4 ]}

تشير مهن عاموس السابقة وقوله: «لستُ نبيًا ولا ابن نبي» ( 7: 14 ) إلى أنه لم يكن من مدرسة الأنبياء، وهو ما يزعم أنه يؤهله ليكون نبيًا حقيقيًا. يُمثل إعلان عاموس نقطة تحول في تطور النبوة في الكتاب المقدس. ليس من قبيل المصادفة أن هوشع وإشعياء وإرميا وحزقيال ، ومعظم الأنبياء الذين حظوا بتغطية واسعة في الكتاب المقدس العبري، يروون أولًا قصة دعوتهم الخاصة. يسعى جميعهم إلى دحض الشكوك التي تُحيط بهم بأنهم أنبياء محترفون ، لأن هؤلاء الأنبياء فقدوا مصداقيتهم بتملقهم للقوميات وتجاهلهم لأخطاء الشخصيات البارزة. ^{[ 5 ]}

يذكر الكتاب المقدس أن نبوءاته انتهت حوالي عام 765 قبل الميلاد، أي قبل عامين من الزلزال المذكور في عاموس 1:1 ، "...قبل الزلزال بسنتين." ^{[ 6 ]} وربما كان النبي زكريا يشير إلى هذا الزلزال نفسه بعد عدة قرون: زكريا 14:5 ، "وتهربون كما هربتم من الزلزال في أيام عزيا ملك يهوذا." ^{[ 6 ]}

كان يربعام الثاني (حوالي 781-741 قبل الميلاد)، حاكم إسرائيل/السامرة، قد غزا سوريا وموآب وعمون بسرعة ، وبذلك وسّع رقعة حكمه من منبع نهر العاصي شمالًا إلى البحر الميت جنوبًا. تمتعت الإمبراطورية الشمالية بفترة طويلة من السلام والأمن ، اتسمت بانتعاش التطور الفني والتجاري. إلا أن الفساد الاجتماعي وقمع الفقراء والمستضعفين كانا متفشيين. وانجرف آخرون، مدفوعين بالتواصل الحر مع الشعوب الوثنية نتيجة للغزو أو التبادل التجاري، إلى حدّ التماهي مع عبادة الآلهة الوثنية. ^{[ 7 ]}

يُعرف عاموس على نطاق واسع بأنه أول الأنبياء الذين دوّنوا جميع الرسائل التي تلقاها. وقد أعجب الكثيرون بلغته وبلاغته، ويعتبرونه السلف الروحي لإشعياء. ^{[ 5 ]} وما نعرفه عن عاموس مستمدٌّ حصراً من الكتاب الذي ألّفه. ^{[ 8 ]}

شعر عاموس بدعوةٍ للتبشير في بيت إيل، حيث كان يوجد معبدٌ ملكي ( 7:13 )، وهناك ليُعلن سقوط السلالة الحاكمة والمملكة الشمالية. لكن رئيس الكهنة أمصيا وبّخه لدى الملك يربعام الثاني، ونصحه بمغادرة المملكة. لا شكّ في أنه أُجبر على مغادرة المملكة الشمالية والعودة إلى موطنه. ولما مُنع من إتمام رسالته وإيصالها إلى مسامع من أُرسل إليهم، كتب بدلًا من ذلك. فإن لم يسمعوا رسائله، كان بإمكانهم قراءتها، وإن رفض معاصروه ذلك، فقد تستفيد منها الأجيال اللاحقة. لا يُعرف مثالٌ سابقٌ لنبيٍّ أدبي؛ فقد حذا معظم الآخرين حذوه. لا يُمكن إثبات أن هوشع كان على درايةٍ بكتاب عاموس، مع أنه لا شكّ في أنه كان مُطّلعًا على أعماله وتجاربه. من المؤكد أن إشعياء كان على دراية بكتابه، إذ أنه يتبعه بل ويقتدي به في خطاباته الأولى (قارن عاموس ٥: ٢١-٢٤ ، ٤: ٦ وما بعدها، ٥: ١٨ مع إشعياء ١: ١١-١٥ ؛ عاموس ٤: ٧ وما بعدها مع إشعياء ٩: ٧ وما بعدها، ٣: ١٢ ). ويخلص تشين إلى أن عاموس دوّن سجل عمله النبوي في أورشليم بعد طرده من المملكة الشمالية، وأنه عهد به إلى مجموعة من أتباعه المخلصين المقيمين هناك. ^{[ ٥ ]}

يذكر كتاب " حياة الأنبياء" المنحول أن عاموس قُتل على يد ابن أمصيا ، كاهن معبد بيت إيل. ويذكر كذلك أن عاموس عاد إلى موطنه قبل وفاته ودُفن هناك. ^{[ 9 ]}

من أهم تعاليمه ما يلي:

• لا تُكفّر الصلوات والقرابين عن الأعمال السيئة. "إن ممارسة الشعائر الدينية ليست ضمانة ضد عقاب الله"، و"إن الامتياز ينطوي على فرصة أو هروب من الواقع... لا يمكن المطالبة بالحصانة لمجرد فضل الله في الماضي، بغض النظر عن الأعمال ومدى الإخلاص في العبادة". ^{[ 11 ]}
• إنّ التصرف بعدل أهم بكثير من الطقوس ( عاموس ٥: ٢١-٢٤ ). "العبادة الطقسية لا قيمة جوهرية لها... إنّ العبادة الحقيقية الوحيدة لله هي العدل والبر (٥: ٢٤)". ^{[ ١٢ ]}
• آمن عاموس بالعدالة الاقتصادية، "إن قناعة عاموس بأن العدالة الاقتصادية ضرورية للحفاظ على الأمة (بينما أكد خصومه أن القرابين والتقدمات هي التي تحافظ عليها) أجبرته على الاستنتاج بأن الإله الذي يريد الحفاظ على الأمة يجب أن يريد العدالة ويريدها دائمًا، وبالتالي لا يمكن أن يريد القرابين التي تشجع على الظلم وتبرره." ^{[ 10 ]}
• "كان عاموس موحدًا لا يقبل المساومة. لا توجد آية واحدة في كتاباته تقر بوجود آلهة أخرى." ^{[ 12 ]}
• تُصاغ العلاقة بين بني إسرائيل على أنها عقد أخلاقي. فإذا انحرف بنو إسرائيل عن متطلبات الله الأخلاقية، فإن هذه العلاقة ستنقطع حتماً.
• الاعتماد على الله شرط أساسي لتحقيق الرضا. سيحيا المرء إذا سعى إلى الرب ( عاموس 5:4 ).

التفسيرات القديمة

يُعبّر صوت الله في تعاليم عاموس عن النداء القديم للعدالة. إذ يُخبر الله عاموس أن بني إسرائيل سيواجهون تدخلاً إلهياً بسبب تفشي الظلم في إسرائيل. وقد عبّر الله عن هذا الظلم بقوله إن بني إسرائيل كانوا يمارسون التدين دون بر. فبظلمهم للفقراء وعجزهم عن إقامة العدل، كان بنو إسرائيل يتصرفون بغير حق؛ وكان العدل جوهر رسالة الله في تعاليم عاموس النبوية. ^{[ 13 ]}

التفسيرات الحديثة

يمكن العثور على تأثيرات أو إشارات إلى تعاليم عاموس في بعض الخطابات السياسية وخطابات الحقوق المدنية المعاصرة. ففي خطاب مارتن لوثر كينغ جونيور " لدي حلم "، يقول كينغ: "لن نرضى حتى يتدفق العدل كالمياه، والبر كالنهر الجارف"، وهي إشارة إلى عاموس 5: 24 : "بل ليتدفق العدل كالنهر، والبر كالنهر المتدفق!". ^{[ 14 ]} كما أشار بيرني ساندرز إلى عاموس 5: 24 في خطاب ألقاه خلال حملته الرئاسية عام 2016. [ ^{15 ] واستُخدمت} هذه الآية في تغريدة غير مباشرة لجيمس كومي بعد إقرار مايكل فلين بالذنب بتهمة الكذب على عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي خلال فضيحة ترامب وروسيا المستمرة . ^{[ 16 ]}

في الكنائس الرومانية والبيزنطية وغيرها من الكنائس ذات الطقوس العالية، يُحتفل بالقديسين ويُكرّمون بانتظام في أيام الأعياد على مدار السنة. وتُكرّم هذه العادة الشهداء المسيحيين في يوم وفاتهم التقليدي، من خلال عرض معلومات عن حياتهم ورؤى تُنسب إليهم بهدف تثقيف المؤمنين.

في التقويم الليتورجي للأرثوذكسية الشرقية ، يُحتفل بعيد عاموس في 15 يونيو/حزيران ^{[ 17 ]} (بالنسبة للكنائس التي تتبع التقويم اليولياني التقليدي ، يوافق 15 يونيو/حزيران حاليًا 28 يونيو/حزيران من التقويم الغريغوري الحديث ). ويُحتفل به مع الأنبياء الصغار الآخرين في تقويم قديسي الكنيسة الرسولية الأرمنية في 31 يوليو/تموز.

في التقاليد الكاثوليكية، يتم الاحتفال بيوم عاموس في 31 مارس. ^{[ 18 ]}

في الكنيسة الشرقية يتم ترنيم ترنيمة عاموس:

"إحياءً لذكرى / نبيك عاموس يا رب، / من أجله نتضرع إليك أن تنقذ نفوسنا."

تعكس ترنيمة عاموس إحساسه بالإلحاح والعدالة الاجتماعية :

"مطهرًا قلبك المتلهف بالروح، / أيها النبي المجيد عاموس، / ومتلقيًا موهبة النبوة من العلاء، / تصرخ بصوت عالٍ للأمم: / هذا إلهنا، وليس أحد سواه." ^{[ 19 ]}

في التراث الإسلامي، يُعرف عاموس بن إشعيا بأنه أحد الأنبياء الذين أُرسلوا إلى بني إسرائيل بعد إليشع . لم يُذكر في القرآن أو الحديث ، وإنما عُرف عنه فقط من مصادر إسرائيلية . ^{[ 20 ]}

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). " عاموس " . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

• أندرسون، برنارد دبليو. وفوستر آر. ماكيرلي. أنبياء القرن الثامن: عاموس، هوشع، إشعياء، ميخا. ويبف وستوك: 2003. رقم ISBN 1-59244-354-0
• أندرسون، فرانسيس آي. وديفيد نويل فريدمان، عاموس ، كتاب أنكور ييل المقدس، المجلد 24أ؛ نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2008. ISBN 978-0-300-14070-5
• روزنباوم، ستانلي. نيد عاموس من إسرائيل: تفسير جديد. جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر: 1990. ISBN 0-86554-355-0

بخصوص مهرجان مارزيح :

• ماكلوغلين، جون ل. (2001). المرزيح في الأدب النبوي: المراجع والإشارات في ضوء الأدلة غير الكتابية . بريل . ISBN 9004120068. LCCN 2001025261 . OCLC 497549822 .  

• النبي عاموس المقدس – أيقونة أرثوذكسية وكتاب السنكسار
• تفسير الكتاب المقدس بنص تشعبي: عاموس
• وسائط متعلقة بعاموس (شخصية توراتية) على ويكيميديا ​​كومنز