كتاب بورول (كتاب كورال)

كتاب بورول (Poruḷ) ، أو بورول ( بالتاميلية : பொருட்பால்؛ وتعني حرفيًا "تقسيم الثروة" أو "السياسة")، والمعروف أيضًا باسم كتاب الثروة ، أو كتاب السياسة ، أو الكتاب الثاني ، هو الجزء الثاني من ثلاثة كتب أو أجزاء من أدب الكورال ، من تأليف الفيلسوف الهندي القديم فالوفار . كُتب الكتاب على شكل أبيات ثنائية باللغة التاميلية العليا ، ويتألف من 70 فصلًا، يحتوي كل منها على 10 أبيات كورال، ليصبح المجموع 700 بيت، جميعها تتناول فن الحكم. بورول ، التي تعني "الثروة" و"المعنى"، ترتبط بالقيمة الثانية من القيم الهندية القديمة الأربع : دارما ، وأرثا ، وكاما ، وموكشا . يتناول كتاب بورول السياسة، أو فضائل الفرد تجاه محيطه، بما في ذلك الصفات الحميدة للإدارة، والحكمة، والتبصر، والنبل، والدبلوماسية، والمواطنة، واللطف، والاجتهاد، والعفة، والرزانة، والامتناع عن شرب الخمر، وهي الصفات المتوقعة من كل فرد، مع اعتبار الآرام أو الدارما أساسًا لها. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كلمة "بورول" هي الكلمة التاميلية المقابلة للمصطلح السنسكريتي "أرثا"، و "بال" تشير إلى "التقسيم". ومثلها مثل كلمات "أرام " ( دارما )، و "إنبام " ( كاما )، و "فيدو" ( موكشا )، فإن مفهوم "بورول" يحمل معاني متعددة، مما يجعل من شبه المستحيل التعبير عن معناه بكلمة واحدة في أي لغة غير هندية. ^{[ 3 ]} أما مصطلح "أرثا" فهو شائع في جميع اللغات الهندية.

يُعدّ مفهوم "بورو" أحد الأهداف الأربعة غير المتنافية للحياة البشرية في الفلسفة الهندية، والمعروفة باسم " بوروشارثا" ، ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} ويُترجم حرفيًا إلى "المعنى، أو الغاية، أو الهدف، أو الجوهر" بحسب السياق. ^{[ 8 ]} كما يُعتبر "بورو" مفهومًا أوسع في نصوص الهندوسية . فهو مفهوم متعدد المعاني، جميعها تشير إلى "وسائل الحياة"، والأنشطة، والموارد التي تُمكّن المرء من بلوغ الحالة التي يرغب فيها. ^{[ 9 ]}

ينطبق مفهوم "الرفاهية" على كلٍّ من الفرد والحكومة. فعلى مستوى الفرد، يشمل "الرفاهية" الثروة، والمسيرة المهنية، والنشاط الذي يُكسب الرزق، والأمن المالي، والازدهار الاقتصادي. أما على مستوى الحكومة، فيشمل "الرفاهية" الشؤون الاجتماعية والقانونية والاقتصادية والدنيوية. ويُعتبر السعي السليم لتحقيقها هدفًا هامًا وضروريًا لكلٍّ من الفرد والحكومة. ^{[ 5 ] [ 10 ]}

يصف جون لوشتفيلد مفهوم "أرثا" بأنه وسيلة الحياة، ويشمل الرخاء المادي. ^{[ 4 ]} ويشرحه كارل بوتر بأنه موقف وقدرة تمكّن المرء من كسب عيشه، والبقاء على قيد الحياة، والازدهار كشخص حر. ^{[ 11 ]} ويشمل الرخاء الاقتصادي، والأمن، والصحة، وصحة الفرد، وصحة من يشعر بالمسؤولية تجاههم. ^{[ 12 ]} وتشمل "أرثا" كل ما في بيئة المرء مما يسمح له بالعيش. ويؤكد كارل بوتر أنها ليست غاية في حد ذاتها، ولا هدفًا لا نهاية له يتمثل في جمع المال بلا هدف، بل هي موقف وشرط أساسي للحياة البشرية. ^{[ 11 ]} ومن وجهة نظر مختلفة، يقترح جون كولر أن "أرثا" ليست موقفًا، بل هي إحدى ضرورات الحياة البشرية. ^{[ 9 ]} ويؤكد كولر أن إحدى الفرضيات الأساسية للفلسفة الهندوسية هي أن كل شخص يجب أن يعيش حياة سعيدة وممتعة، وأن هذه الحياة المليئة بالرضا تتطلب الاعتراف باحتياجات ورغبات كل شخص وتلبيتها، وأن الاحتياجات لا يمكن إشباعها إلا من خلال النشاط، وعند توفر الوسائل الكافية لتلك الأنشطة. إذن، يُمكن وصف "أرثا" على أفضل وجه بأنها السعي وراء الأنشطة والوسائل اللازمة لحياة سعيدة وممتعة. ^{[ 9 ]} ويرى دايا كريشنا أن "أرثا" جزء من "كاما" و "كارما" . ^{[ 13 ]}

يُعرّف فاتسيايانا في كتاب كاماسوترا "أرثا" بأنها اكتساب الفنون والأرض والماشية والثروة والخيول والأصدقاء. ويوضح أن "أرثا" تعني أيضًا حماية ما تم اكتسابه بالفعل، وزيادة ما تمت حمايته. ^{[ 14 ]} ويُعرّف غافين فلود "أرثا" بأنها "النجاح الدنيوي" دون انتهاك "دارما" (المسؤولية الأخلاقية) و"كاما" (الحب) ورحلة المرء نحو "موكشا" (التحرر الروحي). ^{[ 3 ]} ويوضح فلود أن "أرثا" في الأدب الهندوسي القديم، وكذلك "بوروشارثا"، يُفهم بشكل أفضل على أنه هدف الإنسان (وليس الإنسان نفسه). بعبارة أخرى، هو أحد الأهداف الأربعة للحياة البشرية. فبقاء الإنسان وازدهاره يتطلبان "أرثا" - أي النشاط الاقتصادي، والثروة وتكوينها، والنجاح الدنيوي، والربح، والنجاح السياسي، وكل ما هو ضروري لوجود الإنسان. ^{[ 3 ]}

عرّف معلقون من العصور الوسطى ، مثل باريبيرومال وإيلامبورانار وناتشيناركينيار ، مصطلح "بورول" بأنه العناصر الأساسية للدولة. ^{[ 15 ]} ويُقدّم تعريف باريبيرومال لمصطلح "بورول" ملخصًا شاملاً لفصول كتاب "بورول". ^{[ 15 ]} ووفقًا لـ إس إن كانداسامي، فإن مصطلح "بورول" في أدب الكورال يحمل معانيَ متعددة، منها: الأصل، والمعنى، والملكية، والثروة، والنتيجة الحسنة، والفضيلة، والجودة، والحقيقة، والفعل، والأهمية أو الجوهرية، والأشياء الجيدة. ^{[ 16 ] [أ]} ويذكر كانداسامي أيضًا أنه على الرغم من كل هذه الاختلافات الواسعة في المعنى، فإن مصطلح "بورول" يعني في المقام الأول الحقيقة المطلقة. ^{[ 16 ] [ب]}

يتناول كتاب بورول المهارات الشخصية للفرد الضرورية لحياة ذات معنى في المجتمع، ويغطي الشؤون السياسية والاقتصادية على حد سواء. ^{[ 17 ] [ 18 ]} يُعد كتاب بورول، بفصوله السبعين، أكبر كتب نص كورال الثلاثة. ^{[ 19 ]} وتتناول الفصول بشكل رئيسي السياسة والإدارة، بما في ذلك المواطنة والعلاقات الاجتماعية، ^{[ 2 ] [ 20 ]} على نحو مشابه لنص أرثاشاسترا الهندوسي . ^{[ 21 ] [ 22 ]} ووفقًا لعالم الهنديات التشيكي كاميل زفيلبيل ، فإن فالوفار "بلا شك" قد استند في بعض تعاليمه في كتاب بورول إلى الأعمال السنسكريتية الموجودة آنذاك، مثل أرثاشاسترا . ^{[ 23 ]} ويؤكد النص على نظام ملكي يلتزم فيه الوزراء بقواعد أخلاقية ونظام عدالة، بدلاً من الديمقراطية. ^{[ 24 ]} بحسب كي في ناجاراجان، فإن الملك، وفقًا لفالوفار، مُنح "دور إنتاج الثروة واكتسابها وحفظها وإنفاقها". ^{[ 25 ] [ 24 ]} واجب الملك هو توفير حكم عادل، وأن يكون نزيهًا وشجاعًا في حماية رعيته وفي إقامة العدل والعقاب. ^{[ 24 ]} يصر فالوفار على أن الجيش مُلزم بالقتل في المعركة، وأن على الملك إعدام المجرمين تحقيقًا للعدالة، ^{[ 26 ] [ج]} ولكنه لا يفعل ذلك إلا بعد التأكيد على عدم القتل كفضيلة شخصية لكل فرد في كتاب أرام . ^{[ 24 ]} كما يحذر الكتاب من الاستبداد والظلم والمحسوبية، مشيرًا إلى أن مثل هذا السلوك الملكي يؤدي في النهاية إلى كوارث، ويستنزف ثروة الدولة، ويؤدي في نهاية المطاف إلى فقدان السلطة والازدهار. ^{[ 27 ]} يوصي الكتاب، في سياق اجتماعي وسياسي، بعقوبة الإعدام للأشرار كوسيلة لتحقيق العدالة فقط. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} يعرض فالوفار نظريته عن الدولة باستخدام ستة عناصر: الجيش ( باتاي )، والرعايا ( كوتي )، والخزانة ( كول )، والوزراء ( أمايكو )، والحلفاء ( ناتبو )، والحصون ( أران ). ^{[ 25][ 25 ] [ 31 ] يوصي النص} ببناء الحصون وغيرها من البنى التحتية، وتخزين المؤن والمواد الغذائية استعدادًا للحصار.يجب أن يكون الملك وجيشه على أهبة الاستعداد للحرب دائمًا، وأن يشنوا هجومًا عنيفًا في المكان والزمان المناسبين، عندما تقتضي الظروف ذلك، ولا سيما ضد الممالك الفاسدة. يجب حماية المملكة القوية بحصون مبنية من أسوار سميكة وعالية ومنيعة. يوصي النص بتنظيم عسكري هرمي يضم جنودًا شجعانًا مستعدين للموت في الحرب. ^{[ 32 ]}

كما هو الحال مع الكتابين الأول والثالث من نص الكورال، لم يقم المؤلف بتقسيم الفصول إلى أي أقسام فرعية. ^{[ 33 ]} ومع ذلك، قام عشرة من مفسري العصور الوسطى ، الذين كانوا أول من كتب شروحًا عن التيروكورال، بتقسيم كتاب بورول إلى ما بين ثلاثة وستة أجزاء. ^{[ 1 ] [ 34 ] [ 35 ]} فعلى سبيل المثال، بينما قسم باريملالهجار الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، وهي: الملكية (النظام الملكي)، وعناصر السيادة ( الأنغاس أو أركان الدولة)، والواجبات العامة، ^{[ 36 ]} قسم علماء آخرون من العصور الوسطى كتاب بورول إلى خمسة أو حتى ستة أجزاء. ^{[ 33 ]}

في كتاب بورول، لا يظهر أدب كورال ككتاب حكمة سامية فحسب، بل ككتاب "دهاء ماكر" أيضًا، وفقًا لزفيلبيل، مع الحفاظ على الطابع الأخلاقي التجريبي والعملي كما هو الحال في بقية العمل. ^{[ 37 ]} يُعدّ الكتاب أقل فضيلة من كتاب آرام وأكثر دبلوماسية، إذ يتناول مختلف فئات المجتمع. وتُعرض الدروس الأخلاقية بشكل عرضي ومتقطع، باستثناء الملحق الذي يتألف من الفصول الثلاثة عشر الأخيرة. ^{[ 38 ]}

تُعرّف الفصول الأولى المتعلقة بالملوكية الحاكم المثالي، كأن يكون واسع الاطلاع، ويُصاحب أهل الصلاح، ولا يُفوّت الفرص، ويُحسن اختيار موظفيه المدنيين والعسكريين، ويمسك بعصا ذهبية متينة وواثقة، لا من حديد، وأن يكون نشيطًا دائمًا دون يأس في الشدائد. أما فصول وزراء الدولة فتتناول مؤهلاتهم، وسلوكهم في البلاط الملكي، ودبلوماسيتهم. وتتناول فصول أساسيات الدولة ضرورات المملكة، وإدارة العلاقات الدولية، والتكتيكات الفاضلة في الحرب. كما توجد فصول تُحرّم السلوكيات السيئة كالزنا، والزنا، وشرب الخمر، والمقامرة، وفصل عن الحياة الصحية. وتتناول فصول "الملحق" الأخلاق الإيجابية، كالشرف، والعظمة، والكمال، والكياسة، وتواضع النفس، والأخلاق السلبية، كالخوف من الفقر، والتسول، والوعيد، والفحش. ^{[ 39 ]}

تتميز أدبيات الكورال ببنية متقنة وواضحة المعالم، مما يمنح أبياتها الشعرية معنيين مختلفين: معنى بنيوي (عند قراءتها في سياق النص الكامل) ومعنى مجازي (عند قراءتها بمعزل عن السياق). ^{[ 40 ]} ويتجلى هذا بوضوح في كتاب بورول، حيث تكشف الأبيات، عند قراءتها في سياق النص الكامل، أن أخلاقيات الكورال تختلف تمامًا عن أخلاقيات تشاناكيا أو مكيافيلي . ^{[ 41 ]} ويشير ترتيب كتاب بورول ضمن أدبيات الكورال إلى أن الحياة العامة للفرد، التي يشرحها كتاب بورول، لا تُناقش إلا بعد أن يكون نموه الأخلاقي الداخلي قد تحقق بفضل كتاب أرام الذي يسبقه. باختصار، يؤكد المعنى البنيوي الكامل لكتاب بورول على أن الإنسان المثقف والمتحضر، الناضج أخلاقيًا وروحيًا، هو وحده المؤهل لدخول الحياة العامة أو السياسية. ^{[ 41 ]}

تتشابه أساليب الحكم التي تناولها كتاب بورول مع العديد من النصوص القديمة في عموم الهند، مثل مانوسمريتي ، وأرثاشاسترا لكاوتيلية ، ونيتيسارا لكامانداكا ، على سبيل المثال لا الحصر. ^{[ 2 ]} وتتشارك قواعد الملكية والدبلوماسية والمواطنة الواردة في كتاب بورول مع هذه النصوص. ^{[ 20 ]} ومع ذلك، يظل كتاب بورول فريدًا في مواقفه ومناهجه. ^{[ 42 ]} فعلى سبيل المثال، وعلى عكس أساليب الحكم الدقيقة في أرثاشاسترا، تستند أفكار الحكم والسياسة في كتاب بورول إلى "أساس أخلاقي وإنساني راسخ". ^{[ 2 ]} ومن خلال معارضة النظام الاجتماعي في مانوسمريتي، الذي يتخذ شكل شبكة معقدة من التسلسلات الهرمية والتمييز، يقترح كتاب بورول الأخوة الإنسانية ووحدة البشرية. ^{[ 2 ]}

يُعدّ كتاب بورول ثاني أكثر كتب الأدب الكورالي ترجمةً بعد كتاب آرام، وقد ترجمه معظم مترجمي النصوص الكورالية. ومن أوائل الترجمات ترجمة الأب بيسكي ، وكارل غراول ، وإي إس آرييل . ترجم بيسكي الكتاب إلى اللاتينية بعنوان "rerum proprietates". وترجمه غراول إلى اللاتينية والألمانية بعنوان "de bonis" و"vom Gute" على التوالي. أما آرييل فقد ترجمه إلى الفرنسية بعنوان "la fortune". ^{[ 36 ]}

بحسب تي إن هاجيلا، فإن أفكار فالوفار حول الزراعة الواردة في كتاب بورول قد أثرت على إمبراطور تشولا كاريكالا في القرن الأول الميلادي، فدفعته إلى اتخاذ تدابير تنموية ضخمة لاستصلاح الأراضي، والاستيطان، وبناء السدود، وغيرها من الإصلاحات الزراعية. ^{[ 46 ]}

• آرام (كتاب كورال)
• إنبام (كتاب كورال)

• شارما، جيه كيه (1 يناير 2017). "أهمية النصوص الهندية القديمة - حكمة الأعمال المستمدة من رامايانا، وجيتا، وتيروكورال" . المجلة الدولية للثقافة الهندية وإدارة الأعمال . 15 (3): 278-298 . doi : 10.1504/IJICBM.2017.087309 . تاريخ الاطلاع: 21 يناير 2022 .

• تيروكورال: عمل تيروفالوفار من الموسوعة البريطانية